荀子為什麼說人性本惡？

荀況是新興地主階級的思想家。他的學問淵博，在繼承前期儒家學說的基礎上，又吸收了各家的長處加以綜合、改造，建立起自己的思想體系，發展了古代唯物主義傳統。現存的《荀子》三十二篇，大部分是荀子自己的著作，涉及到哲學、邏輯、政治、道德許多方面的內容。在自然觀方面，他反對信仰天命鬼神，肯定自然規律是不以人的意志轉移的，並提出人應順應自然規律才能繁榮發展；在人性問題上，他提出“性惡論”，主張人性有“性”和“偽”兩部分，性（本性）是惡的動物本能，偽（人為）是善的禮樂教化，否認天賦的道德觀念。強調後天環境和教育對人的影響；在政治思想上，他堅持儒家的禮治原則，同時重視人的物質需求，主張發展經濟和禮治法治相結合。在認識論上，他承認人的思維能反映現實。但有輕視感官作用的傾向。在有名的《勸學篇》中，他集中論述了他關於學習的見解。文中強調“學”的重要性，認為博學並時常檢查、反省自己則能“知明而行無過”，同時指出學習必須聯繫實際，學以致用，學習態度應當精誠專一，堅持不懈。他非常重視教師在教學中的地位和作用，認為國家要興旺，就必須看重教師，同時對教師提出嚴格要求，認為教師如果不給學生做出榜樣，學生是不能躬行實踐的。他也提出了“水則載舟，水則覆舟”。

荀子說：“好惡、喜怒、哀樂，夫是之謂天情。”又說：“性之好惡、喜怒、哀樂，謂之情。”荀子和孟子一樣，認為食色喜怒等是人的先天性情，是人情之所不能免，是人所共有的。但是，在性情與仁義的關係上，荀子則與孟子不同。孟子把食色和仁義都看作是出於先天的人性，其中仁義是大體，食色是小體；仁義好比是熊掌，食色是魚。荀子則認為人性只限於食色、喜怒、好惡、利慾等情緒慾望，不論“君子”“小人”都一樣。所以荀子說：“人之生也固小人。”“人之生也固小人”就叫作“性惡”。至於仁義，則是由後天所學、所行、所為而獲得的。想增強床上的戰鬥力，可關住微友號字母bct接數字(么二零么）提高腎功能，增進生活的幸福度.

“聖人之所以同於眾其不異於眾者，性也；所以異而過眾者，偽也。”能行，能止，能為，即是君子。小人循性而不知為，君子明天人之分，化性起偽，不捨於性而求有為，性與為既是有區別而對立的，又是一致而並存的。性雖具有慾望，但性本不怎樣惡，不加以節制才亂，才惡。所以荀子說：“性者，本始材樸也。偽者，文理隆盛也。無性則偽之無所加，無偽則性不能自美。性偽合，然後成聖人之名，一天下之功於是就也。”

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這個問題，千百年來，爭議不斷，公說公有理，婆說婆有理，始終未能辨別出個所以然。其實，在山人看來，這根本就不是一個問題，也無須辯解。理由如下：

一、按照哲學的觀點來看，事物都有相對性。馬克思主義矛盾論，就是揭示這個規律的。任何事物，都有好的一面，也有不好的一面。兩個方面是相互聯繫，相互制約，又相輔相成的。具體到人性善惡的問題，如果沒有善，也就沒有了惡，就像陰陽學說一樣，沒有了陰也就沒有了陽。所以，人本來就是善惡的結合體，兩個方面共存，如果單把任何一個方面拿出來加以討論，都是不科學的，不具有真正的實際意義。由於古人不懂這個道理，所以會陷入長期爭論之中。

二、角度不同，結論不一。性善論是站在有利於人類社會良性發展的角度，來看待人性問題的，認為人本性善良，只要起初加強教育引導，每個人都會成為社會有用人才。性惡論是站在社會問題頻發的角度來審視人性的，認為人性本惡，教育引導得再好，其惡性也沒法消除。因此，他們所站的角度不同，就得出了截然相反的結論。這兩種論調，其實都是忽略了人性的完整性，從而導致產生錯誤的結論。人性的完整性，就是人性中善惡兼具。

三、瞎驢拉舊磨，難見新天地。如果我們在善惡之論辯中走不出來，在那裡繞來繞去，就是瞎驢拉舊磨，難見新天地。那麼，有沒有比人性善惡論更高的哲學理論？顯然是有，只是我們沒有注意，它就是佛教的佛性論。釋迦牟尼佛成道之初即發了一句感慨：眾生皆具如來智慧德相，只因妄想分別執著不能證得。這就是說，包括人類在內，所有有靈性的生物，都有佛性。佛性是什麼？就是無善無惡，無形無相，無來無去，等等，實際就是無有二元對立，佛教稱之為中道。人其實是生活在二元對立之中的，什麼善惡、好壞、美醜，富貴貧賤等等，這就造成了太多的痛苦，佛教說的苦海，就是這麼形成的。因此，只要人們把自以為的所有所謂善和所有所謂惡都一併除去，也就悟得了佛性，也就成佛了。成佛以後，不會再有痛苦。因為二元對立已被去除，好壞美醜善惡都無所謂，苦已無所從來。修行，就是要使自己的心儘量始終處在這種二元對立之外不再執著。如此，才能真正達到禪定境界，而後由定生慧，看清宇宙人生真相，跳出三界外，不在五行中。

綜上所述，善惡之論，本即謬論，不足為憑，更不值得辯論。因為，你辯來辯去，無非在那個小圈子裡打轉，與瞎驢拉磨幾無區別。

人來於世，誰不祈求平安、幸福、順利、健康？善惡有報，你對別人無禮，怎能奢求別人友善？對別人多一分仁義道德，雖不必強求對等回報，但傳遞出的真情實感，即便不說，也會認知……怨冤相報何時了？人生誰願多憂煩？更不希望多災難，多分善良，多點仁慈，於社會於自己於他人都是責任………古人言之有理，好的，精華的應該傳承與宣揚！