孝莊有沒有嫁給多爾袞？
孝莊文皇后，清太宗皇太極的妃子，順治帝的親生母親，康熙帝的祖母，一生經歷數朝，竭力輔佐兒孫兩代幼主，定鼎天下，死後累加諡號稱”孝莊仁宣誠憲恭懿至德純徽翊天啟聖文皇后“，受盡清室頂禮尊崇。
享受如此尊崇地位，很難想像孝莊生前會有再次下嫁的汙點。
從皇太極死後，那場激烈的皇位爭奪戰來看，孝莊和多爾袞之間更像是政治交易。
1644年，皇太極駕崩，一場激烈的皇位爭奪戰隨即展開。當時有實力的競爭者有三位：長子肅親王豪格、皇太極第十四弟睿親王多爾袞和第九子福臨。
其中豪格和多爾袞都是實力親王，在八旗中都有半數的支持率，可謂是勢均力敵。但整體而言，子承父業比兄終弟及應該更得人心，這讓福臨的最終勝出就具備了有利的可能。
孝莊抓住三方博弈的微妙，主動拉攏兩紅旗旗主禮親王代善，利用其威望以及左右大局的實力，打破了博弈平衡。
平衡被打破後，孝莊又將鑲藍旗拉至麾下。如此擁有和多爾袞做政治交易的本錢後，兩方很快握手言和，多爾袞支持福臨繼位，孝莊支持多爾袞攝政。
從政治交易的角度講，孝莊下嫁對雙方究竟能有什麼好處呢？孝莊被搞汙了不說，多爾袞也不得人心，因此實在看不出有什麼必要。
但因為一方是孤家寡母，一方是壯年親王，這中間讓人遐想的空間太足了，於是《清朝野史大觀》中便有了這樣的記載：多爾袞以順治的名義向天下頒佈詔書——皇叔攝政王現在是單身，他的身份、地位和相貌，皆為國中第一人，太后非常願意放棄自己的地位嫁給他。
這說法搞得孝莊跟思春的寡婦是的。
有人可能會說，孝莊此舉不是思春，而是為了進一步牽制多爾袞，嫁給他之後，多爾袞日後就難吃後悔藥了。可從另一個角度講，下嫁也是示弱，孝莊就不怕徹底激發出了多爾袞的野心？
值得注意的是，最早宣揚太后下嫁緋聞的是明朝遺民張煌言，順治七年，該遺民寫過十首《建夷宮詞》，其中有一首具體描繪了這事。
“上壽觴為合而尊，慈寧宮裡爛盈門。春宮昨日新儀注，太禮恭迎太后婚。”
慈寧宮是孝莊的寢宮，詞中說慈寧宮張燈結綵，喜氣洋洋地舉辦了婚禮，孝莊大張旗鼓地嫁給了多爾袞。
有專家認為這是重要的證據，可這證據怎麼看怎麼像明朝遺民不懷好意地編排和戲謔。若真有此事，各種史書不可能不記下一筆，各種私人筆記更不可能放過。
所以說，不管是當時，還是後世，太后下嫁都像是話題炒作，噁心對方，自己取利罷了。
有人會說，除了張煌言詩，孝莊下嫁的其他證據又如何解釋呢？
支持孝莊下嫁的還有哪些證據呢？一、多爾袞尊稱為“皇父攝政王”，孝莊沒下嫁，怎好稱皇父；二、多爾袞後來有一條罪狀，“又親到皇宮內院”，意思說多爾袞又來內院和孝莊過二人世界了；其三、孝莊遺囑康熙不要將其與皇太極合葬，為何要如此呢？孝莊已成了多爾袞的女人，不忍死後還捎頂綠帽子到皇太極的陵寢中去。
20世紀30年代，明清史大師孟森在其著作《太后下嫁考實》中力辯說，“皇父”是清君主對某個臣下的尊稱，或是清世祖封多爾袞為“皇叔父”後以其定鼎功勳顯著，無可晉爵，乃以“皇父”為封，既然是封，那“皇父”之於皇帝仍為臣下。
更重要的是，滿族舊俗有直呼尊者為父的先例。
