楊秀清是燒炭工，他的軍事才能是怎麼來的？
楊秀清忽然從燒炭工轉變為軍事家、政治家，這種事情在歷史上其實屢見不鮮，如劉邦團隊、朱元璋團隊皆是如此。其中緣由跟中國文化傳統有關。但楊秀清實際上是高估的一個人，他的底層秉性最終導致太平天國陷入內亂。
一、士人還是庶民？
中國文化古籍之中有很多兵書、政書，但普通平民是很難真正讀懂的。首先是因為訓詁考據的能力成了第一道門檻，字詞句很難真正讀懂。緊接著是每個人的才性稟賦的差異，一些人在邁過第一道門檻之後，選擇了儒家、墨家這類祭司型的路線，只關注人心道德之類的問題；另一些人可能稟賦消極，於是選擇了道家、佛教這類空靈路線；更多的則受到文學感召，一心一意做文人去了；還有一些喜歡考工、農技等，以後就變成理工之士；但仍有少數才性銳利的人會選擇兵家、法家這類一般人不感興趣的內容。
通常來講，無論一個士人/讀書人選擇了什麼方向，在社會上到了一定程度，都會對政治社會有一定的真實瞭解，加上一些特殊的機緣，如老年退休士紳的指導，或者特殊事態的歷練，都會讓那些對兵政敏感的讀書人忽然覺醒，甚至一夜之間就成長為人才。洪秀全團隊就是這樣，按照《李秀成自述》，南王馮雲山、翼王石達開都是在家讀書的準士人，北王韋昌輝也是監生出身，且實幹經驗更為豐富（出入衙門辦事）。按照才性，馮雲山、石達開、韋昌輝都是標準的對兵政法家敏感的讀書人，跟曾國藩、左宗棠沒有太多區別，包括洪秀全也是如此。所以，這個團隊一開始就是一個底層士人團體，加上洪秀全確實具備一些特殊的感召力和領袖魅力，這個團隊很可能在傳教的過程中，就歷練出非同一般的人才了。
其實曾國藩、左宗棠、胡林翼也差不多。湖南在清朝中期以後崛起了陶澍、王闓運、郭嵩燾等一批技術官僚，這些人給後輩的讀書人提供了活生生的經驗教訓，在這種前輩領袖和後輩士人的互動氛圍之中，曾國藩、左宗棠才逐漸成才。尤其是左宗棠，其出身地位比韋昌輝高不到哪裡去，如果不是因為他是八州同鄉，可以得到陶澍這種大人物的指點，平生成就不見得有多大，很可能也會淹沒在底層衙門的繁瑣之中而垂垂老去。
中國的傳統文化和社會就是如此，沒人士人的參與，純粹的平民庶民是不可能掀起風浪的。如劉邦團隊，蕭何的官方視野、劉邦本人做門客的士人經驗，都是至關重要的因素；同樣，朱元璋也受到紅巾集團那批士人的影響，如劉福通是鉅富家族的讀書人，杜遵道是國子監出身，郭子興也算是富裕家庭的讀書人。
二、楊秀清
楊秀清卻非常特殊，其家庭出身比李秀成都不如，李秀成兄弟在家也能讀一點書，可謂粗通文墨，楊秀清卻完全是個異類。李秀成都覺得非常奇怪，按照《自述》，認為楊秀清從懵懂無知，忽然變得格局恢廓、英明練達，可能是天意所致。
《李秀成自述》：欲查問前各王出身之來由，特將前各王前後分別再清。至東王楊秀清，住在桂平縣，住山名叫做平隘山，在家種山燒炭為業，並不知機。自拜上帝之後，件件可悉，不知天意如何化作此人？其實不知。天王頂而信用，一國之事，溉文於他，軍令嚴整，賞罰分明。
實際上，一個人的格局很多時候是跟稟賦有關的，它只需要點撥、覺醒，可以通過讀書士人的那種言傳身教，也可以通過實幹歷練而得。楊秀清本身具備稟賦，又實際參與了天大的事情，很容易就被點破。《自述》裡說到“所知事者，欲立國者，深遠圖為者，皆東王楊秀清、西王蕭朝貴、南王馮雲山、北王韋昌輝、翼王石達開、天官丞相秦日綱六人深知”。可見，楊秀清的成長與這個士人團隊有關，他深度參與了這個特殊事態。若沒有這個團隊的薰陶，沒有這種特殊事態的鍛鍊，楊秀清有再好的稟賦也難於成長。
