你認為現在社會生活中人們最缺失的是什麼？
如今有很多的怪現象，老人摔倒了沒有人扶；親戚遇到了困難，一分錢也借不到；小偷被打卻反咬一口，這到底是怎麼了，現代的社會到底是缺失了什麼呢？
如今有很多的怪現象，老人摔倒了沒有人扶；親戚遇到了困難，一分錢也借不到；小偷被打卻反咬一口，這到底是怎麼了，現代的社會到底是缺失了什麼呢？
如今人們都以金錢來衡量一個人的價值，很嚴重的金錢至上的風氣，讓一部分人不知道禮義廉恥，美與醜沒有了明顯的界限。這樣的思想而且還影響著下一代。
如今有很多的怪現象，老人摔倒了沒有人扶；親戚遇到了困難，一分錢也借不到；小偷被打卻反咬一口，這到底是怎麼了，現代的社會到底是缺失了什麼呢？
如今人們都以金錢來衡量一個人的價值，很嚴重的金錢至上的風氣，讓一部分人不知道禮義廉恥，美與醜沒有了明顯的界限。這樣的思想而且還影響著下一代。
我覺得如今人們並沒有缺失良心，但是面對見義勇為，人們卻心有餘悸，人們也並不缺失公正，因為公道自在人心。人們也並不是缺失了信任，而是互不相信。
如今有很多的怪現象，老人摔倒了沒有人扶；親戚遇到了困難，一分錢也借不到；小偷被打卻反咬一口，這到底是怎麼了，現代的社會到底是缺失了什麼呢？
如今人們都以金錢來衡量一個人的價值，很嚴重的金錢至上的風氣，讓一部分人不知道禮義廉恥，美與醜沒有了明顯的界限。這樣的思想而且還影響著下一代。
我覺得如今人們並沒有缺失良心，但是面對見義勇為，人們卻心有餘悸，人們也並不缺失公正，因為公道自在人心。人們也並不是缺失了信任，而是互不相信。
如今人們確實的正是一種氣節，這個氣節包括高度的自覺，大義凜然的氣魄，和誠信天下的包容。
我認為現在社會生活中人們最缺失的是信仰，是崇高的信仰。也就是指對崇高的理想、崇高的思想、崇高的精神、偉大的人物的敬仰、追求、執著和信念。
我認為現在社會生活中人們最缺失的是信仰，是崇高的信仰。也就是指對崇高的理想、崇高的思想、崇高的精神、偉大的人物的敬仰、追求、執著和信念。
我們從孩提時代起，父母就教育我們要做一個好人，做一個有良心的人，父母的期望就是給我們的一種最初始的信仰。當我們踏入校園接受教育，這種關於信仰的教育更是由淺入深、由表及裡地影響和薰陶我們，而且是成系統、成體系的對我們施加影響和教育。比如說愛國主義、集體主義、奉獻精神、為民服務，比如說對領袖毛澤東、鄧小平等偉大人物的敬仰和追隨，這些方面構成了我們崇高信仰的最主要內容。
而當我們踏入社會，在花花世界、滾滾紅塵中摸爬滾打若干年之後，我們就會發現，當初我們所秉持的信仰，漸漸被淡忘，慢慢被無視，終於已失落，甚至被丟棄。當初老師苦口婆心交給我們的，我們很客氣的歸還給老師了；當初我們在紅色旗幟下舉手宣誓過的，我們有意無意的遺忘了。於是我們之中的許多人，只憑感覺而活，只跟著感覺走；更多的人則是為車子房子票子位子而活，活得很累，活得很世俗，甚至結果很糟糕。
