釋迦牟尼是古印度人，佛教的創始人。在小乘佛教中，釋迦牟尼是唯一的佛，而在大乘佛教中，釋迦牟尼是教化我們這個世界的眾生的佛。在中國民間，人們又把釋迦牟尼稱為如來佛，那麼釋迦牟尼為什麼叫如來呢？

其實，如來是佛的十大稱號之一，如來=佛，所以“如來佛”的說法是不正規的稱呼，就像“天子皇帝”一樣，屬於同語反覆。任何佛都可以被稱為如來，比如有釋迦牟尼如來、阿彌陀如來、大日如來、正法明如來等等。

那麼，佛陀為什麼被稱為如來呢？“如來”是對梵文Tathāgata的意譯，tatha 意思是“如”，即如實、真如，agata 意思是“來”。所以如來的意思就是“如實而來”，比如《成實論》說：“如來者，乘如實道來成正覺，故曰如來。”《轉法輪論》說：“如實而來，故名如來。”《大智度論》說：“如實道來，故名為如來。”

所謂“如實而來”，具體而言就是佛乘著真如之道而成無上正等正覺，乘著真如之道教化三界眾生。佛教說的真如，指的是“真正如常”，是圓成實性、諸法空相，又是涅槃、法性、空性，是遍佈於宇宙中真實之本體，是一切事物根源，又是終極真理。而佛陀就是乘真如之道而成佛，乘真如之道教化眾生，因此被稱為如來。

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佛教源於古印度，但其發源地屬於今天的尼泊爾境內。

它的創始人喬達摩屬於釋迦族人，牟尼的意思是隱修者，因此就很自然的被稱為釋迦牟尼。

他出生於西元前第一個千年的中期，也就是我國的春秋時期。他的家境非常好，出生於王室，他的父親淨漢王對他有很高的期望，也希望他可以繼承王位。但是他的母親在他出身不久後便去世了，所以他從小由他的姨母撫養長大。

這個人天資聰慧，知識也很淵博，使他養成了一個善於沉思的習慣。在他幼年時期，他周圍的很多事情都引起他的思考，他看著在烈日下農耕的人，拖著大量工具犁地的牛，因親人去世痛苦的人，便想著怎樣才能幫人們解決痛苦。

然而，他從小讀的書並不能幫他解決這些問題，他決定放棄王位準備出家。

他經歷苦行生活六年之久，然而一無所獲，最終他一個人走到一棵樹下，盤坐下來，閉眼思索，最終頓悟成佛。

關於他真正成佛的年齡，說法也不一，有的人認為是三十歲，也有人認為是三十五歲。關於他成佛的地方，自古以來就被人們稱為菩提場，那顆樹也被人們稱為菩提樹。

但他事業後期卻是很不順利，不幸的事情接踵而來。一是在他晚年，他手下已經有許多弟子，其中最著名的一位是他的堂弟提婆達多，走上了和他對立的一面。

二是當時釋迦族被敵國吞併，釋迦族人幾近滅絕。為了保命，他逃到了摩揭陀國的王舍城，在他將死之際，他還想回到故鄉迦毗羅衛看看，然而在返回的途中不幸去世了。

在他死後，他被人們稱為佛陀，中國人尊稱他為如來佛祖。

“如來”是佛的十大稱號之一，所以任何的佛都可以被稱為“如來”，音譯過來就是多陀阿伽，漢語“如來”通俗的講就是像來了一樣，無時無刻都在，他也是無處不在的一種真實存在。

如來只是佛的十大稱號之一，為何人們偏偏把釋迦牟尼叫如來佛呢？

首先是在中國神話故事中，佛教的最高領導者被叫如來佛，因此他就自然而然被稱為如來佛。

其次是與如來這個詞真正包含的意義有關，《金剛經》裡面就有釋迦牟尼和菩提長老的對話，這也是世界上最重要的一部佛經，其中裡面就談到了如來的真正含義。“如”是指佛陀是為解救凡人而來，是靜態的，而“來”才是動態的，意味著成佛之後是動靜不分的，佛陀就是為了解救普度眾生而來，所以才被稱為如來。