《李秀成自述》：西王蕭朝貴，是武宣縣盧陸峝人氏，在家種田種山為業。天王妹子嫁其為妻，故其重用，勇敢剛強，衝鋒第一。南王馮雲山，在家讀書，其人才幹明白，前六人之中，謀立創國者出南王之謀，前做事者皆南王也。北王韋昌輝，桂平縣金田人氏，此人在家，是出入衙門辦事，是監生出身，見機靈變之急才足有。翼王石達開，亦是桂平縣白沙人氏，家富讀書，文武備足。天官丞相秦日綱，亦是桂平白沙人氏，在家與人做工，並無才情，忠勇信義可有，故天王重信。起事教人拜上帝者皆是六人勸化。在家之時，並未悉有天王之事，每村每處，皆悉有洪先生而已。到處人人恭敬，是以數縣之人，多有敬拜上帝者此也。
在李秀成自述中，楊秀清的才幹主要體現在組織能力上，他的執行力特別強，能夠做到“軍令嚴整，賞罰分明”。他的主要角色是“掌令”，偶爾直接帶兵，如攻打長沙。在他掌令之下，將士用命，賞罰分明，效率得到保障，於是很快打到了長江邊上。在戰略轉折的關頭，楊秀清聽取了一個水手的建議，才東進南京。這裡頗為奇怪，楊秀清與洪秀全出現分歧，洪秀全想要北上河南，楊秀清卻劫持隊伍，進入南京。他似乎也沒有和大人物商量，全憑一點直覺做出了重大決策。
《李秀成自述》：開立軍伍，整立營規，東王佐政事，事事嚴整，立法安民，將南京城內男女分別男行女行，百工歸亦是歸行，願隨營者隨營，不願隨螢者歸民家。出城門去者準手力拿，不準擔挑。婦女亦同。男與女不得談及，子母不得並言。嚴嚴整整，民心佩服。安民者出一嚴令，凡安民家安民之地，何官何兵無令敢人民房者斬不赦，左腳踏人民家門口即斬左腳，右腳踏民家門口者斬右腳。法律嚴，故癸丑年（太平天國三年，咸豐三年，1853年）間上下戰功利，民心服。
進入南京之後，楊秀清的能力得到了充分體現。他的組織能力和執行力令人生畏，但從李秀成敘述中可以看到，此人畢竟格局有限，無論是在大戰略上的考量，還是在政治上的權衡，他都沒有系統的思考，全憑直覺和野心做事，與李秀成相比，無異於天壤之別。楊秀清的“附體”，任用私黨等等小聰明，開始體現出底層的狹隘氣質，又因為權力慾特別大，最終引發了內亂。可見，楊秀清此人並沒有傳說中那麼強，後世對他有所高估了。
可以說，楊秀清作為燒炭工，在沒有長期的學習、訓練的情況下，最多能發揮自己的一些自然稟賦，例如權力意識、組織能力等，這還需要一個士人團隊的薰陶，否則也是不可能實現的。等到事業上了一個臺階，初具規模之時，他的弱點就會暴露出來，全憑直覺和野心，過於迷信權力，行事專橫霸道，品格粗鄙，最終引發整個團隊的崩潰。這種情況在民間很多民營企業家群體裡實際上非常多，最終他們都是走不遠的。（完）
簡單來說，是天生的，也可以說是無師自通。
提及太平天國，人們首先想到的肯定是洪秀全，但在太平天國準備和興起的過程中，另一個人的作用可能比洪秀全更為重要，那就是楊秀清。
眾所周知，太平天國來源於拜上帝教，這是屢試不中的洪秀全發夢之後結合基督教宗旨創立的。作為創立者的洪秀全自稱“天父（上帝）之子、天兄（耶穌）之弟”，成為拜上帝教和太平天國名義上的最高領袖。
注意是名義上，實際上在天平天國前期相當長的一段時間裡，洪秀全並不掌握大權，甚至不干預和處理具體的軍政事務，其地位類似於當今的英女王。
從拜上帝教到後來的太平天國的歷程中可以看出，洪秀全並不是一個有太強的能力和主見的人，太平天國能夠崛起，得益於兩個人，一個是馮雲山，另一個就是楊秀清。