至於多爾袞“又親到皇宮內院”的罪狀，分明就是秋後算賬下的“找茬”，多爾袞充其量就是平常囂張了點，可哪朝那代的權臣不是這樣。
至於孝莊不願合葬一說，核心理由孝莊其實是說了的，"太宗文皇帝梓宮奉安已久，不可為我輕動“。
除了顯德之外，不跟皇太極合葬，似乎更能顯示出孝莊的廟堂地位，她不僅僅是皇太極女人，更是這個王朝的守護人。
孝莊下嫁說之所以流傳很廣，跟另一個謠傳、多爾袞的另一樁風流韻事有關。
在民間野史和電視劇中，多爾袞和孝莊從小青梅竹馬，兩人在同一府邸長大，因為曾經海誓山盟過，所以最終”苟合“在了一起。
這是經不起推敲的。據正史記載，孝莊乃蒙古族，在草原上長大，12歲時由兄長護送到盛京，嫁給皇太極。而多爾袞約從十五六歲開始，就開始為清朝四處征戰。一個是深宮后妃，一個是陣前驍將，兩人哪有青梅竹馬的條件。
說上幾句話，可能都算難得。
此外，根據《清宮檔案揭祕》，順治七年正月，多爾袞害死肅親王豪格後，霸娶了豪格之妻。此女也姓博爾濟吉特氏，她是孝端文皇后妹妹，孝莊姑姑。
孝端和孝莊只一字之差，何況又都屬於她們”一門四皇后“的家族，”錯把鴨頭當丫頭，頭上沒有桂花油“，這種可能性很大。
一直有關於孝莊太后有可能下嫁給攝政王多爾袞的原因猜測種種，那就是太后是為了保住兒子福臨的皇位而被迫下嫁多爾袞的。此說還是基於莊妃與多爾袞的私情而起的。太宗駕崩後莊妃借與多爾袞的私情，得到多爾袞的幫助，使得福臨順利地登上了皇位。莊妃本想垂簾聽政，又怕宗室中人反對，就與多爾袞商議。最後，兩人決定採用攝政制，由福臨做皇帝，太后掌執內權，容親王多爾袞攝政。
清廷入關後，攝政王仗著自己的軍功將大權獨攬，還讓王公大臣對他北面而朝。太后十分疑懼，但為了穩住攝政王，她故意下詔命諸臣以皇叔九千歲的禮儀進上，多爾袞並未懷疑，欣然接受。
可是，有一天，太后與多爾袞並輦而行，侍衛前來稟事，都是先太后，後オ輪到攝政王。多爾袞大為不滿，就耍起了脾氣，不上朝，不進宮。太后得奏，心中懊喪，當時沒有多爾袞還不行，可是多爾袞又如此專橫，這可怎麼辦？如果不想辦法，福臨的皇位早晚會被他奪去。思來想去，只有一個辦法，就是下嫁多爾袞。於是，太后命內大臣往攝政王府議下嫁之事，並命內三院擬太后下嫁及稱尊皇父的典禮。
聞聽此事，明朝舊臣陳之遴十分驚異，咋舌道：“這種禮也能議嗎？”太后聽說他的言論後，大怒，要不是有大臣在旁相勸“下嫁是大喜事，不宜用刑見血”，陳之遴必死無疑。陳之遴死罪雖免，仍被貶到吉林三姓城入軍籍服役。
可見，太后下嫁實在是委曲求全，不得已而為之。
關於太后下嫁的說法還有許多，有些故事荒誕不經，有的如同淫穢小說，都令人難以置信。但是除了民間傳說外，史學家也有太后下嫁的說法，大致與第三種說法相似，說是太后為了籠絡多爾袞，鞏固福臨的帝位而下嫁。無論是出於什麼原因，太后下嫁似乎已成定論，是否真的如此呢？
