黃裳當年為何會與明教結仇,他與明教的一戰也是像後來的六大派圍攻光明頂那樣是遠征西?

4 個回答
羽菱君
2019-06-22

黃裳與明教的結仇,說得上是身不由己,也非他所願。黃裳這個人物,在北宋歷史上確有其人,而且也確實是為朝廷校勘刊印過《萬壽道藏》的文官。小說裡屬於“射鵰時期”前江湖傳說中的人物,在郭靖桃花島遇到周伯通後,通過周伯通講解《九陰真經》的來歷,把他的事蹟還原了出來,按周伯通所講,《九陰真經》為黃裳所創。而黃裳之所以在最終會創出《九陰真經》,乃是源自於他曾與明教的一場大戰。

黃裳與明教的結仇,說得上是身不由己,也非他所願。黃裳這個人物,在北宋歷史上確有其人,而且也確實是為朝廷校勘刊印過《萬壽道藏》的文官。小說裡屬於“射鵰時期”前江湖傳說中的人物,在郭靖桃花島遇到周伯通後,通過周伯通講解《九陰真經》的來歷,把他的事蹟還原了出來,按周伯通所講,《九陰真經》為黃裳所創。而黃裳之所以在最終會創出《九陰真經》,乃是源自於他曾與明教的一場大戰。



黃裳與明教為敵結仇,並非他之本願,但也因此最終才有了《九陰真經》的問世。

周伯通口中的黃裳跟歷史上他的事蹟差不多,是北宋徽宗時期的一名文官。歷史上的黃裳是福建人,曾做過福州知州,由於他養生有道,且博覽道家之書,往往深解,因而受到了宋徽宗的重用。徽宗皇帝是個狂熱的道教信徒,他自稱為“教主道君皇帝”,多次下詔搜訪道書,所獲甚豐,因而於政和五年,設立經局,敕道士校定,送福州閩縣,由郡守黃裳役工鏤板印行。所刊道藏便稱為《政和萬壽道藏》,共五百四十函,五千四百八十一卷。以上是歷史上的黃裳刻書,小說以此史實為背景,作了藝術加工,便是周伯通口中《九陰真經》來源的故事。

原來黃裳受命這項浩大的工程之後,不敢辜負皇恩,可謂嘔心瀝血。他生怕這部大道藏刻錯了字,皇帝發覺之後不免要殺他的頭,為了防止出現紕漏,因此一卷一卷地細心校讀,一字一句的把五千四百八十一卷道書校對的讀了個遍。由此精通道學道術,更因此而悟得了武功中的高深道理。而且他為了應付這個浩大工程所需要的精力,效仿經卷上的強身健體,運氣調息等方法,邊讀邊練,專注之下,無形之中無師自通,修習內功外功,如此幾年之後,在《道藏》書成之日,他也成為一位武功大高手。

黃裳與明教的結仇,說得上是身不由己,也非他所願。黃裳這個人物,在北宋歷史上確有其人,而且也確實是為朝廷校勘刊印過《萬壽道藏》的文官。小說裡屬於“射鵰時期”前江湖傳說中的人物,在郭靖桃花島遇到周伯通後,通過周伯通講解《九陰真經》的來歷,把他的事蹟還原了出來,按周伯通所講,《九陰真經》為黃裳所創。而黃裳之所以在最終會創出《九陰真經》,乃是源自於他曾與明教的一場大戰。



黃裳與明教為敵結仇,並非他之本願,但也因此最終才有了《九陰真經》的問世。

周伯通口中的黃裳跟歷史上他的事蹟差不多,是北宋徽宗時期的一名文官。歷史上的黃裳是福建人,曾做過福州知州,由於他養生有道,且博覽道家之書,往往深解,因而受到了宋徽宗的重用。徽宗皇帝是個狂熱的道教信徒,他自稱為“教主道君皇帝”,多次下詔搜訪道書,所獲甚豐,因而於政和五年,設立經局,敕道士校定,送福州閩縣,由郡守黃裳役工鏤板印行。所刊道藏便稱為《政和萬壽道藏》,共五百四十函,五千四百八十一卷。以上是歷史上的黃裳刻書,小說以此史實為背景,作了藝術加工,便是周伯通口中《九陰真經》來源的故事。

原來黃裳受命這項浩大的工程之後,不敢辜負皇恩,可謂嘔心瀝血。他生怕這部大道藏刻錯了字,皇帝發覺之後不免要殺他的頭,為了防止出現紕漏,因此一卷一卷地細心校讀,一字一句的把五千四百八十一卷道書校對的讀了個遍。由此精通道學道術,更因此而悟得了武功中的高深道理。而且他為了應付這個浩大工程所需要的精力,效仿經卷上的強身健體,運氣調息等方法,邊讀邊練,專注之下,無形之中無師自通,修習內功外功,如此幾年之後,在《道藏》書成之日,他也成為一位武功大高手。


不久,唐朝中葉從波斯傳入的明教,在教主方臘的帶領下,蓬勃發展,並最終演變成農民起義。方臘在睦州起義,周邊各地紛起響應,起義軍捷報連連,連續攻下杭州、歙州等六州五十二縣,東南震動。徽宗皇帝作為天下道教的“教主”,豈容其他異教在自己的地盤上拉搶教徒,蠱惑人心,而且還率眾造反。為了徹底剷除明教,將明教連根拔起,徽宗皇帝下令兵分兩路,一路命童貫為宣撫使率軍十五萬鎮壓起義軍,另一路派出黃裳領兵前往明教總壇。

徽宗皇帝之所以讓黃裳領兵,大概是因為黃裳精通道學,讓他領兵前去明教總壇,是想讓黃裳以精妙的道學道義,歸化誤入迷途的明教教眾,如果是不聽言教,再順便把他們給剿滅了。然而明教總壇的高層教眾,大多都是來自江湖各派的武林人士,以為朝廷派兵純粹就是為了來剿滅他們,憑藉各門武藝開始組織反抗。黃裳還沒開口,明教眾教徒就即殺來,黃裳官兵根本不是武林人士的對手,所以打了幾仗,黃裳帶領的官兵大敗。

黃裳有皇命在身,心下不忿,單槍匹馬,就去挑戰明教的高手,施展自己在道藏練來的武功,一戰之下便殺死明教的幾大法王,光明使者等知名人物。哪知道這些死者當中有幾個是師出武林名門大派的弟子。那些死在黃裳手下的同門紛紛上門尋仇,按照周伯通的話說,就是他們的師伯、師叔、師兄、師弟、師姊、師妹、師姑、師姨、師乾爹、師乾媽,一古腦兒地出來,又約了別派的許多好手,來向他為難,罵他行事不按武林規矩。頃刻間,黃裳就變成了武林公敵,黃裳被迫之下,又與這些人打了一戰。

黃裳與明教的結仇,說得上是身不由己,也非他所願。黃裳這個人物,在北宋歷史上確有其人,而且也確實是為朝廷校勘刊印過《萬壽道藏》的文官。小說裡屬於“射鵰時期”前江湖傳說中的人物,在郭靖桃花島遇到周伯通後,通過周伯通講解《九陰真經》的來歷,把他的事蹟還原了出來,按周伯通所講,《九陰真經》為黃裳所創。而黃裳之所以在最終會創出《九陰真經》,乃是源自於他曾與明教的一場大戰。



