藕益大師曾苦蔘《楞嚴經》，最初聽說經中“大覺”出生虛空和山河大地的義理有疑而出家。後來聽說《楞嚴經》和《成惟識論》所代表的性相二宗教理不能融會後，疑團更大。
之後到徑山坐禪，到第二年用功至極後，突然證悟了身心世界都消殞的境界。從此明白了《楞嚴經》所說的，這個身體“從無始來，當處出生，隨處滅盡”的道理。性相二宗的矛盾也就全然參透了。
交光大師，明朝北京人，為官府子弟，名真鑑，因閱《楞嚴經》有悟，遂入佛門，修心參禪。後離京都，駐錫上黨，安身於北天河村東山窯洞中，一住二十餘載。
其間，潛心修行，嘔心瀝血，新注《大佛頂首楞嚴經正脈疏》，撥亂反正，楷定古今。
虛雲禪師乃近代禪宗大德，堅持苦行長達百餘年，歷坐15個道場，重興六大祖庭，以一身兼承禪門五宗，法嗣信徒達數百萬眾，有禪宗泰斗之譽。
他一生對《楞嚴經》極為重視和推崇，虛老活了120歲，只批註過這部《楞嚴經》，並將手稿小心保存了幾十年，結果在1951年雲門事變時遺失了。
這是他一生最遺憾的一件事。他主張出家人都應該把《楞嚴經》讀到能背出來，由前背到後。
天台四十三祖諦閒大師為近代復興天台宗的中流砥柱，他教在《法華》，行在《楞嚴》之本，一生講《楞嚴經》達十三次之多，並著《大佛頂經序指味疏》等。
倓虛大師，天台宗第四十四代法嗣，與虛雲禪師、太虛大師合稱為“三虛”，民國時期弘法東北各省，後留香港講學。
大師出家前曾近十年朝夕研讀《楞嚴經》，出家後建立了規模宏大的營口楞嚴寺，復興天津大悲院，著有《楞嚴經講義》等。
認識到佛法弘揚本在僧，如無人弘法，不待外人摧殘，佛教本身就會消滅，他一生致力於僧伽教育，創辦多所佛學院培育僧才，桃李遍佈海內外。
1958年，他創立“中華佛教圖書館”，蒐購得7部《大藏經》及散裝經書2萬餘冊，全日開放任人借閱。其時大師已84歲，每星期日在圖書館講《楞嚴經》，風雨不誤，而聽眾座無虛席。
圓瑛大師為中國近代高僧，晚年號“楞嚴座主”，他對《大佛頂首楞嚴經》的研究闡發在近代罕有人匹，被譽為“楞嚴獨步”。
大師出家後不久到常州天寧寺參學，剛開始聽講楞嚴經，學識準備不足，又感註疏繁多，用心過度致患血疾。
於是佛前發願深入義理，編寫講義，弘揚《楞嚴經》以報佛恩。蒙佛菩薩冥護使惡疾奇蹟般痊癒，大師由此信願益堅，精心專研《楞嚴經》竟達十載之久。
大師自1920年起在北京廣濟寺第一次開講《楞嚴經》。此後畢生講演此大經共13次，每講都有新發明。
1940年開始撰寫《楞嚴經講義》，是年編成《楞嚴綱要》。
1945年在上海圓明講堂創辦“楞嚴專宗學院”系統講授《楞嚴經》，日講夜著，直至1951年完成《楞嚴經講義》，前後長達40餘年。
他在《楞嚴經講義編竣口占》中曾寫道：“楞嚴講義令圓滿，大法弘揚望後賢。”對後學寄予了希望。
以倡導人間佛教而著稱的太虛大師，與《楞嚴經》也有著甚深的因緣。
他出家後的第二年春，在寧波天童寺就開始學習《楞嚴經》經文，第三年又聽當時高僧講解《楞嚴經》，並廣泛閱讀《楞嚴蒙鈔》、《楞嚴宗通》等註疏。
大師在普陀山掩關時，除坐禪禮佛，閱讀寫作，並學習臺、賢、禪各宗著作外，對於《楞嚴經》和《起信論》特別研究過。
閉關兩三個月後，一天晚上靜坐時，由於聽到前寺開大靜的鐘聲而獲得一次悟境，大師從此極力推崇《起信論》和《楞嚴經》。
大師一生有過三次殊勝的證悟體驗，其中一次就是“悟入楞嚴心境”，經過此次開悟後，在普陀山寫成了《首楞嚴經攝論》。
宣化上人為虛雲老和尚法嗣，溈仰宗傳人，19歲出家，為母親守孝期間，於佛前發十八大願。
1946年29歲時，往曹溪親近虛雲老和尚，在天津大悲院聽倓虛法師講《楞嚴經》。
1949年抵香港，重建古剎、印經造像，成立佛教講堂等道場，使佛法大興於香江。後又在美國舊金山創立萬佛聖城，提倡禪淨教三修的法門，開演大乘經典數十部。
他是將佛教傳入西方世界的先驅者之一，對於佛教在美國西岸的推展有很大貢獻，在臺灣佛教界也擁有許多信眾。
視頻：https://zhuanlan.zhihu.com/p/28516936
現如今印廣法師講解的楞嚴經通俗易懂，法師用氣球手套給學眾講解楞嚴經，學眾很容易就能明白一心三藏即楞嚴三關，真正弄懂一心三藏即明心見性！拳代表真心本性，掌代表有形有相之萬物，見拳即真心，舒拳為掌，掌哪來的？掌即（拳）變現出來的，拳（真心）變現出掌（萬物），眼見掌心見拳即見相當下即是真心！眼睛看見手掌你心裡就要想到這個掌是由拳變來的，掌代表有形有相的萬物，拳代表真心本性，看見萬物就會想到它們都是由真心本性變現來的！掌代表是色，拳代表空，色即是空，空即是色，掌（萬物）即是拳（真心本性），拳即是掌，相當下就是性，即性相一如！萬物皆由空即真心本性而來。把物體分解到最後就是能量波了，物質是不存在的，物質是由能量振動生成的！那個振動出宇宙萬物的能量就是我們的真心本性，能量無形無相，能量守恆定律是，能量不能被銷燬不能被創造，即佛說的我們的真心本性，不生不滅，不垢不淨，不來不去，如如不動。真心本性即佛即能量，萬物之本源。所有相皆虛妄，所有的物體都是能量振動出來的假相，振動出宇宙萬物的能量才是實有的，永恆的，不生不滅的。去收印廣法師講解的楞嚴經，看懂了悟後起修。
楞嚴經，是一部大經。在漢傳佛教中的地位很高。歷史上有八十多種註解，現存有五十多種。無論是華嚴宗還是天台宗，都非常的重視。禪宗因楞嚴經得悟的大德，也有很多。大藏經中，心經、金剛經、楞嚴經，此三經的註疏是最多的。
楞嚴經註解中，最有代表性的一是華嚴宗大師長水子旋的《楞嚴義疏》，這部可以說是舊注中最為著名的。二是交光真鑑大師的《正脈疏》，被稱為新注。
而近代，在楞嚴經上最有影響的就是圓瑛法師《楞嚴經講義》，他被稱為"楞嚴獨步"。圓瑛法師的講義，其實就是《正脈疏》的繼承和發展。現在提到楞嚴經，大多都是照搬圓瑛法師的講義。
這楞嚴經非常殊勝，近代禪宗大德虛雲大師經常推薦。建議從圓瑛法師的《楞嚴經講義》開始入手。