我認為現在社會生活中人們最缺失的是信仰，是崇高的信仰。也就是指對崇高的理想、崇高的思想、崇高的精神、偉大的人物的敬仰、追求、執著和信念。
我們從孩提時代起，父母就教育我們要做一個好人，做一個有良心的人，父母的期望就是給我們的一種最初始的信仰。當我們踏入校園接受教育，這種關於信仰的教育更是由淺入深、由表及裡地影響和薰陶我們，而且是成系統、成體系的對我們施加影響和教育。比如說愛國主義、集體主義、奉獻精神、為民服務，比如說對領袖毛澤東、鄧小平等偉大人物的敬仰和追隨，這些方面構成了我們崇高信仰的最主要內容。
而當我們踏入社會，在花花世界、滾滾紅塵中摸爬滾打若干年之後，我們就會發現，當初我們所秉持的信仰，漸漸被淡忘，慢慢被無視，終於已失落，甚至被丟棄。當初老師苦口婆心交給我們的，我們很客氣的歸還給老師了；當初我們在紅色旗幟下舉手宣誓過的，我們有意無意的遺忘了。於是我們之中的許多人，只憑感覺而活，只跟著感覺走；更多的人則是為車子房子票子位子而活，活得很累，活得很世俗，甚至結果很糟糕。
信仰的缺失是我們當今社會最為突出的問題，也是諸多社會問題產生的根源。由於信仰的缺失，個人主義、享樂主義盛行；由於信仰的缺失，拜金主義、無政府主義抬頭；由於信仰的缺失，崇洋媚外思想、歷史虛無主義佔據了一些陣地；由於信仰的缺失，以權謀私、權力尋租屢屢發生......
牢記初心，不忘使命。信仰就是初心的硬核。我們從哪裡來？要到何處去？我們的宗旨是什麼？我們的追求是什麼？為了我們的國家、民族和人民，我們該如何做？
我認為現在社會生活中人們最缺失的是信仰，是崇高的信仰。也就是指對崇高的理想、崇高的思想、崇高的精神、偉大的人物的敬仰、追求、執著和信念。
我們從孩提時代起，父母就教育我們要做一個好人，做一個有良心的人，父母的期望就是給我們的一種最初始的信仰。當我們踏入校園接受教育，這種關於信仰的教育更是由淺入深、由表及裡地影響和薰陶我們，而且是成系統、成體系的對我們施加影響和教育。比如說愛國主義、集體主義、奉獻精神、為民服務，比如說對領袖毛澤東、鄧小平等偉大人物的敬仰和追隨，這些方面構成了我們崇高信仰的最主要內容。
而當我們踏入社會，在花花世界、滾滾紅塵中摸爬滾打若干年之後，我們就會發現，當初我們所秉持的信仰，漸漸被淡忘，慢慢被無視，終於已失落，甚至被丟棄。當初老師苦口婆心交給我們的，我們很客氣的歸還給老師了；當初我們在紅色旗幟下舉手宣誓過的，我們有意無意的遺忘了。於是我們之中的許多人，只憑感覺而活，只跟著感覺走；更多的人則是為車子房子票子位子而活，活得很累，活得很世俗，甚至結果很糟糕。
信仰的缺失是我們當今社會最為突出的問題，也是諸多社會問題產生的根源。由於信仰的缺失，個人主義、享樂主義盛行；由於信仰的缺失，拜金主義、無政府主義抬頭；由於信仰的缺失，崇洋媚外思想、歷史虛無主義佔據了一些陣地；由於信仰的缺失，以權謀私、權力尋租屢屢發生......