黃裳與明教為敵結仇,並非他之本願,但也因此最終才有了《九陰真經》的問世。

周伯通口中的黃裳跟歷史上他的事蹟差不多,是北宋徽宗時期的一名文官。歷史上的黃裳是福建人,曾做過福州知州,由於他養生有道,且博覽道家之書,往往深解,因而受到了宋徽宗的重用。徽宗皇帝是個狂熱的道教信徒,他自稱為“教主道君皇帝”,多次下詔搜訪道書,所獲甚豐,因而於政和五年,設立經局,敕道士校定,送福州閩縣,由郡守黃裳役工鏤板印行。所刊道藏便稱為《政和萬壽道藏》,共五百四十函,五千四百八十一卷。以上是歷史上的黃裳刻書,小說以此史實為背景,作了藝術加工,便是周伯通口中《九陰真經》來源的故事。

原來黃裳受命這項浩大的工程之後,不敢辜負皇恩,可謂嘔心瀝血。他生怕這部大道藏刻錯了字,皇帝發覺之後不免要殺他的頭,為了防止出現紕漏,因此一卷一卷地細心校讀,一字一句的把五千四百八十一卷道書校對的讀了個遍。由此精通道學道術,更因此而悟得了武功中的高深道理。而且他為了應付這個浩大工程所需要的精力,效仿經卷上的強身健體,運氣調息等方法,邊讀邊練,專注之下,無形之中無師自通,修習內功外功,如此幾年之後,在《道藏》書成之日,他也成為一位武功大高手。


不久,唐朝中葉從波斯傳入的明教,在教主方臘的帶領下,蓬勃發展,並最終演變成農民起義。方臘在睦州起義,周邊各地紛起響應,起義軍捷報連連,連續攻下杭州、歙州等六州五十二縣,東南震動。徽宗皇帝作為天下道教的“教主”,豈容其他異教在自己的地盤上拉搶教徒,蠱惑人心,而且還率眾造反。為了徹底剷除明教,將明教連根拔起,徽宗皇帝下令兵分兩路,一路命童貫為宣撫使率軍十五萬鎮壓起義軍,另一路派出黃裳領兵前往明教總壇。

徽宗皇帝之所以讓黃裳領兵,大概是因為黃裳精通道學,讓他領兵前去明教總壇,是想讓黃裳以精妙的道學道義,歸化誤入迷途的明教教眾,如果是不聽言教,再順便把他們給剿滅了。然而明教總壇的高層教眾,大多都是來自江湖各派的武林人士,以為朝廷派兵純粹就是為了來剿滅他們,憑藉各門武藝開始組織反抗。黃裳還沒開口,明教眾教徒就即殺來,黃裳官兵根本不是武林人士的對手,所以打了幾仗,黃裳帶領的官兵大敗。

黃裳有皇命在身,心下不忿,單槍匹馬,就去挑戰明教的高手,施展自己在道藏練來的武功,一戰之下便殺死明教的幾大法王,光明使者等知名人物。哪知道這些死者當中有幾個是師出武林名門大派的弟子。那些死在黃裳手下的同門紛紛上門尋仇,按照周伯通的話說,就是他們的師伯、師叔、師兄、師弟、師姊、師妹、師姑、師姨、師乾爹、師乾媽,一古腦兒地出來,又約了別派的許多好手,來向他為難,罵他行事不按武林規矩。頃刻間,黃裳就變成了武林公敵,黃裳被迫之下,又與這些人打了一戰。


黃裳武功之高,尚能護全自己,但卻保護不了他的家人,他寡不敵眾,拼命逃走,但他的家人皆都喪命於那些名門正派的刀劍之下。落敗而逃的黃裳為躲避江湖仇殺,只得隱姓埋名隱居起來再伺機報仇。他知道自己勢單力薄,根本就不是這些武林門派合力的對手。因而他想到破解所有門派的武功招數,以增復仇時的勝算。因此他潛心研究,把跟他有仇的所有名門武學通通都研究了個遍,然後又根據道籍經卷的記載和自己的理解,把所有的招式全部破解。

可是這一破解卻花費了四十年的時間,在他功成之日,覺得自己能夠報仇雪恨之時,他的仇家們卻早已掛掉了。他瞬間覺得所有的深仇大恨都消逝得無影無蹤,只空存了一身的武功。他不想就這樣枉費了自己半生的心血,於是把自己所有武學見解重新歸納整理,編寫出了一部武學祕笈,便是對後世武林影響至深的《九陰真經》。推本思源,若非沒有黃裳當年與明教的一戰,世上固無《九陰真經》。而很明顯,黃裳與明教的結仇,乃是所因皇命,作為文官,無辜捲入武林仇殺,實是非他本願。

黃裳與明教的結仇,說得上是身不由己,也非他所願。黃裳這個人物,在北宋歷史上確有其人,而且也確實是為朝廷校勘刊印過《萬壽道藏》的文官。小說裡屬於“射鵰時期”前江湖傳說中的人物,在郭靖桃花島遇到周伯通後,通過周伯通講解《九陰真經》的來歷,把他的事蹟還原了出來,按周伯通所講,《九陰真經》為黃裳所創。而黃裳之所以在最終會創出《九陰真經》,乃是源自於他曾與明教的一場大戰。



黃裳與明教為敵結仇,並非他之本願,但也因此最終才有了《九陰真經》的問世。

周伯通口中的黃裳跟歷史上他的事蹟差不多,是北宋徽宗時期的一名文官。歷史上的黃裳是福建人,曾做過福州知州,由於他養生有道,且博覽道家之書,往往深解,因而受到了宋徽宗的重用。徽宗皇帝是個狂熱的道教信徒,他自稱為“教主道君皇帝”,多次下詔搜訪道書,所獲甚豐,因而於政和五年,設立經局,敕道士校定,送福州閩縣,由郡守黃裳役工鏤板印行。所刊道藏便稱為《政和萬壽道藏》,共五百四十函,五千四百八十一卷。以上是歷史上的黃裳刻書,小說以此史實為背景,作了藝術加工,便是周伯通口中《九陰真經》來源的故事。

原來黃裳受命這項浩大的工程之後,不敢辜負皇恩,可謂嘔心瀝血。他生怕這部大道藏刻錯了字,皇帝發覺之後不免要殺他的頭,為了防止出現紕漏,因此一卷一卷地細心校讀,一字一句的把五千四百八十一卷道書校對的讀了個遍。由此精通道學道術,更因此而悟得了武功中的高深道理。而且他為了應付這個浩大工程所需要的精力,效仿經卷上的強身健體,運氣調息等方法,邊讀邊練,專注之下,無形之中無師自通,修習內功外功,如此幾年之後,在《道藏》書成之日,他也成為一位武功大高手。


不久,唐朝中葉從波斯傳入的明教,在教主方臘的帶領下,蓬勃發展,並最終演變成農民起義。方臘在睦州起義,周邊各地紛起響應,起義軍捷報連連,連續攻下杭州、歙州等六州五十二縣,東南震動。徽宗皇帝作為天下道教的“教主”,豈容其他異教在自己的地盤上拉搶教徒,蠱惑人心,而且還率眾造反。為了徹底剷除明教,將明教連根拔起,徽宗皇帝下令兵分兩路,一路命童貫為宣撫使率軍十五萬鎮壓起義軍,另一路派出黃裳領兵前往明教總壇。