那些相信太后下嫁的人提出了自己的論據，他們認為作為一樁政治婚煙，太后為了保全福臨的皇位下嫁給多爾袞是完全可能的。試想，順治登基時還只是個孩子，而孝壓太后也是一個30餘歲的寡婦，在當時的那種情況下，僅憑他們母子怎麼可能撐起整個大清江山？並且，當時多爾袞已經掌握全部軍政大權，尤其是入關後他更是專橫跋扈，說一不二，連皇帝都不放在眼裡，作為福臨的母親，不委身下嫁，恐怕也沒什麼好法子了。至於是主動自願，還是被逼迫，以及結婚的時間、地點，是否舉行過大典，其實都是不重要的。因為，孝莊太后只要達到政治上的平衡，保住福臨的皇位就達到目的了。事實上她也確實牽制住了多爾家，所以，說兩人確實有私情，也是不過分的。
孝莊下嫁、順治出家、雍正繼位、乾隆身世之謎，並稱為清宮四大疑案。這四大疑案在野史中民間都有不同的說法，當然我覺得這種方法只存在於文學創作和相關的野史記載中，是完全不可採信。
愛新覺羅多爾袞（1612年11月17日至1650年12月31日）清太祖努爾哈赤第14子，母親是努爾哈赤大妃阿巴亥，天命11年努爾哈赤去世，大妃阿巴亥被迫殉葬，這一年的他才15歲。天聰二年1628年出兵蒙古察哈爾部初立戰功得墨爾跟戴青的美稱。1629年莽古爾泰攻下臺兒莊在廣渠門大敗祖大壽和袁崇煥大軍，在蘚州大敗明朝援軍，1630年班師回朝又大敗明軍，1631年擊敗了錦州明軍獻傳國玉璽，1636年皇太極改大金為大清多爾袞受封和碩睿親王掌控正白旗1644年清軍入關，多爾袞出任攝政王到1650年逝世居功至偉清朝追封為皇帝廟號成宗諡號義皇帝，終年39歲。
後乾隆皇帝為其他平反稱其對社禝有功，恢復其爵位。
說孝莊太后下嫁多爾袞主要有幾個原因：順治帝對多爾袞稱呼的變化、張言煌的詩、孝莊停靈東陵風水牆30多年。
第一個原因：多爾袞最終的稱呼是皇父攝政王，皇父這個稱呼就讓不少人想入非非了，認為這肯定是孝莊下嫁以後多爾袞升級成皇上皇順治對他的稱呼了，其實這種觀點是比較偏激的，周武王稱呼姜子牙為尚父，齊桓公稱呼管仲為仲父難道他們的母親也上演了一場溫柔鄉里釋軍權的權謀嗎？稱呼功臣為父大多都是為了感激功臣扶立君主的恩惠了，多爾袞帶兵入關自然有功，順治對他的稱呼也就不奇怪了。
第二個原因：張言煌在詩中寫大禮恭逢太后婚，其實也是不可信的，慈寧宮裡爛盈燈更是破洞百出，慈寧宮順治十年才完成室內裝修，而多爾袞早在順治七年就死了，再則張言煌是明朝遺臣立場不同怎麼保證他不會潑髒水，就像建文帝去向一直都是謎，而在清朝修訂的正史中一直記載建文帝死了，以此確保清廷的統治的道理一樣。
第三個原因：古代中國的安葬制度講究的是昭穆制度卑不動尊，而且孝莊臨終前留下遺命，希望離自己的兒子子孫輩能近一些而康熙自然不願意違背自己祖母的意思，但是又礙於古代的昭穆制度不知道要把祖母安葬在何處，如果不遷王瀋陽和清太宗和葬那麼在北京的清東陵裡面埋得所有子孫都不是她的同輩兒而是晚輩，這些晚輩怎麼有資格和長輩埋在一起，所以叫孝莊停靈多年恰恰是她身份高貴的表現，而不是像傳聞中的那樣讓她給清皇室做看門狗。
比起第一種不靠譜的說法，我更贊同第二種理由如下：當然有兩個理由，我已經在上面的反面說法具體的描述過了，接下來的只是補充：孝莊在雍正年間，被安葬在清西陵、沒有具體的記載，可以佐證這個說法、從康熙以後的歷代清朝帝王，都對孝莊尊崇有加。