馮雲山是洪秀全的同學，兩人關係很好，馮雲山也是拜上帝教最初的信仰者，而且他的文化水平遠高於洪秀全，能力也強得多。
1844年，馮雲山與洪秀全離開廣東，前往廣西傳教。到廣西后洪秀全因為生活艱苦很快又返回廣東，而馮雲山則留下來繼續傳教。
馮雲山第一次大規模宣教的地點是廣西紫荊山，那裡萬峰重疊，與外界交流較少，是祕密傳教的好地方。馮雲山以塾師作為掩蔽，一面教書，一面與勞苦大眾聊天，又熱情地幫助他們解決困難，漸漸獲得大眾的信任。
這些勞苦大眾飽受地主剝削，馮雲山就宣傳上帝愛護窮人，上帝眼中大家都是兄弟姐妹，大家要同拜上帝的思想，將窮人們組織起來，創立了拜上帝會組織。
這群人中有不少是燒炭者，其中就有楊秀清，他年幼時就父母雙亡，是伯父撫養長大，又因沒有土地耕種，只能以燒炭為業，一年辛苦到頭，也只能混口飯吃。
馮雲山在紫荊山三年，就發展了兩千多教眾，洪秀全喜出望外，從廣東趕往紫荊山，與馮雲山商量著把宗教鬥爭引上政治鬥爭，通過打砸廟社來引導民眾反抗清朝，這時期，楊秀清還是個不起眼的普通教眾。
楊秀清沒讀過書，大字不識幾個，但由於賣炭需要翻山越嶺離開紫荊山去賣，他常年跟外界的商人打交道，被現實鍛鍊成一個深諳世故、腦子活泛、善於交遊的人，在紫荊山一帶頗有人緣。
1847年2月底，馮雲山因帶領教眾搗毀廟宇入獄，洪秀全首先想到的竟是向官府情願，還跑到廣州去告官，結果自然是不了了之。而洪秀全一走，拜上帝教陷入群龍無首的癱瘓狀態，人心動搖。
這時候，楊秀清出場了，他借鑑當地的降童巫術，來了一套“天父下凡”戲碼，代表天父傳達聖旨，穩住了人心。隨後，楊秀清號召大家每人出點錢，賄賂救出了馮雲山。
楊秀清的戲法騙的了窮人們，卻騙不了洪秀全和馮雲山，但他們看到這法子的作用，正好可以利用，於是楊秀清就成了拜上帝教的領導人之一。
楊秀清的能力更甚馮雲山，而且馮雲山個人不喜好爭權，當初傳教時就反覆宣傳洪秀全是老大，他甘居洪秀全之下，楊秀清則不同，他是個野心勃勃之人，很快就將馮雲山擠了下去，成為拜上帝教中的二號人物，論起實權，他才是一號人物。
1850年金田起義爆發後，楊秀清一直扮演軍事統帥兼宗教領袖的雙重地位，多次利用“天父下凡”來指揮軍隊作戰，從太平天國的迅速擴張來看，楊秀清無疑是一位優秀的軍事家。
隨著戰功累計，楊秀清的地位自然也是青雲直上，在隨後的永安建制中，楊秀清被封為東王九千歲，僅次於天王的萬歲，在他之後的還有西王蕭朝貴八千歲（這是楊秀清的徒弟，搞“天兄下凡”）、南王馮雲山七千歲（不爭名利的實幹家，從老二變老四），北王韋昌輝六千歲和翼王石達開五千歲。
最主要一點，是西王、南王、北王和翼王都受東王節制，也就是說，楊秀清已經具有了軍隊的控制權，是太平軍實際統帥。
作為實際統帥的楊秀清給太平天國制定了正確的戰略方向，在戰術上的指揮也非常正確，使得太平軍在前期可謂一路高歌猛進，比如1852年7月圍攻長沙不下時，楊秀清果斷進軍江南，先奪取武昌、漢陽，然後沿長江東下進抵江寧（即南京），並於11日後將其攻佔，太平軍由此控制了南方的形勝之都。
在進駐南京後，楊秀清更進一步，整頓營規、立法安民這些事都是他來做，不僅僅是教權和軍權，行政上楊秀清也插上手了，此時的他，已經集教權、軍權、政權為一身，是太平天國真正的領導人！
此後楊秀清指揮攻破清軍江北大營，隨即命令太平軍進攻江南大營，太平軍眾多將領都覺得軍隊已經疲憊，不如暫緩攻勢。可楊秀清認為江南大營孤立無援，又士氣低落，乘勝攻打更為有利，堅持命令進攻，最終攻破江南大營。
