不管是國家和個人，當過分追求利益而無節制的享受感官刺激時，而必然丟失內在的修為而淪為所謂的文明野蠻人！能量守衡定律揭示了內在能量消失而外在能量氾濫為當下客觀現實。
毛主席思想可以解決這個問題
當人類的世界，發展到所謂的物質文明和物質繁榮的時代，國家與民皆唯利是圖貪得無厭的程度時，其實，也就是一個所謂的文明時代，行將隕滅的時候來到了！傳說中的聖人蒞臨的治世，不過只是完成對這個時代的徹底終結的使命而已。畢竟，今天人類社會發生的所有問題，都是讓地球最後一屆平凡人類，盡興於物欲遊戲的必然。這是造化為人類演繹殆盡所作的最終安排。因為，此後地球環境的最後演變時期，再無這樣低能而又需要大量物質條件維持生存的人類，可言繼續生存的條件了。因此，讓現代人類盡興於物欲享受的遊戲，表現過分追求名利與貪婪腐朽的人生觀，也正是為了讓人類認識自己的所謂智慧程度和切切實實的庸俗不堪，讓人類在大浪淘沙般擇優汰劣的滅頂之災降臨時，能反思自己，深深的懺悔，進而真正的安於寧靜，並接受大自然的最終裁判。這就是人們之所以會看到，當下時代，人類一方面滿嘴追求光明正義、美好夢想，一方面又扼制不住自己的自私自利，極盡所能的卑劣猥瑣貪婪腐敗，這樣自相矛盾的共同上演。因為，唯有這樣，才能讓人類在最後的的時限裡既盡興盡欲，了無遺憾。又能在最終的日子到來時，真心懺悔而使心中有所悔悟安慰……直至接受造化對自己命運的最終安排！
中國有一句古語：人不為己天誅地滅。我對這句話非常贊同。後來有一位佚名哲學家說：人人為己天誅地滅。我對這句話非常讚賞。贊同的理由是他說明了人的本質。因為人是由動物進化而來，還帶有自然的屬性。人不為己就不能生存下去，就不能存活在天地之間。讚賞的理由是他對”人不為己“的分析批判。假如人人都只為己，唯利是圖，不顧別人死活，那和動物有什麼區別呢？那怎麼能夠稱之為人呢？既使是動物，動物也會照顧同類，有憐憫之心。作為一個人，如果心裡只有自己的利益，沒有別人，那簡直禽嘼不如！當今世界人與人國與國，只能說是個別的人個別的國，不能代表全部。誠然，有的人貪得無厭，有的國霸權主義，這些人這樣的國，何異於禽嘼？雖有聖人在世也不可能立即制止。有一句俗語說得好：上帝要讓誰滅亡，就讓誰瘋狂。那就讓他們瘋狂吧，看他們能瘋狂幾時！
毛主席萬歲！毛澤東思想將永遠主載中國國運！
佛在法滅盡經中早有神示；吾法已滅！佛陀是明道之人，祖宗有教：順道者昌，逆道者亡，現在還有幾個人能認祖歸宗的！魯迅先生說過；中國歷史中只有吃人兩字，為何？是易道為祖宗之道和教，易道在口口相傳中支離破碎，而老子和孔子都是背祖忘宗之徒，當成聖人的結果是一國幾千年中如同動物世界！文化思想，內決定人的神智，外影響人的行動，有毒的文化思想中，多少學得神智不清，行如禽獸而難覺？而東西方文明都走到了十字路口，四大文明之教也需要與時俱進，現在是互聯網時代，世界是一體化的潮流，需要伏羲再來，易道重現於世，有文明而偉大的文化，才會有偉大的思想和行動！人人爭赴幽州地，就是河北徐水，所生一二土木哥，就是孫大午之名，於此地可以避免未法之世的審判！
這天底下沒有什麼聖人，只有做人的和不做人的。做人的，就得學會顧及他人，顧及社會，就會去追求真理，認識什麼是人，什麼是社會，就會終能懂得，什麼是人，什麼是社會。
不做人的，說是人，實質只是一個人形體，沒有人的本質，沒有人的認識，完全就是一個自私的貪慾的動物。他們所追求的一切，自然就都是由此出發，由此作為根本。他們有規矩，不是人最好的規矩，他們有道義，也是帶著髒汙的道義，絕對不會有人的那種神性，絕對不會有人的那種聖潔。這樣的人，他們作為人，能有不自私嗎？他們作為國，能有不自私嗎？這樣的國，這樣的人，絕不是社會的好事，他們只會給社會帶來重重的災難，只會給人帶來永遠的不幸。他們是一群不要做人的人，他們終究是不會有任何一點好處的。人雖然是高智慧動物，但是人只要看一看大自然那些低等動級就知道了，它們不懂得象人一樣要做人，它們能有什麼好下場呢？