第一個原因：雍正上臺以後長了個比較折中的辦法把孝莊葬在西陵，古代講求在家從父，出嫁從夫，夫死從子用現在的話來說，就是嫁出去的女兒潑出去的水，在古代是非常看重女子的貞潔的，如果孝莊真的做了有辱清皇室的事情，那麼不管她地位有多高，也是無法葬入清朝的皇陵了。
第二個原因：沒有相關的史料可以證明這段歷史的真實性，那麼有人可能就要說，有可能是清朝的統治者有意刪去了這段歷史，我也認為這種有些片面，比如遼朝的蕭太后同時也和孝莊太后一樣來自蒙古科爾沁草原她也曾經以太后之尊下嫁，同樣是權傾天下的太后為什麼蕭太后的風流韻事就可以記錄在冊而孝莊至今還流著很多說法，只有一個解釋，那就是事情不可信。
第三個原因：要想說明孝莊在清朝的地位有多高，一件事情就足以說明：故宮裡的慈寧宮一般在大家看來都是太后所居住的地方，但是我要告訴你在清朝的歷史上居住過慈寧宮的皇太后也只有孝莊一個人而已，因為康熙帝在清朝的歷史上舉足輕重，孝莊去世後，他經常來慈寧宮祭奠皇祖母時間一長，慈寧宮便成了孝莊的紀念館就沒有人在那裡居住過了，其中就包括孝欽顯皇后慈禧，如果事情是真的，孝莊又怎麼會成為清朝最尊貴的女人。
孝莊沒有嫁給多爾袞，這個絲毫沒有疑問。
為什麼沒有，因為各種檔案上都沒有記載孝莊皇太后成婚或多爾袞親王成婚這種大事。
結婚在一夫一妻的現代是件大事，在一夫一妻多妾的古代更是件大事。在現代男女二人，既沒有領證，也沒有舉辦婚禮，只要一起生活多年，有了孩子，哪怕沒有孩子；別人都默認他們是夫妻了。
在古代決不是這樣。咱們看看反應清朝貴族真實生活的《紅樓夢》:賈府的傳統，男子成婚前，先在他房裡放兩個丫頭，負責他的性慾以及生育。薛蟠沒成婚前，先納香菱作小妾。
不是說你跟他睡了，你就是他的妻子了，你是妾就算給他生了孩子，他想賣你仍舊可以賣你，你只是件私有物品。丫頭的地位更低，老爺天然有跟她們發生關係的權力。發生了關係也說明不了什麼。而妻不一樣，妻也是主人，也是家裡所有財產的擁有者和管理者，而妾就相當於炕頭上的一個花瓶吧。
所以，古代娶妻是很鄭重的事，要請親朋好友，告祭祖宗等。皇帝娶皇后，親王娶福晉，那就更繁瑣。
這問題就來了，一個是親王，一個是太后，地位這麼高的人，舉辦個成婚典禮，穿什麼服色，怎麼迎親，哪些命婦送親，哪裡抬轎，哪裡設宴等等，肯定繁瑣的要死。但文檔裡偏偏沒有一點這樣的記載。
當然了，你可以說他們很有現代意識，婚事從簡。那多爾袞的妻子呢？前面已經說了，娶妻可不跟納妾一樣，往家裡塞個女人就行。多爾袞的正妻，既沒有她被廢的記載，也沒有她降室的記載（高歡要兒子跟柔然和親，柔然說兒子不行，高歡自己娶才行，高歡原來的正妻婁氏就自降為側室）。
親王的命婦被廢被降，是不可能不在宗人府記錄存檔的，所以說根本就沒這回事。既然沒降，那隻能委屈孝莊作妾了，這可能嗎？
至於你說多爾袞跟孝莊有沒有曖昧過，有沒有上過床，這就無所謂了。就算都發生過，也絲毫說明不了孝莊嫁他了。他們真舊情復發，宮裡門一關，誰還能礙著他們?非要這麼麻煩成婚幹嘛?