牢記初心，不忘使命。信仰就是初心的硬核。我們從哪裡來？要到何處去？我們的宗旨是什麼？我們的追求是什麼？為了我們的國家、民族和人民，我們該如何做？
一個國家、一個民族不能沒有靈魂。信仰就是靈魂的重要內蘊，沒有信仰，靈魂就成為虛空。只有崇高的信仰，才能支撐起中華民族的精神大廈。信仰永在，靈魂永在，民族永存。
我認為現在社會最缺的就是人民共同的信仰。是群體的信仰而不是個體的信仰。首先，被群體信仰的思想（理論、主義）必須是具有科學的真理性。只有這樣的理論，才具有群體信仰的功能。馬克思主義，毛澤東思想就是這樣的理論。現在有不少理論都希望成為眾人的信仰，但因為不具有科學的真理性，系統性和達不到應有的高度和深度，因此沒有被眾人信仰的功能。
信仰，道德。一個人沒有信仰，前進就沒有方向，做事就沒有動力。就沒有一顆為國為民的心，國家的事，人民的事與他無關，於國家人民的利益不顧，往往做出損壞國家和人民的事，中飽私囊，坑害國家和人民。相這樣的事真多啊！媒體經常有這方面曝光。
道德和信仰有著千絲萬縷的聯繫，一個缺乏信仰的人，他的道德肯定是不行的。利己，坑蒙拐騙，賭吃嫖遙，什麼出格的事都做的出來。只要對己有利，不擇手段往裡鑽，不達目的不止。給社會造成很多負面影響。現在很多人都道德缺失，一切向錢看，有利就幹，無利就不幹。為了錢什麼手段都使出來。從來不講良心道德，也不管傷盡天良。
道德的滑坡極大的危害著社會的安全穩定，和人與人之間的關係。因此我們應該格外的重視這方面的教育。
現在社會生活中，人們最缺的就是道德和良知，我曾做小生意就經歷過，有一次我賣給一個老人一隻雞，（看他6一70歲的樣子），我還恭恭敬敬的把雞稱好板紮好遞給他，給我雞錢我也沒查看就給他找零，過一會想數一數賣了多少錢，誰知拿出那老人給的一百塊看看是假錢。天啊那麼大年紀的人了，還能做這事，這不等於白送一隻雞還給他十多塊錢嗎？真是好心沒好報。現在社會類似這樣的例子太多了，我才隨便拿個說給大家聽聽。
“你認為現在社會生活中人們最缺失的是什麼？”我的回答是：“最缺羞恥心”。
孔子說：“行己有恥。”
孟子說：“恥可以全人之德。”
然而，當今人們普遍看到的卻是人慾橫流，世風日下：
我同學中有兩個公職人員，在同一縣城工作。一個老老實實做人，乾乾淨淨做事，不貪不佔，結果“年年十八歲”，人們反譏笑他“無用”；另一個，特活絡，溜鬚拍馬，年年有進步，有車有房有小三，很多人羨慕他“有能力”。即使其因利用職權貪贓枉法行賄受賄等事“東窗事發”，有人還認為只是他“運氣不好。”
對“貪”和“佔”覺得非常羞愧的人，他們就不會去貪和佔；而對“貪”和“佔”覺得理直氣壯的人，要他們不貪不佔很難。由於社會現實是“笑貧不笑娼”，在一定程度上慫恿和鼓勵了一批人丟棄羞恥心，如有的早餐店為了增加回頭客，老闆在做湯過程中添加罌粟殼；為了提高米粉的口感，老闆在湯裡摻入複方甘草片。因為有他們“無恥”，所以食品安全得不到保障；更恐怖的是，“不以恥為恥”的思想還侵入到校園中，一些在校少女，為了追求物質生活，有的出賣色相貸款，有的情願做援交女。
究其原因就是價值觀的嚴重扭曲，“羞恥心”的普遍缺失。
人知恥才會心生慚愧，這是人之初心。
明朝王守仁先生一次與人外出，不幸在路上被強盜劫持，強盜問他：“你說人人都有良知，那我們強盜也有良知嗎?”王先生答曰“有。”並說：“若照我說的去做，就可證明給你們看。”王先生讓他們脫衣服，外衣、內衣……一層層地脫，最後剩下一條褲衩的時候，強盜就說：“不能再脫了！”王先生高興地說：“你們都有良知。知恥就是你們的良知啊！
