如何評價元世祖忽必烈？
元世祖忽必烈（公元1215—1294年），元朝的開國皇帝，我們熟知的“一代天驕，成吉思汗”的嫡孫，一個譭譽參半，但和隋煬帝楊廣一樣讓歷史抹殺了些許功績，並且有一些醜化的政治家、軍事家。如果在現在，他可能還算一個發明家，“北京涮羊肉”出自於此君之口，還有與我們當今經濟社會不可分割的，“不是萬能的，但沒有卻是萬萬不能的鈔票”也是來自於此君之手。我們來分析分析他究竟是怎樣一個帝王統治者，又是怎樣的評價。
1、他在位時確立中央集權的政治手段，恢復佔領區戰後正常的統治秩序，一改遊牧民族策馬軍事、下馬生產的慣性方式，採取了一些有利於農業和手工業生產的重要舉措，使社會經濟逐步恢復和發展，並且奠定了國家疆域的龐大規模，發展了各民族之間隔絕閉塞的文化、經濟、意識的交流，但弊病的是由於他自身性格的保守和短見等消極因素還是保留了相當一部分遊牧民族舊行體制，使政策改革未能善始善終，從而嚴重束縛了當時社會生產力的序進發展，使社會矛盾日益激化，直接導致了元朝這個龐大帝國的快速衰退，這也是其為什麼讓後世詬病的原因之一。
2、忽必烈很注意選用人才，並且不拘泥於民族、尊卑之分，任用大批漢族幕僚和儒士，在意識形態領域開化並倡導漢化管理，保留了宋朝的機構和行政官吏，建立了一些至今沿用的政治制度，在所轄各地建立行省、中央設中書省，開創我國行政區域省級制度的前端。設立“司農司”、“勸農司”等專管農業的機構，並於元二十三年編輯《農桑輯要》作為指導農民生產生活和考核官吏的標準法規。對當時的農業生產發展提供積極因素。但是有一場漢人的叛亂使他徹底改變了對漢人的態度，實行了等級制度種族歧視，使得漢人的生活陷入重新的水深火熱之中，這一系列政策的改變導致執行失敗和他晚年的昏聵，是他一生中永遠無法抹去的汙點。
3、為加強中央統治和邊疆地區管理，以遊牧民族的方式，在全國各地建立通信驛站制度，對鞏固中央對地方的管理；開闢內外交通，促進內外交流起到很大作用。
4、前文所講，忽必烈發明了“鈔”，即紙幣，他把“鈔票”引向流通領域，成為財政的基礎，以紙幣來計算商品的價值和交換，但在人為的執行過程中卻因為其用人不當，造成了社會腐敗和經濟失衡，對當時社會的發展形成阻礙，違反了他的初衷和意願。
5、窮兵黷武，忽必烈的一生都伴隨著戰爭，平西夏、滅南宋、臣高麗、定南詔、徵安南、攻日本。。。。作為一個征服者給被征服地區的人民帶來深重苦難和無邊浩劫，但其所開闢的疆土面積不僅遠超漢唐盛世，而且在東南西北的少數民族邊疆區域的控制程度上也遠遠超過漢唐盛世。其擴張能力迄今無人能比。
綜上所述，其實可以看出，忽必烈的一生，沒有淹沒在其祖父成吉思汗的光環之下，他不遺餘力的在為其統治殫精竭慮，卻有無可厚非的此消彼長。也許正應了哲學上的那句話“世間萬物，因果循環，矛盾無處不在！”又道是“金無足赤，人無完人”何況高高在上的帝王呢！
應該說，在華夏曆史上，最冷門就是元朝了。歷史記載不多，野史也稀少，而現在影視劇更是沒有。元朝在中國的時間（華夏只是他的一部分，也可以說是主體）從忽必烈在1271年改國號為“大元”標誌著元朝的開始，到公元1368年朱元璋登基，立國不過97年，不到一個世紀，也應驗了那句話，胡虜無百年之運，在五千年的華夏封建歷史長河中不過一瞬間。這百年時間給華夏。造成的創傷與扭曲，卻是以前任何一個朝代都無法做到的！
