皇帝下葬的過程是怎樣的？最後一名工匠是如何出來的呢？
古代皇帝的葬禮，每個朝代都不盡相同，但下葬過程卻都大同小異。古人崇信“事死如事生”，皇帝的葬禮自然要表現出莊嚴與豪華。皇陵修建完後，最後一位工匠都是掌握地宮入口機密的，通常是不會活著出來。
古代皇帝的葬禮，每個朝代都不盡相同，但下葬過程卻都大同小異。古人崇信“事死如事生”，皇帝的葬禮自然要表現出莊嚴與豪華。皇陵修建完後，最後一位工匠都是掌握地宮入口機密的，通常是不會活著出來。
皇帝的下葬過程是怎樣的？
我們就以清代為例，清代時皇帝的葬禮與登基、婚禮等大典一樣重要，通常是由禮部和鑾儀衛共同牽頭辦理。從順治皇帝的葬禮開始，清代逐漸形成了一套完整的帝王喪葬制度，之後的皇帝都是按照此制度舉辦葬禮。
首先就是陵寢的選址與修建，清代帝王陵寢都是在東、西兩陵範圍內按昭穆制度進行選址。陵寢的修建通常都是在皇帝生前就要完成，但也有駕崩才修建的特例。像順治的孝陵和光緒的崇陵都是在駕崩後才動工的。
清代皇帝駕崩後，喪葬儀式很是隆重。駕崩後尚未安葬的皇帝被稱為大行皇帝，大行有一去不復返之意。葬禮的第一道程序就是小殮，小殮通常是在當日就要完成，而且需要根據欽天監選擇出的吉時良辰入殮。
古代皇帝的葬禮，每個朝代都不盡相同，但下葬過程卻都大同小異。古人崇信“事死如事生”，皇帝的葬禮自然要表現出莊嚴與豪華。皇陵修建完後，最後一位工匠都是掌握地宮入口機密的，通常是不會活著出來。
皇帝的下葬過程是怎樣的？
我們就以清代為例，清代時皇帝的葬禮與登基、婚禮等大典一樣重要，通常是由禮部和鑾儀衛共同牽頭辦理。從順治皇帝的葬禮開始，清代逐漸形成了一套完整的帝王喪葬制度，之後的皇帝都是按照此制度舉辦葬禮。
首先就是陵寢的選址與修建，清代帝王陵寢都是在東、西兩陵範圍內按昭穆制度進行選址。陵寢的修建通常都是在皇帝生前就要完成，但也有駕崩才修建的特例。像順治的孝陵和光緒的崇陵都是在駕崩後才動工的。
清代皇帝駕崩後，喪葬儀式很是隆重。駕崩後尚未安葬的皇帝被稱為大行皇帝，大行有一去不復返之意。葬禮的第一道程序就是小殮，小殮通常是在當日就要完成，而且需要根據欽天監選擇出的吉時良辰入殮。
首先要為皇帝穿戴好衣服鞋帽，嗣皇帝及皇子、皇孫，都要穿上孝服，摘掉帽子上的紅纓，剪去自己一縷頭髮。之後宮內自皇后以下的嬪妃、宮女，都要摘掉首飾與頭飾。最後在屍體上覆蓋由活佛進貢的陀羅經被。
在小殮完成後的次日要進行大殮，其實在小殮之還有個對屍身防腐處理的過程。大殮通俗的講就是將皇帝移入棺柩，皇帝的棺柩又稱梓宮，是由金絲楠木打造而成。大殮完成後，皇帝梓宮要被移到乾清宮正殿。
殿內設大行皇帝的靈堂，宮門外置織金九龍綺丹旌。皇帝喪禮要頒詔天下，梓宮在乾清宮停放的時間一般不會超過27天。在此期間，諸王公大臣都要入乾清門，瞻仰大行皇帝遺容。嗣皇帝及皇子們都要行大殮禮。
古代皇帝的葬禮，每個朝代都不盡相同，但下葬過程卻都大同小異。古人崇信“事死如事生”，皇帝的葬禮自然要表現出莊嚴與豪華。皇陵修建完後，最後一位工匠都是掌握地宮入口機密的，通常是不會活著出來。
皇帝的下葬過程是怎樣的？
我們就以清代為例，清代時皇帝的葬禮與登基、婚禮等大典一樣重要，通常是由禮部和鑾儀衛共同牽頭辦理。從順治皇帝的葬禮開始，清代逐漸形成了一套完整的帝王喪葬制度，之後的皇帝都是按照此制度舉辦葬禮。
首先就是陵寢的選址與修建，清代帝王陵寢都是在東、西兩陵範圍內按昭穆制度進行選址。陵寢的修建通常都是在皇帝生前就要完成，但也有駕崩才修建的特例。像順治的孝陵和光緒的崇陵都是在駕崩後才動工的。
清代皇帝駕崩後，喪葬儀式很是隆重。駕崩後尚未安葬的皇帝被稱為大行皇帝，大行有一去不復返之意。葬禮的第一道程序就是小殮，小殮通常是在當日就要完成，而且需要根據欽天監選擇出的吉時良辰入殮。
首先要為皇帝穿戴好衣服鞋帽，嗣皇帝及皇子、皇孫，都要穿上孝服，摘掉帽子上的紅纓，剪去自己一縷頭髮。之後宮內自皇后以下的嬪妃、宮女，都要摘掉首飾與頭飾。最後在屍體上覆蓋由活佛進貢的陀羅經被。
在小殮完成後的次日要進行大殮，其實在小殮之還有個對屍身防腐處理的過程。大殮通俗的講就是將皇帝移入棺柩，皇帝的棺柩又稱梓宮，是由金絲楠木打造而成。大殮完成後，皇帝梓宮要被移到乾清宮正殿。
殿內設大行皇帝的靈堂，宮門外置織金九龍綺丹旌。皇帝喪禮要頒詔天下，梓宮在乾清宮停放的時間一般不會超過27天。在此期間，諸王公大臣都要入乾清門，瞻仰大行皇帝遺容。嗣皇帝及皇子們都要行大殮禮。
服喪期間，嗣皇帝對朝臣的奏摺，一律改用藍筆批示，各部院衙門也要用藍印。之後頒發大行皇帝遺詔，宣佈全國致哀，27天內不許有娛樂活動。清代不論皇帝駕崩在什麼地方，大殮後都要將梓宮運到乾清宮停放。
在梓宮從宮外運回乾清宮過程中，嗣皇帝必須要跪迎。如咸豐的梓宮運抵紫禁城時，嗣皇帝同治則跪迎於東華門外道旁的。乾清宮的儀式舉行完畢後，梓宮就要被移送到殯宮等待下葬，殯宮是景山的壽皇殿或觀德殿。
梓宮在殯宮停留的時間根據陵墓竣工的情況而定，有幾個月的，也有數年的。梓宮移送殯宮時，先用小轝（yú）抬梓宮出景運門，再更換大升轝運送梓宮。該過程通常在黎明進行，文武百官從東華門到景山跪道哭送。
古代皇帝的葬禮，每個朝代都不盡相同，但下葬過程卻都大同小異。古人崇信“事死如事生”，皇帝的葬禮自然要表現出莊嚴與豪華。皇陵修建完後，最後一位工匠都是掌握地宮入口機密的，通常是不會活著出來。
皇帝的下葬過程是怎樣的？
我們就以清代為例，清代時皇帝的葬禮與登基、婚禮等大典一樣重要，通常是由禮部和鑾儀衛共同牽頭辦理。從順治皇帝的葬禮開始，清代逐漸形成了一套完整的帝王喪葬制度，之後的皇帝都是按照此制度舉辦葬禮。
首先就是陵寢的選址與修建，清代帝王陵寢都是在東、西兩陵範圍內按昭穆制度進行選址。陵寢的修建通常都是在皇帝生前就要完成，但也有駕崩才修建的特例。像順治的孝陵和光緒的崇陵都是在駕崩後才動工的。
清代皇帝駕崩後，喪葬儀式很是隆重。駕崩後尚未安葬的皇帝被稱為大行皇帝，大行有一去不復返之意。葬禮的第一道程序就是小殮，小殮通常是在當日就要完成，而且需要根據欽天監選擇出的吉時良辰入殮。
首先要為皇帝穿戴好衣服鞋帽，嗣皇帝及皇子、皇孫，都要穿上孝服，摘掉帽子上的紅纓，剪去自己一縷頭髮。之後宮內自皇后以下的嬪妃、宮女，都要摘掉首飾與頭飾。最後在屍體上覆蓋由活佛進貢的陀羅經被。
在小殮完成後的次日要進行大殮，其實在小殮之還有個對屍身防腐處理的過程。大殮通俗的講就是將皇帝移入棺柩，皇帝的棺柩又稱梓宮，是由金絲楠木打造而成。大殮完成後，皇帝梓宮要被移到乾清宮正殿。
殿內設大行皇帝的靈堂，宮門外置織金九龍綺丹旌。皇帝喪禮要頒詔天下，梓宮在乾清宮停放的時間一般不會超過27天。在此期間，諸王公大臣都要入乾清門，瞻仰大行皇帝遺容。嗣皇帝及皇子們都要行大殮禮。
服喪期間，嗣皇帝對朝臣的奏摺，一律改用藍筆批示，各部院衙門也要用藍印。之後頒發大行皇帝遺詔，宣佈全國致哀，27天內不許有娛樂活動。清代不論皇帝駕崩在什麼地方，大殮後都要將梓宮運到乾清宮停放。
在梓宮從宮外運回乾清宮過程中，嗣皇帝必須要跪迎。如咸豐的梓宮運抵紫禁城時，嗣皇帝同治則跪迎於東華門外道旁的。乾清宮的儀式舉行完畢後，梓宮就要被移送到殯宮等待下葬，殯宮是景山的壽皇殿或觀德殿。
梓宮在殯宮停留的時間根據陵墓竣工的情況而定，有幾個月的，也有數年的。梓宮移送殯宮時，先用小轝（yú）抬梓宮出景運門，再更換大升轝運送梓宮。該過程通常在黎明進行，文武百官從東華門到景山跪道哭送。
出殯之前，都先要對下葬過程進行模擬演練。槓夫要按出殯的規模和要求，在德勝門演槓十天。在演練期間，民工要對通往陵墓的道路進行御道改造。送葬是最後的一個隆重儀式，首先當天要燒掉造價昂貴的大法船。
之後是72人的小槓將梓宮抬出東華門，送葬隊伍最前面是64人的執幡隊，接著是1628人的儀仗隊，之後是蓋著圓頂棺罩，四周圍有繡龍帷帳的吉祥轎，裡面放有梓宮。抬棺的槓夫有60班，每班128人，總替補240人。
梓宮之後為武裝護衛，最後面是文武百官和皇親國戚的送葬車隊。在和尚、道士的誦經聲中，梓宮被送入幾百裡外的地宮，最後封閉墓門。在寫完皇帝牌位並將牌位放在紫禁城東側的太廟中後，皇帝葬禮宣告結束。
古代皇帝的葬禮，每個朝代都不盡相同，但下葬過程卻都大同小異。古人崇信“事死如事生”，皇帝的葬禮自然要表現出莊嚴與豪華。皇陵修建完後，最後一位工匠都是掌握地宮入口機密的，通常是不會活著出來。
皇帝的下葬過程是怎樣的？
我們就以清代為例，清代時皇帝的葬禮與登基、婚禮等大典一樣重要，通常是由禮部和鑾儀衛共同牽頭辦理。從順治皇帝的葬禮開始，清代逐漸形成了一套完整的帝王喪葬制度，之後的皇帝都是按照此制度舉辦葬禮。
首先就是陵寢的選址與修建，清代帝王陵寢都是在東、西兩陵範圍內按昭穆制度進行選址。陵寢的修建通常都是在皇帝生前就要完成，但也有駕崩才修建的特例。像順治的孝陵和光緒的崇陵都是在駕崩後才動工的。
清代皇帝駕崩後，喪葬儀式很是隆重。駕崩後尚未安葬的皇帝被稱為大行皇帝，大行有一去不復返之意。葬禮的第一道程序就是小殮，小殮通常是在當日就要完成，而且需要根據欽天監選擇出的吉時良辰入殮。
首先要為皇帝穿戴好衣服鞋帽，嗣皇帝及皇子、皇孫，都要穿上孝服，摘掉帽子上的紅纓，剪去自己一縷頭髮。之後宮內自皇后以下的嬪妃、宮女，都要摘掉首飾與頭飾。最後在屍體上覆蓋由活佛進貢的陀羅經被。
在小殮完成後的次日要進行大殮，其實在小殮之還有個對屍身防腐處理的過程。大殮通俗的講就是將皇帝移入棺柩，皇帝的棺柩又稱梓宮，是由金絲楠木打造而成。大殮完成後，皇帝梓宮要被移到乾清宮正殿。
殿內設大行皇帝的靈堂，宮門外置織金九龍綺丹旌。皇帝喪禮要頒詔天下，梓宮在乾清宮停放的時間一般不會超過27天。在此期間，諸王公大臣都要入乾清門，瞻仰大行皇帝遺容。嗣皇帝及皇子們都要行大殮禮。
服喪期間，嗣皇帝對朝臣的奏摺，一律改用藍筆批示，各部院衙門也要用藍印。之後頒發大行皇帝遺詔，宣佈全國致哀，27天內不許有娛樂活動。清代不論皇帝駕崩在什麼地方，大殮後都要將梓宮運到乾清宮停放。