兩座大營拿下，南京周圍的清軍勢力被一掃而空，太平天國達到全盛，而這，顯然都是楊秀清的功勞，洪秀全只是個招牌！
不過楊秀清的內部鬥爭經驗還是不足，最後中計身死，太平天國因此分裂不說，失去了英明領導，形勢每況愈下，洪秀全的族弟洪仁玕後來感慨：“過去東王在世時，拓土開疆，猶有日闢百里之勢，而今進寸退尺，戰勝攻取，大遜於曩時！”
一個大字不識一籮筐的人，帶領一群農民起義軍，日闢百里，除了天生的軍事才能，實在難以解釋，而軍事才能這東西，的確是可以天生的。
商隊嚮導
紫荊山位於數縣交界處，清代中葉以後，一度為潯州、柳州、梧州三府的陸路交通孔道。清道光末年（19世紀40年代末）以後，大批“過山客”沿著紫荊山區的崎嶇小路，往南再經金田平原，將各種山貨、土特產挑運至潯江邊上的大湟江口，經水路運梧州、廣州；往西、北翻越東鄉界和洪水界，將大批經由大湟江口運來的當時所謂“洋貨”，如“東鹽”、“洋紗”、“火油”等，挑運到武宣、象州，然後運銷柳州、貴州。
山裡有山賊，自稱“綠林英雄”，頗有點江湖義氣，他們往往同楊秀清等山民串通，但不會去搶僱傭山裡村民做嚮導的商人。但山賊也不會喝西北風，這就需要繳納一定數額的買路錢，而楊秀清等人無疑是最好的中間人，在溝通交流的過程中，這些精通流竄作戰的山賊幫助楊秀清完成了軍事啟蒙課程。
民間神漢
楊秀清出生於廣西紫金山一個貧民家庭，小時候父母雙亡，由伯父撫養長大，沒有上過學，識字不多。長大後在深山燒炭賣炭為生，接觸到很多窮苦的燒炭工，也在附近的城市賣炭，見到一些世面。楊秀清雖然沒有讀過書，但是他確實是一個在戰爭實踐中自學成才的優秀軍事人才。
楊秀清隨機應變的領袖才能
1847年，洪秀全派馮雲山來到廣西紫荊山宣揚拜上帝教，楊秀清加入了拜上帝會。有一次官府抓捕信眾，把馮雲山抓了去。剛成立的拜上帝會眼看就要樹倒猢猻散，危急之中，楊秀清拿出了他的看家本領，跳大神，披頭散髮唸唸有詞，號稱自己是上帝附體。嚇的一幫無知信眾信以為真，跪倒磕頭，化解了拜上帝會崩潰的危機。馮雲山出來後，和洪秀全就覺的，楊秀清是個人才啊，開始重用他。1850年年底，金田起義時，楊秀清出力很大，遇到不容易解決的問題，他就跳大神、跳上帝。楊秀清通過扮演上帝，在一定程度上超過了扮演上帝二兒子的洪秀全，這體現了楊秀清的領袖才能，也為以後太平天國的內亂埋下了楔子。
楊秀清有高遠而靈活的戰略眼光
楊秀清有避實就虛的軍事戰略。在金田受到清兵圍剿時，楊秀清率軍突圍，最後到達湖南。長期圍攻長沙不下，楊秀清想柿子要專挑軟的捏，靈活地撤離，去攻打武昌，順長江而下直奔南京，為太平天國的規模立下了基礎。當時清兵最怕的是太平天國直接北伐，在北部設立重兵堵截。而長江一線防備相對較弱，南京一帶的江南富足，可以為太平天國提供足夠的糧草。楊秀清本人的戰術一般，但他善用手下的大將，並且治軍嚴格。
楊秀清起兵時治軍嚴格
1856年2月，太平天國的秦日綱破江北大營，連月征戰下，部隊已十分疲勞。秦日綱想率兵迴天京休整，楊秀清考慮到江南大營已經孤立，必須一鼓作氣將其攻下，於是嚴令秦日綱繼續進攻江南大營。陳玉成、李秀成也來說明困難，也沒能動搖楊秀清的決心。1856年6月，太平軍攻破江南大營，威脅天京長達3年的江南、江北兩座大營終被摧毀。
楊秀清的軍制創新