人人明德知恥，讓羞恥之心迴歸社會。
為了“名”“利”而脫得一絲不掛還洋洋自得的人啊，你們實應該為自己雖生活於文明社會可行止卻不如古強盜有恥而感到萬分羞恥。把“羞恥心”撿起來吧，它是生而為人的立身之本。
“你認為現在社會生活中人們最缺失的是什麼？”我的回答是：“最缺羞恥心”。
孔子說：“行己有恥。”
孟子說：“恥可以全人之德。”
然而，當今人們普遍看到的卻是人慾橫流，世風日下：
我同學中有兩個公職人員，在同一縣城工作。一個老老實實做人，乾乾淨淨做事，不貪不佔，結果“年年十八歲”，人們反譏笑他“無用”；另一個，特活絡，溜鬚拍馬，年年有進步，有車有房有小三，很多人羨慕他“有能力”。即使其因利用職權貪贓枉法行賄受賄等事“東窗事發”，有人還認為只是他“運氣不好。”
對“貪”和“佔”覺得非常羞愧的人，他們就不會去貪和佔；而對“貪”和“佔”覺得理直氣壯的人，要他們不貪不佔很難。由於社會現實是“笑貧不笑娼”，在一定程度上慫恿和鼓勵了一批人丟棄羞恥心，如有的早餐店為了增加回頭客，老闆在做湯過程中添加罌粟殼；為了提高米粉的口感，老闆在湯裡摻入複方甘草片。因為有他們“無恥”，所以食品安全得不到保障；更恐怖的是，“不以恥為恥”的思想還侵入到校園中，一些在校少女，為了追求物質生活，有的出賣色相貸款，有的情願做援交女。
究其原因就是價值觀的嚴重扭曲，“羞恥心”的普遍缺失。
人知恥才會心生慚愧，這是人之初心。
明朝王守仁先生一次與人外出，不幸在路上被強盜劫持，強盜問他：“你說人人都有良知，那我們強盜也有良知嗎?”王先生答曰“有。”並說：“若照我說的去做，就可證明給你們看。”王先生讓他們脫衣服，外衣、內衣……一層層地脫，最後剩下一條褲衩的時候，強盜就說：“不能再脫了！”王先生高興地說：“你們都有良知。知恥就是你們的良知啊！
人人明德知恥，讓羞恥之心迴歸社會。
為了“名”“利”而脫得一絲不掛還洋洋自得的人啊，你們實應該為自己雖生活於文明社會可行止卻不如古強盜有恥而感到萬分羞恥。把“羞恥心”撿起來吧，它是生而為人的立身之本。
現在社會上人與人之間缺乏
真正的誠意，誠信，學雷鋒少了，做好事的少了……假貨市場上多了，帶激素的食品，對人有害的，，不講良心，為了錢，上天害理，……列如，黃瓜，吊並瓶子，上激素增長劑，假粉條，西瓜打催紅劑，疏菜類，蒜薹用藥水泡，轉基因吃美國的大豆，轉基因油，為了轉錢……喪心病狂中國人自己害自己，現在的人得癌症的多了，為什麼呢？而這些都是殺手，多病的原因，政府部門應該加大為度好好管管了吧？這些都是直級關糸到人民身體健康頭等大事……
缺乏的是虛靜，人人都很追求盈滿，表現的異常躁動。
人和動物，天下萬物同來自於自然，為什麼人類可以稱霸地球，獲取足夠多的糧食，飲水，滿足聲色娛樂，其他物種卻不能呢？這說明人類不缺乏信仰和各種合作必須的諸如仁義禮智信、溫良恭儉讓、智信仁勇嚴這些優良的品質，這些協作戰勝其他物種的優勢，不僅僅是人類具有智慧，就是智慧再高深，單打獨鬥一樣玩完！人類的教育和進化，使每個人自覺的遵守社會法則，工業文明的發展，使物質極大的豐富，如果不是出現重大的疾病，火災，地震等天災人禍，每個人應該是生活的富足，出現災禍的在社會救助下，生活也基本可以得到保障！
社會極大穩定，生活富足後，人人都可以有足夠的時間思索更好的生活，社會不和諧的東西再強烈衝擊人的心靈，使不和諧得到放大。