在梓宮從宮外運回乾清宮過程中，嗣皇帝必須要跪迎。如咸豐的梓宮運抵紫禁城時，嗣皇帝同治則跪迎於東華門外道旁的。乾清宮的儀式舉行完畢後，梓宮就要被移送到殯宮等待下葬，殯宮是景山的壽皇殿或觀德殿。
梓宮在殯宮停留的時間根據陵墓竣工的情況而定，有幾個月的，也有數年的。梓宮移送殯宮時，先用小轝（yú）抬梓宮出景運門，再更換大升轝運送梓宮。該過程通常在黎明進行，文武百官從東華門到景山跪道哭送。
出殯之前，都先要對下葬過程進行模擬演練。槓夫要按出殯的規模和要求，在德勝門演槓十天。在演練期間，民工要對通往陵墓的道路進行御道改造。送葬是最後的一個隆重儀式，首先當天要燒掉造價昂貴的大法船。
之後是72人的小槓將梓宮抬出東華門，送葬隊伍最前面是64人的執幡隊，接著是1628人的儀仗隊，之後是蓋著圓頂棺罩，四周圍有繡龍帷帳的吉祥轎，裡面放有梓宮。抬棺的槓夫有60班，每班128人，總替補240人。
梓宮之後為武裝護衛，最後面是文武百官和皇親國戚的送葬車隊。在和尚、道士的誦經聲中，梓宮被送入幾百裡外的地宮，最後封閉墓門。在寫完皇帝牌位並將牌位放在紫禁城東側的太廟中後，皇帝葬禮宣告結束。
最後一名工匠會有什麼結局？
封閉地宮石門的最後一名工匠通常是掌握核心機密的人員之一，眾所周知，皇帝陵墓最核心的機密就是地宮的入口，這個機密一旦暴露，皇帝的陵墓就會遭到毀滅性的盜掘和破壞。因此，對這個機密的守護很重要。
最後的這名工匠一般是不會活著走出地宮，在前代之前，為了保障皇陵免遭盜掘，都會對修陵的部分工匠有一個統一的處理方法，那便是殺死知道地宮入口的工匠，其他不知情的一些工匠則會被放掉。
而清代除此方法外，還創造性的發明了一個比較人道的方法，那就是將核心工匠治成啞巴或者使用皇家培養的啞巴工匠，這些啞巴工匠都不識字，再加上古代沒有聾啞人專用的手語，即使知道祕密也無法洩露出去。
古代皇帝的葬禮，每個朝代都不盡相同，但下葬過程卻都大同小異。古人崇信“事死如事生”，皇帝的葬禮自然要表現出莊嚴與豪華。皇陵修建完後，最後一位工匠都是掌握地宮入口機密的，通常是不會活著出來。
皇帝的下葬過程是怎樣的？
我們就以清代為例，清代時皇帝的葬禮與登基、婚禮等大典一樣重要，通常是由禮部和鑾儀衛共同牽頭辦理。從順治皇帝的葬禮開始，清代逐漸形成了一套完整的帝王喪葬制度，之後的皇帝都是按照此制度舉辦葬禮。
首先就是陵寢的選址與修建，清代帝王陵寢都是在東、西兩陵範圍內按昭穆制度進行選址。陵寢的修建通常都是在皇帝生前就要完成，但也有駕崩才修建的特例。像順治的孝陵和光緒的崇陵都是在駕崩後才動工的。
清代皇帝駕崩後，喪葬儀式很是隆重。駕崩後尚未安葬的皇帝被稱為大行皇帝，大行有一去不復返之意。葬禮的第一道程序就是小殮，小殮通常是在當日就要完成，而且需要根據欽天監選擇出的吉時良辰入殮。
首先要為皇帝穿戴好衣服鞋帽，嗣皇帝及皇子、皇孫，都要穿上孝服，摘掉帽子上的紅纓，剪去自己一縷頭髮。之後宮內自皇后以下的嬪妃、宮女，都要摘掉首飾與頭飾。最後在屍體上覆蓋由活佛進貢的陀羅經被。
在小殮完成後的次日要進行大殮，其實在小殮之還有個對屍身防腐處理的過程。大殮通俗的講就是將皇帝移入棺柩，皇帝的棺柩又稱梓宮，是由金絲楠木打造而成。大殮完成後，皇帝梓宮要被移到乾清宮正殿。
殿內設大行皇帝的靈堂，宮門外置織金九龍綺丹旌。皇帝喪禮要頒詔天下，梓宮在乾清宮停放的時間一般不會超過27天。在此期間，諸王公大臣都要入乾清門，瞻仰大行皇帝遺容。嗣皇帝及皇子們都要行大殮禮。
服喪期間，嗣皇帝對朝臣的奏摺，一律改用藍筆批示，各部院衙門也要用藍印。之後頒發大行皇帝遺詔，宣佈全國致哀，27天內不許有娛樂活動。清代不論皇帝駕崩在什麼地方，大殮後都要將梓宮運到乾清宮停放。
在梓宮從宮外運回乾清宮過程中，嗣皇帝必須要跪迎。如咸豐的梓宮運抵紫禁城時，嗣皇帝同治則跪迎於東華門外道旁的。乾清宮的儀式舉行完畢後，梓宮就要被移送到殯宮等待下葬，殯宮是景山的壽皇殿或觀德殿。
梓宮在殯宮停留的時間根據陵墓竣工的情況而定，有幾個月的，也有數年的。梓宮移送殯宮時，先用小轝（yú）抬梓宮出景運門，再更換大升轝運送梓宮。該過程通常在黎明進行，文武百官從東華門到景山跪道哭送。
出殯之前，都先要對下葬過程進行模擬演練。槓夫要按出殯的規模和要求，在德勝門演槓十天。在演練期間，民工要對通往陵墓的道路進行御道改造。送葬是最後的一個隆重儀式，首先當天要燒掉造價昂貴的大法船。
之後是72人的小槓將梓宮抬出東華門，送葬隊伍最前面是64人的執幡隊，接著是1628人的儀仗隊，之後是蓋著圓頂棺罩，四周圍有繡龍帷帳的吉祥轎，裡面放有梓宮。抬棺的槓夫有60班，每班128人，總替補240人。
梓宮之後為武裝護衛，最後面是文武百官和皇親國戚的送葬車隊。在和尚、道士的誦經聲中，梓宮被送入幾百裡外的地宮，最後封閉墓門。在寫完皇帝牌位並將牌位放在紫禁城東側的太廟中後，皇帝葬禮宣告結束。
最後一名工匠會有什麼結局？
封閉地宮石門的最後一名工匠通常是掌握核心機密的人員之一，眾所周知，皇帝陵墓最核心的機密就是地宮的入口，這個機密一旦暴露，皇帝的陵墓就會遭到毀滅性的盜掘和破壞。因此，對這個機密的守護很重要。
最後的這名工匠一般是不會活著走出地宮，在前代之前，為了保障皇陵免遭盜掘，都會對修陵的部分工匠有一個統一的處理方法，那便是殺死知道地宮入口的工匠，其他不知情的一些工匠則會被放掉。
而清代除此方法外，還創造性的發明了一個比較人道的方法，那就是將核心工匠治成啞巴或者使用皇家培養的啞巴工匠，這些啞巴工匠都不識字，再加上古代沒有聾啞人專用的手語，即使知道祕密也無法洩露出去。
大家可能都聽說過，孫殿英在盜掘慈禧定東陵時，找到的那位姜石匠，就是知道地宮入口的機密核心人員。據說這位姜石匠當時是冒充啞巴工匠，在施工過程中意外受傷暈死過去，結果被監工以為是死人給扔了出去。
正是因為他的洩密，才讓孫殿英輕易的找到地宮入口，讓定東陵遭此大難。清代以前都有殺死工匠的先例和記載，但並不是將所有參與修建陵墓的工匠都殺掉。他們會選擇一些知道核心機密的人，將他們殺死陪葬。
《史記·秦始皇本紀》中記載：“葬既已下，或言工匠為機，藏皆知之，藏重即洩。大事畢，已藏，閉中羨，下外羨門，盡閉工匠藏者，無復出者。”
古代皇帝的葬禮，每個朝代都不盡相同，但下葬過程卻都大同小異。古人崇信“事死如事生”，皇帝的葬禮自然要表現出莊嚴與豪華。皇陵修建完後，最後一位工匠都是掌握地宮入口機密的，通常是不會活著出來。
皇帝的下葬過程是怎樣的？
我們就以清代為例，清代時皇帝的葬禮與登基、婚禮等大典一樣重要，通常是由禮部和鑾儀衛共同牽頭辦理。從順治皇帝的葬禮開始，清代逐漸形成了一套完整的帝王喪葬制度，之後的皇帝都是按照此制度舉辦葬禮。
首先就是陵寢的選址與修建，清代帝王陵寢都是在東、西兩陵範圍內按昭穆制度進行選址。陵寢的修建通常都是在皇帝生前就要完成，但也有駕崩才修建的特例。像順治的孝陵和光緒的崇陵都是在駕崩後才動工的。
清代皇帝駕崩後，喪葬儀式很是隆重。駕崩後尚未安葬的皇帝被稱為大行皇帝，大行有一去不復返之意。葬禮的第一道程序就是小殮，小殮通常是在當日就要完成，而且需要根據欽天監選擇出的吉時良辰入殮。
首先要為皇帝穿戴好衣服鞋帽，嗣皇帝及皇子、皇孫，都要穿上孝服，摘掉帽子上的紅纓，剪去自己一縷頭髮。之後宮內自皇后以下的嬪妃、宮女，都要摘掉首飾與頭飾。最後在屍體上覆蓋由活佛進貢的陀羅經被。
在小殮完成後的次日要進行大殮，其實在小殮之還有個對屍身防腐處理的過程。大殮通俗的講就是將皇帝移入棺柩，皇帝的棺柩又稱梓宮，是由金絲楠木打造而成。大殮完成後，皇帝梓宮要被移到乾清宮正殿。
殿內設大行皇帝的靈堂，宮門外置織金九龍綺丹旌。皇帝喪禮要頒詔天下，梓宮在乾清宮停放的時間一般不會超過27天。在此期間，諸王公大臣都要入乾清門，瞻仰大行皇帝遺容。嗣皇帝及皇子們都要行大殮禮。
服喪期間，嗣皇帝對朝臣的奏摺，一律改用藍筆批示，各部院衙門也要用藍印。之後頒發大行皇帝遺詔，宣佈全國致哀，27天內不許有娛樂活動。清代不論皇帝駕崩在什麼地方，大殮後都要將梓宮運到乾清宮停放。
在梓宮從宮外運回乾清宮過程中，嗣皇帝必須要跪迎。如咸豐的梓宮運抵紫禁城時，嗣皇帝同治則跪迎於東華門外道旁的。乾清宮的儀式舉行完畢後，梓宮就要被移送到殯宮等待下葬，殯宮是景山的壽皇殿或觀德殿。
梓宮在殯宮停留的時間根據陵墓竣工的情況而定，有幾個月的，也有數年的。梓宮移送殯宮時，先用小轝（yú）抬梓宮出景運門，再更換大升轝運送梓宮。該過程通常在黎明進行，文武百官從東華門到景山跪道哭送。
出殯之前，都先要對下葬過程進行模擬演練。槓夫要按出殯的規模和要求，在德勝門演槓十天。在演練期間，民工要對通往陵墓的道路進行御道改造。送葬是最後的一個隆重儀式，首先當天要燒掉造價昂貴的大法船。
之後是72人的小槓將梓宮抬出東華門，送葬隊伍最前面是64人的執幡隊，接著是1628人的儀仗隊，之後是蓋著圓頂棺罩，四周圍有繡龍帷帳的吉祥轎，裡面放有梓宮。抬棺的槓夫有60班，每班128人，總替補240人。
梓宮之後為武裝護衛，最後面是文武百官和皇親國戚的送葬車隊。在和尚、道士的誦經聲中，梓宮被送入幾百裡外的地宮，最後封閉墓門。在寫完皇帝牌位並將牌位放在紫禁城東側的太廟中後，皇帝葬禮宣告結束。
最後一名工匠會有什麼結局？
封閉地宮石門的最後一名工匠通常是掌握核心機密的人員之一，眾所周知，皇帝陵墓最核心的機密就是地宮的入口，這個機密一旦暴露，皇帝的陵墓就會遭到毀滅性的盜掘和破壞。因此，對這個機密的守護很重要。
最後的這名工匠一般是不會活著走出地宮，在前代之前，為了保障皇陵免遭盜掘，都會對修陵的部分工匠有一個統一的處理方法，那便是殺死知道地宮入口的工匠，其他不知情的一些工匠則會被放掉。
而清代除此方法外，還創造性的發明了一個比較人道的方法，那就是將核心工匠治成啞巴或者使用皇家培養的啞巴工匠，這些啞巴工匠都不識字，再加上古代沒有聾啞人專用的手語，即使知道祕密也無法洩露出去。
