少林的十三棍僧，真的救過唐王李世民嗎，事實究竟如何？
十三棍僧救唐王這個故事的廣為流傳應歸功於上世紀八十年代的一部香港電影，即《少林寺》。在這部影片上映之前，十三棍僧救唐王的民間傳說已經開始流傳，只是受眾並不是很多，更多的是出現在一些宣揚和追溯少林寺武術的著作中。
這個傳說的雛形應該是從明朝就開始了，但直到近代，這個傳說才終於成熟，並被搬到了熒幕上，傳說的大體內容是：
隋朝末年正當亂世，天下割據紛爭不斷，百姓飽受戰爭之苦，李淵舉義旗建立了大唐，然後命秦王李世民開始平定天下。當時洛陽的王世充和王仁則叔侄倆領雄兵和李世民對抗，王仁則派人到處抓人，以防大唐的細作混進洛陽城。
這一天，他們抓到了一個郎中，正是李世民喬裝打扮欲刺探敵情。在李世民被抓之際，她隨身攜帶的能證明身份的物件掉了出來，幾經週轉這個物件就到了少林寺智守和尚的手中，然後少林寺的十三名武僧為了拯救天下蒼生，毅然決定救出李世民。
他們做了一番謀劃，混進了洛陽城，打聽到了李世民所在的地方，然後經過浴血奮戰，終於把李世民救了出來，並擒住了王仁則。
傳說很精彩，但是這是不是真實的歷史呢？四姑娘單來分析一下這個傳說中的幾個疑點。
李世民率軍攻打王世充是在武德三年到武德四年這個時間段，當時王世充固守洛陽城，而李世民領了五萬兵馬來攻。傳說中的設定是李世民喬裝打扮去打探消息，這個設定就很不符合李世民的身份，他作為唐軍的最高統帥怎麼可能會親自裝扮一番刺探軍情呢？即便會去，又怎麼可能他自己單獨去？尉遲敬德、秦瓊、程咬金等人呢？怎麼可能沒有人護衛著李世民？
這些根本就說不通，而且在隋唐時期，少林寺是否有武術還並不確定，至少棍僧應該並不存在。而且這個傳說並不存在於當時的任何史書中，《隋書》、《資治通鑑》以及兩唐書中都沒有任何記載。
但這個傳說也不是憑空冒出來的，而且在隋末的時候確實有少林寺的僧侶參與了討伐王世充的戰爭，或者準確的說應該是參與了某一部分的戰爭。當然這同樣在正史中沒有記載，不過在少林寺的碑碣銘文中有當時的些微記載，這些銘文包括《唐太宗賜少林寺教書》、《少林寺牒》以及《唐皇嵩嶽少林寺碑》。
這些銘文中雖然沒有記載當時的真實情況，但是仍然可以看出，少林寺中有十三名僧人曾在戰爭中立下了一些功勞，不過當時也並不是只有少林寺僧人蔘與了戰爭，還有一些平民、軍士等，應該說是當時的唐軍贏得了普遍的民心，因此戰爭中才會有他們的大量加入。
少林寺的這十三位僧人擒住了王世充軍隊的一個主要將領，他應該就是王仁則。但是也僅此而已，並沒有僧人們救過李世民的記載，而且根據他們所受的嘉獎來看，他們立下的戰功並不是很大，至少不可能是救過李世民。
甚至到了武德五年，李淵下令將王世充所佔領的地盤收回，少林寺所在的地方也算是偽地，也一併被廢置，僧侶被要求還俗，該服徭役的還是要服徭役。如果他們真的救過李世民的命，怎麼可能得到這樣的待遇，即便他們拿著立功的這件事找有關府衙申訴，朝廷在兩年後才恢復了少林寺的些許土地。而一直到李世民登基之後，少林寺才真正恢復如初。
也就是說，當時真正發生的事應該是十三名僧人曾幫助過唐軍，但是並沒有救過李世民。而且也並沒有出現武僧、棍僧的記載。只是經過了一千多年的演繹，這段歷史被加進了文學的元素，變了模樣，成了一個美麗的傳說。
我是薩沙，我來回答。
這事薩沙很清楚，我也是少林迷。
十三棍僧救唐王，歷史上是不存在的。
李世民麾下大軍何止幾萬人，怎麼可能需要區區十三個和尚來救。