孝莊下嫁，順治出家，雍正繼位，乾隆身世是清初四大疑案！這四大疑案成了影視劇的寵兒，所以戲說“1644年大清入關，拯救了中國的電視產業。”
孝莊下嫁之謎，是清宮戲中熱點話題，不但我們不清楚，就連歷史學家也有爭議，支持者認為。
1 寡嫂嫁叔是滿族習俗，這種行為在滿族人看來很正常！
2 多爾袞野心勃勃，大權獨攬，孝莊做為一個精明的政治家，為了保住兒子的皇位，下嫁多爾袞極有可能。
3 多爾袞的頭銜由攝政王，一直加至“皇父”，死後被尊為“義皇帝”，廟號“成宗”。
4 張煌言的詩，“春官昨進新儀注，大禮恭逢太后婚”。
5 孝莊死後，葬在遠離盛京昭陵千里之遙的東陵“風水牆”，沒有跟皇太極葬在一起！
以上幾點理由看，孝莊肯定下嫁多爾袞了，不過再來看反對者的理由！
1 滿族入主中原，接受了漢文化，不會出現寡嫂嫁叔的情況。
2 “皇父”等同於“尚父”，“仲父”，是古代君臣的尊稱，並非君主本人。
3 張煌言是抗清人士，抱有成見，他的詩不足為據。
4 清代不和皇上葬在一起的皇后不止一人，如順治孝惠後，雍正孝聖後等。
所以，這個問題成了疑案，也沒有人能說清楚孝莊到底有沒有下嫁多爾袞，我個人偏向認為是下嫁給多爾袞了，即使沒有下嫁多爾袞，他們之間也保持著一定的情婦關係！
為了兒子的皇位，為了政權穩定，無論孝莊有沒有下嫁多爾袞，孝莊都是個精於權謀的政治家！
謝邀，首先可以肯定的說:沒有！ 說到這裡，很多人可能會質疑我為什麼這麼肯定的回答沒有。聽我慢慢解釋。
首先題主的問題有一定的問題，嫁，其代表的意思是女子結婚。而下嫁是古代等級劃分而出現了一個產物，古代將人分為三六九等認為人生而有高貴和平賤之分。而下嫁的意思是一個身份高貴的女人屈身嫁給一個身份較低的人，稱之為下嫁。 通過上面的解釋我們就會發現，嫁意味著女子與他人舉行了婚禮，通俗了講，就好比現在女子與他人領了結婚證，在雙方家長親朋好友的見證下，舉辦婚禮成為夫妻、組建家庭。這個過程稱之為嫁人。 而我們明確的知道多爾袞和孝莊太后，並沒有在皇太極去世之後，結婚並重新組建新的家庭。因此，這就不能夠稱之為嫁。
也就說上一段提到的整個過程都是沒有發生的。所以可以肯定地說不存在下嫁這種事。 其實我清楚題主原本想問的問題。無非就是在皇太極去世之後，順治年幼的時候，攝政王多爾袞手握重兵，南征北戰，盛極一時，大權在握情況下，有沒有與孝莊太后舊情重燃？發生一些私情吶？
其實這個謎團來源於是有一些野史構造的，諸如《孝莊祕史》。不斷渲染多爾袞與孝莊也有時曾經青梅竹馬，有過感情。其實多爾袞與孝莊之相差一歲。多爾袞是努爾哈赤的兒子，出生成長在盛京（今瀋陽）。而孝莊太后原本是蒙古人，生活在蒙古科爾沁大草原，兩個人其實相距千里。根本談不上青梅竹馬、兩小無猜。其實兩個人連見面的機會都很少。 第一次見面是在多爾袞三歲的時候。那年孝莊太后兩歲。這麼小的年齡，肯定不會發生所謂的一見鍾情，最多兩個人在一起玩的愉快。第二次見面是多爾袞11歲的時候，這年多爾袞大婚，孝莊太后隨親人前來參加婚宴。皇子大婚，可以想象場面之壯觀。因此，這一次多爾袞和孝莊太后有沒有真正的見面說上話都還不好說。第三次發生在兩年之後。孝莊太后的婚禮上，此時的孝莊太后正是要嫁給多爾袞的皇兄皇太極。 
