因為，這個地方實在是太切題。

①耶路撒冷是世界三大宗教聖地，真主、上帝和耶穌都在了。但是依然無法帶來拯救。

芮小丹和丁元英討論的就是關於文化屬性的問題，丁元英秉承的觀點，就是這個世界上沒有救世主，不是由於你虔誠，你就會被得救，而且可能由於這種虔誠帶來信仰上的衝突，反而陷入更大的苦難。

丁元英在小說中就評價：

兩次世界大戰不過打了十年，而在本世紀巴以衝突就打了５０年，什麼樣的民族能承受這樣的苦難？可上帝和真主都沒能拯救他們，世界上再沒有什麼地方能像這裡讓人明白這個真理真相。

這個其實還是非常沉重的話題。在改編的《天道》中，這個部分也被刪減掉了。

②而且這個情節還有另一層含義，就是丁元英和芮小丹討論的自覺和覺他。

簡單理解，自覺，就是一個人可能並不知道什麼道理，但是在行為中時刻遵守著這個道理。

覺他，就是一個人則知道很多道理，但是都沒體現在行為上。

這個引申出為什麼丁元英這麼怕女人的人，會如此欣賞芮小丹。因為芮小丹的境界是在自覺上。雖然並不知道什麼大道理，但是在行為和決策上已經體現出這種道理。

總結一下：耶路撒冷這個地方，主最多，但是並沒有帶來繁榮昌盛，反而是無盡的苦難。切合了書中的主題。另外一點就是引申出了芮小丹的境界問題，就是自覺，讓丁元英欣賞，兩個人的感情線才能說得通。

終於有人問這個很深刻的問題了。

芮小丹去德國辦事，丁元英在電話中反覆叮囑她一定要繞道去耶路撒冷，去看、去聽、去感悟。

這個橋段看起來和整個故事沒有什麼關聯，但其實這段和小說的主題精神相通。

一

耶路撒冷到底有什麼？

耶路撒冷是世界三大宗教猶太教、伊斯蘭教、基督教的聖城。

宗教的聚集地不缺少信眾，他們都相信自己的主能夠拯救自己，為此深信不疑。信眾們將自己最虔誠的一面，最虔誠的願望、理想，都像主一一訴說，將自己的罪惡真誠懺悔。

他們相信心誠則靈。

照理說，耶路撒冷會是一個幸福的城市。然而，真實的耶路撒冷，卻是另一番模樣。政治的、種族的、文化的、宗教的衝突聚集於此，人們在不穩定地區的生活十分痛苦。

於是，那裡有一道哭牆。

小說中丁元英問芮小丹：看到這種情況，你會怎麼辦？芮小丹回答道：哭。

人們將自己真誠的信仰，託付於虛空的存在。而不太相信自身的能量，我們期望救世主存在，然而現實是救世主卻遲遲不來。

你所信的主，未必能拯救你。

是主不救你嗎？不是，是人們沒深識信仰的真諦——從來沒有什麼救世主，能救你的只是自己。

認識到自己是自己的主，人才立的起來。

二

小說中還討論過一個“不可思議”的話題。

當芮小丹說不可思議的時候。丁元英笑了，說道：你那是不可思議嗎？你那是不懂。

什麼是不可思議？不可思議是不用去思議，不能去思議，一思一議就錯了。

這裡引出的一個概念是自性。

自性本來，它決定了你最適合做哪件事，最適合成為什麼樣的人。或者說你就應該去做某件事，你就應該是這個人。

有自性才有自覺，有自覺才可能覺他。

芮小丹是一個自性的人，她有自覺，但缺乏覺他的能力。

這與丁元英恰恰相反，丁元英很痛苦，他有自覺的條件和能力，但自身又很難做到。不過，他對人生、社會洞徹太深刻了，有覺他的本事。諸君在看小說或電視劇的時候，是不是老覺著丁元英說的話耐人尋味，對我們有很多啟發。