人懂得要做人，人堅守著做人，人就會越來越好，越來越善良，越來越公道，越來越有同情心，越來越會替別人著想，越來越會替社會著想，這樣，人也就會越來越做好人。待到人徹底地做好了人，人也就是真正的神人了，也就是真正的聖人了。這樣的人的社會，也就是真正的美好的人的社會。這樣的人的社會，沒有親人，人人都是你的親人，比親人還要親的親人，那是真正的親人，那是你完全可以依賴的親人。這樣的人的社會，你有困難，人人都會伸出手來幫你，人人都會來扶你，人人都會盡心盡力來幫你解決困難。這樣的人作為國家，那就會完全平等地對待別國，完全會盡心盡力去幫助別國解難解困。
也就是說，什麼樣的人，人也就會是什麼樣，國也會是什麼樣。
一個要做好人的人，自然就會成為真正的人。一個真正的人的國家，也就是真正的人的國家。
一個不懂得要做人的人，人是永遠也不會成為真正的人。這樣的人作為國家，自然也是不會成為真正的人的國家。
這天底下沒有什麼聖人，只有做人的和不做人的。做人的，就得學會顧及他人，顧及社會，就會去追求真理，認識什麼是人，什麼是社會，就會終能懂得，什麼是人，什麼是社會。
不做人的，說是人，實質只是一個人形體，沒有人的本質，沒有人的認識，完全就是一個自私的貪慾的動物。他們所追求的一切，自然就都是由此出發，由此作為根本。他們有規矩，不是人最好的規矩，他們有道義，也是帶著髒汙的道義，絕對不會有人的那種神性，絕對不會有人的那種聖潔。這樣的人，他們作為人，能有不自私嗎？他們作為國，能有不自私嗎？這樣的國，這樣的人，絕不是社會的好事，他們只會給社會帶來重重的災難，只會給人帶來永遠的不幸。他們是一群不要做人的人，他們終究是不會有任何一點好處的。人雖然是高智慧動物，但是人只要看一看大自然那些低等動級就知道了，它們不懂得象人一樣要做人，它們能有什麼好下場呢？
人懂得要做人，人堅守著做人，人就會越來越好，越來越善良，越來越公道，越來越有同情心，越來越會替別人著想，越來越會替社會著想，這樣，人也就會越來越做好人。待到人徹底地做好了人，人也就是真正的神人了，也就是真正的聖人了。這樣的人的社會，也就是真正的美好的人的社會。這樣的人的社會，沒有親人，人人都是你的親人，比親人還要親的親人，那是真正的親人，那是你完全可以依賴的親人。這樣的人的社會，你有困難，人人都會伸出手來幫你，人人都會來扶你，人人都會盡心盡力來幫你解決困難。這樣的人作為國家，那就會完全平等地對待別國，完全會盡心盡力去幫助別國解難解困。
也就是說，什麼樣的人，人也就會是什麼樣，國也會是什麼樣。
一個要做好人的人，自然就會成為真正的人。一個真正的人的國家，也就是真正的人的國家。
一個不懂得要做人的人，人是永遠也不會成為真正的人。這樣的人作為國家，自然也是不會成為真正的人的國家。
這天底下沒有什麼聖人，只有做人的和不做人的。做人的，就得學會顧及他人，顧及社會，就會去追求真理，認識什麼是人，什麼是社會，就會終能懂得，什麼是人，什麼是社會。
不做人的，說是人，實質只是一個人形體，沒有人的本質，沒有人的認識，完全就是一個自私的貪慾的動物。他們所追求的一切，自然就都是由此出發，由此作為根本。他們有規矩，不是人最好的規矩，他們有道義，也是帶著髒汙的道義，絕對不會有人的那種神性，絕對不會有人的那種聖潔。這樣的人，他們作為人，能有不自私嗎？他們作為國，能有不自私嗎？這樣的國，這樣的人，絕不是社會的好事，他們只會給社會帶來重重的災難，只會給人帶來永遠的不幸。他們是一群不要做人的人，他們終究是不會有任何一點好處的。人雖然是高智慧動物，但是人只要看一看大自然那些低等動級就知道了，它們不懂得象人一樣要做人，它們能有什麼好下場呢？