正在前線的忽必烈回立即返回蒙古，擊敗親弟弟阿里不哥與侄子昔裡吉（蒙哥汗第四子），又擊敗窩闊臺的孫子海都，在公元1259年成為蒙古第3代汗。忽必烈時年44歲。在公元1260年，忽必烈登基成為大蒙古國皇帝即蒙古大汗，年號“中統”。在1271年，在漢臣的提議下，忽必烈把蒙古國號改為“大元”，這個國號頗為大氣。忽必烈時年56歲。公元1272年忽必烈遷都中都。並改為大都，也就是今天的北京。公元1274年忽必烈命令屯戍高麗（朝鮮）的大將洪茶丘率兵2萬人，戰艦900艘餘艘出征日本。在日軍堅決抵抗下，首戰不順，天不佑元、遇到大國模颱風因颱風戰船損失殆盡。元軍無奈撤兵、日本則認為是“神風相助”，才有了後來二戰末期“神風戰機”，可見此事給日本留下的印象。攻日不順，就攻宋，公元1276年，元軍大將攻入臨安，宋恭帝奉上傳國玉璽和降表，南宋亡國。
應該說。忽必烈也希望以儒家文化與思想統治天下。而且忽必烈讓獨子真金很小的時候就接受儒學教育。漢族儒家給真金灌輸四書五經。各種儒家經典儒家傳統經書，養成了日後皇太子真金純粹的儒家理念，如果持續下去。元有可能成為“滿清”。但世事難料，真金由於被忽必烈猜忌，驚懼而死，死在了忽必烈前面。再就是在1262年山東漢人李璮暴亂、儒臣漢將也受到牽連由此，忽必烈心中對漢人、儒士的不信任感日益加劇。同時，由於蒙古不善理財和處理經濟。導致民生疲敝，忽必烈需要從漢族地主階層手中掠奪大量財、三大奸臣阿合馬、盧世榮、桑哥三個斂財高手，成為大元寵臣，為害二十餘年，橫徵暴斂。國家不寧，紛爭不斷，也讓忽必烈把“安撫漢人儒家”的政策徹底放棄。公元1294年。大元忽必烈駕崩上都。在位三十五年，時年八十歲。
我是清水空流，歷史是守望者。期待你的關注和點評。
孛兒只斤·忽必烈（1215年—1294年），即元世祖，蒙古族，政治家、軍事家。成吉思汗的孫子，監國託雷第四子，元憲宗蒙哥弟。大蒙古國的末代可汗，同時也是元朝的開國皇帝。蒙古尊號“薛禪汗”。
朱元璋對忽必烈評價挺高：元自世祖混一天下，寬恤愛人，亦可謂有仁心矣。 明朝建立後，朱元璋建立歷代帝王廟，把忽必烈與他親自選定的漢高祖、光武帝、唐太宗、宋太祖，放在一起祭祀。朱元璋把忽必烈看作是中國歷史上的傑出君主之一。
公元1260年，忽必烈登基成為大蒙古國皇帝即蒙古大汗，年號“中統”。在1271年，在漢臣的提議下，忽必烈把蒙古國號改為“大元”，公元1272年忽必烈遷都中都。並改為大都，也就是今天的北京。
忽必烈建立元朝後，實行了一系列政策，可謂是草原制與中原制的雜交政策！
一、忽必烈早在蒙古國時期他管理地方時就任用了大批漢族的儒士。而在他建立元朝後，更是重用董文炳（忽必烈稱其為董大）、劉秉忠、張弘範等漢臣，劉秉忠1250年向忽必烈上萬言策，治亂之道，系乎天而由乎人，以馬上取天下，不可以馬上治，主張改革弊政，勸農桑，興學校，這些政策很好地緩和了漢蒙的民族矛盾，鞏固了統治。
二、採用“漢法”，改革“舊章”，實行封建制度的革新，保留了宋朝的機構和行政官吏，建立了一些至今沿用的政治制度，在所轄各地建立行省、中央設中書省，開創我國行政區域省級制度的前端。