所以，丁元英也希望芮小丹能夠覺他。

耶路撒冷這個地方，是適合啟迪智慧、自覺覺他的。

最激烈的衝突和最脆弱的生命，最虔誠的信仰和最無助的人們。有限的時空聚集著如此多的能量，這種高密度的精神衝擊，恰如禪宗的棒喝截流，讓人幡然醒悟。

到了耶路撒冷才更容易明白，什麼是“遙遠的救世主”。

我是左山堂，歡迎同好關注交流討論。

早晨從下午開始，帶你一起讀《天道》的原著小說：《遙遠的救世主》第十八回。

看原著，更深入。

丁元英第一次提到耶路撒冷

1997年1月，在一次與芮小丹吃火鍋的時候，丁元英在飯桌上問起芮小丹去過哪些地方。

他聽到芮小丹沒有去過耶路撒冷，就建議她在探親返回的時候，到那裡去看看。

丁元英給的理由很普通，就是去玩玩，開拓眼界，增長見識。

但是這其中的真正原因，只有丁元英知道。

丁元英親自陪芮小丹去耶路撒冷

芮小丹利用探親假，回德國陪伴母親，順便幫格律詩公司辦完事情，就準備直接回國了。

在她離開丁元英的十多天裡，度日如年，她想立刻回去，回到丁元英的身邊。

但是丁元英卻十分反對，他決定親自飛特拉維夫，陪芮小丹去耶路撒冷看看。

芮小丹知道後，興奮加激動，心裡充滿了幸福感。

這個世界沒有救世主

芮小丹這次與丁元英的特拉維夫之行，讓芮小丹深刻的感到了她在他心中的位置，她非常的滿足。

耶路撒冷是基督教，伊斯蘭教，猶太教共同的聖地。

但是這裡的卻依然承受著苦難，上帝和真主都沒能拯救他們。

這說明了，這個世界本就沒有救世主。

芮小丹在祈禱中有所感悟

芮小丹早就明白這個事實，但是丁元英要的不是她的自覺，而是耶路撒冷帶給她的“他覺”。

在西牆廣場的“哭牆”旁，芮小丹在一張紙上寫下了一段話：

親愛的，上帝賜予你快樂。

然後塞到了石縫裡，並學著他人在那裡默默的祈禱。

在這裡，她深刻的感受到了“和平”的難得，如果用一個字來形容耶路撒冷，那就是“哭”。

芮小丹重新規劃自己的未來

回來後，芮小丹好好地思考了自己的未來，她認識到：丁元英送給她的不是神話，而是覺悟。

她要改變自己以前的既定方向，她不要做律師了，她要寫劇本，寫小說；她要揭示不同文化屬性的人生命運；她要讓丁元英在自己去法蘭克福讀書的時候，陪著她。

這天，丁元英非常高興，他說：今日不醉，更待何時？

直到這天，丁元英要芮小丹去耶路撒冷的目的，才得以顯現出來。

早晨從下午開始，帶你讀豆豆原著小說《遙遠的救世主》第十八回。

喜歡請點贊，加關注，還有後續。

“羊皮卷《塔木德》裡寫到：" 上帝給了世界十分美麗，九分給了耶路撒冷。”

後人說：

“上帝給了世界十分美麗，九分給了耶路撒冷，剩下的一分給了世界上其他地方
上帝給了世界十分憂愁，九分給了耶路撒冷，剩下的一分給了世界上其他地方”

耶路撒冷是世界宗教聖地，也是命途多舛的一個城市，丁元英讓小丹去耶路撒冷看看，不是看這個城市的滄桑，而是看來自世界各地朝聖的人們，為何歷經千辛萬苦來此地，為何一定要到這裡才能心如止水，才能得道，丁元英是想讓小丹來此化解心中之道，得到心中之道。

小丹是固執之人，元英可以看透所有人也可以化解所有人，但他無法化解小丹也無法參透小丹，所謂當生則生，當死則死，也不過是元英的無奈嘆息而已。小丹是想得到的一定要得到，強佔欲無限大，她可以不靠父母不靠朋友，就靠自己，這是和元英一樣比較強勢的人。小丹在向元英表白遭拒之後，心灰意冷，她不理解這麼優秀的自己為什麼會被丁元英拒絕，而丁元英之所以拒絕不是因為不愛，是知道這場愛沒有結果，而沒有意義的事情於他而言都是無用功，所以他拒絕。

可當小丹在一次任務中死裡逃生的時候，她明白自己還是想得到元英，於是就在雨中打了電話，這場將死的意外擊垮了元英，他們在雨中相擁，就證明元英失敗了，起碼是敗在了小丹手裡。而這更堅定了小丹的執念，自己想得到的就一定可以得到！

也許一般人去耶路撒冷可以看開很多事情，也可以看透很多事情，可是對於小丹來說，去與不去都是一樣的，她的執念不會改變，對丁元英的愛不會改變，對自己的事業不會改變。變了就是俗，不變才是道，小丹始終是得道之人，丁元英只是在得道的路上，他可以說的天花亂墜，但沒有七情六慾，不接地氣，只是在空中漂浮，別人夠不到他，他也看不到別人。所以自始至終都不可能得道。這點在他對家人的態度就可以看出來，他知道家人容不下他，而自己也容不下家人，於此處來說，更是無法得道。用丁元英的話說是：