但如來並不只是對釋迦牟尼一個人的尊稱，還有阿彌陀佛等人，他們之間都是平等的地位，沒有高低之分。 雖然我們更習慣將釋迦牟尼稱為如來佛，但這種說法並不精確。

不管是如來還是佛，都是對佛的一種通稱，二者實為一個意思。但很多人都知道這樣的說法是錯誤的，為何還要堅持呢？

一個原因是因為釋迦牟尼這個名字讀起來比較拗口，而且在中國人的心中，他就是如來佛祖，長期以往，這種叫法就流傳下來。

另外一個原因是因為名著《西遊記》的影響，在書中把他稱為如來佛祖，眾所周知，這本書影響太深遠了。

總的來說，釋迦牟尼被稱作是因為國人的習慣，但不管怎樣，佛教的教義本身就是一心向佛，人人平等，他對人類世界的意義是無價的。

相比之下，人們對他稱謂的變化演繹，也就顯得無比渺小。

釋迦牟尼，佛教的創始人。在中國，又普遍叫他為“如來佛祖”，那麼如來這個詞又有什麼含義呢？

釋迦牟尼，佛教創立者，姓喬達摩名悉達多。釋迦摩尼是後世對他的尊稱，意為“釋迦族聖者”，在中國又尊稱他為“佛陀”、“釋尊”、“如來佛祖”。“釋迦”是他所屬部落的名字，意思上是有“能”、“勇”之意；“牟尼”是當時對出家修行成就者的稱謂，譯作“文”、“寂靜”等，是聖者之德，“釋迦牟尼”漢譯又作“能仁寂默”。

如來佛祖這個詞出現頻率最高當屬中國四大古典名著之一的《西遊記》，《西遊記》中孫悟空偷吃蟠桃大鬧凌霄殿時，玉皇大帝百般無奈之下大呼“快去請如來佛祖！”如來是佛沒錯，可為什麼叫“如來”而不叫“如去”呢？事實上與“如來”對應的就是有“如去”，只不過含義不同罷了。

“如”在佛經中稱真如，就是真理之義。“如來”就是“由真理而來(如實而來)，而成正覺之義”。同時，“佛”這詞本身就是乘真理而來，以真如現身，故尊稱釋尊為“如來”。所以“如來佛祖”是個同語反覆。不過值得一提的是，“如來”並不僅僅指釋迦牟尼佛。因為“如來”和“佛”一樣，是一切佛的通稱；而佛有十種稱號，“如來”只是其中之一。另外九種是：應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。這就是“如來十號”。其中，“佛世尊”又可分為“佛”、“世尊”。

佛教進入中國後，對佛祖形象的描述也發生了變化和改進。漢地佛教的佛祖形象就非常傳神，天庭飽滿垂耳大眼，神態怡然威嚴不失慈善。

釋迦牟尼是佛教創始人，圓寂後被稱為釋迦牟尼佛祖，如來佛祖是小說《西遊記》中佛界的主宰，其原型就是釋迦牟尼佛，其實這種稱呼並不符合佛教規定，只是民間的一種約定成俗稱呼。

（喬達摩·悉達多）

釋迦牟尼佛的由來

“釋迦牟尼”如何解釋？“釋迦”是古印度的王族名，意思是“能仁”，“牟尼”意思是“寂默”，合起來就是釋迦族的寂默賢人。釋迦牟尼本姓喬達摩，名悉達多，是南亞北部迦毗羅衛城（尼泊爾境內）國王的兒子。

按照佛教傳說，王子母親做夢之後生下了他，那天是印度的吠舍法月十五日（前565年農曆4月初8，周靈王時期），七天後王子母親去世。國王給其取名為“悉達多”，意思是“一切圓滿成功”。王子16歲時結婚成家。

但有一天他看到了民間疾苦且受到古婆羅門教出家人的開導，悉達多決意斬斷塵緣，來到尼連禪河畔中的森林苦修。在6年的修行中，他經受了種種磨難，最後在一顆菩提樹下經過49天的冥想，終於徹悟，創立了佛教教義。

悉達多徹悟之後，開始了長達45年的傳教生涯。弟子們都稱他為“釋迦牟尼”，後來信徒們又稱他為佛祖，“佛”即是大徹大悟之意。公元前486年（戰國時代），釋迦牟尼在傳到途中逝世。為了懷念他，弟子們在寺廟中塑造了釋迦牟尼的臥像，把佛祖誕辰日稱“浴佛節”，把他修道那天稱“臘八節”。