謝謝大家指正批評，我是珞珈山的貓。
孝莊是否下嫁多爾袞是清宮四大謎案之一，到現在沒有直接證據證明確有此事。有的只是捕風捉影的傳說，百家講壇的大學教授紀連海認為沒有此事。當然，這只是一家之言，史學家對此爭議頗大，有三種觀點。
（孝莊的影視形象）
第一種觀點，孝莊皇太后沒有下嫁給多爾袞，他們之間什麼關係也沒有。
第二種觀點，孝莊皇太后下嫁給了多爾袞，他們之間是正式夫妻關係。
第三種觀點，孝莊皇太后雖然沒有下嫁給多爾袞，但他們之間保持著情人關係。
紀連海支持第一觀點，紀連海也沒有直接證據支持他的觀點，而是通過否定“下嫁”所謂的證據，達到支持他的沒有下嫁之說。
他的觀點是：確定歷史事件是否真實存在，一個是文字，一個是實物（出土文物）兩者缺一不可。我的答案和紀連海老師看法一致，也就是歷史上孝莊沒有下嫁多爾袞。
（孝莊和多爾袞的影視形象）
一、持孝莊和多爾袞是情人之說的的觀點。
歷史上的孝莊是多爾袞的嫂子，皇太極死後，孝莊和皇太極所生的兒子福臨之所以能當上皇帝，據說是孝莊和小叔子多爾袞進行了權色交易。
多爾袞平時就好色，對漂亮的小嫂子早就垂涎三尺，只是沒有機會，這次皇太極死了，嫂子和福臨成了孤兒寡母，孝莊想讓兒子繼承皇位，於是求助多爾袞的幫助，條件是和多爾袞保持情人關係，多爾袞做攝政王，福臨做皇帝，孝莊做多爾袞的情人，其實細想來，也不無道理，福臨憑什麼能做皇帝呢？
他既沒有豪格的身份（皇太極的長子）也沒有他的戰功，又沒有代善的威望，更沒有叔叔多爾袞的韜略。說實話，輪到誰也不會輪到他當皇帝，然後現實卻是他當了皇帝，這不免讓人想入非非。
（順治的影視形象）
這是一部分學者認為是孝莊犧牲色相換來了兒子的皇位。但是清史稿沒有記載，所有這些都是學者們的想象而已。
二、持孝莊和多爾袞是正式夫妻之說的觀點
據《朝鮮李朝實錄》的記載，清朝下達的聖旨突然有“皇父攝政王多爾袞”這樣去“叔”字改稱“皇父”的稱呼，有人認為是孝莊下嫁多爾袞的旁證，它間接地透露了多爾袞稱皇父“已為太上”與太后相對稱。
多爾袞改稱“皇父”的文字流傳至今的有很多，都是抬頭寫皇上處，一併抬寫攝政王，而攝政王之上，或冠以“皇叔父”，或冠以“皇父”字樣。 這是一部分學者持孝莊和多爾袞是正式夫妻的證據。
（孝莊皇太后）
不過有人認為這是順治籠絡多爾袞的方法，到後來，叔侄倆的關係很緊張，有大臣提出了彌補和緩解叔侄之間緊張關係的方法，也就是拉近彼此的距離。
三、秉燭讀春秋對這件事的看法。
太后下嫁之說在民間流傳很廣，尤其是反清復明的鬥士――文人張煌言寫的《建夷宮詞》、對這件事起到了推波助瀾的作用。
詩云：“上壽稱為和巹尊，慈寧宮裡爛盈門，春官昨進新儀注，大禮恭逢太后婚。”但是，僅憑一首詩不能說明問題，況且張煌言是反清文人，兩者之間有利害衝突。