“神即道，道法自然，如來”

他能接受神卻容納不了人之常情，這也是他的執念，他去過耶路撒冷，看過宗教的神聖，知道人的渺小，客觀規律的強大，所以他堅信自己的文化屬性，違背事實的人情都是虛的、毫無意義的，所以一般人無法與之對話，不在一個層級，就連五臺山的方丈都說他有三分殺氣。

與其說小丹愛丁元英，不如說小丹愛的是自己，愛的是丁元英眼中的自己，她的固執丁元英解不了，耶路撒冷也解不了，因為這就是小丹的道。就好比丁元英的道一樣，別人也無法改變，除了小丹，所以小丹得道，而元英還是得道之路上踽踽而行！

在《天道》中經常被提起的文化屬性。

而一個民族一個國家的文化屬性都是受到宗教信仰和執政者的需求在民眾中傳播開來，在不斷的傳播和延續裡形成的一種固態思考方式和固態的社會觀念。這種固態的觀念和文化思維方式在第2集 韓楚風和丁元英打賭 董事長一職中可以看出來，丁元英說過“這是一種文化屬性，不以他們的意志為轉移”。

一個民族和國家的文化傳播和宗教信仰也有密切的關係和聯繫。

以色列耶路撒冷是世界三大宗教的聖地。

1.對基督教來說，耶路撒冷是耶穌生活、佈道、殉難和復活的地方。

2.對伊斯蘭教來說，耶城是僅次於麥加、麥地那的第三大聖地。

3.對猶太教來說，耶路撒冷是猶太聖約產生地，是猶太民族的宗教發祥地。

耶路撒冷是3種文化的聖地和傳播媒介的聖地對與芮小丹是一個開闊眼界和增加信息儲備的機會，也讓芮小丹能夠從中受益體會到所為的文化屬性。為後續芮小丹領悟想要去寫作傳播。不同的文化屬性提前做好功課“強勢文化屬性造就強者，弱勢文化屬性造就弱者”葉小明和劉冰 馮世傑就是弱勢文化的代表。劉冰結局最悲慘 ，也是走到了丁元英所說的弱勢文化中的破格獲取。也為自己的愚蠢付出了生命的代價。

感謝邀請。

首先：《好遙遠的救世主》是2005年作家出版社出版的長篇小說，作者是豆豆。

該小說講述了商界怪才丁元英用"文化密碼"瘋狂掠奪中國的錢財，良心發現後退出公司，並受到嚴重的懲罰。最後和芮小丹相愛的故事。

至於丁元英為什麼那麼堅持讓芮小丹一定要去耶路撒冷，涉及到丁元英對這個世界的信仰。

雖然小說裡只是說讓芮小丹去那裡走走看看，釋放心情，但是也由衷地顯露了丁元英的內心世界。

耶路撒冷是猶太教、基督教和伊斯蘭教的聖地，是離上帝、耶穌最近在的地方，是救贖的中心。他希望芮小丹在那裡得到心靈上的洗禮，一方面想讓芮小丹從各種被現實打擊的陰影中掙脫出來，另一方面也希望兩個會因為相同的信仰而心靈靠得更近。

這部小說也被改編為電視劇《天道》。

小說《遙遠的救世主》沒讀過，很遺憾，其實每個人的人生觀基本相同。從標題黨“遙遠的救世主”進行分析，解剖，猜測，世上哪有救世主？哪有上帝？耶穌的救世主是誰？耶穌是人類的救世主嗎？他連自己都救不了，還能救誰？他復活是一種偶然。薩達姆的救世主是誰？薩達姆渴望基督教，伊斯蘭教是他救世主，渴望遙遠的救世主卻不是救世主，是冷血，魔鬼。我想真正的救世主是我們內心的嚮往與虛幻，真正的救世主應當是我們自己。

道路不同，天路的歷程人生讀不完的書，

讓芮小丹深陷靈魂的陷阱，無法自拔。可憐文痞殺人刀，救人無數，殺人無形!

耶路撒冷綜合症！不知有多少人聽過

丁元英以前肯定去過 且對他自己有很大影響 芮小丹天分更高 若能讓她對世界和人有更實際的理解 能與自己有更多契合 耶路撒冷肯定是首選 自己的靈魂成長地 也希望愛的人能一起感悟。