大家可能都聽說過，孫殿英在盜掘慈禧定東陵時，找到的那位姜石匠，就是知道地宮入口的機密核心人員。據說這位姜石匠當時是冒充啞巴工匠，在施工過程中意外受傷暈死過去，結果被監工以為是死人給扔了出去。
正是因為他的洩密，才讓孫殿英輕易的找到地宮入口，讓定東陵遭此大難。清代以前都有殺死工匠的先例和記載，但並不是將所有參與修建陵墓的工匠都殺掉。他們會選擇一些知道核心機密的人，將他們殺死陪葬。
《史記·秦始皇本紀》中記載：“葬既已下，或言工匠為機，藏皆知之，藏重即洩。大事畢，已藏，閉中羨，下外羨門，盡閉工匠藏者，無復出者。”
因為秦始皇墓中的一些機關是工匠設計製造的，而且他們對隨葬品瞭如指掌，出去容易洩密，因為當他們封閉地宮和中間墓道，到達墓道時，突然關閉墓門，把這些工匠和放置隨葬品的人全部封殺在其中。
據考古發現，秦始皇陵西南方發現的一處墓葬，白骨雜亂的鋪了一層，有人認為這就是被坑埋殺害的修陵工匠和伕役。還有吳王闔閭的虎丘墳冢，劍池附近有“千人石”，這就是殺害築墓工匠和伕役的地方。
總之，皇帝的下葬過程是非常莊重與豪華的，下葬儀式比較繁雜。修建陵墓的工匠和伕役也有一套處理方法，最後一名出來的工匠，在清代通常都是啞巴。
皇帝死後有一套繁瑣的喪葬程序。皇帝死了不能說是死了，要說 “駕崩”。
駕崩的皇帝首先要處理屍體，將屍體淋浴後，塗抹各種香料，然後穿壽衣，嘴內放上玉或者珠子，名叫“口含”。
太子和其他子孫都要身穿孝服守孝，普天之下百日內不準奏樂，四十九天內不得屠宰牲畜，一個月內禁止婚嫁。
皇帝死後有一套繁瑣的喪葬程序。皇帝死了不能說是死了，要說 “駕崩”。
駕崩的皇帝首先要處理屍體，將屍體淋浴後，塗抹各種香料，然後穿壽衣，嘴內放上玉或者珠子，名叫“口含”。
太子和其他子孫都要身穿孝服守孝，普天之下百日內不準奏樂，四十九天內不得屠宰牲畜，一個月內禁止婚嫁。
服喪期內天下寺廟、道觀每日整點鳴鐘一百零八下。 先皇遺詔頒佈後，僧侶們開始進入靈堂誦經。
此時抬棺人員開始在德勝門演練，要求在一根萬斤的獨龍木上放一碗水，抬這個木頭時要做到沒有一滴水灑出來。
同時民夫們日夜搶修通往陵墓的御道。 接下來將皇帝入殮“梓宮”，移到乾清宮，停放27天，進行祭奠。
守靈大臣在此期間不得離開靈堂。二十七日後，梓宮移到景山壽皇殿，等待擇日入葬。
到了吉日，六十四位引幡人，高舉萬民旗傘在前面引路，接著是一千六百人的滷薄儀仗隊，再下來是七十二名槓夫抬著皇帝的“梓宮”，出東華門往陵寢而去。
皇帝死後有一套繁瑣的喪葬程序。皇帝死了不能說是死了，要說 “駕崩”。
駕崩的皇帝首先要處理屍體，將屍體淋浴後，塗抹各種香料，然後穿壽衣，嘴內放上玉或者珠子，名叫“口含”。
太子和其他子孫都要身穿孝服守孝，普天之下百日內不準奏樂，四十九天內不得屠宰牲畜，一個月內禁止婚嫁。
服喪期內天下寺廟、道觀每日整點鳴鐘一百零八下。 先皇遺詔頒佈後，僧侶們開始進入靈堂誦經。
此時抬棺人員開始在德勝門演練，要求在一根萬斤的獨龍木上放一碗水，抬這個木頭時要做到沒有一滴水灑出來。
同時民夫們日夜搶修通往陵墓的御道。 接下來將皇帝入殮“梓宮”，移到乾清宮，停放27天，進行祭奠。
守靈大臣在此期間不得離開靈堂。二十七日後，梓宮移到景山壽皇殿，等待擇日入葬。
到了吉日，六十四位引幡人，高舉萬民旗傘在前面引路，接著是一千六百人的滷薄儀仗隊，再下來是七十二名槓夫抬著皇帝的“梓宮”，出東華門往陵寢而去。
“梓宮”後面是全副武裝的侍衛，然後是皇親國戚和文武百官的送葬隊伍，連綿數裡。
至於皇帝安葬入陵後，最後一名工匠是如何出來的，就不得不佩服中國人的智慧了。
我們以萬曆的定陵舉例。
定陵地下玄宮外部是由23層城磚疊壘的“圭”字形封牆，後面是六十多米的長方形隧道，前面連接著金剛牆，兩壁用九層石條疊砌，頂部用灰磚起券，地面同兩券一樣，也由光滑的石條鋪成。
由地面至券頂通高7.3米，隧道後部與地宮大門相連。位於金剛牆內的地宮隧道，實際上是石隧道的最後部分，也是地宮的引導建築，這部分建築稱為“隧道券”。券門之下，就是兩扇輝煌威武的石門。
石門內有石條把兩扇大門死死頂住，使外來的衝擊力無法破門而入，防止有人打擾皇帝的靈魂。
這塊封門石是怎麼進去的呢？放石頭的人又怎樣出來的呢？ 首先可以排除是殉葬的放置的封石。
皇帝死後有一套繁瑣的喪葬程序。皇帝死了不能說是死了，要說 “駕崩”。
駕崩的皇帝首先要處理屍體，將屍體淋浴後，塗抹各種香料，然後穿壽衣，嘴內放上玉或者珠子，名叫“口含”。
太子和其他子孫都要身穿孝服守孝，普天之下百日內不準奏樂，四十九天內不得屠宰牲畜，一個月內禁止婚嫁。
服喪期內天下寺廟、道觀每日整點鳴鐘一百零八下。 先皇遺詔頒佈後，僧侶們開始進入靈堂誦經。
此時抬棺人員開始在德勝門演練，要求在一根萬斤的獨龍木上放一碗水，抬這個木頭時要做到沒有一滴水灑出來。
同時民夫們日夜搶修通往陵墓的御道。 接下來將皇帝入殮“梓宮”，移到乾清宮，停放27天，進行祭奠。
守靈大臣在此期間不得離開靈堂。二十七日後，梓宮移到景山壽皇殿，等待擇日入葬。
到了吉日，六十四位引幡人，高舉萬民旗傘在前面引路，接著是一千六百人的滷薄儀仗隊，再下來是七十二名槓夫抬著皇帝的“梓宮”，出東華門往陵寢而去。
“梓宮”後面是全副武裝的侍衛，然後是皇親國戚和文武百官的送葬隊伍，連綿數裡。
至於皇帝安葬入陵後，最後一名工匠是如何出來的，就不得不佩服中國人的智慧了。
我們以萬曆的定陵舉例。
定陵地下玄宮外部是由23層城磚疊壘的“圭”字形封牆，後面是六十多米的長方形隧道，前面連接著金剛牆，兩壁用九層石條疊砌，頂部用灰磚起券，地面同兩券一樣，也由光滑的石條鋪成。
由地面至券頂通高7.3米，隧道後部與地宮大門相連。位於金剛牆內的地宮隧道，實際上是石隧道的最後部分，也是地宮的引導建築，這部分建築稱為“隧道券”。券門之下，就是兩扇輝煌威武的石門。
石門內有石條把兩扇大門死死頂住，使外來的衝擊力無法破門而入，防止有人打擾皇帝的靈魂。
這塊封門石是怎麼進去的呢？放石頭的人又怎樣出來的呢？ 首先可以排除是殉葬的放置的封石。
殉葬者都是殺死之後和皇帝的棺槨一起入葬的。地宮也不可能有別的祕密通道，讓人用石頭把門堵死後再從祕密通道爬出來。
只能是安葬完畢後，墓門在外面關閉，裡面的封門石自動將門堵住。
宋元時期有些皇陵墓道的石門，是採用石球滾動的方法將門頂住的。
先在石門內側做成一個斜坡石面，門檻處鑿出溝槽，槽的頂部放好石球，用敞開的門擋住。
入葬完畢，人走出門外，兩門逐漸關閉，石球便沿著地面斜坡滾動，直到石門完全關閉，石球在兩門交合處的一個更深的石槽內停住，門也就被堵死了。
明清皇陵墓門是用封門石條封住的，這就必須使用一種特製的工具——“拐釘鑰匙”。
皇帝死後有一套繁瑣的喪葬程序。皇帝死了不能說是死了，要說 “駕崩”。
駕崩的皇帝首先要處理屍體，將屍體淋浴後，塗抹各種香料，然後穿壽衣，嘴內放上玉或者珠子，名叫“口含”。
太子和其他子孫都要身穿孝服守孝，普天之下百日內不準奏樂，四十九天內不得屠宰牲畜，一個月內禁止婚嫁。
服喪期內天下寺廟、道觀每日整點鳴鐘一百零八下。 先皇遺詔頒佈後，僧侶們開始進入靈堂誦經。
此時抬棺人員開始在德勝門演練，要求在一根萬斤的獨龍木上放一碗水，抬這個木頭時要做到沒有一滴水灑出來。
同時民夫們日夜搶修通往陵墓的御道。 接下來將皇帝入殮“梓宮”，移到乾清宮，停放27天，進行祭奠。
守靈大臣在此期間不得離開靈堂。二十七日後，梓宮移到景山壽皇殿，等待擇日入葬。
到了吉日，六十四位引幡人，高舉萬民旗傘在前面引路，接著是一千六百人的滷薄儀仗隊，再下來是七十二名槓夫抬著皇帝的“梓宮”，出東華門往陵寢而去。
“梓宮”後面是全副武裝的侍衛，然後是皇親國戚和文武百官的送葬隊伍，連綿數裡。
至於皇帝安葬入陵後，最後一名工匠是如何出來的，就不得不佩服中國人的智慧了。
我們以萬曆的定陵舉例。
定陵地下玄宮外部是由23層城磚疊壘的“圭”字形封牆，後面是六十多米的長方形隧道，前面連接著金剛牆，兩壁用九層石條疊砌，頂部用灰磚起券，地面同兩券一樣，也由光滑的石條鋪成。
由地面至券頂通高7.3米，隧道後部與地宮大門相連。位於金剛牆內的地宮隧道，實際上是石隧道的最後部分，也是地宮的引導建築，這部分建築稱為“隧道券”。券門之下，就是兩扇輝煌威武的石門。
石門內有石條把兩扇大門死死頂住，使外來的衝擊力無法破門而入，防止有人打擾皇帝的靈魂。
這塊封門石是怎麼進去的呢？放石頭的人又怎樣出來的呢？ 首先可以排除是殉葬的放置的封石。
殉葬者都是殺死之後和皇帝的棺槨一起入葬的。地宮也不可能有別的祕密通道，讓人用石頭把門堵死後再從祕密通道爬出來。
只能是安葬完畢後，墓門在外面關閉，裡面的封門石自動將門堵住。
宋元時期有些皇陵墓道的石門，是採用石球滾動的方法將門頂住的。
先在石門內側做成一個斜坡石面，門檻處鑿出溝槽，槽的頂部放好石球，用敞開的門擋住。
入葬完畢，人走出門外，兩門逐漸關閉，石球便沿著地面斜坡滾動，直到石門完全關閉，石球在兩門交合處的一個更深的石槽內停住，門也就被堵死了。
明清皇陵墓門是用封門石條封住的，這就必須使用一種特製的工具——“拐釘鑰匙”。
顧名思義，這是一個由一根長條形鐵製成有拐彎的鑰匙，頭部折成一個“∩”形，墓門關上後，將這把鑰匙豎起來順著石門中間的縫隙的最高處塞進去，套住封石的上部往下一拉，立著的石條就斜倒下來，靠在門後，在外面無論使多大的力氣，再也推不開了。
這樣就不需要人工在裡面關門，也不存在怎麼出來的問題了。 怎麼樣，看到這個辦法，驚不驚喜？意不意外？
一個很殘忍的事實：
古代帝王為了防止墓葬被盜，會採取很多極端的殉葬措施。
而修築帝王陵墓的工匠，必然是最為熟悉墓葬結構的人，因此在陵墓封門的那一刻，他們就全成了陪葬品，帶著帝陵的祕密，隨著帝王一起長眠於地下，直至千年萬載。
一個很殘忍的事實：
古代帝王為了防止墓葬被盜，會採取很多極端的殉葬措施。
而修築帝王陵墓的工匠，必然是最為熟悉墓葬結構的人，因此在陵墓封門的那一刻，他們就全成了陪葬品，帶著帝陵的祕密，隨著帝王一起長眠於地下，直至千年萬載。
（漢景帝陽陵）