懂得武術或者格鬥術的人都明白，戰爭中區區13個人就算武功極高，個個都是李小龍。在肉搏戰中，13個高手遇到130個普通小兵也會被殺的血流成河。
十三棍僧救唐王的傳說，最早見於民國初年梁啟超為《中華新武術棍術科》一書。
大體上說，隋末天下大亂，河南土匪尤其數量眾多。少林寺為了自保，被迫組織護院武僧。一次土匪萬人（誇張）來少林寺搶掠。一個老和尚帶著上百年少壯武僧拿著木棍，和土匪們對峙。
土匪們見僧人武藝高超，又有準備，只得溜走。
李世民和王世充交戰時，一度非常威脅。少林武僧們冒著危險，殺入重圍，將李世民救出。李世民非常感激他們，對為首的13個僧人給予高官厚祿，但只有1人接受。
不過，這些只是民間的傳說，不是客觀歷史。
根據現存《秦王李世民告柏谷塢少林寺上座書》、《唐太宗賜少林寺教》、《皇唐嵩嶽寺碑》等碑文，只有提到曇宗等13人擒王仁則的記載，並沒有少林僧人用棍和救李世民的記載。而史籍中更沒有唐宋時期少林僧人用棍習武的記載。
其實真實歷史是這樣。
少林寺自建立以後，確實組建過護院武僧，也大練武功。
原因很簡單，少林寺地處河南嵩山，這裡從古至今都有土匪。尤其到了亂世，嵩山就成為很多土匪盤踞的巢穴。
而少林寺是河南境內數一數二的大寺，歷年來皇帝賜給他們的土地就有千畝良田，寺內也有大量值錢的財物和無價之寶的佛教遺產。
為了自保，少林寺和河南地區的地方一樣，被迫組織了民團性質的僧兵武裝，主要就是用來自衛。
因為少林寺僧人眾多，加上經濟實力雄厚，很快就形成一股還算可以的僧兵武裝，不但保護少林寺還保護周邊幾十個村子。
到了隋文帝時代，皇帝崇信佛教，對少林寺有不少封賞，將洛陽與少林寺之間的柏谷塢賜給少林寺。這個地方在洛陽城郊外15裡，距少林寺約50裡，地勢險要，是連通各處官道的必經之地，有著大量田產。
少林寺安排一些僧人前去種植、打理，為寺廟增加了可觀的收入。
可惜，天下很快大亂，王世充盤踞了河南，在洛陽稱帝，和唐高祖李淵對抗。
王世充為了和李淵打仗，派自己的侄子王仁則帶著一支部隊駐守軍事要地柏谷塢。
由此，少林寺的千畝田產就被王仁則佔領，將少林僧人全部趕走。
在亂世，少林寺已經很難獲得信徒的佈施，只能依靠自耕自重的田產維持生存。
王仁則此舉，等於斷了數百名少林寺僧人的生路。
但面對王仁則的大軍，區區二三百僧兵又有什麼用處？少林僧人只能忍氣吞聲，艱難度日。
整整2年時間，少林寺僧人幾乎活不下去，寺廟瀕於崩潰。
公元621年，唐高祖李淵派出大軍前來討伐王世充。僧人們也不是傻子，他們自然知道王世充的軍隊腐敗害民，很可能不是唐軍的對手。
僧人們當時立即想到，可以配合唐軍作戰，趕走王仁則的垃圾部隊。
這邊，李世民大軍果然打敗王世充，後者困守洛陽。
然而，竇建德畏懼脣亡齒寒，突然出動十多萬大軍夾擊。
唐軍腹背受敵，陷入苦戰。
唐軍當時已經在攻打王仁則，少林寺僧人主動找到唐軍將領，提出可以混入城內，裡應外合。
因少林僧人是本地人，對一切都非常熟悉，加上又是佛教人士，不費吹灰之力就混入了城內。
同時，他們已經和王仁則手下的州司馬趙孝宰串通，知道城內哪裡空虛。
當時有多少僧人蔘加？沒有確切歷史記載，只記載十三位主要參與者的身份與名字，他們分別是少林寺上座善護、少林寺住持志操、都維那惠、寺僧曇宗、普惠、明嵩、靈憲、普勝、智守、道廣、智興、僧滿、僧豐。
此時唐軍在正面攻打，王仁則全力招架尚且擋不住。突然之間，王仁則的後方又被僧兵攻擊，一時間軍心大亂，全軍崩潰。
王仁則自己也被部下活捉，獻給了唐軍。
可見，少林僧兵確實對唐軍有很大貢獻，類似於抗戰時候八路軍的敵後部隊。