徽宗皇帝之所以讓黃裳領兵,大概是因為黃裳精通道學,讓他領兵前去明教總壇,是想讓黃裳以精妙的道學道義,歸化誤入迷途的明教教眾,如果是不聽言教,再順便把他們給剿滅了。然而明教總壇的高層教眾,大多都是來自江湖各派的武林人士,以為朝廷派兵純粹就是為了來剿滅他們,憑藉各門武藝開始組織反抗。黃裳還沒開口,明教眾教徒就即殺來,黃裳官兵根本不是武林人士的對手,所以打了幾仗,黃裳帶領的官兵大敗。

黃裳有皇命在身,心下不忿,單槍匹馬,就去挑戰明教的高手,施展自己在道藏練來的武功,一戰之下便殺死明教的幾大法王,光明使者等知名人物。哪知道這些死者當中有幾個是師出武林名門大派的弟子。那些死在黃裳手下的同門紛紛上門尋仇,按照周伯通的話說,就是他們的師伯、師叔、師兄、師弟、師姊、師妹、師姑、師姨、師乾爹、師乾媽,一古腦兒地出來,又約了別派的許多好手,來向他為難,罵他行事不按武林規矩。頃刻間,黃裳就變成了武林公敵,黃裳被迫之下,又與這些人打了一戰。


黃裳武功之高,尚能護全自己,但卻保護不了他的家人,他寡不敵眾,拼命逃走,但他的家人皆都喪命於那些名門正派的刀劍之下。落敗而逃的黃裳為躲避江湖仇殺,只得隱姓埋名隱居起來再伺機報仇。他知道自己勢單力薄,根本就不是這些武林門派合力的對手。因而他想到破解所有門派的武功招數,以增復仇時的勝算。因此他潛心研究,把跟他有仇的所有名門武學通通都研究了個遍,然後又根據道籍經卷的記載和自己的理解,把所有的招式全部破解。

可是這一破解卻花費了四十年的時間,在他功成之日,覺得自己能夠報仇雪恨之時,他的仇家們卻早已掛掉了。他瞬間覺得所有的深仇大恨都消逝得無影無蹤,只空存了一身的武功。他不想就這樣枉費了自己半生的心血,於是把自己所有武學見解重新歸納整理,編寫出了一部武學祕笈,便是對後世武林影響至深的《九陰真經》。推本思源,若非沒有黃裳當年與明教的一戰,世上固無《九陰真經》。而很明顯,黃裳與明教的結仇,乃是所因皇命,作為文官,無辜捲入武林仇殺,實是非他本願。



不過,據《倚天》的設置,明教的總壇遠在西域崑崙山光明頂,那黃裳與明教總壇的一戰,也是跟後世六大派圍攻光明頂那樣,是遠征西域嗎?這一點很值得探討。

其實這牽涉到了另外的一個問題,那就是明教總壇是不是一直都設在光明頂?或者說,明教總壇是在什麼時候遷入光明頂的?按照《倚天屠龍記》小說中的相關描述,明教總壇應當不是一直都在光明頂,從明教把總壇遷到光明頂的時間,也可以看出黃裳當年並未遠征。

黃裳與明教的結仇,說得上是身不由己,也非他所願。黃裳這個人物,在北宋歷史上確有其人,而且也確實是為朝廷校勘刊印過《萬壽道藏》的文官。小說裡屬於“射鵰時期”前江湖傳說中的人物,在郭靖桃花島遇到周伯通後,通過周伯通講解《九陰真經》的來歷,把他的事蹟還原了出來,按周伯通所講,《九陰真經》為黃裳所創。而黃裳之所以在最終會創出《九陰真經》,乃是源自於他曾與明教的一場大戰。



黃裳與明教為敵結仇,並非他之本願,但也因此最終才有了《九陰真經》的問世。

周伯通口中的黃裳跟歷史上他的事蹟差不多,是北宋徽宗時期的一名文官。歷史上的黃裳是福建人,曾做過福州知州,由於他養生有道,且博覽道家之書,往往深解,因而受到了宋徽宗的重用。徽宗皇帝是個狂熱的道教信徒,他自稱為“教主道君皇帝”,多次下詔搜訪道書,所獲甚豐,因而於政和五年,設立經局,敕道士校定,送福州閩縣,由郡守黃裳役工鏤板印行。所刊道藏便稱為《政和萬壽道藏》,共五百四十函,五千四百八十一卷。以上是歷史上的黃裳刻書,小說以此史實為背景,作了藝術加工,便是周伯通口中《九陰真經》來源的故事。

原來黃裳受命這項浩大的工程之後,不敢辜負皇恩,可謂嘔心瀝血。他生怕這部大道藏刻錯了字,皇帝發覺之後不免要殺他的頭,為了防止出現紕漏,因此一卷一卷地細心校讀,一字一句的把五千四百八十一卷道書校對的讀了個遍。由此精通道學道術,更因此而悟得了武功中的高深道理。而且他為了應付這個浩大工程所需要的精力,效仿經卷上的強身健體,運氣調息等方法,邊讀邊練,專注之下,無形之中無師自通,修習內功外功,如此幾年之後,在《道藏》書成之日,他也成為一位武功大高手。


不久,唐朝中葉從波斯傳入的明教,在教主方臘的帶領下,蓬勃發展,並最終演變成農民起義。方臘在睦州起義,周邊各地紛起響應,起義軍捷報連連,連續攻下杭州、歙州等六州五十二縣,東南震動。徽宗皇帝作為天下道教的“教主”,豈容其他異教在自己的地盤上拉搶教徒,蠱惑人心,而且還率眾造反。為了徹底剷除明教,將明教連根拔起,徽宗皇帝下令兵分兩路,一路命童貫為宣撫使率軍十五萬鎮壓起義軍,另一路派出黃裳領兵前往明教總壇。

徽宗皇帝之所以讓黃裳領兵,大概是因為黃裳精通道學,讓他領兵前去明教總壇,是想讓黃裳以精妙的道學道義,歸化誤入迷途的明教教眾,如果是不聽言教,再順便把他們給剿滅了。然而明教總壇的高層教眾,大多都是來自江湖各派的武林人士,以為朝廷派兵純粹就是為了來剿滅他們,憑藉各門武藝開始組織反抗。黃裳還沒開口,明教眾教徒就即殺來,黃裳官兵根本不是武林人士的對手,所以打了幾仗,黃裳帶領的官兵大敗。

黃裳有皇命在身,心下不忿,單槍匹馬,就去挑戰明教的高手,施展自己在道藏練來的武功,一戰之下便殺死明教的幾大法王,光明使者等知名人物。哪知道這些死者當中有幾個是師出武林名門大派的弟子。那些死在黃裳手下的同門紛紛上門尋仇,按照周伯通的話說,就是他們的師伯、師叔、師兄、師弟、師姊、師妹、師姑、師姨、師乾爹、師乾媽,一古腦兒地出來,又約了別派的許多好手,來向他為難,罵他行事不按武林規矩。頃刻間,黃裳就變成了武林公敵,黃裳被迫之下,又與這些人打了一戰。