歷史上著名的殉葬坑，比如漢景帝的陽陵，整整修建了26年，在這26年裡，徵用了大量工匠，這些工匠對墓室的構造與各種機闊瞭如指掌，因此在陽陵封門時，為防止有人私自出逃，便將他們用堅固的鐐銬縛住手腳，再全部殺死，最後掩埋在殉葬坑裡，直到千年後，考古人員發掘出漢陽陵，才讓這些無辜慘死的工匠被世人所知，後來據清點，發現隨同殉葬的工匠超過一萬人。
一個很殘忍的事實：
古代帝王為了防止墓葬被盜，會採取很多極端的殉葬措施。
而修築帝王陵墓的工匠，必然是最為熟悉墓葬結構的人，因此在陵墓封門的那一刻，他們就全成了陪葬品，帶著帝陵的祕密，隨著帝王一起長眠於地下，直至千年萬載。
（漢景帝陽陵）
歷史上著名的殉葬坑，比如漢景帝的陽陵，整整修建了26年，在這26年裡，徵用了大量工匠，這些工匠對墓室的構造與各種機闊瞭如指掌，因此在陽陵封門時，為防止有人私自出逃，便將他們用堅固的鐐銬縛住手腳，再全部殺死，最後掩埋在殉葬坑裡，直到千年後，考古人員發掘出漢陽陵，才讓這些無辜慘死的工匠被世人所知，後來據清點，發現隨同殉葬的工匠超過一萬人。
當然這些工匠也有可能是從外族部落裡抓回來的奴隸或者戰俘，也有可能是罪犯囚徒，但放在今天來看，這些可都是一條條鮮活的人命，所以為帝王修建陵墓的工匠，在開始修建帝陵的那一刻，就早已註定了他們的悲慘命運，於帝王眼中，他們不過是為了保守祕密而必須要犧牲的陪葬品。
這也是封建主義的殘忍之處，雖然我們看待歷史，會選擇性的去歌頌古代帝王或朝代的豐功偉績，但同樣的，還是那句老話：
伴隨著一代帝王的登基，多的是累累白骨與血流成河。
而有些祕密，也隨著生命的消逝，被永遠的掩埋在歷史長河之中，直到千百年後被後人所知，卻也只能感嘆一句：
憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯。
給皇帝建墳，你還想活著出來？
在古時的很多朝代，只要皇帝的梓宮葬入陵寢地宮後，所有的工匠們，不分是第一名還是最後一名工匠，全部都難逃一死，會被迫給皇帝殉葬。
給皇帝建墳，你還想活著出來？
在古時的很多朝代，只要皇帝的梓宮葬入陵寢地宮後，所有的工匠們，不分是第一名還是最後一名工匠，全部都難逃一死，會被迫給皇帝殉葬。
活殉匠人的目的是防止他們洩漏陵寢的機密。
舉例而言，秦始皇的陵寢就活生生殉死了上萬名工匠。
秦始皇吞併六國之初，就開始了驪山的陵寢工程，當時調派了70多萬人去“穿三泉，下銅而致槨”，最終建成規模浩大的陵寢工程。
然而，就是這樣一座陵寢，為之喪命的工匠數目之多令人髮指。秦始皇入葬後，秦二世胡亥便即刻下令關閉陵寢，“生薶工匠，計以萬數”。
這上萬名工匠最後都在裡面被悶死了，成為秦始皇的陪葬品。
給皇帝建墳，你還想活著出來？
在古時的很多朝代，只要皇帝的梓宮葬入陵寢地宮後，所有的工匠們，不分是第一名還是最後一名工匠，全部都難逃一死，會被迫給皇帝殉葬。
活殉匠人的目的是防止他們洩漏陵寢的機密。
舉例而言，秦始皇的陵寢就活生生殉死了上萬名工匠。
秦始皇吞併六國之初，就開始了驪山的陵寢工程，當時調派了70多萬人去“穿三泉，下銅而致槨”，最終建成規模浩大的陵寢工程。
然而，就是這樣一座陵寢，為之喪命的工匠數目之多令人髮指。秦始皇入葬後，秦二世胡亥便即刻下令關閉陵寢，“生薶工匠，計以萬數”。
這上萬名工匠最後都在裡面被悶死了，成為秦始皇的陪葬品。
秦始皇如此，其他古代帝王也都是如此。
殺工匠，無非是為確保陵寢不被盜竊。但是，這些自大的皇帝可能想不到——有些工匠還有子孫後代。
你殺了人家老子，沒準還有兒子報復回來，把你的墓葬偷的精光。
例如，北齊時期高歡入葬時，工匠也全都被殺了，但出乎人預料的是，有工匠還留後後人。史載：
甲申，虛葬齊獻武王於漳水之西，潛鑿鼓山石窟天宮之旁為穴，納其柩而塞之，殺其群匠，及齊之亡也，一匠之子知之，發石取金而逃。
這話的意思是——有一個被殉葬的工匠的兒子不甘心父親被殺，就在北齊滅亡時，找到高歡的墓葬，偷了裡面的金子跑路了。
給皇帝建墳，你還想活著出來？
在古時的很多朝代，只要皇帝的梓宮葬入陵寢地宮後，所有的工匠們，不分是第一名還是最後一名工匠，全部都難逃一死，會被迫給皇帝殉葬。
活殉匠人的目的是防止他們洩漏陵寢的機密。
舉例而言，秦始皇的陵寢就活生生殉死了上萬名工匠。
秦始皇吞併六國之初，就開始了驪山的陵寢工程，當時調派了70多萬人去“穿三泉，下銅而致槨”，最終建成規模浩大的陵寢工程。
然而，就是這樣一座陵寢，為之喪命的工匠數目之多令人髮指。秦始皇入葬後，秦二世胡亥便即刻下令關閉陵寢，“生薶工匠，計以萬數”。
這上萬名工匠最後都在裡面被悶死了，成為秦始皇的陪葬品。
秦始皇如此，其他古代帝王也都是如此。
殺工匠，無非是為確保陵寢不被盜竊。但是，這些自大的皇帝可能想不到——有些工匠還有子孫後代。
你殺了人家老子，沒準還有兒子報復回來，把你的墓葬偷的精光。
例如，北齊時期高歡入葬時，工匠也全都被殺了，但出乎人預料的是，有工匠還留後後人。史載：
甲申，虛葬齊獻武王於漳水之西，潛鑿鼓山石窟天宮之旁為穴，納其柩而塞之，殺其群匠，及齊之亡也，一匠之子知之，發石取金而逃。
這話的意思是——有一個被殉葬的工匠的兒子不甘心父親被殺，就在北齊滅亡時，找到高歡的墓葬，偷了裡面的金子跑路了。
當然，這種情況到後來就不存在了。
像是清朝時期，就不會有這種事發生。如果都把工匠搞死了，誰還敢做這行啊？
古人迷信，在封建時代，上至帝王下至百姓，無一不是迷信的，他們相信人死後是有靈魂的，人死後也要同生前一樣吃穿用度，他們“視死如生”，死去的人比活著的人更要講究體面排場，這就造成了其後的盜墓文化，而皇室的葬禮尤為隆重繁瑣，陪葬的寶物更加豐富值錢，這就讓盜墓賊有機可趁，即使堵上性命也要挖到財寶。
帝王究竟對葬禮“講究”到什麼程度？
我們知道人死後不能馬上下葬，需要停靈幾日，才能下葬，普通百姓尚且如此，皇帝更是如此，皇帝死後首先要在乾清宮停靈，時間長短不一：短的十多天，長則幾個月。皇帝為何要停靈呢？一是因為祖宗的規定，大家都是這麼辦的，二是，陵墓還在不斷修葺，以求達到最完美。有的皇帝去世的太快，陵墓還沒修完，只能讓他的屍體在酷暑中等待下葬。
古人迷信，在封建時代，上至帝王下至百姓，無一不是迷信的，他們相信人死後是有靈魂的，人死後也要同生前一樣吃穿用度，他們“視死如生”，死去的人比活著的人更要講究體面排場，這就造成了其後的盜墓文化，而皇室的葬禮尤為隆重繁瑣，陪葬的寶物更加豐富值錢，這就讓盜墓賊有機可趁，即使堵上性命也要挖到財寶。
帝王究竟對葬禮“講究”到什麼程度？
我們知道人死後不能馬上下葬，需要停靈幾日，才能下葬，普通百姓尚且如此，皇帝更是如此，皇帝死後首先要在乾清宮停靈，時間長短不一：短的十多天，長則幾個月。皇帝為何要停靈呢？一是因為祖宗的規定，大家都是這麼辦的，二是，陵墓還在不斷修葺，以求達到最完美。有的皇帝去世的太快，陵墓還沒修完，只能讓他的屍體在酷暑中等待下葬。
皇帝的喪事是“國喪”，“國喪”的意思是，不會讓任何一個人好過，管你是皇親國戚還是平民百姓，在皇帝死後三年，只能忍受清苦的生活了。
按例，皇帝死後，在上諡號入葬之前稱為“大行皇帝”。死當日要進行“小殮”。小殮後，當日或過幾日進行“大殮”喪儀，親王以下，頂戴官員以上；和碩福晉，佐領三等侍衛妻以上等，要到乾清宮內瞻仰皇帝的遺容，近支王公、公主、福晉等要到乾清門內的丹陛上，隨嗣皇帝行“大殮禮”。
大殮後，靈堂設在乾清宮內，正中寶床上停放梓宮。乾清宮是皇帝睡覺的地方，在此處停靈，含有“壽終正寢”的意思。
頭三日，朝、晡、日中三個時辰，嗣皇帝要到靈前舉茶、上食，奠酒行禮。在京的文武候補官員、進士、舉貢、吏典、僧道等官穿素服，齊集順天府三日，早、晚行禮舉哀。
由此可見皇帝葬禮的繁瑣。
古代帝王下葬有三種形勢，有的依山傍水，利用山丘作為墓地，有的在地宮上砌宏偉的磚城，不過大多是木槨地宮。
古人迷信，在封建時代，上至帝王下至百姓，無一不是迷信的，他們相信人死後是有靈魂的，人死後也要同生前一樣吃穿用度，他們“視死如生”，死去的人比活著的人更要講究體面排場，這就造成了其後的盜墓文化，而皇室的葬禮尤為隆重繁瑣，陪葬的寶物更加豐富值錢，這就讓盜墓賊有機可趁，即使堵上性命也要挖到財寶。
帝王究竟對葬禮“講究”到什麼程度？
我們知道人死後不能馬上下葬，需要停靈幾日，才能下葬，普通百姓尚且如此，皇帝更是如此，皇帝死後首先要在乾清宮停靈，時間長短不一：短的十多天，長則幾個月。皇帝為何要停靈呢？一是因為祖宗的規定，大家都是這麼辦的，二是，陵墓還在不斷修葺，以求達到最完美。有的皇帝去世的太快，陵墓還沒修完，只能讓他的屍體在酷暑中等待下葬。
皇帝的喪事是“國喪”，“國喪”的意思是，不會讓任何一個人好過，管你是皇親國戚還是平民百姓，在皇帝死後三年，只能忍受清苦的生活了。
按例，皇帝死後，在上諡號入葬之前稱為“大行皇帝”。死當日要進行“小殮”。小殮後，當日或過幾日進行“大殮”喪儀，親王以下，頂戴官員以上；和碩福晉，佐領三等侍衛妻以上等，要到乾清宮內瞻仰皇帝的遺容，近支王公、公主、福晉等要到乾清門內的丹陛上，隨嗣皇帝行“大殮禮”。
大殮後，靈堂設在乾清宮內，正中寶床上停放梓宮。乾清宮是皇帝睡覺的地方，在此處停靈，含有“壽終正寢”的意思。
頭三日，朝、晡、日中三個時辰，嗣皇帝要到靈前舉茶、上食，奠酒行禮。在京的文武候補官員、進士、舉貢、吏典、僧道等官穿素服，齊集順天府三日，早、晚行禮舉哀。
由此可見皇帝葬禮的繁瑣。
古代帝王下葬有三種形勢，有的依山傍水，利用山丘作為墓地，有的在地宮上砌宏偉的磚城，不過大多是木槨地宮。
出殯那天的陣容也很豪華，就那慈禧來說吧，出靈那天有72個人抬棺出東華門，64個引幡人，高舉旗傘，然後是浩浩蕩蕩的，體現皇家威儀的儀仗隊，有一千六百多人，他們舉著兵器，旗幟和“燒活”，也就是燒給死人用的紙品。
最累的是扛夫，在此之前扛夫就經過很久的訓練——他們要按正式出殯的規模和要求進行練習，用和棺木同等重的木頭，上面放一碗水，練到走路時水不會灑出來才算合格。
出靈那天扛夫每班有一百二十八人，分三班輪流，避免力氣用光發生棺木落地的事情，那可就不吉利了。