但是，他們沒有救過李世民，甚至不是使用的木棍作戰。
歷史記載：為了感激少林寺僧兵的鼎力相助，李世民派下屬李安遠持秦王令前往少林寺，賜諸位僧人僧袍各一襲，除了歸還柏谷塢的田產，還特別贈送了一具水碾。李世民特別賞識僧兵們高強的武藝，除將曇宗封為大將軍外，其餘僧兵“時危卿作將，事定復為僧”，意思是在危急時刻，他們就是投身沙場的將士，和平時期他們的身份仍是普普通通的僧人。這便是千百年來民間流傳的“十三棍僧救唐王”的歷史真相。
可以肯定的說，少林十三棍僧救唐王的事情純屬子虛烏有！
分別是《唐太宗賜少林寺教書》、《少林寺牒》、《皇唐嵩嶽少林寺碑》，其中，《唐太宗賜少林寺教書》碑原件已經找不到了，流傳下來的碑文都是出自北宋金石大家趙明誠《金石錄》。
《皇唐嵩嶽少林寺碑》
在三個碑文中，找不到“唐王、棍僧”等，但是卻有“秦王世民”，受到封賞的少林寺僧人分別是上座僧善護、寺主僧志操、都維那僧惠瑒、大將軍僧曇宗、僧惠普、明嵩、靈憲、普勝、智守、道廣、智興、滿、豐等十三人，碑文中的主要意思是，他們協助唐軍擒獲了王世充的侄子王仁則。
所以，“救唐王”應該是“助唐王”，《唐太宗賜少林寺教書》中這樣寫“可令一二首領立功者，來此相見，不復多悉”，很明顯，這不是對救命恩人的口吻。
那麼，少林寺是如何協助李世民的呢？
自傳說中的達摩一葦渡江到少林後，少林寺除了禪修，也開始修習武術，為了保護寺產和清修不受騷擾，少林寺逐漸組建了一支僧兵隊伍。
隋朝時候，少林寺在朝廷的眼裡只是一群舞槍弄棒的僧人，由於歷史悠久，為了表示尊重，隋文帝就把洛陽和少林寺之間的柏谷塢賜給少林寺，有了這塊地，少林寺通過打理有了可觀的收入。
隋末大亂，王世充在洛陽稱帝，與李淵的唐朝分庭抗禮，王世充看到柏谷塢地勢險要，就據為己有，派侄兒王仁則帶兵駐守，抗擊李世民的唐軍。
千畝良田成了軍事基地，少林寺上下幾百口人吃飯都成了問題，而且王仁則駐軍距離少林寺太近，一旦爆發戰火，勢必殃及少林寺，千年古剎有可能毀於一旦，僧兵們一直在等待一個機會對付王仁則的駐軍，不斷加強訓練。
公元621年，李淵派李世民討伐王世充，本來一帆風順，冒出來一個竇建德增援王世充，戰局變得複雜起來，少林僧兵聯合早想投誠的王仁則屬下司馬趙孝宰，裡應外合，一舉制服了王仁則，送到李世民帳前，李世民大喜，乘勢生擒竇建德，王世充見大勢已去，只好宣佈投降。
為了感謝少林寺的鼎力相助，李世民下令，賜給諸僧僧袍一襲，並歸還柏谷塢的田產，還特別贈送了一具水碾。封曇宗封為大將軍，其餘僧兵“時危卿作將，事定復為僧”，危難時刻，僧兵可以投身沙場，這就是民間流傳的“十三棍僧救唐王”的真相。
“十三棍僧救唐王”的故事究竟是從哪裡來的呢？
民國初年，武術家馬良發起推廣“中華新武術”運動，著有《中國之武士道》一書的梁啟超為馬良著的書《棍術圖說》寫序“隋大業末，天下亂。流賊萬人將近少林寺，寺僧將散走。有老頭陀持短棍衛賊鋒，當之者皆辟易，不敢入寺。乃選少壯僧百人授棍法。唐太宗徵王世充，用僧眾以棍破之，敘其首功，十三人封賞有差，用棍禦敵，此為確證明。”
梁啟超將十三棍僧和李世民聯繫起來，目的是喚起國人的尚武精神，十三棍僧救唐王的故事由此而來，這個傳奇，融合了中國傳統文化的精髓，賦予了國家使命，後來被改變成電影《少林寺》，被國人所熟知。
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十三棍僧救唐王，這個傳說真的只是一個美麗的傳言，而真實的故事則遠沒有那麼高大上！