黃裳武功之高,尚能護全自己,但卻保護不了他的家人,他寡不敵眾,拼命逃走,但他的家人皆都喪命於那些名門正派的刀劍之下。落敗而逃的黃裳為躲避江湖仇殺,只得隱姓埋名隱居起來再伺機報仇。他知道自己勢單力薄,根本就不是這些武林門派合力的對手。因而他想到破解所有門派的武功招數,以增復仇時的勝算。因此他潛心研究,把跟他有仇的所有名門武學通通都研究了個遍,然後又根據道籍經卷的記載和自己的理解,把所有的招式全部破解。

可是這一破解卻花費了四十年的時間,在他功成之日,覺得自己能夠報仇雪恨之時,他的仇家們卻早已掛掉了。他瞬間覺得所有的深仇大恨都消逝得無影無蹤,只空存了一身的武功。他不想就這樣枉費了自己半生的心血,於是把自己所有武學見解重新歸納整理,編寫出了一部武學祕笈,便是對後世武林影響至深的《九陰真經》。推本思源,若非沒有黃裳當年與明教的一戰,世上固無《九陰真經》。而很明顯,黃裳與明教的結仇,乃是所因皇命,作為文官,無辜捲入武林仇殺,實是非他本願。



不過,據《倚天》的設置,明教的總壇遠在西域崑崙山光明頂,那黃裳與明教總壇的一戰,也是跟後世六大派圍攻光明頂那樣,是遠征西域嗎?這一點很值得探討。

其實這牽涉到了另外的一個問題,那就是明教總壇是不是一直都設在光明頂?或者說,明教總壇是在什麼時候遷入光明頂的?按照《倚天屠龍記》小說中的相關描述,明教總壇應當不是一直都在光明頂,從明教把總壇遷到光明頂的時間,也可以看出黃裳當年並未遠征。


相比於《射鵰英雄傳》中對明教的粗淺介紹,《倚天屠龍記》中對明教的相關描述,隨著男主張無忌就任明教教主也詳細得多。在六大派圍攻光明頂一戰退兵之後,丐幫竟然勾結了三江幫、巫山幫等小門派乘火打劫攻上了光明頂。當時張無忌與明教一眾高手皆重傷在身,不便以死相搏,於是張無忌提出了暫退光明頂密道躲避的建議,而明教一眾高層則藉機推舉張無忌為教主。迫在眉睫,張無忌應允繼任教主,率眾躲入密道,並命烈火旗縱火阻敵,將光明頂上的房舍盡數燒燬,作自焚而死的假象,迷惑丐幫。明教總壇因此毀於一炬,這裡小說中說了一句話。

這場大火直燒了兩日兩夜,兀自未熄。光明頂是明教總壇所在,百餘年的經營,數百間美輪美奐的廳堂屋宇盡成焦土。新修版《倚天屠龍記•第二十二回》

從這句話可以看出,光明頂作為明教總壇的所在地,實際上只有百餘年的時間。這就是說,明教的總壇並非一直都是設在崑崙山光明頂,而遷到光明頂是在百餘年之前。黃裳與明教總壇的一戰,發生在北宋徽宗年間,距張無忌接任明教教主,期間足足有兩百多年的時間。可見黃裳領兵圍剿明教總壇時,明教的總壇尚在中原,因而黃裳並沒有像後來的六大門派那樣,不遠萬里遠征了西域。當時的明教總壇,最有可能的就是在歙縣的擱船尖,也是方臘起義的發源地之一。

黃裳與明教的結仇,說得上是身不由己,也非他所願。黃裳這個人物,在北宋歷史上確有其人,而且也確實是為朝廷校勘刊印過《萬壽道藏》的文官。小說裡屬於“射鵰時期”前江湖傳說中的人物,在郭靖桃花島遇到周伯通後,通過周伯通講解《九陰真經》的來歷,把他的事蹟還原了出來,按周伯通所講,《九陰真經》為黃裳所創。而黃裳之所以在最終會創出《九陰真經》,乃是源自於他曾與明教的一場大戰。



黃裳與明教為敵結仇,並非他之本願,但也因此最終才有了《九陰真經》的問世。

周伯通口中的黃裳跟歷史上他的事蹟差不多,是北宋徽宗時期的一名文官。歷史上的黃裳是福建人,曾做過福州知州,由於他養生有道,且博覽道家之書,往往深解,因而受到了宋徽宗的重用。徽宗皇帝是個狂熱的道教信徒,他自稱為“教主道君皇帝”,多次下詔搜訪道書,所獲甚豐,因而於政和五年,設立經局,敕道士校定,送福州閩縣,由郡守黃裳役工鏤板印行。所刊道藏便稱為《政和萬壽道藏》,共五百四十函,五千四百八十一卷。以上是歷史上的黃裳刻書,小說以此史實為背景,作了藝術加工,便是周伯通口中《九陰真經》來源的故事。

原來黃裳受命這項浩大的工程之後,不敢辜負皇恩,可謂嘔心瀝血。他生怕這部大道藏刻錯了字,皇帝發覺之後不免要殺他的頭,為了防止出現紕漏,因此一卷一卷地細心校讀,一字一句的把五千四百八十一卷道書校對的讀了個遍。由此精通道學道術,更因此而悟得了武功中的高深道理。而且他為了應付這個浩大工程所需要的精力,效仿經卷上的強身健體,運氣調息等方法,邊讀邊練,專注之下,無形之中無師自通,修習內功外功,如此幾年之後,在《道藏》書成之日,他也成為一位武功大高手。


不久,唐朝中葉從波斯傳入的明教,在教主方臘的帶領下,蓬勃發展,並最終演變成農民起義。方臘在睦州起義,周邊各地紛起響應,起義軍捷報連連,連續攻下杭州、歙州等六州五十二縣,東南震動。徽宗皇帝作為天下道教的“教主”,豈容其他異教在自己的地盤上拉搶教徒,蠱惑人心,而且還率眾造反。為了徹底剷除明教,將明教連根拔起,徽宗皇帝下令兵分兩路,一路命童貫為宣撫使率軍十五萬鎮壓起義軍,另一路派出黃裳領兵前往明教總壇。

徽宗皇帝之所以讓黃裳領兵,大概是因為黃裳精通道學,讓他領兵前去明教總壇,是想讓黃裳以精妙的道學道義,歸化誤入迷途的明教教眾,如果是不聽言教,再順便把他們給剿滅了。然而明教總壇的高層教眾,大多都是來自江湖各派的武林人士,以為朝廷派兵純粹就是為了來剿滅他們,憑藉各門武藝開始組織反抗。黃裳還沒開口,明教眾教徒就即殺來,黃裳官兵根本不是武林人士的對手,所以打了幾仗,黃裳帶領的官兵大敗。

黃裳有皇命在身,心下不忿,單槍匹馬,就去挑戰明教的高手,施展自己在道藏練來的武功,一戰之下便殺死明教的幾大法王,光明使者等知名人物。哪知道這些死者當中有幾個是師出武林名門大派的弟子。那些死在黃裳手下的同門紛紛上門尋仇,按照周伯通的話說,就是他們的師伯、師叔、師兄、師弟、師姊、師妹、師姑、師姨、師乾爹、師乾媽,一古腦兒地出來,又約了別派的許多好手,來向他為難,罵他行事不按武林規矩。頃刻間,黃裳就變成了武林公敵,黃裳被迫之下,又與這些人打了一戰。