釋迦牟尼佛與如來的關係

佛教在漢明帝時期傳入中國，最終形成了北傳佛教、南傳佛教和藏傳佛教三大體系。在中國的神話傳說中，佛界的最高統治者叫佛祖。我們所說的如來佛祖或者如來，都是來自於《西遊記》中的認識，如來佛祖特指釋迦牟尼佛，其實二者是有區別的。

佛教中的佛有十種稱號，類似於我們行業中的各種職稱，“如來”便是其中之一，比如像大學教師中的教授一樣。“如來”在佛經中的解釋為：乘真如之道而來，屬於佛陀的另一種稱呼。釋迦牟尼佛也可稱為釋迦牟尼如來，如來與佛意思等同。

佛教傳入中國後，由於梵文翻譯或者其它習俗原因等，“如來”與“佛”就連起來稱呼了。這裡的“如來”、“佛”都是佛界的統稱，而釋迦牟尼、阿彌陀這些都是特指具體的人或佛。比如上面所說的“教授”，他就是一個統稱，而王某、張某就是特指一個具體的人，正確的稱呼應是王教授或張教授。

所以“釋迦牟尼佛”的稱呼就沒有問題，而“如來佛”或者“如來佛祖”就顯得意義重複了。因此，“如來”與“佛”只能用其一。而梵文翻譯過來的“釋迦牟尼佛”，讀起來並不順口，而佛的另一種稱謂“如來”就顯得簡單易讀，在中國“如來”便是佛界之祖，特指“釋迦牟尼”。

對於佛的這種稱呼，雖然與佛經中的稱謂不太相符，但這也是中國化的一種產物，再加上吳承恩在《西遊記》中也是如此叫法，所以“如來”在中國就是指“釋迦牟尼佛”。這是一種習慣性用語，已無所謂對錯。

《如來》音譯為多陀阿伽陀，佛的十大稱號之一。這裡的“如”是指（真如）這裡麵包含兩層意思一個是憑藉著（真如之道）不斷的修身養性，降伏自身的惡習，積累諸多的善因，最後明心見性成佛所以名曰：如來，也就是我們所說的真身（如來）。

世人常把（釋迦牟尼佛）稱之為（如來）。實際上這是不精確的，（如來）一詞是（佛）的稱號德號之一，（如來）的意思是“無所從來，亦無所去，故名如來”。所以如來與佛，二者只能稱其中一種。

只有擁有（無上的正等正覺，修行到所有功德都圓滿）才能尊稱為（佛如來）

釋迦牟尼，佛教創始人，中國人尊稱他為佛祖，更習慣的稱他為“如來佛祖”。釋迦牟尼原是古印度的王子。

原名：喬達摩.悉達多，他有感於世人的生老病死等諸多苦惱。於是放棄王族榮華富貴，出家修行，領悟世間真諦來普度世人，在修行時於菩提樹下悟道，開創佛教。

“如來”一詞來自梵語，是“佛”的一個代號：應供、正遍知、明行足、善逝、世間解無上士、調御丈夫、天人師、佛、師尊，都是“佛”的通號。

“佛”可以稱“如來”，“如來”也可以稱“佛”。如來在佛經中的解釋是：“乘真如之道來”。真如的意思是絕對真理，也就是說佛是掌握絕對真理而來世上普度眾生的聖人。

佛教認為人人都可以成佛，其佛佛道同，成了佛就完全相同，樣樣平等，也就是說如來不是釋迦牟尼一個佛，不過釋迦牟尼可以稱為“如來”。

為何如來等同釋迦牟尼

主要有兩點原因：

1. 釋迦牟尼這幾個字對我們來說很拗口，不如如來叫的順口，且國人心中釋迦牟尼就是佛、如來，大家已經習慣這樣的稱謂。
   

2. 在許多的小說中，都把釋迦牟尼成為如來佛，特別是影響深遠的《西遊記》的傳播更是功不可沒，由此影響下，國人也多稱“如來佛祖”。

綜合以上所述，釋迦牟尼由於國人習慣稱為如來，且佛教教義提倡人人平等、一心向善，對於稱謂無需在意。

"人是未來佛，佛是過去人"，放下執念、多做善事，人人皆可成佛。

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在元朝之前，我國百姓都認為釋迦牟尼就是老子——太上老君。老子左道家（陽），右佛教（陰），神一樣的存在。因為一直流傳著老子化胡成佛的故事，只到元朝皇帝把記載這個故事的書籍給焚燒掉才改觀。其實老子比佛祖大8歲（老子比孔子大20歲），其實佛祖是今天的尼泊爾提羅拉科特人，其實佛祖也不叫釋迦牟尼。