三、實行重視農業生產的政策，設立“司農司”、“勸農司”等專管農業的機構，並於元二十三年編輯《農桑輯要》作為指導農民生產生活和考核官吏的標準法規，實行國家控糧政策，豐年收購餘糧，荒年免費發放，關心天下民生疾苦。
四、忽必烈修京杭運河，北京政治中心與南方經濟重心連結了起來，大大縮短了南北時空距離，為後來的明清兩代打下了穩定的基礎。這條運河，至今還有著不錯的經濟價值。
五、在位時加強中央統治和邊疆地區管理，在全國各地建立通信驛站制度，一改遊牧民族策馬軍事、下馬生產的慣性方式，奠定了國家疆域的龐大規模，發展了各民族之間隔絕閉塞的文化、經濟、意識的交流。
六、將人按血統分四等:一等是蒙古人，二等是色目人，三等是漢人(北方漢人、女真、契丹)，四等是
南人。四個等級的人，責權利不一樣，等級越高福利越多，而責任也越大。例如第四等的南人就不能當兵，也不必交稅，元朝也不給任何顧照。
將臣民按職業分為九等:一官，二吏，三僧、四道、五商、六工農、七娼、八丐、九儒。從此儒生就被稱為臭老九。原本的意思是臣民承擔的賦稅分為九等，等級越低，稅越低。八等的乞丐不交稅但要服些徭役。而九等的儒生，既不交稅，也不服徭役，可以安安心心的讀書、教書。
忽必烈可能認為他制定的制度框架很完美，天下各色人，可以各安天命，快樂的生活。
七、窮兵黷武，忽必烈的一生都伴隨著戰爭，平西夏、滅南宋、臣高麗、定南詔、徵安南、攻日本……同時組織西征，基本上征服了歐洲，和金帳汗國，察合臺汗國，伊爾汗國等國家達成協議，各國承認元朝的宗主國地位，這樣，忽必烈從形式上完成了對亞歐大陸的統一。
忽必烈殺人如麻，驕奢淫逸，在征服戰爭中蒙古軍所到之處幾乎是寸草不生，屠城成為慣用手段，直接導致亞歐大陸人口銳減，民生凋敝，由於缺乏先進的管理經驗，元朝大量推行退耕還林政策，對農耕民族的生活是致命的打擊。
忽必烈能力卓越！也有一定胸襟，但畢竟沒有跳出時代和民族的禁錮，沒能成為歷史上劃時代的標誌性人物。
蒙哥之死，打擊了蒙古汗國的盲目自信，也讓不少蒙古汗國上層人士有所感悟，元世祖忽必烈就是領悟能力比較好的那一位。
忽必烈有傑出的軍事才能，有敏銳的洞察力，所以儘管他很不喜歡漢文化，但是還是採用了一些儒家治國理念，也錄用了一些儒家飽學之士參與元朝的管理。
可能是忽必烈對漢人心懷芥蒂，也可能是對漢文化比草原文化先進而心有不甘。忽必烈建立元朝後，實行了一系列政策，可謂是草原制與中原制的雜交政策！將人按血統分四等:一等是蒙古人，二等是色目人，三等是漢人(北方漢人丶女真丶契丹)，四等是南人。
將臣民按職業分為九等:一官，二吏，三僧丶四道、五商丶六工農、七娼丶八丐、九儒。從此儒生就被稱為臭老九。
忽必烈將人分四等並不是有意歧視，而是四個等級的人，責權利不一樣，等級越高福利越多，而責任也越大。例如第四等的南人就不能當兵，也不必交稅，元朝也不給任何顧照。
臣民按職業分為九等，原本的意思是臣民承擔的賦稅分為九等，等級越低，稅越低。八等的乞丐不交稅但要服些徭役。而九等的儒生，既不交稅，也不服徭役，可以安安心心的讀書、教書。
忽必烈可能認為他制定的制度框架很完美，天下各色人，可以各安天命，快樂的生活。
蒙古人可以享受福利，而且掌控大權，這樣一來，天下就安穩。
色目人可以為官、為吏丶為商，溝通天下貿易，創造稅收和財富。