皇室宗親按照順序加入送葬行列，大小官員傾巢出動，和尚道士手持法器或者經文，不斷念誦經文超度，還有樂器班奏哀樂，他們一直走到下葬的地宮臺階才停下，由扛夫或者修葺陵墓的工匠抬入下葬，最後封墓。
古人迷信，在封建時代，上至帝王下至百姓，無一不是迷信的，他們相信人死後是有靈魂的，人死後也要同生前一樣吃穿用度，他們“視死如生”，死去的人比活著的人更要講究體面排場，這就造成了其後的盜墓文化，而皇室的葬禮尤為隆重繁瑣，陪葬的寶物更加豐富值錢，這就讓盜墓賊有機可趁，即使堵上性命也要挖到財寶。
帝王究竟對葬禮“講究”到什麼程度？
我們知道人死後不能馬上下葬，需要停靈幾日，才能下葬，普通百姓尚且如此，皇帝更是如此，皇帝死後首先要在乾清宮停靈，時間長短不一：短的十多天，長則幾個月。皇帝為何要停靈呢？一是因為祖宗的規定，大家都是這麼辦的，二是，陵墓還在不斷修葺，以求達到最完美。有的皇帝去世的太快，陵墓還沒修完，只能讓他的屍體在酷暑中等待下葬。
皇帝的喪事是“國喪”，“國喪”的意思是，不會讓任何一個人好過，管你是皇親國戚還是平民百姓，在皇帝死後三年，只能忍受清苦的生活了。
按例，皇帝死後，在上諡號入葬之前稱為“大行皇帝”。死當日要進行“小殮”。小殮後，當日或過幾日進行“大殮”喪儀，親王以下，頂戴官員以上；和碩福晉，佐領三等侍衛妻以上等，要到乾清宮內瞻仰皇帝的遺容，近支王公、公主、福晉等要到乾清門內的丹陛上，隨嗣皇帝行“大殮禮”。
大殮後，靈堂設在乾清宮內，正中寶床上停放梓宮。乾清宮是皇帝睡覺的地方，在此處停靈，含有“壽終正寢”的意思。
頭三日，朝、晡、日中三個時辰，嗣皇帝要到靈前舉茶、上食，奠酒行禮。在京的文武候補官員、進士、舉貢、吏典、僧道等官穿素服，齊集順天府三日，早、晚行禮舉哀。
由此可見皇帝葬禮的繁瑣。
古代帝王下葬有三種形勢，有的依山傍水，利用山丘作為墓地，有的在地宮上砌宏偉的磚城，不過大多是木槨地宮。
出殯那天的陣容也很豪華，就那慈禧來說吧，出靈那天有72個人抬棺出東華門，64個引幡人，高舉旗傘，然後是浩浩蕩蕩的，體現皇家威儀的儀仗隊，有一千六百多人，他們舉著兵器，旗幟和“燒活”，也就是燒給死人用的紙品。
最累的是扛夫，在此之前扛夫就經過很久的訓練——他們要按正式出殯的規模和要求進行練習，用和棺木同等重的木頭，上面放一碗水，練到走路時水不會灑出來才算合格。
出靈那天扛夫每班有一百二十八人，分三班輪流，避免力氣用光發生棺木落地的事情，那可就不吉利了。
皇室宗親按照順序加入送葬行列，大小官員傾巢出動，和尚道士手持法器或者經文，不斷念誦經文超度，還有樂器班奏哀樂，他們一直走到下葬的地宮臺階才停下，由扛夫或者修葺陵墓的工匠抬入下葬，最後封墓。
那麼我們就有疑問了，皇帝的陵墓封上後，最後一名工匠是如何出來的？
秦朝時期，我們有殉葬制度，別說修建陵墓的工匠出不來，就算活著的宮女、士兵也得殉葬。可隨著封建文明的發展，殉葬這種制度太殘忍，慢慢被一些帝王摒棄，修建陵墓的工匠還是可以逃出生天的，那麼他們究竟如何出來呢？
首先，“自來石”是能夠自動封墓墓門的，這是運用了槓桿原理，撤掉另一頭的物品時，墓門就會關閉。阿基米德說：“給我一個支點，我能撬動整個地球”，這一點我們古人早就會弄了。
其次，工匠們設計出一個條石，在裡面將石頭門頂住，外面是無法打開的。那麼就必須有一個工匠留下來頂門，那他就不能活著出來了？
古人迷信，在封建時代，上至帝王下至百姓，無一不是迷信的，他們相信人死後是有靈魂的，人死後也要同生前一樣吃穿用度，他們“視死如生”，死去的人比活著的人更要講究體面排場，這就造成了其後的盜墓文化，而皇室的葬禮尤為隆重繁瑣，陪葬的寶物更加豐富值錢，這就讓盜墓賊有機可趁，即使堵上性命也要挖到財寶。
帝王究竟對葬禮“講究”到什麼程度？
我們知道人死後不能馬上下葬，需要停靈幾日，才能下葬，普通百姓尚且如此，皇帝更是如此，皇帝死後首先要在乾清宮停靈，時間長短不一：短的十多天，長則幾個月。皇帝為何要停靈呢？一是因為祖宗的規定，大家都是這麼辦的，二是，陵墓還在不斷修葺，以求達到最完美。有的皇帝去世的太快，陵墓還沒修完，只能讓他的屍體在酷暑中等待下葬。
皇帝的喪事是“國喪”，“國喪”的意思是，不會讓任何一個人好過，管你是皇親國戚還是平民百姓，在皇帝死後三年，只能忍受清苦的生活了。
按例，皇帝死後，在上諡號入葬之前稱為“大行皇帝”。死當日要進行“小殮”。小殮後，當日或過幾日進行“大殮”喪儀，親王以下，頂戴官員以上；和碩福晉，佐領三等侍衛妻以上等，要到乾清宮內瞻仰皇帝的遺容，近支王公、公主、福晉等要到乾清門內的丹陛上，隨嗣皇帝行“大殮禮”。
大殮後，靈堂設在乾清宮內，正中寶床上停放梓宮。乾清宮是皇帝睡覺的地方，在此處停靈，含有“壽終正寢”的意思。
頭三日，朝、晡、日中三個時辰，嗣皇帝要到靈前舉茶、上食，奠酒行禮。在京的文武候補官員、進士、舉貢、吏典、僧道等官穿素服，齊集順天府三日，早、晚行禮舉哀。
由此可見皇帝葬禮的繁瑣。
古代帝王下葬有三種形勢，有的依山傍水，利用山丘作為墓地，有的在地宮上砌宏偉的磚城，不過大多是木槨地宮。
出殯那天的陣容也很豪華，就那慈禧來說吧，出靈那天有72個人抬棺出東華門，64個引幡人，高舉旗傘，然後是浩浩蕩蕩的，體現皇家威儀的儀仗隊，有一千六百多人，他們舉著兵器，旗幟和“燒活”，也就是燒給死人用的紙品。
最累的是扛夫，在此之前扛夫就經過很久的訓練——他們要按正式出殯的規模和要求進行練習，用和棺木同等重的木頭，上面放一碗水，練到走路時水不會灑出來才算合格。
出靈那天扛夫每班有一百二十八人，分三班輪流，避免力氣用光發生棺木落地的事情，那可就不吉利了。
皇室宗親按照順序加入送葬行列，大小官員傾巢出動，和尚道士手持法器或者經文，不斷念誦經文超度，還有樂器班奏哀樂，他們一直走到下葬的地宮臺階才停下，由扛夫或者修葺陵墓的工匠抬入下葬，最後封墓。
那麼我們就有疑問了，皇帝的陵墓封上後，最後一名工匠是如何出來的？
秦朝時期，我們有殉葬制度，別說修建陵墓的工匠出不來，就算活著的宮女、士兵也得殉葬。可隨著封建文明的發展，殉葬這種制度太殘忍，慢慢被一些帝王摒棄，修建陵墓的工匠還是可以逃出生天的，那麼他們究竟如何出來呢？
首先，“自來石”是能夠自動封墓墓門的，這是運用了槓桿原理，撤掉另一頭的物品時，墓門就會關閉。阿基米德說：“給我一個支點，我能撬動整個地球”，這一點我們古人早就會弄了。
其次，工匠們設計出一個條石，在裡面將石頭門頂住，外面是無法打開的。那麼就必須有一個工匠留下來頂門，那他就不能活著出來了？
後來工匠發明了一個辦法，人站在外面先關掉一扇門，從鎖孔大的眼裡將條石慢慢傾斜移動，條石靠衝擊力就能自動堵上門，工匠也就不用犧牲一個了。
第三，封門石的運用。墓門在外面關閉，封門石自動將門堵住。宋元時期的皇陵採用石球滾動的方法將門頂住，先做出一個斜坡的世面，然後挖出溝槽，把石球放在溝槽頂部，人一關門，石球受力，從溝槽頂部滾落，在設計的終點死死卡住門，封門石就形成了。
明清時期開始使用“拐打鑰匙”，這是一種特製的工具，工匠先關一扇門，然後站在外面撥弄條石，當另一扇門關上後，條石像鑰匙一樣卡在門與門之間，墓門也就堵上了。
古人迷信，在封建時代，上至帝王下至百姓，無一不是迷信的，他們相信人死後是有靈魂的，人死後也要同生前一樣吃穿用度，他們“視死如生”，死去的人比活著的人更要講究體面排場，這就造成了其後的盜墓文化，而皇室的葬禮尤為隆重繁瑣，陪葬的寶物更加豐富值錢，這就讓盜墓賊有機可趁，即使堵上性命也要挖到財寶。
帝王究竟對葬禮“講究”到什麼程度？
我們知道人死後不能馬上下葬，需要停靈幾日，才能下葬，普通百姓尚且如此，皇帝更是如此，皇帝死後首先要在乾清宮停靈，時間長短不一：短的十多天，長則幾個月。皇帝為何要停靈呢？一是因為祖宗的規定，大家都是這麼辦的，二是，陵墓還在不斷修葺，以求達到最完美。有的皇帝去世的太快，陵墓還沒修完，只能讓他的屍體在酷暑中等待下葬。
皇帝的喪事是“國喪”，“國喪”的意思是，不會讓任何一個人好過，管你是皇親國戚還是平民百姓，在皇帝死後三年，只能忍受清苦的生活了。
按例，皇帝死後，在上諡號入葬之前稱為“大行皇帝”。死當日要進行“小殮”。小殮後，當日或過幾日進行“大殮”喪儀，親王以下，頂戴官員以上；和碩福晉，佐領三等侍衛妻以上等，要到乾清宮內瞻仰皇帝的遺容，近支王公、公主、福晉等要到乾清門內的丹陛上，隨嗣皇帝行“大殮禮”。
大殮後，靈堂設在乾清宮內，正中寶床上停放梓宮。乾清宮是皇帝睡覺的地方，在此處停靈，含有“壽終正寢”的意思。
頭三日，朝、晡、日中三個時辰，嗣皇帝要到靈前舉茶、上食，奠酒行禮。在京的文武候補官員、進士、舉貢、吏典、僧道等官穿素服，齊集順天府三日，早、晚行禮舉哀。
由此可見皇帝葬禮的繁瑣。
古代帝王下葬有三種形勢，有的依山傍水，利用山丘作為墓地，有的在地宮上砌宏偉的磚城，不過大多是木槨地宮。
出殯那天的陣容也很豪華，就那慈禧來說吧，出靈那天有72個人抬棺出東華門，64個引幡人，高舉旗傘，然後是浩浩蕩蕩的，體現皇家威儀的儀仗隊，有一千六百多人，他們舉著兵器，旗幟和“燒活”，也就是燒給死人用的紙品。
最累的是扛夫，在此之前扛夫就經過很久的訓練——他們要按正式出殯的規模和要求進行練習，用和棺木同等重的木頭，上面放一碗水，練到走路時水不會灑出來才算合格。
出靈那天扛夫每班有一百二十八人，分三班輪流，避免力氣用光發生棺木落地的事情，那可就不吉利了。
皇室宗親按照順序加入送葬行列，大小官員傾巢出動，和尚道士手持法器或者經文，不斷念誦經文超度，還有樂器班奏哀樂，他們一直走到下葬的地宮臺階才停下，由扛夫或者修葺陵墓的工匠抬入下葬，最後封墓。
那麼我們就有疑問了，皇帝的陵墓封上後，最後一名工匠是如何出來的？
秦朝時期，我們有殉葬制度，別說修建陵墓的工匠出不來，就算活著的宮女、士兵也得殉葬。可隨著封建文明的發展，殉葬這種制度太殘忍，慢慢被一些帝王摒棄，修建陵墓的工匠還是可以逃出生天的，那麼他們究竟如何出來呢？