黃裳武功之高,尚能護全自己,但卻保護不了他的家人,他寡不敵眾,拼命逃走,但他的家人皆都喪命於那些名門正派的刀劍之下。落敗而逃的黃裳為躲避江湖仇殺,只得隱姓埋名隱居起來再伺機報仇。他知道自己勢單力薄,根本就不是這些武林門派合力的對手。因而他想到破解所有門派的武功招數,以增復仇時的勝算。因此他潛心研究,把跟他有仇的所有名門武學通通都研究了個遍,然後又根據道籍經卷的記載和自己的理解,把所有的招式全部破解。

可是這一破解卻花費了四十年的時間,在他功成之日,覺得自己能夠報仇雪恨之時,他的仇家們卻早已掛掉了。他瞬間覺得所有的深仇大恨都消逝得無影無蹤,只空存了一身的武功。他不想就這樣枉費了自己半生的心血,於是把自己所有武學見解重新歸納整理,編寫出了一部武學祕笈,便是對後世武林影響至深的《九陰真經》。推本思源,若非沒有黃裳當年與明教的一戰,世上固無《九陰真經》。而很明顯,黃裳與明教的結仇,乃是所因皇命,作為文官,無辜捲入武林仇殺,實是非他本願。



不過,據《倚天》的設置,明教的總壇遠在西域崑崙山光明頂,那黃裳與明教總壇的一戰,也是跟後世六大派圍攻光明頂那樣,是遠征西域嗎?這一點很值得探討。

其實這牽涉到了另外的一個問題,那就是明教總壇是不是一直都設在光明頂?或者說,明教總壇是在什麼時候遷入光明頂的?按照《倚天屠龍記》小說中的相關描述,明教總壇應當不是一直都在光明頂,從明教把總壇遷到光明頂的時間,也可以看出黃裳當年並未遠征。


相比於《射鵰英雄傳》中對明教的粗淺介紹,《倚天屠龍記》中對明教的相關描述,隨著男主張無忌就任明教教主也詳細得多。在六大派圍攻光明頂一戰退兵之後,丐幫竟然勾結了三江幫、巫山幫等小門派乘火打劫攻上了光明頂。當時張無忌與明教一眾高手皆重傷在身,不便以死相搏,於是張無忌提出了暫退光明頂密道躲避的建議,而明教一眾高層則藉機推舉張無忌為教主。迫在眉睫,張無忌應允繼任教主,率眾躲入密道,並命烈火旗縱火阻敵,將光明頂上的房舍盡數燒燬,作自焚而死的假象,迷惑丐幫。明教總壇因此毀於一炬,這裡小說中說了一句話。

這場大火直燒了兩日兩夜,兀自未熄。光明頂是明教總壇所在,百餘年的經營,數百間美輪美奐的廳堂屋宇盡成焦土。新修版《倚天屠龍記•第二十二回》

從這句話可以看出,光明頂作為明教總壇的所在地,實際上只有百餘年的時間。這就是說,明教的總壇並非一直都是設在崑崙山光明頂,而遷到光明頂是在百餘年之前。黃裳與明教總壇的一戰,發生在北宋徽宗年間,距張無忌接任明教教主,期間足足有兩百多年的時間。可見黃裳領兵圍剿明教總壇時,明教的總壇尚在中原,因而黃裳並沒有像後來的六大門派那樣,不遠萬里遠征了西域。當時的明教總壇,最有可能的就是在歙縣的擱船尖,也是方臘起義的發源地之一。


實際上就當時北宋的勢力範圍來說,黃裳也不可能遠征西域。因為當時的西域,很大一部分是在西夏的掌控範圍內,雖然當時北宋的西軍確實很有戰鬥力,而且在徽宗時期還一度打通了西域,甚至差點滅了西夏,但控制的時間很短,黃裳遠征的條件並不充分。根據小說中的設定,後來明教之所以將總壇遷到西域,就是為了躲避朝廷的報復。因為據五散人說不得所說,明教在方臘之後到南宋時期,陸續發動了不少起義,必然會遭到朝廷的重點打擊。因而在南宋後期,遷到西域崑崙山易守難攻的苦寒之地,保存聖火就很正常了。

說不得道:“是啊。到了南宋建炎年間,有王宗石教主在信州起事,紹興年間有餘五婆教主在衢州起事,理宗紹定年間有張三槍教主在江西、廣東一帶起事。只因本教素來和朝廷官府作對,朝廷便說我們是‘魔教’,嚴加禁止…我們為了活命,行事不免隱祕詭怪,以避官府耳目。正大門派和本教積怨成仇,更加勢成水火。新修版《倚天屠龍記•第十九回》

其實,金庸先生之所以在《倚天屠龍記》中,將明教總壇設在光明頂,也是另有用意的。就是為了創作效果,渲染中原武林各派與明教的仇恨與隔閡。就是說,當時六大派對明教的仇恨,已經到了讓他們決心不遠萬里,也要和明教決一死戰的地步。積怨和仇恨如此之大,也就更能襯托出,日後以一己之力消除了明教與中原各派的百年積怨,還團結了他們一起抗元的張無忌,是多麼的了不起。可見金庸先生將明教的總壇設在光明頂,無疑是給小說的藝術成功加分了。

黃裳與明教的結仇,說得上是身不由己,也非他所願。黃裳這個人物,在北宋歷史上確有其人,而且也確實是為朝廷校勘刊印過《萬壽道藏》的文官。小說裡屬於“射鵰時期”前江湖傳說中的人物,在郭靖桃花島遇到周伯通後,通過周伯通講解《九陰真經》的來歷,把他的事蹟還原了出來,按周伯通所講,《九陰真經》為黃裳所創。而黃裳之所以在最終會創出《九陰真經》,乃是源自於他曾與明教的一場大戰。



黃裳與明教為敵結仇,並非他之本願,但也因此最終才有了《九陰真經》的問世。

周伯通口中的黃裳跟歷史上他的事蹟差不多,是北宋徽宗時期的一名文官。歷史上的黃裳是福建人,曾做過福州知州,由於他養生有道,且博覽道家之書,往往深解,因而受到了宋徽宗的重用。徽宗皇帝是個狂熱的道教信徒,他自稱為“教主道君皇帝”,多次下詔搜訪道書,所獲甚豐,因而於政和五年,設立經局,敕道士校定,送福州閩縣,由郡守黃裳役工鏤板印行。所刊道藏便稱為《政和萬壽道藏》,共五百四十函,五千四百八十一卷。以上是歷史上的黃裳刻書,小說以此史實為背景,作了藝術加工,便是周伯通口中《九陰真經》來源的故事。

原來黃裳受命這項浩大的工程之後,不敢辜負皇恩,可謂嘔心瀝血。他生怕這部大道藏刻錯了字,皇帝發覺之後不免要殺他的頭,為了防止出現紕漏,因此一卷一卷地細心校讀,一字一句的把五千四百八十一卷道書校對的讀了個遍。由此精通道學道術,更因此而悟得了武功中的高深道理。而且他為了應付這個浩大工程所需要的精力,效仿經卷上的強身健體,運氣調息等方法,邊讀邊練,專注之下,無形之中無師自通,修習內功外功,如此幾年之後,在《道藏》書成之日,他也成為一位武功大高手。