人懂得要做人，人堅守著做人，人就會越來越好，越來越善良，越來越公道，越來越有同情心，越來越會替別人著想，越來越會替社會著想，這樣，人也就會越來越做好人。待到人徹底地做好了人，人也就是真正的神人了，也就是真正的聖人了。這樣的人的社會，也就是真正的美好的人的社會。這樣的人的社會，沒有親人，人人都是你的親人，比親人還要親的親人，那是真正的親人，那是你完全可以依賴的親人。這樣的人的社會，你有困難，人人都會伸出手來幫你，人人都會來扶你，人人都會盡心盡力來幫你解決困難。這樣的人作為國家，那就會完全平等地對待別國，完全會盡心盡力去幫助別國解難解困。
也就是說，什麼樣的人，人也就會是什麼樣，國也會是什麼樣。
一個要做好人的人，自然就會成為真正的人。一個真正的人的國家，也就是真正的人的國家。
一個不懂得要做人的人，人是永遠也不會成為真正的人。這樣的人作為國家，自然也是不會成為真正的人的國家。
這天底下沒有什麼聖人，只有做人的和不做人的。做人的，就得學會顧及他人，顧及社會，就會去追求真理，認識什麼是人，什麼是社會，就會終能懂得，什麼是人，什麼是社會。
不做人的，說是人，實質只是一個人形體，沒有人的本質，沒有人的認識，完全就是一個自私的貪慾的動物。他們所追求的一切，自然就都是由此出發，由此作為根本。他們有規矩，不是人最好的規矩，他們有道義，也是帶著髒汙的道義，絕對不會有人的那種神性，絕對不會有人的那種聖潔。這樣的人，他們作為人，能有不自私嗎？他們作為國，能有不自私嗎？這樣的國，這樣的人，絕不是社會的好事，他們只會給社會帶來重重的災難，只會給人帶來永遠的不幸。他們是一群不要做人的人，他們終究是不會有任何一點好處的。人雖然是高智慧動物，但是人只要看一看大自然那些低等動級就知道了，它們不懂得象人一樣要做人，它們能有什麼好下場呢？
人懂得要做人，人堅守著做人，人就會越來越好，越來越善良，越來越公道，越來越有同情心，越來越會替別人著想，越來越會替社會著想，這樣，人也就會越來越做好人。待到人徹底地做好了人，人也就是真正的神人了，也就是真正的聖人了。這樣的人的社會，也就是真正的美好的人的社會。這樣的人的社會，沒有親人，人人都是你的親人，比親人還要親的親人，那是真正的親人，那是你完全可以依賴的親人。這樣的人的社會，你有困難，人人都會伸出手來幫你，人人都會來扶你，人人都會盡心盡力來幫你解決困難。這樣的人作為國家，那就會完全平等地對待別國，完全會盡心盡力去幫助別國解難解困。
也就是說，什麼樣的人，人也就會是什麼樣，國也會是什麼樣。
一個要做好人的人，自然就會成為真正的人。一個真正的人的國家，也就是真正的人的國家。
一個不懂得要做人的人，人是永遠也不會成為真正的人。這樣的人作為國家，自然也是不會成為真正的人的國家。
天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往！
自古以來都有一個說法就是“人不為己天誅地滅”！這句話不是教人去做自私的事，而更多的是一種現實的反映。容易七情六慾，衣食住行的困擾支配了人人都有這種想法。唯一的區別最大的區別在於這種想法做法的輕重程度而已。人與人之間如此，國與國之間為了自己國家的子民又何嘗不是如此呢！
最大的無私是自私，最大的自私也是無私！想無私的人一直都在講奉獻，一直都在全心全意的幫助別人，這樣也肯定會贏來更多的認可與回報。想自私的人想擁有更多財富的人肯定會利用別人為自己服務，自然也會成就別人，只有成就了更多的人才會成就更大的自己！正所謂成人達己！
所謂的聖人其實也就是一個能夠高瞻遠矚、胸懷坦蕩，具有雄才偉略、大公無私，能夠先天下之憂而憂，後天下之樂而樂之人！
得民心者得天下！合眾力者贏天下！
天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往！
自古以來都有一個說法就是“人不為己天誅地滅”！這句話不是教人去做自私的事，而更多的是一種現實的反映。容易七情六慾，衣食住行的困擾支配了人人都有這種想法。唯一的區別最大的區別在於這種想法做法的輕重程度而已。人與人之間如此，國與國之間為了自己國家的子民又何嘗不是如此呢！