關於佛祖生平的那些事——剎帝利到婆羅門！

佛祖的姓名

他叫喬達摩·悉達多(約前563年-約前483年，一說前480年-前400年)喬達摩是姓，又譯為“瞿曇”，意思為“純淑”、“地最勝”等，福垊感覺翻譯成“善”。僧人們的口頭禪也總是“善哉！善哉！”福垊需要說明的是喬達摩這個姓就是婆羅門的姓，其母為婆羅門。悉達多，意思為“財吉”、“義成”等，福垊以為可以翻譯成“福”。道教主張慈愛，墨家主張兼愛，儒家主張仁愛，基教主張博愛，那麼佛教主張什麼愛呢？福垊認為是容愛！佛教最為包容。

佛祖的國名

佛祖是一名王子，其父為淨飯王，乃迦毗羅衛城國國王（一說執政官）。迦毗羅衛國面積2666平方公里，轄十個城鎮，奉憍薩羅國為宗主國。迦毗羅衛有蒼城之意。王子經過本屬於剎帝利，但他思考人生，在印度教的基礎上創立佛教，躋身於了婆羅門。佛祖就出身於釋迦部落。

佛祖的族名

釋迦部落是一支以馬為圖騰的民族，“釋迦”譯為“能”、“勇”，福垊結合馬是武獸非常勇武的特徵，將其翻譯成“勇”。那釋迦牟尼是什麼意思呢？釋迦牟尼，梵語：शाक्यमुनि。“牟尼”翻譯成“文”、“靜”之意。合在一起翻譯成“勇聖”。後人都尊其為“釋尊”、“佛陀”、“佛祖”。

那釋迦牟尼為什麼叫如來？

如來的含義

如來就是佛的意思，那佛是什麼意思呢？佛（梵語 बुद्ध，拉丁拼寫Buddha）為佛陀縮寫，漢語音譯為“布達（佈施通達）”意譯為智者、覺者。“如來”印地語為

तथागत梵語拉丁拼寫為Tathāgata。福垊認為梵語與拉丁語的關係就相當於今天的簡體白話文和古代繁體文言文一樣。福垊看佛經的解釋，越看越迷惑，過於高深。對於如來福垊的理解就是面對現實，超脫於世。

如來的原因

如來佛的稱呼是個美麗的錯誤，因為兩詞同義。如燃燈佛就是定光如來、普光如來。彌勒佛又稱為彌勒菩薩，似乎也能稱呼彌勒如來吧。稱呼如來佛不是皇帝陛下的感覺而是大家（官家）皇帝感覺，不是公主殿下的味道而是公主帝姬的味道。用如來加佛，福垊猜想應該是進一步強調和突出佛的作用吧。而且後來如來佛成為釋迦牟尼的專屬，其實早期不是這樣的。就好像一提伏波將軍大家都想到馬援一樣（其實伏波將軍很多的，最早的是路博德），一提到武穆都想到岳飛一樣（武穆這個諡號很多的，最早的是楚王馬殷）。

前面說了，釋迦牟尼可以翻譯成為勇聖。如來佛可以翻譯成智者悟者。兩者基本是一個意思，都是聖人的意思。福垊認為這是稱呼釋迦牟尼為如來佛的根本原因。

為什麼釋迦牟尼又叫如來？

首先先要理解”如來“是什麼？

我個人認為其答案要從佛教經典《金剛經》裡面找。《金剛經》上有句話，是佛自己下的註解：“無所從來，亦無所去，故名如來”。無來也無去，換句話說，不生也不滅，不動也不靜，當然無喜亦無憂，都是是平等，永遠存在，這個道理就是如來。