楊秀清大約聽過說趙匡胤的評書。他在趙匡胤的基礎上更進一步，設立治軍的軍帥，但軍帥主要負責訓練並不領兵作戰，行軍作戰時另由統帥指派將領指揮。這個制度防止了山頭主義，能夠在統一調度下協調一致，防止了軍帥持兵自重，可以大規模調集兵力。
另外，設立聖庫制度，規定軍人不得私藏財物，從聖庫領取開支，上下平等，這使的軍隊不會成為軍帥的私軍。
本人是沂藍書院趙月光，主要研究宋史和近現代史。
本文為原創，如果覺得有點意思，敬請點一下關注並點贊。
我們看到歷史上許多的軍事上有傑出能力的人都是非常普通的人。比如蘇聯朱可夫元帥，比如林彪元帥，他們並沒有進過高級的軍事學院，也沒有出國深造，他們打敗了許多有著高級文憑的軍事專家。
太平天國的楊秀清是個燒炭工，沒有進過學校，但是打仗，軍事上卻有一番成功的經歷，那麼這又是為什麼呢？
其實他們進過專門的學校，這個學校就是他們所經歷的戰爭，親自在戰場上實踐，學習，總結成功與失敗的經驗，方方面面。
比如何發展軍隊，把軍隊擴大，如果籌集資金，和糧草，如何探知敵情，在敵方控制很弱的地方以自已絕對的優勢打擊孤獨的敵人，而在此大量的發展軍隊，籌集資金，收積糧草。而象滾雪球一樣的把自己壯大起來。
失敗是成功之母，為什麼會失敗，總結經驗，如何把敵人割斷，割斷他們之間的配合，使每一股敵人都陷入孤軍作戰的處境，圍殲他們，圍困他們，消耗他們。
如何把驕傲的優勢的敵人引誘到不利於敵人而有利於自已的地方。拖疲勞敵人，使敵方失去戰鬥意志和作戰能力。
如何攻取城池，佯攻和主攻之間的配合，互相的協調，使敵方晝夜膽戰心驚，忙於在城池上奔命，耗盡敵方守城的武器，耗盡敵方士卒的意志，耗盡敵方的糧食。為時機成熟之後，聲東未西，突然攻進城池。
在城池裡有數量心驚人的資金，和武器獲得。而使自己財力豐厚。
在平原地區如何作戰，在山區又如何作戰，怎麼在平原地區運用兵力，在山區又如何運用兵力，因地制宜的選擇戰咯戰術，優選出最好的方案，實施於戰場。
真正的軍事能手，是在戰場上摸爬滾打中鍛煉出來的，而不是在作戰辦公室裡挑選岀來的。
大家好，我是歷史漫談君。
太平天國誕生自洪秀全的一場怪夢。洪秀全才能不高卻自詡甚高，考秀才考了十幾年。在第三次考秀才失敗後，他大病一場，做了個怪夢，夢裡他是天父的兒子，耶穌的弟弟，要下界拯救萬民。他的個人夢荒唐而怪誕，卻十分恐怖地一步步走向現實，終究成了全中國的一場夢魘。而這場怪夢的首席策劃師，當屬楊秀清。
先看看楊秀清的履歷。
楊秀清，原名楊嗣龍，出生在廣西一個貧苦的農民家庭，職業為燒炭耕地。1846年加入拜上帝會，1851年參與發動金田起義，任“東王”一職，稱“九千歲”，可以算的上是太平天國的的宰相（當然那時候沒有這個官職）。1856年，太平軍攻破清軍江南大營後，楊秀清集教權、政權和軍權於一身，成了太平天國的皇帝。（心疼一波洪秀全）1856年9月，楊秀清在天京事變中被殺害，全家都被滅門。
漫漫人生路，關鍵就是那幾步。楊秀清的關鍵幾步走的都有模有樣。
起初，楊秀清只是普通成員。有一次，洪秀全外出會中無主，又受到外部打擊，人心動搖。這時，楊秀清站了出來，他咚一下倒下又忽然躍起，假裝成“神靈附體”，代表天父講了一堆大道理，鞏固了拜上帝會。於是，楊秀清在拜上帝會內部正式取得了代天父傳旨的特殊地位，並一躍成為拜上帝會的領導者之一。
此後，他又多次天父附體，咕咚倒地，可謂是把這張牌打的淋漓盡致。金田起義時，楊秀清多次藉助“天父下凡”來凝聚人心，組織反擊，為金田起義打開通路。1851年，洪秀全登基，自封天王，封楊秀清為軍師，正式宣佈建立太平天國。起義之初，農民的散漫無紀律，楊秀清又多次借“天父下凡”予以說教並傳達必勝信念，成功地動員全軍。