十三棍僧救唐王
當年李連杰主演的《少林寺》，火遍了大江南北，創造了當時電影票房的一個奇蹟。《少林寺》中講述的故事，便是以少林武僧曇宗為首的十三棍僧救李世民的故事。
而十三棍僧救唐王的出處，最早見於民國初年梁啟超為《中華新武術棍術科》一書所作的序，在序文中，有這麼一段話：
流賊萬人，將近少林寺。寺僧將散走。有老頭陀短棍衝賊鋒，當之者皆辟易，不敢入寺。乃選少壯僧百人授棍法。唐太宗徵王世充，用僧眾以棍破之。敘其首功者十三人！
而自從此後，十三棍僧救唐王的故事便開始廣為流傳，甚至還不斷演繹：
當年李世民征伐王世充，王世充的侄子王仁則武功高強，將李世民困住。少林寺武僧在曇宗的帶領下，擊敗了武功高強的王仁則，救出了李世民。十三棍僧之首的曇宗和尚，被李世民封為大將軍，而其餘十二僧，則不願入朝為官，選擇雲遊四海！
十三棍僧救唐王的真相
在隋末唐初年間，少林寺武僧確實是參與了諸侯爭霸賽，但不是為了救唐王李世民，而是為了守衛寺產。
我們知道，自從佛教傳入中國以來，僧人的地位便不斷提高。別看那些寺廟僧人平時一點油水不沾，但實際上卻是掌握了大量的土地，少林寺也不例外。
隋末，天下大亂，各路諸侯紛紛揭竿而起，逐鹿中原。所謂戰爭，從來都是以錢糧作為後盾的。少林寺寺產豐厚，早已被各路諸侯所盯上。
當時的王世充在李世民的打擊下，已經節節敗退，退守至洛陽。在洛陽與少林寺之間有一個“轘州”，是隋文帝賜給少林寺，在寺西北五十里處，因其地勢險要，易守難攻，被王世充據為己有，作為軍事要塞，派自己的侄子王仁則據守。
少林寺僧人一看，自己的土地被王世充給佔據了，那還了得，於是組織了少林僧眾，聯合王仁則手下的轘州司馬趙孝宰，裡應外合，抓住了王仁則，並將王仁則獻給了王世充的對手秦王李世民。
這就是所謂的十三棍僧救唐王的故事。實際上根本就不是救唐王，只不過是為了保護自己的既得利益，順便送了李世民一個順水人情，保住了少林寺的大唐的地位！
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十三棍僧救唐王，這個純粹的子虛烏有。雖然唐王李世民與少林寺、十三和尚、棍等有著聯繫。
上世紀八十年代，一部《少林寺》播出後，大江南北的人民知道了在嵩山有座神祕的少林寺，至此後各種有關少林寺的小說、傳說紛湧而來，更有金庸老爺子的：天下武功出少林，讓少林寺更是成為熱血青年的嚮往之地。
其實，史書上根本找不到任何有關十三棍僧救唐王的記載，唯一有點資料只是少林寺中碑碣的銘文。
銘文有三：
其一、《唐太宗賜少林寺教書》
其二、《少林寺碟》
其三、《皇唐嵩嶽少林寺碑》
其中《唐太宗賜少林寺教書》的碑文原件已不在，流傳至今的都是轉錄與北宋金石大家趙明誠的《金石錄》。
在三塊石碑中並沒有任何“唐王”、“武僧”的字眼，卻又記錄“秦王李世民的”字樣。立功受賞的少林寺僧人為上座僧善護、寺主持志操、都維那僧惠瑒、大將軍僧曇宗、等一共十三人。銘文大意的意思：僧人幫助唐軍擒獲王世充的侄子王仁則，參與的不止是僧人，還有當地的民眾，少林寺僧人是起帶頭與力量骨幹。
所謂“救唐王”，實為“助唐王”。因為在《賜少林寺教書》中李世民寫道：“可令一二首領立功者，來此相見，不復多悉”，如果少林僧人真的救唐王，李世民不會用這樣的口氣來行文的。
（影視中的王世充）
“十三棍僧救唐王”的真實歷史