物質的極大豐富讓我們有了更多的選擇和更多的慾望，奮鬥的目標越來越大，越來越高，有些人甚至不擇手段的獲取。部分人投資失敗，血本無歸，造成了赤貧，開始痛恨這個社會，產生極大不滿，散佈不和諧言論！獲得成功的人，購買奢侈品和別墅，跑車，豪宅，種種的炫耀，平民百姓在社會的進步中，紛紛摩拳擦掌，掏出積蓄，貸款，買車購房，還有孩子教育，老人養老等等，生活壓力劇增，也要不擇手段的掙錢呀，掙錢成為了唯一的信仰，全社會都在保持這一論調！
如果生活可以靜下來，多一些思索和考慮，就能明白別墅，豪宅，名車，名利羈絆，都不如身體重要，就能夠放慢腳步，知足知止，生活就可以有閒情逸致！
我們不缺乏信仰，也不是僅僅只向錢看，而是我們被社會帶著浮躁的前行，不知道我們追求這一切的目的不就是為了我們自身的生活嗎！
借用老子一句話：五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。名與身孰親 身與貨孰多 得與亡孰病 是故深愛必大費 多藏必厚亡 知足不辱 知止不殆 可以長久。分別出自《道德經》第十二章和第四十四章.前者大意是過份地追求享樂,會對自身造成傷害.聖人只追求最基本的生存條件,而捨棄享樂.指出滿足人類慾望的各種享受是有弊端的,而智者卻不會受其損害.後者 闡述處世哲理.過度地追求名利,會危害自身,知足者常樂.
缺乏的是虛靜，人人都很追求盈滿，表現的異常躁動。
人和動物，天下萬物同來自於自然，為什麼人類可以稱霸地球，獲取足夠多的糧食，飲水，滿足聲色娛樂，其他物種卻不能呢？這說明人類不缺乏信仰和各種合作必須的諸如仁義禮智信、溫良恭儉讓、智信仁勇嚴這些優良的品質，這些協作戰勝其他物種的優勢，不僅僅是人類具有智慧，就是智慧再高深，單打獨鬥一樣玩完！人類的教育和進化，使每個人自覺的遵守社會法則，工業文明的發展，使物質極大的豐富，如果不是出現重大的疾病，火災，地震等天災人禍，每個人應該是生活的富足，出現災禍的在社會救助下，生活也基本可以得到保障！
社會極大穩定，生活富足後，人人都可以有足夠的時間思索更好的生活，社會不和諧的東西再強烈衝擊人的心靈，使不和諧得到放大。
物質的極大豐富讓我們有了更多的選擇和更多的慾望，奮鬥的目標越來越大，越來越高，有些人甚至不擇手段的獲取。部分人投資失敗，血本無歸，造成了赤貧，開始痛恨這個社會，產生極大不滿，散佈不和諧言論！獲得成功的人，購買奢侈品和別墅，跑車，豪宅，種種的炫耀，平民百姓在社會的進步中，紛紛摩拳擦掌，掏出積蓄，貸款，買車購房，還有孩子教育，老人養老等等，生活壓力劇增，也要不擇手段的掙錢呀，掙錢成為了唯一的信仰，全社會都在保持這一論調！
如果生活可以靜下來，多一些思索和考慮，就能明白別墅，豪宅，名車，名利羈絆，都不如身體重要，就能夠放慢腳步，知足知止，生活就可以有閒情逸致！
我們不缺乏信仰，也不是僅僅只向錢看，而是我們被社會帶著浮躁的前行，不知道我們追求這一切的目的不就是為了我們自身的生活嗎！
借用老子一句話：五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。名與身孰親 身與貨孰多 得與亡孰病 是故深愛必大費 多藏必厚亡 知足不辱 知止不殆 可以長久。分別出自《道德經》第十二章和第四十四章.前者大意是過份地追求享樂,會對自身造成傷害.聖人只追求最基本的生存條件,而捨棄享樂.指出滿足人類慾望的各種享受是有弊端的,而智者卻不會受其損害.後者 闡述處世哲理.過度地追求名利,會危害自身,知足者常樂.