首先，“自來石”是能夠自動封墓墓門的，這是運用了槓桿原理，撤掉另一頭的物品時，墓門就會關閉。阿基米德說：“給我一個支點，我能撬動整個地球”，這一點我們古人早就會弄了。
其次，工匠們設計出一個條石，在裡面將石頭門頂住，外面是無法打開的。那麼就必須有一個工匠留下來頂門，那他就不能活著出來了？
後來工匠發明了一個辦法，人站在外面先關掉一扇門，從鎖孔大的眼裡將條石慢慢傾斜移動，條石靠衝擊力就能自動堵上門，工匠也就不用犧牲一個了。
第三，封門石的運用。墓門在外面關閉，封門石自動將門堵住。宋元時期的皇陵採用石球滾動的方法將門頂住，先做出一個斜坡的世面，然後挖出溝槽，把石球放在溝槽頂部，人一關門，石球受力，從溝槽頂部滾落，在設計的終點死死卡住門，封門石就形成了。
明清時期開始使用“拐打鑰匙”，這是一種特製的工具，工匠先關一扇門，然後站在外面撥弄條石，當另一扇門關上後，條石像鑰匙一樣卡在門與門之間，墓門也就堵上了。
不過也有很多狠心的統治者，想要殺人滅口，想把工匠都殺死，比如慈禧，她去世前讓81名工匠封墓，這些人都知道自己必死，不過只有一個工匠，因為封墓的時候被石頭砸暈了，負責看守的士兵以為這傢伙掛了，就扔亂葬崗了，後來他又“活”了，在孫殿英盜墓的時候，還起了作用，發光發熱，這也是挺搞笑的一件事情。
在民國的時候發生了一件震驚中外的事情：孫殿英光明正大的盜了慈禧的墓。在孫殿英去世之前，他道出了一個祕密：他們設計了一個長石條從陵墓內部將整個門頂住，這樣就沒有人可以從外面推門而入。但是這樣做的話，就必須有一個人留在內部關門，也就是說必須有一個人要留在墓中出不來。其實呢，是門上有一個非常細小的縫，工匠們會根據這個細分的大小，作為一個特殊的開門工具。這樣就可以在外面將石條放倒，從而頂住門。這樣一來你就不用有人專門留在裡面關門了。當然了，這種設計是十分精密的。它保證了只能往外拉，不能向裡推。
在民國的時候發生了一件震驚中外的事情：孫殿英光明正大的盜了慈禧的墓。在孫殿英去世之前，他道出了一個祕密：他們設計了一個長石條從陵墓內部將整個門頂住，這樣就沒有人可以從外面推門而入。但是這樣做的話，就必須有一個人留在內部關門，也就是說必須有一個人要留在墓中出不來。其實呢，是門上有一個非常細小的縫，工匠們會根據這個細分的大小，作為一個特殊的開門工具。這樣就可以在外面將石條放倒，從而頂住門。這樣一來你就不用有人專門留在裡面關門了。當然了，這種設計是十分精密的。它保證了只能往外拉，不能向裡推。
其實每個朝代每個墓的情況都是不一樣的，也不能以偏概全的說都是一樣。孫殿英所說的是清朝慈禧的墓。但是基本上也是大同小異，筆者就順著慈禧的講一些有關清朝的皇室下葬制度。
首先是是出靈那天，用72人將棺木抬出東華門。皇室官府傾巢而出，按大清典制走在最前面的是64位引幡人，高舉萬民旗傘；接著是皇帝的儀仗隊，有1628人甚至更多組成。儀仗隊舉著各種兵器翻旗和各式各樣的紙紮或綢緞製作的“燒活”，“燒活”就是燒給死人用的紙品，比如紙做的衣服啦啥的。在後面抬棺木的扛夫，身穿孝服。扛夫每班有128人，分3班輪流抬送。在棺木後面是全副武裝的八旗兵勇，然後接著是文武百官，皇親國戚和宗室覺羅的隊伍，車轎連綿不斷。在送葬行列中還夾有大批的和尚，道士，尼姑，道姑和喇嘛，他們身穿法衣手持法器，不斷的吹奏誦經。
在民國的時候發生了一件震驚中外的事情：孫殿英光明正大的盜了慈禧的墓。在孫殿英去世之前，他道出了一個祕密：他們設計了一個長石條從陵墓內部將整個門頂住，這樣就沒有人可以從外面推門而入。但是這樣做的話，就必須有一個人留在內部關門，也就是說必須有一個人要留在墓中出不來。其實呢，是門上有一個非常細小的縫，工匠們會根據這個細分的大小，作為一個特殊的開門工具。這樣就可以在外面將石條放倒，從而頂住門。這樣一來你就不用有人專門留在裡面關門了。當然了，這種設計是十分精密的。它保證了只能往外拉，不能向裡推。
其實每個朝代每個墓的情況都是不一樣的，也不能以偏概全的說都是一樣。孫殿英所說的是清朝慈禧的墓。但是基本上也是大同小異，筆者就順著慈禧的講一些有關清朝的皇室下葬制度。
首先是是出靈那天，用72人將棺木抬出東華門。皇室官府傾巢而出，按大清典制走在最前面的是64位引幡人，高舉萬民旗傘；接著是皇帝的儀仗隊，有1628人甚至更多組成。儀仗隊舉著各種兵器翻旗和各式各樣的紙紮或綢緞製作的“燒活”，“燒活”就是燒給死人用的紙品，比如紙做的衣服啦啥的。在後面抬棺木的扛夫，身穿孝服。扛夫每班有128人，分3班輪流抬送。在棺木後面是全副武裝的八旗兵勇，然後接著是文武百官，皇親國戚和宗室覺羅的隊伍，車轎連綿不斷。在送葬行列中還夾有大批的和尚，道士，尼姑，道姑和喇嘛，他們身穿法衣手持法器，不斷的吹奏誦經。整個送葬隊伍長達十餘里，從北京到林地沿途幾百裡在一些地段還要搭設“蘆殿”，供停靈和送葬隊伍休息。這種蘆殿也不是簡簡單單的茅草屋，而是仔細修建的工程，玉階金瓦，朱碧交映，十分華麗。
如此看來皇室和普通百姓的下葬過程是一樣的，只不過規模更加宏大、參與人員更多、用品更加奢靡。
等到了陵地之後下葬的形式基本上都是一樣的。
在民國的時候發生了一件震驚中外的事情：孫殿英光明正大的盜了慈禧的墓。在孫殿英去世之前，他道出了一個祕密：他們設計了一個長石條從陵墓內部將整個門頂住，這樣就沒有人可以從外面推門而入。但是這樣做的話，就必須有一個人留在內部關門，也就是說必須有一個人要留在墓中出不來。其實呢，是門上有一個非常細小的縫，工匠們會根據這個細分的大小，作為一個特殊的開門工具。這樣就可以在外面將石條放倒，從而頂住門。這樣一來你就不用有人專門留在裡面關門了。當然了，這種設計是十分精密的。它保證了只能往外拉，不能向裡推。
其實每個朝代每個墓的情況都是不一樣的，也不能以偏概全的說都是一樣。孫殿英所說的是清朝慈禧的墓。但是基本上也是大同小異，筆者就順著慈禧的講一些有關清朝的皇室下葬制度。
首先是是出靈那天，用72人將棺木抬出東華門。皇室官府傾巢而出，按大清典制走在最前面的是64位引幡人，高舉萬民旗傘；接著是皇帝的儀仗隊，有1628人甚至更多組成。儀仗隊舉著各種兵器翻旗和各式各樣的紙紮或綢緞製作的“燒活”，“燒活”就是燒給死人用的紙品，比如紙做的衣服啦啥的。在後面抬棺木的扛夫，身穿孝服。扛夫每班有128人，分3班輪流抬送。在棺木後面是全副武裝的八旗兵勇，然後接著是文武百官，皇親國戚和宗室覺羅的隊伍，車轎連綿不斷。在送葬行列中還夾有大批的和尚，道士，尼姑，道姑和喇嘛，他們身穿法衣手持法器，不斷的吹奏誦經。整個送葬隊伍長達十餘里，從北京到林地沿途幾百裡在一些地段還要搭設“蘆殿”，供停靈和送葬隊伍休息。這種蘆殿也不是簡簡單單的茅草屋，而是仔細修建的工程，玉階金瓦，朱碧交映，十分華麗。
如此看來皇室和普通百姓的下葬過程是一樣的，只不過規模更加宏大、參與人員更多、用品更加奢靡。
等到了陵地之後下葬的形式基本上都是一樣的。一般來說，先將皇帝遺體裝入“梓宮”，再抬入地宮，最後封閉。如此一來一個皇帝的下葬過程基本上算是結束了。其實除了元代皇帝是“密葬”以外，歷朝歷代的帝王下葬的制度以及規格都是差不多的。
至於有人說會把工匠關在墓宮裡面，筆者認為是不可能的事情。首先，如果真的把工匠關在裡面的話，修建整個陵墓的是工匠，工匠肯定知道整個陵墓的構造。保不齊他們會對陵墓進行破壞，甚至勾結盜墓賊，進行盜墓。
他們肯定有自己的辦法出來，而皇室也不會對他們進行過多的殘害。至於筆者剛剛提到的細小的門縫是一種方式，工匠們那麼聰明，肯定會有自己更多的方法。所以是不可能會留在裡面的。那些說把工匠留在裡面殺害的，應該是誇張了封建統治的殘暴。
古代皇帝下葬的過程其實與民間的下葬過程類似，只不過很多環節更加繁瑣一些。
以清代皇帝為例，皇帝駕崩後，先小殮，後大殮，之後大行皇帝梓宮在乾清宮接受百官拜祭，在之後就要將梓宮轉移至景山壽皇殿或者其他作為臨時殯宮的地方停靈，時間從幾個月到幾年不等，要看陵寢是否建造完畢，各種事項準備是否妥當，當一切準備就緒後，大行皇帝的梓宮就要從京城運往陵寢安葬，當然其中的重要時間節點都要欽天監提前算好。
當梓宮運到皇陵以後，要停放在臨時建造的蘆殿內，位於方城前的月臺上，之後就要擇吉日入葬地宮，入葬地宮要用龍輴，龍輴是專門用於把梓宮做到地宮的一種車，四輪為銅製，地宮地面鋪上木板，設有軌道，將梓宮放在龍輴上緩緩進入地宮，到達棺床時，將梓宮從龍輴移到棺床上，梓宮四角放置龍山石以卡住使其不會移位。然後關閉石門，填平隧道徹底封閉地宮，葬禮基本完成。
最後的一位工匠如何出來，其實如果你來過清東陵就會明白，很簡單啊。清代地宮石門都設有自來石，在地面及石門上設有卡槽，當石門關閉時，自來石下端卡在石槽裡，上端頂在兩塊石門的卡槽裡，這樣就卡死了，從外面無論如何也是推不開的。明白這個原理就知道其實這根本不能防盜，因為石門很厚，門縫比較寬，用特製的拐丁鑰匙就可以打開石門，而且清代也曾打開過已封閉的地宮，乾隆的純惠皇貴妃地宮本來已安葬完畢好幾年，但以後又打開地宮將那拉皇后安葬在裡面，可見皇帝也明白這個道理，卻不知為何沒有改進。所以最後的工匠可以在外面關閉石門，然後出去就好了嘛。
古代皇帝下葬的過程其實與民間的下葬過程類似，只不過很多環節更加繁瑣一些。
以清代皇帝為例，皇帝駕崩後，先小殮，後大殮，之後大行皇帝梓宮在乾清宮接受百官拜祭，在之後就要將梓宮轉移至景山壽皇殿或者其他作為臨時殯宮的地方停靈，時間從幾個月到幾年不等，要看陵寢是否建造完畢，各種事項準備是否妥當，當一切準備就緒後，大行皇帝的梓宮就要從京城運往陵寢安葬，當然其中的重要時間節點都要欽天監提前算好。
當梓宮運到皇陵以後，要停放在臨時建造的蘆殿內，位於方城前的月臺上，之後就要擇吉日入葬地宮，入葬地宮要用龍輴，龍輴是專門用於把梓宮做到地宮的一種車，四輪為銅製，地宮地面鋪上木板，設有軌道，將梓宮放在龍輴上緩緩進入地宮，到達棺床時，將梓宮從龍輴移到棺床上，梓宮四角放置龍山石以卡住使其不會移位。然後關閉石門，填平隧道徹底封閉地宮，葬禮基本完成。