棍僧救唐王的典故其實是來自民國的初年。當時馬良發起推廣“中華新武術”，而在光緒年間曾著有《中國之武士道》的梁啟超，把馬良視為知音。並對馬良的新武術大為讚賞，還親自為馬良的武術圖書配圖，著《棍術圖說》。
《棍術圖說》序言，梁啟超寫道：“隋大業末，天下亂。流賊萬人將近少林寺，寺僧將散走。有老頭陀持短棍衛賊鋒，當之者皆辟易，不敢入寺。乃選少壯僧拜仁授棍法。唐太宗徵王世充，用僧眾以棍破之，敘其首功，十三人封賞有差，用棍禦敵，此為確證明。”
梁啟超筆下的那個頭陀是確有其人，但他是元末年間的人物。元末紅巾軍起義，戰事禍及少林寺。關鍵時刻，一個燒火的和尚挺身而出，手持燒火棍打退了紅巾軍，事後少林寺無恙。後來這個和尚被傳說是觀音菩薩化身緊那羅王。所以棍僧的傳說是元朝人物，並非唐朝。
梁啟超通曉經史，自然知曉元朝棍僧事蹟，他故意把燒火棍僧、十三棍僧、唐王聯繫起來，是為了喚醒當時國人的內心；喚醒國民的尚武精神。
十三棍僧救唐王的故事，融合中國傳統文化思想上的精華，被賦予社會和國家的使命感。
十三棍僧救唐王的故事想必大家都有所耳聞，特別是近幾年來隨著少林寺題材的各種影視劇的熱播，十三棍僧救唐王的故事橋段被廣泛的搬上了熒幕，成為了一段家喻戶曉的傳奇故事，那麼歷史上是真有其事嗎？確實還真有，只不過被後人慢慢的誇大，準確來說少林僧人並沒救李世民，只是幫助他，而且幫助李世民的目的也並非像所傳的那樣：是為了剷除王世充的暴政，拯救黎民，幫助唐王李世民建立一個太平盛世！那麼這件事到底是怎樣的呢？少林棍僧又是出於什麼目的來幫助李世民的呢？大家一看便知。
封地紛爭
唐高祖武德年間，高祖任命李世民為太尉，征伐洛陽的王世充，進行他建立偉大的唐王朝之前的統一戰爭。一路下來，王世充已經是兵敗如山倒了，但是因為竇建德率兵十餘萬增援，戰局暫時變得複雜起來了！為避唐軍鋒芒，王竇二人採取防守的策略，企圖將李世民阻擋在洛陽城外，這時的王世充看上了一塊非常重要的軍事要地，那便是在洛陽與少林寺之間的“轘州”，原稱柏谷塢，由於此地地勢險要，是兵家必爭之地，所以王世充將之據為己有，作為軍事要塞，並讓其侄子王仁則鎮守！但這塊地原本是隋文帝時期賜給少林寺的廟產，無端被王世充奪去，當時少林僧人的心情可想而知。因此雙方結下仇怨。
保少林利益，相助唐軍
少林封地被王世充佔為己有，要怎樣才能維護少林寺的權益呢？自然只能投靠當時王世充的死敵——唐軍，王世充當時已是強弩之末，只有幫助唐軍一起打倒王世充政權，少林寺才能奪回原屬於自己的地產。所以少林武僧曇宗率領一眾少林武僧，並聯合王仁則手下的轘州司馬趙孝宰，裡應外合，抓住了王仁則，將他獻與唐軍，由此，少林寺棍僧幫助唐軍拿下了久攻不克的轘州，立下大功，僅僅過後不到半月，李世民便攻克洛陽，擒獲了王世充和竇建德，唐朝統一大業由此奠定。
由於少林武僧助唐軍有功，後來李世民任將原屬於少林寺的封地賜予他們，並褒獎了在那次行動中最為突出了那些少林武僧，即後來廣為流傳的少林十三棍僧。由於這是少林寺歷史上的光輝事蹟，後世越傳越神，才有了從助唐軍到救唐王的說法。
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傳說中的“十三棍僧救唐王”，這個說法是不對的，應該是“十三棍僧助秦王”才對。
當時，還是秦王的李世民和王世充戰於洛陽。王世充守洛陽城，侄子王仁則守柏谷塢，互為犄角之勢，易守難攻。
少林寺正好在柏谷塢的旁邊，根據裴漼《皇唐嵩嶽少林寺碑》，王仁則不斷侵佔少林寺的田地，廟舍作為要塞，甚至“將圖梵宮”，引起不滿。於是，僧人們聯合王部的司馬趙孝宰，拿下王仁則和柏谷塢，獻於秦王。不久，王世充就被秦王打敗，洛陽攻克。