漢人可以為官、為吏，也可以當兵打仗，漢人還擅長農耕和製造業，能為天下帶來繁榮。
南人可以自由生活，能創造很奇珍的物產，利於商貿和天下繁榮。而且南人不當兵打仗，也不能做官，這樣也就無法造反了。
但是忽必烈歸天后，元朝日益腐化，等級制演化為殘暴的民族壓迫，導致南方人民生不如死，因而悍不畏死，揭竿而起，最終在南宋滅亡幾十年後，將蒙元趕回塞北，並一路追殺而去，導致蒙古人從此一蹶不振。
忽必烈有其獨到的一面，例如修京杭運河，這是大功。京杭運河將北京政治中心與南方經濟重心連結了起來，大大縮短了南北時空距離，為後來的明清兩代打下了穩定的基礎。這條運河，至今還有著不錯的經濟價值。假如沒有這條運河，甚至有可能會影響到後來歷史的走向。
忽必烈有其固執的一面，例如他千方百計保留草原制、死守草原文明，結果導致元朝的制度設計出現了巨大的缺陷。他大權在握時，制度缺陷不會造成問題。他不在了，制度缺陷就會逐漸對國家造成毀滅性打擊。
很多時侯很多問題，對開國之君來說，那都不是問題，過了一兩代後就會變得積重難返，國家就是這樣滅亡的。
制度存在的目的是維持秩序，而且是維持長久的秩序。所以制度設計，不僅是要立足當下，更是要著眼長遠。忽必烈顯然沒這麼想，所以他在制度設計上犯下大錯，在國家長遠規劃上思慮不周。可以說元朝的滅亡是忽必烈親手埋下的禍根。與其說元朝是亡於民族壓迫，還不如說元朝是亡於制度設計缺陷。
忽必烈是英雄，能力卓越！也有一定胸襟，也能採納他人建設，但是畢竟目光不夠長遠，跳不出時代和民族的禁錮，沒能成為歷史上劃時代的標誌性人物。
孛兒只斤·忽必烈（1215年—1294年），即元世祖，蒙古族，政治家、軍事家。監國託雷第四子，元憲宗蒙哥弟。大蒙古國的末代可汗，同時也是元朝的開國皇帝。蒙古尊號“薛禪汗”。
朱元璋對忽必烈評價挺高：元自世祖混一天下，寬恤愛人，亦可謂有仁心矣。 明朝建立後，朱元璋建立歷代帝王廟，把忽必烈與他親自選定的漢高祖、光武帝、唐太宗、宋太祖，放在一起祭祀。朱元璋把忽必烈看作是中國歷史上的傑出君主之一。
朱元璋為何對忽必烈高看一眼？
一，鎮壓蒙古舊費族和大地主武裝的版混，消滅分割據勢力，維護並鞏固全國的統一。
二，採用“漢法”，改革“舊章”，實行封建制度的革新。建立行省制度，開創省制之端。
三，實行重視農業生產的政策，採取各種有利於社會生產力發展的措施。
四，忽必烈注意選用人才，重用漢臣，如董文炳（忽必烈稱其為董大）、劉秉忠、張弘範等，忽必烈尊崇儒學，“聖度優宏，開白炳烺，好儒術，喜衣冠，崇禮讓。”
在開始建設大都的1267年，他下令建造太廟並且製作祭奠祖先所需的祖宗牌位。1271年，在劉秉忠的建議下忽必烈從《易經》中選擇了“大元”作為國名。 元朝是殘暴野蠻的，忽必烈是少數能夠重視漢文化，推崇儒術的蒙古統治者之一。雖來自遊牧民族，但十分重視中原農業的恢復和發展。
北京大學歷史系教授張帆認為，忽必烈的“歷史功績”在於他接受了漢文化。蒙古諸王曾派使臣入朝質問忽必烈：“本朝舊俗與漢法異，今留漢地，建都邑城郭，儀文制度，尊用漢法，何故？”
馬可·波羅將忽必烈尊崇為“諸君主之大君主或皇帝”，稱讚忽必烈是“人類遠祖阿丹（Adam）以來迄於今日世上從未見廣有人民、土地、財貨之強大君主”，並認為這是“彼實有權被此名”。