最後的一位工匠如何出來，其實如果你來過清東陵就會明白，很簡單啊。清代地宮石門都設有自來石，在地面及石門上設有卡槽，當石門關閉時，自來石下端卡在石槽裡，上端頂在兩塊石門的卡槽裡，這樣就卡死了，從外面無論如何也是推不開的。明白這個原理就知道其實這根本不能防盜，因為石門很厚，門縫比較寬，用特製的拐丁鑰匙就可以打開石門，而且清代也曾打開過已封閉的地宮，乾隆的純惠皇貴妃地宮本來已安葬完畢好幾年，但以後又打開地宮將那拉皇后安葬在裡面，可見皇帝也明白這個道理，卻不知為何沒有改進。所以最後的工匠可以在外面關閉石門，然後出去就好了嘛。
古代皇帝下葬的過程其實與民間的下葬過程類似，只不過很多環節更加繁瑣一些。
以清代皇帝為例，皇帝駕崩後，先小殮，後大殮，之後大行皇帝梓宮在乾清宮接受百官拜祭，在之後就要將梓宮轉移至景山壽皇殿或者其他作為臨時殯宮的地方停靈，時間從幾個月到幾年不等，要看陵寢是否建造完畢，各種事項準備是否妥當，當一切準備就緒後，大行皇帝的梓宮就要從京城運往陵寢安葬，當然其中的重要時間節點都要欽天監提前算好。
當梓宮運到皇陵以後，要停放在臨時建造的蘆殿內，位於方城前的月臺上，之後就要擇吉日入葬地宮，入葬地宮要用龍輴，龍輴是專門用於把梓宮做到地宮的一種車，四輪為銅製，地宮地面鋪上木板，設有軌道，將梓宮放在龍輴上緩緩進入地宮，到達棺床時，將梓宮從龍輴移到棺床上，梓宮四角放置龍山石以卡住使其不會移位。然後關閉石門，填平隧道徹底封閉地宮，葬禮基本完成。
最後的一位工匠如何出來，其實如果你來過清東陵就會明白，很簡單啊。清代地宮石門都設有自來石，在地面及石門上設有卡槽，當石門關閉時，自來石下端卡在石槽裡，上端頂在兩塊石門的卡槽裡，這樣就卡死了，從外面無論如何也是推不開的。明白這個原理就知道其實這根本不能防盜，因為石門很厚，門縫比較寬，用特製的拐丁鑰匙就可以打開石門，而且清代也曾打開過已封閉的地宮，乾隆的純惠皇貴妃地宮本來已安葬完畢好幾年，但以後又打開地宮將那拉皇后安葬在裡面，可見皇帝也明白這個道理，卻不知為何沒有改進。所以最後的工匠可以在外面關閉石門，然後出去就好了嘛。
古代皇帝下葬的過程其實與民間的下葬過程類似，只不過很多環節更加繁瑣一些。
以清代皇帝為例，皇帝駕崩後，先小殮，後大殮，之後大行皇帝梓宮在乾清宮接受百官拜祭，在之後就要將梓宮轉移至景山壽皇殿或者其他作為臨時殯宮的地方停靈，時間從幾個月到幾年不等，要看陵寢是否建造完畢，各種事項準備是否妥當，當一切準備就緒後，大行皇帝的梓宮就要從京城運往陵寢安葬，當然其中的重要時間節點都要欽天監提前算好。
當梓宮運到皇陵以後，要停放在臨時建造的蘆殿內，位於方城前的月臺上，之後就要擇吉日入葬地宮，入葬地宮要用龍輴，龍輴是專門用於把梓宮做到地宮的一種車，四輪為銅製，地宮地面鋪上木板，設有軌道，將梓宮放在龍輴上緩緩進入地宮，到達棺床時，將梓宮從龍輴移到棺床上，梓宮四角放置龍山石以卡住使其不會移位。然後關閉石門，填平隧道徹底封閉地宮，葬禮基本完成。
最後的一位工匠如何出來，其實如果你來過清東陵就會明白，很簡單啊。清代地宮石門都設有自來石，在地面及石門上設有卡槽，當石門關閉時，自來石下端卡在石槽裡，上端頂在兩塊石門的卡槽裡，這樣就卡死了，從外面無論如何也是推不開的。明白這個原理就知道其實這根本不能防盜，因為石門很厚，門縫比較寬，用特製的拐丁鑰匙就可以打開石門，而且清代也曾打開過已封閉的地宮，乾隆的純惠皇貴妃地宮本來已安葬完畢好幾年，但以後又打開地宮將那拉皇后安葬在裡面，可見皇帝也明白這個道理，卻不知為何沒有改進。所以最後的工匠可以在外面關閉石門，然後出去就好了嘛。
皇帝下葬是一個極其繁瑣的過程，不僅有太多的禮制，還有很多殘忍的事情，比如殉葬。
為什麼皇帝就這麼多事呢，就因為他是最高掌權者，天下都是他的。
看看後來的盜墓業的發達，就知道皇上在地下埋了多少好東西了。
看看後來的盜墓業的發達，就知道皇上在地下埋了多少好東西了。 關於最後一名工匠怎麼出來，時代不同，結果也有著巨大不同。 相同的是都是在皇帝活著的時候，有這麼一個部門，專門夜觀天象，跑遍山山水水，要給皇上找一個好地方，名曰龍脈，可保江山千秋萬代。 結果，所有想千秋萬代的，都拜拜了您吶。 秦漢時期 這些時候，平民百姓就是奴隸，這一輩子跟誰就是跟誰了。因為買定離手，讓你幹啥你就得幹啥，地主家還有好幾個呢，更何況皇上了。 終於有一天，老皇帝感覺自個要不行了。（其實還有很多年輕的人），活著的時候這些人伺候慣了，死了也跟著我去吧。 後宮裡那些好看的美人，朕想念的緊，也跟著一塊下去伺候吧。 於是乎，大批量的人殉葬了。 這些人還出來什麼呀，根本沒有這個可能，只能等著哪天盜墓的來了，或者考古的來了，也許有那麼一絲絲機會，讓自己重見天日，但是也晚了，也只能是冢中枯骨了。 其實，轉過頭來一想，也是好事。為啥這麼說呢？你想啊，皇上千辛萬苦找到的風水寶地，你也佔了一部分，多少人想要靠近皇陵邊上都不行，你卻佔了龍脈中心。 也算對得起陪葬了吧。 看看後來的盜墓業的發達，就知道皇上在地下埋了多少好東西了。 關於最後一名工匠怎麼出來，時代不同，結果也有著巨大不同。 相同的是都是在皇帝活著的時候，有這麼一個部門，專門夜觀天象，跑遍山山水水，要給皇上找一個好地方，名曰龍脈，可保江山千秋萬代。 結果，所有想千秋萬代的，都拜拜了您吶。 秦漢時期 這些時候，平民百姓就是奴隸，這一輩子跟誰就是跟誰了。因為買定離手，讓你幹啥你就得幹啥，地主家還有好幾個呢，更何況皇上了。 終於有一天，老皇帝感覺自個要不行了。（其實還有很多年輕的人），活著的時候這些人伺候慣了，死了也跟著我去吧。 後宮裡那些好看的美人，朕想念的緊，也跟著一塊下去伺候吧。 於是乎，大批量的人殉葬了。 這些人還出來什麼呀，根本沒有這個可能，只能等著哪天盜墓的來了，或者考古的來了，也許有那麼一絲絲機會，讓自己重見天日，但是也晚了，也只能是冢中枯骨了。 其實，轉過頭來一想，也是好事。為啥這麼說呢？你想啊，皇上千辛萬苦找到的風水寶地，你也佔了一部分，多少人想要靠近皇陵邊上都不行，你卻佔了龍脈中心。 也算對得起陪葬了吧。 （殉葬坑） 明清時期 社會在進步，皇帝的觀念也在發生改變，逐漸開始廢除殉葬制度。 那這些修地宮的匠人怎麼出來呢？很多人在修建的時候就偷偷的留了一個逃生的通道，以便地宮關閉的那一刻自己從逃生通道里邊逃出去。 也是很多地宮為什麼會有後門和小門兒的情況出現，就也就是暗門。 到了再後來，修建的工匠也直接從墓道口出來就可以，那至於墓道怎麼關閉呢，也就發明了頂石門兒，頂石門後面的有一個自來石，自來石是頂上以後，墓道門從外邊便再也打不開了。 那這個自來石怎麼頂上呢？聰明的工匠們發明了拐釘鑰匙？拐釘鑰匙呢，是順著墓道門放進去，然後右轉90度，拐釘鑰匙自然的套在了自來石上，然後輕輕一拉就頂上了。 看看後來的盜墓業的發達，就知道皇上在地下埋了多少好東西了。 關於最後一名工匠怎麼出來，時代不同，結果也有著巨大不同。 相同的是都是在皇帝活著的時候，有這麼一個部門，專門夜觀天象，跑遍山山水水，要給皇上找一個好地方，名曰龍脈，可保江山千秋萬代。 結果，所有想千秋萬代的，都拜拜了您吶。 秦漢時期 這些時候，平民百姓就是奴隸，這一輩子跟誰就是跟誰了。因為買定離手，讓你幹啥你就得幹啥，地主家還有好幾個呢，更何況皇上了。 終於有一天，老皇帝感覺自個要不行了。（其實還有很多年輕的人），活著的時候這些人伺候慣了，死了也跟著我去吧。 後宮裡那些好看的美人，朕想念的緊，也跟著一塊下去伺候吧。 於是乎，大批量的人殉葬了。 這些人還出來什麼呀，根本沒有這個可能，只能等著哪天盜墓的來了，或者考古的來了，也許有那麼一絲絲機會，讓自己重見天日，但是也晚了，也只能是冢中枯骨了。 其實，轉過頭來一想，也是好事。為啥這麼說呢？你想啊，皇上千辛萬苦找到的風水寶地，你也佔了一部分，多少人想要靠近皇陵邊上都不行，你卻佔了龍脈中心。 也算對得起陪葬了吧。 （殉葬坑） 明清時期 社會在進步，皇帝的觀念也在發生改變，逐漸開始廢除殉葬制度。 那這些修地宮的匠人怎麼出來呢？很多人在修建的時候就偷偷的留了一個逃生的通道，以便地宮關閉的那一刻自己從逃生通道里邊逃出去。 也是很多地宮為什麼會有後門和小門兒的情況出現，就也就是暗門。 到了再後來，修建的工匠也直接從墓道口出來就可以，那至於墓道怎麼關閉呢，也就發明了頂石門兒，頂石門後面的有一個自來石，自來石是頂上以後，墓道門從外邊便再也打不開了。 那這個自來石怎麼頂上呢？聰明的工匠們發明了拐釘鑰匙？拐釘鑰匙呢，是順著墓道門放進去，然後右轉90度，拐釘鑰匙自然的套在了自來石上，然後輕輕一拉就頂上了。 清東陵被盜時，很多墓道門就便是用這個方法打開的。 為什麼會有人知道這個方法呢？話說還得從慈禧的修建陵寢的時候開始。慈禧修建的時候，當時把所有的工匠全部處死。但是有一個人，當時只是暈了過去，並沒有死。後來從死人坑裡爬了出來。在孫殿英盜墓的時候坐過來當顧問，把慈禧的陵墓給盜了。 這也算是因果循環吧，畢竟萬法皆空因果不空。 其實在明清的時候，基本上不會把修建陵寢的工匠處死，因為到了最關鍵的環節，他們全部是用一些聾子和啞巴來修建陵寢，所以方程明樓，又被稱之為啞巴院之說。 這些人即便是出去以後說又不能說寫又不能寫，所以自然不會把地宮的祕密帶出去。 而且也人性化了許多，不至於有一些人因此喪命。 看看後來的盜墓業的發達，就知道皇上在地下埋了多少好東西了。 關於最後一名工匠怎麼出來，時代不同，結果也有著巨大不同。 相同的是都是在皇帝活著的時候，有這麼一個部門，專門夜觀天象，跑遍山山水水，要給皇上找一個好地方，名曰龍脈，可保江山千秋萬代。 結果，所有想千秋萬代的，都拜拜了您吶。 秦漢時期 這些時候，平民百姓就是奴隸，這一輩子跟誰就是跟誰了。因為買定離手，讓你幹啥你就得幹啥，地主家還有好幾個呢，更何況皇上了。 終於有一天，老皇帝感覺自個要不行了。（其實還有很多年輕的人），活著的時候這些人伺候慣了，死了也跟著我去吧。 後宮裡那些好看的美人，朕想念的緊，也跟著一塊下去伺候吧。 