最大的無私是自私，最大的自私也是無私！想無私的人一直都在講奉獻，一直都在全心全意的幫助別人，這樣也肯定會贏來更多的認可與回報。想自私的人想擁有更多財富的人肯定會利用別人為自己服務，自然也會成就別人，只有成就了更多的人才會成就更大的自己！正所謂成人達己！
所謂的聖人其實也就是一個能夠高瞻遠矚、胸懷坦蕩，具有雄才偉略、大公無私，能夠先天下之憂而憂，後天下之樂而樂之人！
得民心者得天下！合眾力者贏天下！
天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往！
自古以來都有一個說法就是“人不為己天誅地滅”！這句話不是教人去做自私的事，而更多的是一種現實的反映。容易七情六慾，衣食住行的困擾支配了人人都有這種想法。唯一的區別最大的區別在於這種想法做法的輕重程度而已。人與人之間如此，國與國之間為了自己國家的子民又何嘗不是如此呢！
最大的無私是自私，最大的自私也是無私！想無私的人一直都在講奉獻，一直都在全心全意的幫助別人，這樣也肯定會贏來更多的認可與回報。想自私的人想擁有更多財富的人肯定會利用別人為自己服務，自然也會成就別人，只有成就了更多的人才會成就更大的自己！正所謂成人達己！
所謂的聖人其實也就是一個能夠高瞻遠矚、胸懷坦蕩，具有雄才偉略、大公無私，能夠先天下之憂而憂，後天下之樂而樂之人！
得民心者得天下！合眾力者贏天下！
天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往！
自古以來都有一個說法就是“人不為己天誅地滅”！這句話不是教人去做自私的事，而更多的是一種現實的反映。容易七情六慾，衣食住行的困擾支配了人人都有這種想法。唯一的區別最大的區別在於這種想法做法的輕重程度而已。人與人之間如此，國與國之間為了自己國家的子民又何嘗不是如此呢！
最大的無私是自私，最大的自私也是無私！想無私的人一直都在講奉獻，一直都在全心全意的幫助別人，這樣也肯定會贏來更多的認可與回報。想自私的人想擁有更多財富的人肯定會利用別人為自己服務，自然也會成就別人，只有成就了更多的人才會成就更大的自己！正所謂成人達己！
所謂的聖人其實也就是一個能夠高瞻遠矚、胸懷坦蕩，具有雄才偉略、大公無私，能夠先天下之憂而憂，後天下之樂而樂之人！
得民心者得天下！合眾力者贏天下！
天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往！
自古以來都有一個說法就是“人不為己天誅地滅”！這句話不是教人去做自私的事，而更多的是一種現實的反映。容易七情六慾，衣食住行的困擾支配了人人都有這種想法。唯一的區別最大的區別在於這種想法做法的輕重程度而已。人與人之間如此，國與國之間為了自己國家的子民又何嘗不是如此呢！
最大的無私是自私，最大的自私也是無私！想無私的人一直都在講奉獻，一直都在全心全意的幫助別人，這樣也肯定會贏來更多的認可與回報。想自私的人想擁有更多財富的人肯定會利用別人為自己服務，自然也會成就別人，只有成就了更多的人才會成就更大的自己！正所謂成人達己！
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得民心者得天下！合眾力者贏天下！
天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往！
自古以來都有一個說法就是“人不為己天誅地滅”！這句話不是教人去做自私的事，而更多的是一種現實的反映。容易七情六慾，衣食住行的困擾支配了人人都有這種想法。唯一的區別最大的區別在於這種想法做法的輕重程度而已。人與人之間如此，國與國之間為了自己國家的子民又何嘗不是如此呢！
最大的無私是自私，最大的自私也是無私！想無私的人一直都在講奉獻，一直都在全心全意的幫助別人，這樣也肯定會贏來更多的認可與回報。想自私的人想擁有更多財富的人肯定會利用別人為自己服務，自然也會成就別人，只有成就了更多的人才會成就更大的自己！正所謂成人達己！