史書評價 《元史》：世祖度量弘廣，知人善任使，信用儒術，用能以夏變夷，立經陳紀，所以為一代之制者，規模宏遠矣。
馬克思指出：“野蠻的征服者，按照一條永恆的歷史規律，本身被他們所征服的臣民的較高文明所征服。”
法國蒙古史學家勒內· 格魯塞所認為：“事實上，儘管忽必烈汗——成吉思汗的孫子——征服了中國，但他本人首先就已經被華夏文明所征服。”
忽必烈最大功績就是有條件地接受漢文化吸收漢文明，沒有將漢人殺光，為朱元璋將來“驅除韃虜，恢復中華”奠定了基礎。
謝謝邀請！我們都知道忽必烈是蒙古帝國的最後一位大汗，也是元朝的開國皇帝，即元世祖。從小在馬背上長得忽必烈，繼承了祖父成吉思汗和父親託雷優秀的帶兵打仗能力，是一名很出色的軍事家。
要說如何評價忽必烈，我認為該稱讚的地方應該要大過該批評的地方。
忽必烈該批評的地方就是他帶兵討伐征服了不少國家和地區，肯定給這些地方帶帶來了不小的劫難，比如他攻打雲南的大理國，最後使其投降滅國;攻打南宋，迫使南宋派丞相來割地求和。但是他的殘忍遠不及他的祖父和父親，因為這二人都曾有過屠城的可怕經歷。
忽必烈該讚賞的地方是他對漢文化的接受以及元朝建立後他的許多為政措施。儘管忽必烈是在馬背上長大，但他從小就尊崇儒學，早在蒙古國時期他管理地方時就任用了大批漢族的儒士。而在他建立元朝後，更是重用漢臣，採用漢法。這些政策很好地緩和了漢蒙的民族矛盾，鞏固了統治。
而且更重要的一點事，作為遊牧民族的忽必烈，卻十分重視農業的恢復和發展，實行國家控糧政策，豐年收購餘糧，荒年免費發放，關心天下民生疾苦。因此在後世有許多人都稱讚忽必烈是一位英明神武的帝王，比如馬可波羅就曾說元世祖是有史以來從未見過的強大君主！
謝邀。
忽必烈就相當於清朝的康熙，所以有很多人在想方設法的讚美他倆。只要讚美的人多，那元朝和清朝的正統地位就不可撼動了。
客觀地講，忽必烈和康熙都是漢民族的統治者，但同時又都是接受漢化的少數民族皇帝；他們努力漢化的結果，是使蒙古族和滿族成為了中華民族大家庭中的一員。
在忽必烈和康熙在位期間，他們自己也是以中華之主自任的，所以也做過一些有益的事；象忽必烈的禁止圈地、接受漢民族典章制度和康熙的收復臺灣等，都是難能可貴的。
那麼，如果我們要承認忽必烈和康熙曾經是中華之主的話，就得好好研究一下他們給中國留下的遺產，看看我們是否有能力繼承下去。
謝謝悟空邀請，物競天擇，適者生存，當今世界弱肉強食，孛兒只斤.忽必烈1215年至1294年，即元世祖，蒙古族，政治家，軍事家，元朝的開國皇帝，忽必烈生於1215年9月是拖雷的第四子，鐵木真的孫子，忽必烈非常重用漢族知識分子，如竇默和姚樞，他們為忽必烈大講三綱五常，正心誠意之說，姚樞講解儒家治國平天下之道，有個僧人子聰，忽必烈賜名劉秉忠，飽讀史書，無所不讀，論天下事瞭如指掌，博學多能，而且善於出謀畫策，對忽必烈影響較大，1250年向忽必烈上萬言策，治亂之道，系乎天而由乎人，以馬上取天下，不可以馬上治，主張改革弊政，勸農桑，興學校，趙壁為忽必烈譯講《大學衍義》，金朝狀元王鶚講解《易經》，《尚書》，易經以及儒家政治學和歷史，儒士元好問和張德輝請求忽必烈接受，儒教大宗師的稱號，忽必烈悅而受之，忽必烈尊祟儒學，1273年大都宮殿建成，元朝定都在大都，今北京市，大都代替和林，成為多民族政治中心，1274年忽必烈出兵15000萬人，大小戰船900艘出征曰本，只獲小勝，因戰船被颱風毀壞，而且兵疲箭盡，元軍撤回，但是忽必烈皇位繼承人真金早逝，受到強烈人生刺激，忽必烈開始酗酒，毫無節制暴飲暴食，體重迅猛增加，而且越來越胖，1294年2月病逝。