秦王李世民為表彰少林僧人的功績，賜地四十頃，水碾一具。李世民還作了一封《告柏谷塢少林寺上座書》，讓開國公李譽帶去少林寺嘉獎僧眾，並提出可以接見幾個立首功的僧人。
這就是“十三棍僧助秦王”，雖然不像李連杰的《少林寺》那麼有故事性，不過還是還是體現了當時唐軍秦王的“得人心”和少林寺“早識秒因”的眼光，從此，少林寺也是聞名天下。
(李連杰的少林寺)
少林十三棍僧的故事發生在唐朝初年，李世民率軍征討王世充，而在那場戰爭中李世民從未被生擒過，所以也就談不上救他了。而十三棍僧協助李世民，加速了勝利的進程倒是確有其事。
在隋朝時，隋文帝將少林寺與洛陽之間的柏谷塢賜給了少林寺，少林僧人在這塊土地上打理，耕種，得以在亂世間實現自己自足。可是天有不測風雲，王世充突然在洛陽稱帝，並把柏谷塢區域作為軍事要地圈禁起來，趕走了少林僧人。
少林寺本是研習經法、習武健體之地，向來與世無爭。可是連年征戰，社會上的施捨越來越少，少林上下幾百口人就指著柏谷塢的收成存活，如今卻被王世充霸佔了。少林的僧兵怒不可遏，個個摩拳擦掌，想要去搶回屬於他們的土地，只不過在等待一個時機。
後來李世民率軍前來征討王世充，起初連戰連捷，後來隨著竇建德的加入，使得戰事一度陷入僵局。李世民在早前的征戰中，驍勇善戰，又愛護百姓，深得民心，少林僧人早有耳聞。如今李世民的到來使得少林寺彷彿看到了希望，積壓心中的怒火終於有機會釋放了，少林僧兵決定祝李世民一臂之力。於是一眾武僧殺入大營，生擒了王世充的侄子王仁則，獻給李世民，李世民隨即揮軍出擊，成功收服了王世充，少林僧兵在這場戰爭中功不可沒。
我是歷史問答達人“青言論史”，樂於為您解答中國古代史的相關問題。
有關“少林十三棍僧救唐王”，以及被一代代的民間傳說演繹的神乎其神，再加上一部《少林寺》以及後世無數電影電視的渲染，讓這個故事深入人心。
有關這個故事，有兩個版本：
1、唐武德三年（620年），高祖李淵命其子李世民統領諸路軍馬前往征討王世充，李初戰失利，此時，駐守柏谷莊的少林武僧志操、惠錫、曇宗等十三名武僧因不滿王世充之子王仁則侵佔少林寺封地，便“率眾以拒偽師”。曇宗等十三武僧夜間攻入鄭兵大營，生擒王仁則，獻於李世民。
2、武德四年四月二十七日，飛傳捷報——少林寺棍僧助唐拿下了久攻不克的轘州州，戰局由此發生根本轉機。拿下轘州僅12天，唐軍生俘竇建德、迫降王世充，擒獲兩國國主，唐朝統一大業由此奠定。
兩個故事各自不一，而且一個比一個厲害。那麼歷史上，真有其事嗎？
我翻遍了《舊唐書》、《新唐書》以及《資治通鑑》，都沒有見到過相關記載。而且，即使是這兩個故事，也沒說僧兵們是怎麼救李世民的，而是怎麼抓的叛匪而已。
其實想想也可知道，李世民當時要麼被稱作秦王，要麼被稱為二皇子，即使登基後也是皇上，唐王算怎麼回事？哪裡有這麼個稱謂。所以，所謂“少林十三棍僧救唐王”，只是後人的美好想象而已，史無所載。
歡迎關注我的頭條號“青言論史”，也歡迎您的批評指正。
首先，謝謝邀請。十三棍僧救唐王在正史中沒有記載，相關記述僅存於少林寺中石碑的銘文。三快碑文中並沒有提到唐王、十三棍僧，而是秦王世民，另外也不是救秦王，應該助秦王，在李世民平定王世充的勢力上有一定貢獻，所以李世民登基後對少林寺僧眾給予了褒獎。
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