《清史稿》是記錄清朝事件的唯一歷史書籍，被視為第二十五史書，裡面沒有記載孝莊下嫁多爾袞的事情，也許有人會說，嫂子下嫁小叔子，這又不是光彩的事，有可能被人刪了，其實在漢人眼裡看這件事，有可能認為有傷風化，是不不光彩的事。其實這事在清朝是很平常的事，滿洲入關以前的社會性質雖已由奴隸制迅速向封建制過渡，但很早很早以前女真人的落後習俗，如弟娶兄妻、妻姑侄媳的一些群婚制的殘餘，延續到入關初年，也是不足為怪的。不存在著有人刪除歷史記錄的問題，換言之，事實就沒有發生，所以才沒有記載。
（孝莊和孫子康熙的影視形象）
況且，孝莊死後，大清延續了200多年，其後對孝莊的評價極高，如果有糗事，肯定不會如此尊重她。
撰文/秉燭讀春秋
孝莊究竟有沒有嫁多爾袞，可以說是清宮一大迷案了，這種事情從正史是永遠無法得到答案的，也不像光緒死因，可以通過科學來驗證，所以只能通過一些蛛絲馬跡，自行揣測，見仁見智！
孝莊下嫁多爾袞一事最初起源於張煌言《建夷宮詞》：“上壽觴為合巹尊，慈寧宮裡爛盈門，春官昨進新儀注，大禮恭逢太后婚。
張煌言：字玄著，號蒼水，浙江鄞縣（今寧波市鄞州區）人，漢族，南明儒將、詩人，著名抗清英雄。康熙三年在杭州遇害，後世把他和岳飛、于謙並稱“西湖三傑”。《建夷宮詞》寫於順治初年，不用翻譯也能看出意思：太后大婚，不是孝莊還有誰？
後世有人說：張煌言是明朝將領，立場有問題；又在南方，怎麼能對千里之外北京的宮廷祕聞這麼清楚？這個邏輯本身是錯的，如果張煌言是清朝將領，立場同樣有問題，如果是中立，經過後來的文字獄，這事誰敢說又誰敢傳？正因為他的敵對立場，所以對敵人瞭解關注更多，也更加敢說！
至於張煌言是照實說還是瞎編，另當別論。但空穴來風並非無由，我們分析幾個多爾袞與孝莊有私情的證據。
（1）皇太極死後為什麼選擇福臨，有人認為是多爾袞與孝莊早就有私情所以選擇福臨，這個觀點今日看來可能性不大，皇太極死後，多爾袞和豪格爭奪皇位，大家互不相讓，以索尼鰲拜為首的上三旗為了保住自己的地位，堅持必須由皇太極的後人即位，當時符合條件的人選只有兩個，福臨和博穆博果爾，博穆博果爾的母親西麟趾宮貴妃的地位尊於西永福宮莊妃，但不好意思：他媽是二嫁，有負面影響，所以福臨勝出也不奇怪，加上多爾袞自己做不了皇帝，找個小孩子即位方便自己攝政攬權，選擇福臨倒也合理。
（2）皇父攝政王，據說張煌言寫《建夷宮詞》的一部分依據就是來自這個稱呼，多爾袞入關以後先是號稱：叔父攝政王，後來不過癮改為皇叔父攝政王，最後乾脆來個：皇父攝政王。歷史學家孟森曾就此作洗白“皇父之稱，猶之尚父仲父，純為報功，不關瀆倫。”，這純粹扯淡，皇父和仲父尚父能一樣嗎，呂不韋布局多年，讓嬴政喊個“仲父”頂天了，充其量類似於叔父，多爾袞又不是不識字，喊皇父，要麼是太欺負人了，要麼是和他老孃有一腿，斷然沒有第三種可能。
（3）多爾袞剛死倆月，順治就開始鞭屍，給多爾袞定了十大罪狀，並且把他從墳裡挖屈來，鞭屍、砍掉腦袋。比伍子胥都猛，如此歇斯底里，說是被壓抑多年後的清算報復也說得通，類似場景歷史也曾經出現過，比如萬曆皇帝對張居正，張居正和萬曆老媽也傳過緋聞，但是比起順治簡直是小巫見大巫，這麼瘋狂是不是有隱情？