眾所周知，元世祖忽必烈（1215年—1294年）是大名鼎鼎的成吉思汗之孫，拖雷正妻唆魯禾帖尼的第二子，蒙哥汗（憲宗）弟。蒙古族，元朝的開國皇帝，廟號世祖，諡號聖德神功文武皇帝，他也是第五代的蒙古大汗。
成吉思汗靠武力征服世界，而作為他的孫子，忽必烈則以文治聞名於天下。
成吉思汗建立起蒙古大帝國。為以後建立元朝鋪平了道路，也為忽必烈剷除了絆腳石，可以說，元朝的建立與成吉思汗密不可分，在少年時代，忽必烈就已經有了要統一天下的野心，這個時候他就開始做準備了，準備建立元朝。
1251年，忽必烈為總理漠南漢地軍國庶事，他重用漢人儒士整飭吏治，發展軍政，經濟。都得到了快速的發展。
1253年，忽必烈遠征雲南，滅大理國。
1258年，忽必烈代總東路軍興師伐南宋。
1259年，蒙哥在合州前線病逝。
1260年，忽必烈即汗位於開平，建元中統。
1271年，建國號為大元，以大都為首都。
1274年，命伯顏大舉伐宋。
1279年，最後消滅了崖山的南宋殘餘勢力，完成了全國的大統一。
在全國統一過後，忽必烈採取中央集權政治，使國家穩定下來，並且頒佈一系列有利於農業和手工業生產的措施 ，使社會經濟逐步恢復和發展。有些邊疆地區得到開發，國家疆域規模奠定和擴大，使國內各民族的經濟文化都得到了交流和發展，促進民族的團結和國家的繁榮。
忽必烈是新秩序建立者，這個新秩序還是比較成功的，他能夠重視漢文化，推崇儒術。這在蒙古統治者當中，他也是少數之一，雖然蒙古來自遊牧民族，但是他十分重視中原農業的恢復和發展。為國家的發展做出了不可磨滅的貢獻，雖然忽必烈給被征服地區的人民帶來了浩劫，但是他統一了國家，使國家和人民生活得到快速的發展，所以忽必烈在歷史上獲得不錯的評價。北京大學歷史系教授張帆認為，忽必烈的“歷史功績”在於他接受了漢文化。馬可·波羅將忽必烈認為這是“彼實有權被此名”。忽必烈能夠重視漢文化，重用漢人，在蒙漢大臣的幫助和扶持下，依照漢法建元改制，制定和實行的一系列政治、經濟、軍事、文化政策，使得國家的經濟得到繁榮發展，政治更加開明，軍事實力增強，文化百花齊放，各族融合，文化的多元化得到快速的傳播，為元朝的百年江山奠定了基礎。
大家好，我是師哥講史，首先感謝邀請，
你好感謝你的邀請，站在今人的角度上看待忽必烈，他是一代雄主，他在軍事上的能力是毋庸置疑的。他建立元朝，消滅南宋大理，統一全國，首創行省制度，開鑿大運河。
但是要是站在民族的角度上，他就是一個不折不扣的暴君，要知道每一次的被外族侵略，都是漢族的一次摧殘，比如五胡亂華時期，每一次的低等文明對高等的文明的侵略都是對高等文明的一次傷害，而且吧人分為四等，南方漢人是最後一等。所以從民族的角度來說並不喜歡忽必烈。
他的功績無可比擬，但是他實施的民族政策確實讓人無法接受，總體來說譭譽參半。
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