所謂的聖人其實也就是一個能夠高瞻遠矚、胸懷坦蕩，具有雄才偉略、大公無私，能夠先天下之憂而憂，後天下之樂而樂之人！
得民心者得天下！合眾力者贏天下！
天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往！
自古以來都有一個說法就是“人不為己天誅地滅”！這句話不是教人去做自私的事，而更多的是一種現實的反映。容易七情六慾，衣食住行的困擾支配了人人都有這種想法。唯一的區別最大的區別在於這種想法做法的輕重程度而已。人與人之間如此，國與國之間為了自己國家的子民又何嘗不是如此呢！
最大的無私是自私，最大的自私也是無私！想無私的人一直都在講奉獻，一直都在全心全意的幫助別人，這樣也肯定會贏來更多的認可與回報。想自私的人想擁有更多財富的人肯定會利用別人為自己服務，自然也會成就別人，只有成就了更多的人才會成就更大的自己！正所謂成人達己！
所謂的聖人其實也就是一個能夠高瞻遠矚、胸懷坦蕩，具有雄才偉略、大公無私，能夠先天下之憂而憂，後天下之樂而樂之人！
得民心者得天下！合眾力者贏天下！
每個人心中，都有一個聖人和一個自然人。等危險來臨，聖人一般會傾身而出，當處於輕鬆的環境裡時，聖人閉門不出，而自然人卻能趁機出來玩耍。
所以，一個普通老百姓，在國家危難、在天災人禍面前，總是表現得非常優秀。可在金錢、美食、美女面前，就表現得非常貪婪。
大概，如今的物質財富偏多，而國家危難偏少，人與人之間、國與國之間，就唯利是圖。
當一個國家處於危難時，當整個地球處於癱瘓時，每個人內心的聖人就應該會出來了。如果那時候，聖人還不出來，說明你的內心對你已經絕望，那就只有死路一條了。
每個人內心的聖人，就如真正修道的人，太平時歸隱山林，危難時救國救民。
因此，好好為自己保留一顆純潔的內心，讓自己內心的聖人喜歡在你心中，也樂於在危難的時候來解救你。
每個人心中，都有一個聖人和一個自然人。等危險來臨，聖人一般會傾身而出，當處於輕鬆的環境裡時，聖人閉門不出，而自然人卻能趁機出來玩耍。
所以，一個普通老百姓，在國家危難、在天災人禍面前，總是表現得非常優秀。可在金錢、美食、美女面前，就表現得非常貪婪。
大概，如今的物質財富偏多，而國家危難偏少，人與人之間、國與國之間，就唯利是圖。
當一個國家處於危難時，當整個地球處於癱瘓時，每個人內心的聖人就應該會出來了。如果那時候，聖人還不出來，說明你的內心對你已經絕望，那就只有死路一條了。
每個人內心的聖人，就如真正修道的人，太平時歸隱山林，危難時救國救民。
因此，好好為自己保留一顆純潔的內心，讓自己內心的聖人喜歡在你心中，也樂於在危難的時候來解救你。
每個人心中，都有一個聖人和一個自然人。等危險來臨，聖人一般會傾身而出，當處於輕鬆的環境裡時，聖人閉門不出，而自然人卻能趁機出來玩耍。
所以，一個普通老百姓，在國家危難、在天災人禍面前，總是表現得非常優秀。可在金錢、美食、美女面前，就表現得非常貪婪。
大概，如今的物質財富偏多，而國家危難偏少，人與人之間、國與國之間，就唯利是圖。
當一個國家處於危難時，當整個地球處於癱瘓時，每個人內心的聖人就應該會出來了。如果那時候，聖人還不出來，說明你的內心對你已經絕望，那就只有死路一條了。
每個人內心的聖人，就如真正修道的人，太平時歸隱山林，危難時救國救民。
因此，好好為自己保留一顆純潔的內心，讓自己內心的聖人喜歡在你心中，也樂於在危難的時候來解救你。
古代的聖人早就教給我們做人的道理了，就看我們是不是按聖人教的道理去做了!例怎樣做人，怎樣做好人，怎樣做善人，怎樣做商人，怎樣做官，怎樣做國家元首，怎樣治理國家，怎樣管理國家，怎樣管理企業，國家之間怎樣相處!等等
中國古代聖書有道教經書《道德經》及老子徒弟所寫的經書，儒教經書《論語》等佛教經書如《金剛經》等，共教經書《毛主席選集》等還有其它經書都值得我們涉獵!
只要能學到古人精華思想之一二就可以解決以上問題!