1852年，因長沙久攻不下，領導集團內部對下一步行動產生分歧。楊秀清分析形勢，提出進軍江南的計劃，得到了多數領導人贊同。太平軍先後攻佔武昌、漢陽，並沿長江東下進軍南京攻陷南京。
進駐南京後，楊秀清首先整頓營規，立法安民。待洪秀全抵達後，他與洪秀全商定，正式宣佈改南京為天京，並定都於此，正式建立起與清王朝相對峙的太平天國農民革命政權。
那楊秀清的軍事才能是怎麼來的呢？
首先是天賦。楊秀清很聰明，智商很高，應變能力強，從他偽裝天父下凡就可以看出來。他和洪秀全等人不一樣，洪秀全等人有的是小富即安的小農心理，而楊秀清的夢想是幹出一番大事業，從天賦來看楊秀清確實比普通人高出一截。
其次是鍛鍊。楊秀清自1851年起任太平天國正軍師，總理國事。楊秀清擇才用人，賞罰有度，用法甚嚴。
“其法至嚴，凡有失利取敗，違令私財，重則立斬，輕者責降，不敢徇情，略無姑息。有功亦破格升遷，賞不逾時，而桀驁不馴之徒，遂群焉俯首，甘心服役，至身臨矢石而不惴，膏塗草野而無悔矣”。
楊秀清1851年開始主持軍務，頒佈了《太平軍條規》《行軍總要》等書，要求部隊遵循。
看來，楊秀清的軍事能力也不是天生的，而是在與清朝的鬥爭中逐漸積累的。緊張的戰鬥成了培育楊秀清能力的最佳沃土。
楊秀清的能力被眾人認可，對他的評價也都不低。
太平天國忠王李秀成評價說：“東王佐政事，事事嚴整，立法安民，民心佩服。”太平天國軍師洪仁玕評論說：“過去東王在世時，拓土開疆，猶有日闢百里之勢，而今進寸退尺，戰勝攻取，大遜於曩時！”
後話：楊秀清功高震主，又不知收斂，最終被多疑猜忌的洪秀全所殺。此後，太平天國由走向下坡路變成跑著下坡，最終衝進萬劫不復的深淵，它的失敗就如它的發生那樣，像一場夢一樣迷幻而驚悚。
不知道大家對軍事才能如何定義，船伕個人認為這是一個非常籠統的概念。況且軍事才能也分將才和帥才。
楊秀清的才能
我們熟知的劉邦和楊秀清大致上都屬於帥才，用帥才這個字眼比較美化，說白了就是情商高能力差，因為個人能力特別突出的人是很難成為帥才的，因為他會不服別人的能力，甚至心胸狹窄一些的甚至還要想著方法證明自己的下屬都是蠢豬，然後呢，自己的下屬就真的變成蠢豬了！
最典型的例子就是項羽，你讓項羽當一名先鋒官和衝殺一線的將領，絕對是神一般的存在，但你讓他作為帥才，就大打折扣，謀士的話項羽首先是質疑的，更多的時候甚至自負的相信自己的判斷，這都是他個人能力太突出導致副作用。不用看不起項羽，普通人獲得破釜沉舟那樣的戰績，估計會自傲的比項羽還厲害。
正是像劉邦和楊秀清這樣沒什麼太突出的能力，說白了就是資質平平的，也不得不聽取周圍謀士意見的人，會更虛心，而且不會自負到隨便質疑對方！這就是成為帥才的核心能力之一。
窮人的不同
很多人容易標籤化的將人分類，其實這是很不穩妥的方法。舉個例子，楊秀清和劉邦雖然都是燒炭工，屬於典型的窮人，但卻是情商高的那一類！這種人怎麼區分，你就看他會不會追妹子吧，追妹子的套路基本和搞定民心和團隊有異曲同工之妙。
回想下身邊從小到大很會追女孩子的男生，步入社會後，往往都會混的風生水起。人雖窮，但可以多思考人心，而更多數窮人，人窮了的同時連思考都懶得去想，渾渾噩噩就把一生過去了，但不得不承認這也是人生的一種形式吧。