缺乏的是虛靜，人人都很追求盈滿，表現的異常躁動。
人和動物，天下萬物同來自於自然，為什麼人類可以稱霸地球，獲取足夠多的糧食，飲水，滿足聲色娛樂，其他物種卻不能呢？這說明人類不缺乏信仰和各種合作必須的諸如仁義禮智信、溫良恭儉讓、智信仁勇嚴這些優良的品質，這些協作戰勝其他物種的優勢，不僅僅是人類具有智慧，就是智慧再高深，單打獨鬥一樣玩完！人類的教育和進化，使每個人自覺的遵守社會法則，工業文明的發展，使物質極大的豐富，如果不是出現重大的疾病，火災，地震等天災人禍，每個人應該是生活的富足，出現災禍的在社會救助下，生活也基本可以得到保障！
社會極大穩定，生活富足後，人人都可以有足夠的時間思索更好的生活，社會不和諧的東西再強烈衝擊人的心靈，使不和諧得到放大。
物質的極大豐富讓我們有了更多的選擇和更多的慾望，奮鬥的目標越來越大，越來越高，有些人甚至不擇手段的獲取。部分人投資失敗，血本無歸，造成了赤貧，開始痛恨這個社會，產生極大不滿，散佈不和諧言論！獲得成功的人，購買奢侈品和別墅，跑車，豪宅，種種的炫耀，平民百姓在社會的進步中，紛紛摩拳擦掌，掏出積蓄，貸款，買車購房，還有孩子教育，老人養老等等，生活壓力劇增，也要不擇手段的掙錢呀，掙錢成為了唯一的信仰，全社會都在保持這一論調！
如果生活可以靜下來，多一些思索和考慮，就能明白別墅，豪宅，名車，名利羈絆，都不如身體重要，就能夠放慢腳步，知足知止，生活就可以有閒情逸致！
我們不缺乏信仰，也不是僅僅只向錢看，而是我們被社會帶著浮躁的前行，不知道我們追求這一切的目的不就是為了我們自身的生活嗎！
借用老子一句話：五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。名與身孰親 身與貨孰多 得與亡孰病 是故深愛必大費 多藏必厚亡 知足不辱 知止不殆 可以長久。分別出自《道德經》第十二章和第四十四章.前者大意是過份地追求享樂,會對自身造成傷害.聖人只追求最基本的生存條件,而捨棄享樂.指出滿足人類慾望的各種享受是有弊端的,而智者卻不會受其損害.後者 闡述處世哲理.過度地追求名利,會危害自身,知足者常樂.
缺乏的是虛靜，人人都很追求盈滿，表現的異常躁動。
人和動物，天下萬物同來自於自然，為什麼人類可以稱霸地球，獲取足夠多的糧食，飲水，滿足聲色娛樂，其他物種卻不能呢？這說明人類不缺乏信仰和各種合作必須的諸如仁義禮智信、溫良恭儉讓、智信仁勇嚴這些優良的品質，這些協作戰勝其他物種的優勢，不僅僅是人類具有智慧，就是智慧再高深，單打獨鬥一樣玩完！人類的教育和進化，使每個人自覺的遵守社會法則，工業文明的發展，使物質極大的豐富，如果不是出現重大的疾病，火災，地震等天災人禍，每個人應該是生活的富足，出現災禍的在社會救助下，生活也基本可以得到保障！
社會極大穩定，生活富足後，人人都可以有足夠的時間思索更好的生活，社會不和諧的東西再強烈衝擊人的心靈，使不和諧得到放大。
物質的極大豐富讓我們有了更多的選擇和更多的慾望，奮鬥的目標越來越大，越來越高，有些人甚至不擇手段的獲取。部分人投資失敗，血本無歸，造成了赤貧，開始痛恨這個社會，產生極大不滿，散佈不和諧言論！獲得成功的人，購買奢侈品和別墅，跑車，豪宅，種種的炫耀，平民百姓在社會的進步中，紛紛摩拳擦掌，掏出積蓄，貸款，買車購房，還有孩子教育，老人養老等等，生活壓力劇增，也要不擇手段的掙錢呀，掙錢成為了唯一的信仰，全社會都在保持這一論調！