不久,唐朝中葉從波斯傳入的明教,在教主方臘的帶領下,蓬勃發展,並最終演變成農民起義。方臘在睦州起義,周邊各地紛起響應,起義軍捷報連連,連續攻下杭州、歙州等六州五十二縣,東南震動。徽宗皇帝作為天下道教的“教主”,豈容其他異教在自己的地盤上拉搶教徒,蠱惑人心,而且還率眾造反。為了徹底剷除明教,將明教連根拔起,徽宗皇帝下令兵分兩路,一路命童貫為宣撫使率軍十五萬鎮壓起義軍,另一路派出黃裳領兵前往明教總壇。

徽宗皇帝之所以讓黃裳領兵,大概是因為黃裳精通道學,讓他領兵前去明教總壇,是想讓黃裳以精妙的道學道義,歸化誤入迷途的明教教眾,如果是不聽言教,再順便把他們給剿滅了。然而明教總壇的高層教眾,大多都是來自江湖各派的武林人士,以為朝廷派兵純粹就是為了來剿滅他們,憑藉各門武藝開始組織反抗。黃裳還沒開口,明教眾教徒就即殺來,黃裳官兵根本不是武林人士的對手,所以打了幾仗,黃裳帶領的官兵大敗。

黃裳有皇命在身,心下不忿,單槍匹馬,就去挑戰明教的高手,施展自己在道藏練來的武功,一戰之下便殺死明教的幾大法王,光明使者等知名人物。哪知道這些死者當中有幾個是師出武林名門大派的弟子。那些死在黃裳手下的同門紛紛上門尋仇,按照周伯通的話說,就是他們的師伯、師叔、師兄、師弟、師姊、師妹、師姑、師姨、師乾爹、師乾媽,一古腦兒地出來,又約了別派的許多好手,來向他為難,罵他行事不按武林規矩。頃刻間,黃裳就變成了武林公敵,黃裳被迫之下,又與這些人打了一戰。


黃裳武功之高,尚能護全自己,但卻保護不了他的家人,他寡不敵眾,拼命逃走,但他的家人皆都喪命於那些名門正派的刀劍之下。落敗而逃的黃裳為躲避江湖仇殺,只得隱姓埋名隱居起來再伺機報仇。他知道自己勢單力薄,根本就不是這些武林門派合力的對手。因而他想到破解所有門派的武功招數,以增復仇時的勝算。因此他潛心研究,把跟他有仇的所有名門武學通通都研究了個遍,然後又根據道籍經卷的記載和自己的理解,把所有的招式全部破解。

可是這一破解卻花費了四十年的時間,在他功成之日,覺得自己能夠報仇雪恨之時,他的仇家們卻早已掛掉了。他瞬間覺得所有的深仇大恨都消逝得無影無蹤,只空存了一身的武功。他不想就這樣枉費了自己半生的心血,於是把自己所有武學見解重新歸納整理,編寫出了一部武學祕笈,便是對後世武林影響至深的《九陰真經》。推本思源,若非沒有黃裳當年與明教的一戰,世上固無《九陰真經》。而很明顯,黃裳與明教的結仇,乃是所因皇命,作為文官,無辜捲入武林仇殺,實是非他本願。



不過,據《倚天》的設置,明教的總壇遠在西域崑崙山光明頂,那黃裳與明教總壇的一戰,也是跟後世六大派圍攻光明頂那樣,是遠征西域嗎?這一點很值得探討。

其實這牽涉到了另外的一個問題,那就是明教總壇是不是一直都設在光明頂?或者說,明教總壇是在什麼時候遷入光明頂的?按照《倚天屠龍記》小說中的相關描述,明教總壇應當不是一直都在光明頂,從明教把總壇遷到光明頂的時間,也可以看出黃裳當年並未遠征。


相比於《射鵰英雄傳》中對明教的粗淺介紹,《倚天屠龍記》中對明教的相關描述,隨著男主張無忌就任明教教主也詳細得多。在六大派圍攻光明頂一戰退兵之後,丐幫竟然勾結了三江幫、巫山幫等小門派乘火打劫攻上了光明頂。當時張無忌與明教一眾高手皆重傷在身,不便以死相搏,於是張無忌提出了暫退光明頂密道躲避的建議,而明教一眾高層則藉機推舉張無忌為教主。迫在眉睫,張無忌應允繼任教主,率眾躲入密道,並命烈火旗縱火阻敵,將光明頂上的房舍盡數燒燬,作自焚而死的假象,迷惑丐幫。明教總壇因此毀於一炬,這裡小說中說了一句話。

這場大火直燒了兩日兩夜,兀自未熄。光明頂是明教總壇所在,百餘年的經營,數百間美輪美奐的廳堂屋宇盡成焦土。新修版《倚天屠龍記•第二十二回》

從這句話可以看出,光明頂作為明教總壇的所在地,實際上只有百餘年的時間。這就是說,明教的總壇並非一直都是設在崑崙山光明頂,而遷到光明頂是在百餘年之前。黃裳與明教總壇的一戰,發生在北宋徽宗年間,距張無忌接任明教教主,期間足足有兩百多年的時間。可見黃裳領兵圍剿明教總壇時,明教的總壇尚在中原,因而黃裳並沒有像後來的六大門派那樣,不遠萬里遠征了西域。當時的明教總壇,最有可能的就是在歙縣的擱船尖,也是方臘起義的發源地之一。


實際上就當時北宋的勢力範圍來說,黃裳也不可能遠征西域。因為當時的西域,很大一部分是在西夏的掌控範圍內,雖然當時北宋的西軍確實很有戰鬥力,而且在徽宗時期還一度打通了西域,甚至差點滅了西夏,但控制的時間很短,黃裳遠征的條件並不充分。根據小說中的設定,後來明教之所以將總壇遷到西域,就是為了躲避朝廷的報復。因為據五散人說不得所說,明教在方臘之後到南宋時期,陸續發動了不少起義,必然會遭到朝廷的重點打擊。因而在南宋後期,遷到西域崑崙山易守難攻的苦寒之地,保存聖火就很正常了。

說不得道:“是啊。到了南宋建炎年間,有王宗石教主在信州起事,紹興年間有餘五婆教主在衢州起事,理宗紹定年間有張三槍教主在江西、廣東一帶起事。只因本教素來和朝廷官府作對,朝廷便說我們是‘魔教’,嚴加禁止…我們為了活命,行事不免隱祕詭怪,以避官府耳目。正大門派和本教積怨成仇,更加勢成水火。新修版《倚天屠龍記•第十九回》

其實,金庸先生之所以在《倚天屠龍記》中,將明教總壇設在光明頂,也是另有用意的。就是為了創作效果,渲染中原武林各派與明教的仇恨與隔閡。就是說,當時六大派對明教的仇恨,已經到了讓他們決心不遠萬里,也要和明教決一死戰的地步。積怨和仇恨如此之大,也就更能襯托出,日後以一己之力消除了明教與中原各派的百年積怨,還團結了他們一起抗元的張無忌,是多麼的了不起。可見金庸先生將明教的總壇設在光明頂,無疑是給小說的藝術成功加分了。


(圖片來源於網絡)

我是羽菱君,專注於“天龍時代”前、“射鵰時代”前、“倚天時代”前,金庸武俠“三前”空位期前傳的解讀,歡迎關注,一起交流!