（4）孝莊死後要求就地安葬，沒有歸葬盛京陪伴皇太極，這是一個非常詭異的事情，按照祖制無論是葬在哪裡都是應該回去的，雖然記載孝莊遺囑的《孝莊祕史》真實性有待確認，但孝莊死後三十八年才由雍正皇帝葬於昭西陵，不能不說讓人浮想聯翩，背後是否有不為人知的事情？
至於有沒有下嫁，證據都在這，大家自己判斷吧！
我是歷史達人日慕鄉關，歡迎關注！
民間一直流傳孝莊下嫁給多爾袞，只是清朝的檔案中沒有記載也沒有孝莊下嫁給多爾袞的詔書。
孝莊下嫁給多爾袞這個事情是出自於反清義士張煌言寫的《建夷宮詞》。裡面寫道“上壽觴為合巹尊，慈寧宮裡爛盈門，春宮昨進新儀注，大禮恭奉太后婚。”從中就可以了看出孝莊下嫁給多爾袞的情景，只是張煌言是反清的義士出於政治目的有意詆譭清政府也是可能的，當然啦多爾袞在當時也確實是娶了孝莊太后的妹妹的，剛好張煌言聽了這個事就移花接木把多爾袞娶孝莊妹妹的事實變成了娶孝莊，也許是張煌言聽錯了或者是有意為之吧！
不過從孝莊對多爾袞的態度也可以看出他們兩人之間是有曖昧關係的！孝莊13歲嫁給皇太極，開始皇太極還是很寵愛孝莊的，他們確實有過一段甜蜜的時光，只是後來皇太極娶了孝莊的姐姐海蘭珠以後，皇太極就冷落了孝莊，甚至孝莊為皇太極生下了福臨之後，皇太極對孝莊的態度還是冷淡的。二十多歲的青春年華啊，一個在深宮裡面寂寞難耐的孝莊這時候肯定需要有人安慰啊，而這個時候英氣不凡的多爾袞走進了孝莊的生活裡，他們年齡相仿，多爾袞能文能武和孝莊是有興趣的話題的，當然啦因為皇太極還在，所以他們也是發乎於情止乎於禮，表面上恭恭敬敬，暗地裡有什麼曖昧關係就誰也不知道了，總之他們兩人之間在皇太極在位期間有交流互相安慰是很正常的，也許這是一種精神上的戀愛吧！
孝莊對多爾袞的加封從叔父攝政王到皇叔父攝政王到最後的皇父攝政王，孝莊封皇父這種稱號當然有政治上的考慮為的就是保護自己兒子的權位，畢竟歷史上就有這樣的例子。如周武王叫姜子牙尚父，秦始皇叫呂不韋仲父，項羽叫范增亞父等，所以稱呼上沒有理由說明孝莊就是下嫁給多爾袞因此成為了順治名義上的父親，當然孝莊是否有藉著字意上來迷惑多爾袞還是有這個可能的，其中有沒有真感情只有孝莊知道了，也許多爾袞當真了呢！
多爾袞死後孝莊居然給多爾袞封義皇帝，廟號成宗這就可以看出孝莊對多爾袞還是有某種感情在裡面的，畢竟以皇帝的封號給一個死了的人實在太高了，孝莊可以不封的，但她還是做了，如果沒有感情還真說不過去呢！後來順治撤銷了對多爾袞的封號，還掘了他的墓鞭了他的屍體，這種行為還真的恨多爾袞恨到骨子裡了。順治恨多爾袞有公恨也有私恨吧，也許是順治看到過孝莊和多爾袞的曖昧行為，眼裡實在看不下去，所以在多爾袞死後進行鞭屍吧！而孝莊對順治的行為也沒有多說什麼，一慣的沉默，也許是心虛吧！
孝莊是個有政治才能的女人，在清朝的歷史上有著重要影響力的人，同樣她也是女人，有感情的需要就不足為怪了！
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