如果生活可以靜下來，多一些思索和考慮，就能明白別墅，豪宅，名車，名利羈絆，都不如身體重要，就能夠放慢腳步，知足知止，生活就可以有閒情逸致！
我們不缺乏信仰，也不是僅僅只向錢看，而是我們被社會帶著浮躁的前行，不知道我們追求這一切的目的不就是為了我們自身的生活嗎！
借用老子一句話：五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。名與身孰親 身與貨孰多 得與亡孰病 是故深愛必大費 多藏必厚亡 知足不辱 知止不殆 可以長久。分別出自《道德經》第十二章和第四十四章.前者大意是過份地追求享樂,會對自身造成傷害.聖人只追求最基本的生存條件,而捨棄享樂.指出滿足人類慾望的各種享受是有弊端的,而智者卻不會受其損害.後者 闡述處世哲理.過度地追求名利,會危害自身,知足者常樂.
信仰和理想。一社會，一個團體，一個人如果沒有信仰和理想，如同無頭的蒼蠅一樣，暈頭轉向，不知所以，因此，無論是社會，團體，或個人一定要有信仰和理想！當下中國人的信仰就是馬克思列寧主義，毛澤東思想，鄧小平理論，科學發展觀，和不忘初心，與時俱進。把偉大的社會主義中國建成世界第一文化、經濟大國，一定要盡趕地趕上和超過美國，成為世界第一，這就是全中國人民的信仰和理想。真正目標的實現需要我們全中國人民的不懈努力，和頑強拚搏！擔子很沉重，任務很艱鉅！試想那些貪官汙吏們，你們為什麼還要貪汙受賄，知法犯法。你能不能為熬個國家，整個人民想想，為你的家庭想想，你們如此地貪得無厭，為的又是什麼呢？一旦國家垮下來了，你一家富有還有什麼用，皮之不存，毛將何焉？如果你坐牢了，你們的子孫們還能享福嗎？一個人應該有遠大的信仰和理想！國家興旺發達了，大家都繁榮昌盛了，整個社會也就文明和諧了！所以，我們全體中國人一定要有信仰和理想，使我們偉大的中華民族早日成為全球第一！
謝謝邀請:
什麼時代有什麼時代的信仰，什麼時代有什麼時代的缺失。從我們兒時起就受愛國主義教育。長大後怎麼為實現祖國的四個現代化，怎麼為社會主義祖國做貢獻。無私的奉獻是每個人做事的根本。人與人之間的關係和諧融洽。人活著要有理想，人類的理想就是實現世界大同，最終實現共產主義。
所以人們都為這個理想努力奮鬥。人人都吃苦在前，享受在後。生話工作很辛苦也很快樂。那時我們的生活中也有缺失，我們的缺失是溫飽。
現在我們的溫飽解決了。不少人已經很富有了。可我們現在社會生活中的人們最缺失的是愛國主義精神和對社會的責任感。
現代有一部分人以物質第一，金錢至尚。從不想給社會做貢獻，總想我得到了多少利益，社會總是虧欠我的，極度自私。更有甚者，外國的太陽總是比中國的圓。爭中國人的錢給外國人捐款，或爭到一定數量的錢就移民，想方設法辦一個外國國籍。幫助外國搞建設來威脅自己的祖國。一點愛國主義精神都沒有。
出不了國的也有一部分人願言滿腹，總是覺得自己不如意，總是對社會有不滿情緒。沒有一點對社會的責任感。
總之人們生活的缺失和社會環境有關。要從小教育我們的下一代，熱愛自己的祖國，對社會的責任感要從小建立。謝謝！
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