唐风宋月
2019-06-24

黃裳是宋徽宗時期的官員,給宋徽宗編撰道藏的,結果看的書太多,就練成了高深武功,跟覺遠看書太多練成高深武功一樣。但是一直深藏不露,繼續編書。

黃裳是宋徽宗時期的官員,給宋徽宗編撰道藏的,結果看的書太多,就練成了高深武功,跟覺遠看書太多練成高深武功一樣。但是一直深藏不露,繼續編書。



由於宋徽宗不理朝政,六大寇禍亂朝綱,世代盤踞浙東的明教徒在第六代教主方臘的領導下發動起義,稱帝建國,一時聲勢浩大。宋徽宗採取了太尉高俅等人以寇禦寇的策略,招安了禍亂山東的賊寇宋江,派宋江攻打方臘。宋江手下都是些三流武術家,打不過已經煉成四層乾坤大挪移的方臘,傷亡慘重。

黃裳是宋徽宗時期的官員,給宋徽宗編撰道藏的,結果看的書太多,就練成了高深武功,跟覺遠看書太多練成高深武功一樣。但是一直深藏不露,繼續編書。



由於宋徽宗不理朝政,六大寇禍亂朝綱,世代盤踞浙東的明教徒在第六代教主方臘的領導下發動起義,稱帝建國,一時聲勢浩大。宋徽宗採取了太尉高俅等人以寇禦寇的策略,招安了禍亂山東的賊寇宋江,派宋江攻打方臘。宋江手下都是些三流武術家,打不過已經煉成四層乾坤大挪移的方臘,傷亡慘重。



宋徽宗一籌莫展,為了散心,就去經房跟黃裳討論道家真意,黃裳看在眼裡,決定為主分憂,主動請纓上前線跟明教高手單挑,打死了好幾個法王使者,但是當時的明教跟名門正派關係很好,黃裳打死的法王使者中有好幾個是名門正派弟子,打哭了孩子,娘來了,一起圍攻黃裳,黃裳身負重傷,落荒而逃,家人被滅門。

明教經此重創,實力大衰,被梁山泊趁機掃滅,方臘從明教總壇的密道逃走,被無名老僧破了乾坤大挪移,身負重傷,最終被魯智深一禪杖打倒擒獲,押送臨安斬首。

黃裳是宋徽宗時期的官員,給宋徽宗編撰道藏的,結果看的書太多,就練成了高深武功,跟覺遠看書太多練成高深武功一樣。但是一直深藏不露,繼續編書。



由於宋徽宗不理朝政,六大寇禍亂朝綱,世代盤踞浙東的明教徒在第六代教主方臘的領導下發動起義,稱帝建國,一時聲勢浩大。宋徽宗採取了太尉高俅等人以寇禦寇的策略,招安了禍亂山東的賊寇宋江,派宋江攻打方臘。宋江手下都是些三流武術家,打不過已經煉成四層乾坤大挪移的方臘,傷亡慘重。



宋徽宗一籌莫展,為了散心,就去經房跟黃裳討論道家真意,黃裳看在眼裡,決定為主分憂,主動請纓上前線跟明教高手單挑,打死了好幾個法王使者,但是當時的明教跟名門正派關係很好,黃裳打死的法王使者中有好幾個是名門正派弟子,打哭了孩子,娘來了,一起圍攻黃裳,黃裳身負重傷,落荒而逃,家人被滅門。

明教經此重創,實力大衰,被梁山泊趁機掃滅,方臘從明教總壇的密道逃走,被無名老僧破了乾坤大挪移,身負重傷,最終被魯智深一禪杖打倒擒獲,押送臨安斬首。



黃裳在山中躲了三十年,苦練武功,此時天下形勢大變,宋徽宗被金人擄掠到塞外,宋高宗在江南建立了苟安政權,明教總壇也由浙東轉移到了江西。黃裳找到了一個方臘的原部下,已經是六十多歲的重病老太太。於是放棄了報仇,再次隱居深山,創作了九陰真經。

黃裳是宋徽宗時期的官員,給宋徽宗編撰道藏的,結果看的書太多,就練成了高深武功,跟覺遠看書太多練成高深武功一樣。但是一直深藏不露,繼續編書。



由於宋徽宗不理朝政,六大寇禍亂朝綱,世代盤踞浙東的明教徒在第六代教主方臘的領導下發動起義,稱帝建國,一時聲勢浩大。宋徽宗採取了太尉高俅等人以寇禦寇的策略,招安了禍亂山東的賊寇宋江,派宋江攻打方臘。宋江手下都是些三流武術家,打不過已經煉成四層乾坤大挪移的方臘,傷亡慘重。



宋徽宗一籌莫展,為了散心,就去經房跟黃裳討論道家真意,黃裳看在眼裡,決定為主分憂,主動請纓上前線跟明教高手單挑,打死了好幾個法王使者,但是當時的明教跟名門正派關係很好,黃裳打死的法王使者中有好幾個是名門正派弟子,打哭了孩子,娘來了,一起圍攻黃裳,黃裳身負重傷,落荒而逃,家人被滅門。

明教經此重創,實力大衰,被梁山泊趁機掃滅,方臘從明教總壇的密道逃走,被無名老僧破了乾坤大挪移,身負重傷,最終被魯智深一禪杖打倒擒獲,押送臨安斬首。



黃裳在山中躲了三十年,苦練武功,此時天下形勢大變,宋徽宗被金人擄掠到塞外,宋高宗在江南建立了苟安政權,明教總壇也由浙東轉移到了江西。黃裳找到了一個方臘的原部下,已經是六十多歲的重病老太太。於是放棄了報仇,再次隱居深山,創作了九陰真經。

孟南937承传民族文化
2019-06-22

黃裳與明教的結仇,說得上是身不由己,也非他所願。黃裳這個人物,在北宋歷史上確有其人,而且也確實是為朝廷校勘刊印過《萬壽道藏》的文官。小說裡屬於“射鵰時期”前江湖傳說中的人物,在郭靖桃花島遇到周伯通後,通過周伯通講解《九陰真經》的來歷,把他的事蹟還原了出來,按周伯通所講,《九陰真經》為黃裳所創。而黃裳之所以在最終會創出《九陰真經》,乃是源自於他曾與明教的一場大戰。

黃裳與明教為敵結仇,並非他之本願,但也因此最終才有了《九陰真經》的問世。

周伯通口中的黃裳跟歷史上他的事蹟差不多,是北宋徽宗時期的一名文官。歷史上的黃裳是福建人,曾做過福州知州,由於他養生有道,且博覽道家之書,往往深解,因而受到了宋徽宗的重用。徽宗皇帝是個狂熱的道教信徒,他自稱為“教主道君皇帝”,多次下詔搜訪道書,所獲甚豐,因而於政和五年,設立經局,敕道士校定,送福州閩縣,由郡守黃裳役工鏤板印行。所刊道藏便稱為《政和萬壽道藏》,共五百四十函,五千四百八十一卷。以上是歷史上的黃裳刻書,小說以此史實為背景,作了藝術加工,便是周伯通口中《九陰真經》來源的故事。

原來黃裳受命這項浩大的工程之後,不敢辜負皇恩,可謂嘔心瀝血。他生怕這部大道藏刻錯了字,皇帝發覺之後不免要殺他的頭,為了防止出現紕漏,因此一卷一卷地細心校讀,一字一句的把五千四百八十一卷道書校對的讀了個遍。由此精通道學道術,更因此而悟得了武功中的高深道理。而且他為了應付這個浩大工程所需要的精力,效仿經卷上的強身健體,運氣調息等方法,邊讀邊練,專注之下,無形之中無師自通,修習內功外功,如此幾年之後,在《道藏》書成之日,他也成為一位武功大高手。