楊秀清從他一系列的所作所為可以看出其是一個膽大心細的人，包括時機來了勇於第一個假裝神父臨凡附體。而後又處處那能夠壓制洪秀全。至於其他軍事上和政治上的功績，個人認為是其與他的智囊團共同的成果，就如劉邦一樣，可以虛心接受不同的意見。
我是薩沙，我來回答。
軍事這種東西，三分靠學習，七分靠實戰。
以解放軍為例，十大元帥中有好幾個就基本沒上過軍校。比如著名的彭德懷元帥，只上過速成軍校，他的軍事能力完全是在實戰中培養的。
在說林彪，他在黃埔的學習其實只有大半年而已。
楊秀清有天生的軍事才能，同時從廣西殺到江蘇，這一路血雨腥風的實戰，就是最好的戰爭大學。
而楊秀清身邊，也頗有一些職業軍人出生的幕僚。當時的廣西，民風剽悍，從軍的人非常多，軍人遍地都是。
在這些職業軍人的教導下，楊秀清很快學習了軍事的基本知識。所謂師傅領進門，修行在個人。隨後就看楊秀清自己的的才能的。
其實，曾國藩、李鴻章、左宗棠、張之洞這四大名臣，之前也通通不是軍人，也沒系統學過軍事。
曾國藩、李鴻章、張之洞都是書生文官，左宗棠是師爺、幕僚，卻都稱為名將。
說白了，他們也都是自學成才。
這裡薩沙想到希特勒的一句名言：我從沒有上過軍校，但我征服了歐洲。
有網友問為什麼太平軍那麼多優秀將領，東王楊秀清一個燒炭工，更是具備很強的軍事才能？這些軍事才能和領導力都是從哪裡來的？
這就要從清朝時期的土客大械鬥開始說了，客家先民遷移過程中，為了對付遷移途中強盜，土匪及不歡迎他們的土著，客家人的家族均是半軍事化的組織。女的均是大腳婆，包攬家務活和農活，男的都是半軍事化的戰士，具有極具強略的攻擊性。
而太平軍幾乎所有的主要將領都是客家人，土客械鬥在最激烈的時候，客家人都是清朝官府支持的民團鄉勇，配備整齊的刀槍鳥銃，而當地的廣府人甚至購買洋槍，僱傭外地人，還有英國，法國僱傭兵參戰。
戰鬥最激烈的時候，持續械鬥十幾年，殺死上百萬人。客家人組成的鄉勇非常勇悍，後來清軍都要來鎮壓他們，還敢在面對數千清軍的時候，客家人組成幾十個人一個突擊隊，直接就衝進官軍陣營，橫衝直撞。
廣府人因為有大後方，所以土寨被破之後，能逃的人都可以得到其族人的蔭佑。客人的寨子如果被破，能逃離的人，因為沒有後方，就只能拼死打仗。
早期太平天國拜上帝會活動集中的桂中、桂東一帶，則以清代康熙、乾隆期間從廣東嘉應州等地遷來、源出福建寧化石壁洞的客家族為主。廣西同樣是個“神仙遍地”、巫術儺術十分流行的地方，桂中、桂東一帶，在清代可謂雜廟遍地。“土人”常常祭起“神仙術”，藉助“神靈附體”等手段，將客家人理直氣壯地排斥在本土神明崇拜體系之外。
結果，客家人搞出了一個結合了當地神仙附體，外加一本傳教小冊子融合而成的拜上帝會。而楊秀清這些人，其實都是從小接受軍事訓練，過著半軍事化生活，也都有著非常豐富的大規模械鬥的經驗。
要知道當時的兩廣土客械鬥經常都是幾千人幾萬人參加的大戰役。經過百年械鬥，早就形成了完整的戰術，編制，還有軍事經驗。
楊秀清不但是苦出身，燒炭工，而且不識字。
他不認識字，當然不會是從兵書上學到的軍事才能。他參加拜上帝教，跟著洪秀全起義，很多軍事經驗是在血與火中得來的。
他軍事天賦極高，所以太平天國才會把軍事指揮權交給他。
不過他到底還是肚子裡面墨水太少，不知道歷朝歷代興亡交替的教訓，更不知道功高震主的危險。他竟然還逼天王洪秀全封他為萬歲，一個國家只能有一個萬歲（洪秀全已經是萬歲了），你還要求個萬歲的名份，那不就是等著洪秀全收拾你嗎？