所以”如來“只是佛的一種代號，實際上佛有十幾種不同的名稱，如來是一種，佛也是一種。不過我們中國人搞慣搞混了，在中國用我們的話說”如來“是對成道成佛者的通稱。

其次，釋迦牟尼是什麼？是一個人的姓名，釋迦是姓氏，牟尼是指聖人的意思。所以釋迦牟尼的本意是釋迦族的聖人，這個釋迦族的聖人又是誰？就是喬達摩·悉達多，他是釋迦族的聖人，是聖人自然是得道成佛者，也就是如來。所以翻譯到中國以後，釋迦牟尼也叫如來。即釋迦牟尼佛也叫如來佛。

如來佛祖是一個神學概念。按照唯物主義，世界上不存在任何超自然，不承認神通者（也包括特異功能），也不認為存在真正覺悟到底的人。自然不存在所謂的如來佛祖。如來並不等於釋迦牟尼。如來是佛的稱號之一，只要成佛的都可以叫做如來。

釋迦牟尼在歷史上是有這個人的。他出生於剎帝利階層，在上面還有婆羅門。婆羅門在政治上壓迫其他階級，也包括了剎帝利。釋迦牟尼在年輕時也受到了壓迫，所以感覺非常痛苦。為了抗議婆羅門，他再沙門的基礎上創作了一門學說，即釋家。釋家也是沙門的一類。釋迦牟尼提倡的是眾生平等，在當時有進步意義。但整體上教義是消極的，否認變化帶來的意義，極端的認為變化造成萬事萬物皆虛無。

釋迦牟尼在世的時候，他並沒有被神話，當時的人們把他看成是一個學術團體的領袖。在此時，佛教還沒有完全形成。釋迦牟尼活著的時候，身患多種疾病，倍受煎熬，真實的他並不是什麼神通者。他的去世，也是因為吃了腐敗的肉而腹瀉不止。

後來，為了方便傳教，必須對釋迦牟尼進行神話，於是他成為了佛法無邊的教主。他也就從人變為了神。在信徒眼中，釋迦牟尼就是佛界的最高領袖，尊稱其為如來佛。

此論皆古籍所載，不代表小編觀點，小編萬分裝逼地相信你佛，佛非如來，佛在人心，佛難佑人，佑人者自我。

【道可道非常道】【三人行必有我師】【阿彌陀佛】，問道天地寬，問儒人間暖，問佛紅塵斷，阿門聖經老天爺，你們好嘛?之下闡述，實話實說，勿怪小編。

觀釋迦摩尼法像，看【佛民檔案】，釋迦摩尼乃女人也，從頭到腳，豐滿圓潤，面如美婦。據釋迦摩尼肌膚紋理，細膩而少彈性，皆皮下脂肪含量造成，與女子體徵符合。此【道德經】中老子所言。

釋迦摩尼出身尼泊爾印度附近，23歲那年，跟隨波斯胡僧來到東土。兩年後，結識【道德經】老子，二人從學術交流，產生了惺惺相惜，慢慢發生了戀情。

老子出生在貧民家庭，童年為牧童，依靠做嚮導，為山中迷路之人指點迷津生活。去杏花村的路就是他指的。

讀【道德經】可以看出老子沒文化，【道可道非常道……】，從修辭而言，屬於【一片兩片三四片……】，老子靠自學成才。

老子在與釋迦摩尼的相處中，人文習慣的各異，也給他們的感情帶來好事多磨，老子一直不喜歡手抓餅，每天讓釋迦摩尼帶手套去衛生間。尼尼非常不適應，就說老子假乾淨。後來鬧到分居。

老子曾經給尼尼發消息【汝來我接你，汝走我送你，汝來我睡你，汝走我恨你……】摩尼被老子的情詩打動，給老子回了六字真言【和你的牛過去吧】。

兩個人終於離婚，老子把西天證給了尼尼，摩尼開始發展佛教，不過自從和老子分手，慢慢開始後悔，每夜流淚到天亮，聲嘶力竭地單曲循環讀著老子的情詩【汝來我接你……】，釋迦摩尼為了懷念和老子的感情，乾脆就把自己的名字改成汝來，時間久了，叫成如來。老子與釋迦摩尼生一子，曰老汝，也被人改成老儒。