不久,唐朝中葉從波斯傳入的明教,在教主方臘的帶領下,蓬勃發展,並最終演變成農民起義。方臘在睦州起義,周邊各地紛起響應,起義軍捷報連連,連續攻下杭州、歙州等六州五十二縣,東南震動。徽宗皇帝作為天下道教的“教主”,豈容其他異教在自己的地盤上拉搶教徒,蠱惑人心,而且還率眾造反。為了徹底剷除明教,將明教連根拔起,徽宗皇帝下令兵分兩路,一路命童貫為宣撫使率軍十五萬鎮壓起義軍,另一路派出黃裳領兵前往明教總壇。

徽宗皇帝之所以讓黃裳領兵,大概是因為黃裳精通道學,讓他領兵前去明教總壇,是想讓黃裳以精妙的道學道義,歸化誤入迷途的明教教眾,如果是不聽言教,再順便把他們給剿滅了。然而明教總壇的高層教眾,大多都是來自江湖各派的武林人士,以為朝廷派兵純粹就是為了來剿滅他們,憑藉各門武藝開始組織反抗。黃裳還沒開口,明教眾教徒就即殺來,黃裳官兵根本不是武林人士的對手,所以打了幾仗,黃裳帶領的官兵大敗。

黃裳有皇命在身,心下不忿,單槍匹馬,就去挑戰明教的高手,施展自己在道藏練來的武功,一戰之下便殺死明教的幾大法王,光明使者等知名人物。哪知道這些死者當中有幾個是師出武林名門大派的弟子。那些死在黃裳手下的同門紛紛上門尋仇,按照周伯通的話說,就是他們的師伯、師叔、師兄、師弟、師姊、師妹、師姑、師姨、師乾爹、師乾媽,一古腦兒地出來,又約了別派的許多好手,來向他為難,罵他行事不按武林規矩。頃刻間,黃裳就變成了武林公敵,黃裳被迫之下,又與這些人打了一戰。

黃裳武功之高,尚能護全自己,但卻保護不了他的家人,他寡不敵眾,拼命逃走,但他的家人皆都喪命於那些名門正派的刀劍之下。落敗而逃的黃裳為躲避江湖仇殺,只得隱姓埋名隱居起來再伺機報仇。他知道自己勢單力薄,根本就不是這些武林門派合力的對手。因而他想到破解所有門派的武功招數,以增復仇時的勝算。因此他潛心研究,把跟他有仇的所有名門武學通通都研究了個遍,然後又根據道籍經卷的記載和自己的理解,把所有的招式全部破解。

可是這一破解卻花費了四十年的時間,在他功成之日,覺得自己能夠報仇雪恨之時,他的仇家們卻早已掛掉了。他瞬間覺得所有的深仇大恨都消逝得無影無蹤,只空存了一身的武功。他不想就這樣枉費了自己半生的心血,於是把自己所有武學見解重新歸納整理,編寫出了一部武學祕笈,便是對後世武林影響至深的《九陰真經》。推本思源,若非沒有黃裳當年與明教的一戰,世上固無《九陰真經》。而很明顯,黃裳與明教的結仇,乃是所因皇命,作為文官,無辜捲入武林仇殺,實是非他本願。

不過,據《倚天》的設置,明教的總壇遠在西域崑崙山光明頂,那黃裳與明教總壇的一戰,也是跟後世六大派圍攻光明頂那樣,是遠征西域嗎?這一點很值得探討。

其實這牽涉到了另外的一個問題,那就是明教總壇是不是一直都設在光明頂?或者說,明教總壇是在什麼時候遷入光明頂的?按照《倚天屠龍記》小說中的相關描述,明教總壇應當不是一直都在光明頂,從明教把總壇遷到光明頂的時間,也可以看出黃裳當年並未遠征。

相比於《射鵰英雄傳》中對明教的粗淺介紹,《倚天屠龍記》中對明教的相關描述,隨著男主張無忌就任明教教主也詳細得多。在六大派圍攻光明頂一戰退兵之後,丐幫竟然勾結了三江幫、巫山幫等小門派乘火打劫攻上了光明頂。當時張無忌與明教一眾高手皆重傷在身,不便以死相搏,於是張無忌提出了暫退光明頂密道躲避的建議,而明教一眾高層則藉機推舉張無忌為教主。迫在眉睫,張無忌應允繼任教主,率眾躲入密道,並命烈火旗縱火阻敵,將光明頂上的房舍盡數燒燬,作自焚而死的假象,迷惑丐幫。明教總壇因此毀於一炬,這裡小說中說了一句話。

這場大火直燒了兩日兩夜,兀自未熄。光明頂是明教總壇所在,百餘年的經營,數百間美輪美奐的廳堂屋宇盡成焦土。新修版《倚天屠龍記•第二十二回》

從這句話可以看出,光明頂作為明教總壇的所在地,實際上只有百餘年的時間。這就是說,明教的總壇並非一直都是設在崑崙山光明頂,而遷到光明頂是在百餘年之前。黃裳與明教總壇的一戰,發生在北宋徽宗年間,距張無忌接任明教教主,期間足足有兩百多年的時間。可見黃裳領兵圍剿明教總壇時,明教的總壇尚在中原,因而黃裳並沒有像後來的六大門派那樣,不遠萬里遠征了西域。當時的明教總壇,最有可能的就是在歙縣的擱船尖,也是方臘起義的發源地之一。

實際上就當時北宋的勢力範圍來說,黃裳也不可能遠征西域。因為當時的西域,很大一部分是在西夏的掌控範圍內,雖然當時北宋的西軍確實很有戰鬥力,而且在徽宗時期還一度打通了西域,甚至差點滅了西夏,但控制的時間很短,黃裳遠征的條件並不充分。根據小說中的設定,後來明教之所以將總壇遷到西域,就是為了躲避朝廷的報復。因為據五散人說不得所說,明教在方臘之後到南宋時期,陸續發動了不少起義,必然會遭到朝廷的重點打擊。因而在南宋後期,遷到西域崑崙山易守難攻的苦寒之地,保存聖火就很正常了。

說不得道:“是啊。到了南宋建炎年間,有王宗石教主在信州起事,紹興年間有餘五婆教主在衢州起事,理宗紹定年間有張三槍教主在江西、廣東一帶起事。只因本教素來和朝廷官府作對,朝廷便說我們是‘魔教’,嚴加禁止…我們為了活命,行事不免隱祕詭怪,以避官府耳目。正大門派和本教積怨成仇,更加勢成水火。新修版《倚天屠龍記•第十九回》

其實,金庸先生之所以在《倚天屠龍記》中,將明教總壇設在光明頂,也是另有用意的。就是為了創作效果,渲染中原武林各派與明教的仇恨與隔閡。就是說,當時六大派對明教的仇恨,已經到了讓他們決心不遠萬里,也要和明教決一死戰的地步。積怨和仇恨如此之大,也就更能襯托出,日後以一己之力消除了明教與中原各派的百年積怨,還團結了他們一起抗元的張無忌,是多麼的了不起。可見金庸先生將明教的總壇設在光明頂,無疑是給小說的藝術成功加分了。

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用户9962898535331
2019-06-22

不好意思,黃的事蹟我覺得太抽象,忽略掉了。