於是乎，大批量的人殉葬了。 這些人還出來什麼呀，根本沒有這個可能，只能等著哪天盜墓的來了，或者考古的來了，也許有那麼一絲絲機會，讓自己重見天日，但是也晚了，也只能是冢中枯骨了。 其實，轉過頭來一想，也是好事。為啥這麼說呢？你想啊，皇上千辛萬苦找到的風水寶地，你也佔了一部分，多少人想要靠近皇陵邊上都不行，你卻佔了龍脈中心。 也算對得起陪葬了吧。 （殉葬坑） 明清時期 社會在進步，皇帝的觀念也在發生改變，逐漸開始廢除殉葬制度。 那這些修地宮的匠人怎麼出來呢？很多人在修建的時候就偷偷的留了一個逃生的通道，以便地宮關閉的那一刻自己從逃生通道里邊逃出去。 也是很多地宮為什麼會有後門和小門兒的情況出現，就也就是暗門。 到了再後來，修建的工匠也直接從墓道口出來就可以，那至於墓道怎麼關閉呢，也就發明了頂石門兒，頂石門後面的有一個自來石，自來石是頂上以後，墓道門從外邊便再也打不開了。 那這個自來石怎麼頂上呢？聰明的工匠們發明了拐釘鑰匙？拐釘鑰匙呢，是順著墓道門放進去，然後右轉90度，拐釘鑰匙自然的套在了自來石上，然後輕輕一拉就頂上了。 清東陵被盜時，很多墓道門就便是用這個方法打開的。 為什麼會有人知道這個方法呢？話說還得從慈禧的修建陵寢的時候開始。慈禧修建的時候，當時把所有的工匠全部處死。但是有一個人，當時只是暈了過去，並沒有死。後來從死人坑裡爬了出來。在孫殿英盜墓的時候坐過來當顧問，把慈禧的陵墓給盜了。 這也算是因果循環吧，畢竟萬法皆空因果不空。 其實在明清的時候，基本上不會把修建陵寢的工匠處死，因為到了最關鍵的環節，他們全部是用一些聾子和啞巴來修建陵寢，所以方程明樓，又被稱之為啞巴院之說。 這些人即便是出去以後說又不能說寫又不能寫，所以自然不會把地宮的祕密帶出去。 而且也人性化了許多，不至於有一些人因此喪命。 （啞巴院）皇帝下葬是一個極其繁瑣的過程，不僅有太多的禮制，還有很多殘忍的事情，比如殉葬。
為什麼皇帝就這麼多事呢，就因為他是最高掌權者，天下都是他的。
皇帝下葬是一個極其繁瑣的過程，不僅有太多的禮制，還有很多殘忍的事情，比如殉葬。
為什麼皇帝就這麼多事呢，就因為他是最高掌權者，天下都是他的。
皇帝下葬是一個極其繁瑣的過程，不僅有太多的禮制，還有很多殘忍的事情，比如殉葬。
為什麼皇帝就這麼多事呢，就因為他是最高掌權者，天下都是他的。
皇帝下葬是一個極其繁瑣的過程，不僅有太多的禮制，還有很多殘忍的事情，比如殉葬。
為什麼皇帝就這麼多事呢，就因為他是最高掌權者，天下都是他的。
皇帝修建陵寢，歷朝歷代都是重大的事情。甚至於會把國庫的收入十分之一甚至更多放到這個上邊。
秦始皇的陵寢整整修了一輩子，也瞭解導致了秦朝的滅亡。漢武帝用了三分之一的國庫收入。每一個都是大手筆。
時代不同，文明程度也不同，工匠們的命運也隨之發生改變。
各朝各代帝王下葬過程並不一樣
比如蒙古鐵木真
他們那時候實行祕葬制度。所謂祕葬，就是對於埋葬地點，不做標記、不做記錄、也不公佈。1277年鐵木真死後，據說其子孫部下人就在草原某地挖個坑安置，葬禮結束，重新附上草皮，蒙古騎兵萬馬縱橫，毀滅了一切資料。當前的成吉思汗陵，只是後來為便於祭祀，搭建的衣冠冢陵……
各朝各代帝王下葬過程並不一樣
比如蒙古鐵木真
他們那時候實行祕葬制度。所謂祕葬，就是對於埋葬地點，不做標記、不做記錄、也不公佈。1277年鐵木真死後，據說其子孫部下人就在草原某地挖個坑安置，葬禮結束，重新附上草皮，蒙古騎兵萬馬縱橫，毀滅了一切資料。當前的成吉思汗陵，只是後來為便於祭祀，搭建的衣冠冢陵……
商周時期實行人殉
古代殯葬制度很殘忍，為了防止陵內祕密洩露，參與築造的工匠一般都被殉葬。那段時期，別說工匠了，陵寢挖好之後，還會運進去大量人口陪葬，邊殺邊埋，最後在葬道上放下斷龍石，覆蓋大量土方。據現代考古發現，那個時候一些大的貴族寢陵，都有數千人殉葬，帝王類的寢陵，估計得數萬人……
各朝各代帝王下葬過程並不一樣
比如蒙古鐵木真
他們那時候實行祕葬制度。所謂祕葬，就是對於埋葬地點，不做標記、不做記錄、也不公佈。1277年鐵木真死後，據說其子孫部下人就在草原某地挖個坑安置，葬禮結束，重新附上草皮，蒙古騎兵萬馬縱橫，毀滅了一切資料。當前的成吉思汗陵，只是後來為便於祭祀，搭建的衣冠冢陵……
商周時期實行人殉
古代殯葬制度很殘忍，為了防止陵內祕密洩露，參與築造的工匠一般都被殉葬。那段時期，別說工匠了，陵寢挖好之後，還會運進去大量人口陪葬，邊殺邊埋，最後在葬道上放下斷龍石，覆蓋大量土方。據現代考古發現，那個時候一些大的貴族寢陵，都有數千人殉葬，帝王類的寢陵，估計得數萬人……
人殉畢竟是陋習，有些帝王不願意那麼幹
帝王陵寢一般都在帝王登基之初就開始興建，挖個幾年十幾年，和築城池一樣，裡面有各種通道，只不過一個在地面，一個在地下罷了，估計沒地圖，跟迷宮差不多。廢除殉葬制度後，掌控機密的工匠，估計還是要殺上一些的，但最終送葬過程中，那些抬棺以及司儀們，能走出來……最後出來的人隨手關門唄
最終封閉之前，這墓室門可以打開，畢竟皇后和皇帝一起死的機率太小，先來後到嘛，總要有人先進去等一等的
一家之言，畢竟也沒參加過，說錯莫怪
各朝各代帝王下葬過程並不一樣
比如蒙古鐵木真
他們那時候實行祕葬制度。所謂祕葬，就是對於埋葬地點，不做標記、不做記錄、也不公佈。1277年鐵木真死後，據說其子孫部下人就在草原某地挖個坑安置，葬禮結束，重新附上草皮，蒙古騎兵萬馬縱橫，毀滅了一切資料。當前的成吉思汗陵，只是後來為便於祭祀，搭建的衣冠冢陵……
商周時期實行人殉
古代殯葬制度很殘忍，為了防止陵內祕密洩露，參與築造的工匠一般都被殉葬。那段時期，別說工匠了，陵寢挖好之後，還會運進去大量人口陪葬，邊殺邊埋，最後在葬道上放下斷龍石，覆蓋大量土方。據現代考古發現，那個時候一些大的貴族寢陵，都有數千人殉葬，帝王類的寢陵，估計得數萬人……
人殉畢竟是陋習，有些帝王不願意那麼幹
帝王陵寢一般都在帝王登基之初就開始興建，挖個幾年十幾年，和築城池一樣，裡面有各種通道，只不過一個在地面，一個在地下罷了，估計沒地圖，跟迷宮差不多。廢除殉葬制度後，掌控機密的工匠，估計還是要殺上一些的，但最終送葬過程中，那些抬棺以及司儀們，能走出來……最後出來的人隨手關門唄
最終封閉之前，這墓室門可以打開，畢竟皇后和皇帝一起死的機率太小，先來後到嘛，總要有人先進去等一等的
一家之言，畢竟也沒參加過，說錯莫怪
古代歷史每一個時代都有自己不同的變遷，並非千篇一律不變的，只是在喪葬文化中雖然有一定的改變但是基本的東西基本上都差不了多少，最多的都是細節上面的改變，所以就算是帝王葬禮其實也有許多不同的地方，並不是完全一樣，帝王下葬的過程每個朝代都有一些區別，不能一概而論。
古代歷史每一個時代都有自己不同的變遷，並非千篇一律不變的，只是在喪葬文化中雖然有一定的改變但是基本的東西基本上都差不了多少，最多的都是細節上面的改變，所以就算是帝王葬禮其實也有許多不同的地方，並不是完全一樣，帝王下葬的過程每個朝代都有一些區別，不能一概而論。
在古文化裡面死亡其實是一個人一生中最大最隆重的事情，皇帝也是人也是一樣的，皇帝對自己的死亡看重超過很多普通人，在古人的眼中死亡其實基本上只是人為改變一種生存方式而已，所以才有了許多有權有勢的人在死亡後大操大辦修建豪華墓穴攜帶大量財務和陪葬品下葬的做法，意思就是想在陰間也能享受跟陽間一樣的生活待遇。
古代歷史每一個時代都有自己不同的變遷，並非千篇一律不變的，只是在喪葬文化中雖然有一定的改變但是基本的東西基本上都差不了多少，最多的都是細節上面的改變，所以就算是帝王葬禮其實也有許多不同的地方，並不是完全一樣，帝王下葬的過程每個朝代都有一些區別，不能一概而論。
在古文化裡面死亡其實是一個人一生中最大最隆重的事情，皇帝也是人也是一樣的，皇帝對自己的死亡看重超過很多普通人，在古人的眼中死亡其實基本上只是人為改變一種生存方式而已，所以才有了許多有權有勢的人在死亡後大操大辦修建豪華墓穴攜帶大量財務和陪葬品下葬的做法，意思就是想在陰間也能享受跟陽間一樣的生活待遇。
陪葬制度在部落時期就已經出現，後世都是一直沿用了陪葬的習俗，特別是一些帝王，把自己的陵墓修建得無比的豪華，最有代表的就是秦始皇修建自己的陵墓，耗費數十年的時間，數十萬的工匠，後世的帝王也都是如此，但是並沒有像秦始皇這樣的瘋狂而已，但是對於普通墓穴來說帝王陵墓的確是巨大豪華無比。
古代歷史每一個時代都有自己不同的變遷，並非千篇一律不變的，只是在喪葬文化中雖然有一定的改變但是基本的東西基本上都差不了多少，最多的都是細節上面的改變，所以就算是帝王葬禮其實也有許多不同的地方，並不是完全一樣，帝王下葬的過程每個朝代都有一些區別，不能一概而論。
在古文化裡面死亡其實是一個人一生中最大最隆重的事情，皇帝也是人也是一樣的，皇帝對自己的死亡看重超過很多普通人，在古人的眼中死亡其實基本上只是人為改變一種生存方式而已，所以才有了許多有權有勢的人在死亡後大操大辦修建豪華墓穴攜帶大量財務和陪葬品下葬的做法，意思就是想在陰間也能享受跟陽間一樣的生活待遇。
陪葬制度在部落時期就已經出現，後世都是一直沿用了陪葬的習俗，特別是一些帝王，把自己的陵墓修建得無比的豪華，最有代表的就是秦始皇修建自己的陵墓，耗費數十年的時間，數十萬的工匠，後世的帝王也都是如此，但是並沒有像秦始皇這樣的瘋狂而已，但是對於普通墓穴來說帝王陵墓的確是巨大豪華無比。
帝王在世登基的時候就要開始著手修建自己的陵墓，這是以後帝王永久沉睡的地方，所以會非常的嚴肅，絲毫不能馬虎，很多帝王在位的時候就開始準備自己死後需要的東西，特別是在棺木的選擇上面，像秦始皇尋找傳說中的崑崙神木，雖然並沒有找到，但是基本上都是能尋找一些陰沉木或者金絲楠木老在棺材，。
古代歷史每一個時代都有自己不同的變遷，並非千篇一律不變的，只是在喪葬文化中雖然有一定的改變但是基本的東西基本上都差不了多少，最多的都是細節上面的改變，所以就算是帝王葬禮其實也有許多不同的地方，並不是完全一樣，帝王下葬的過程每個朝代都有一些區別，不能一概而論。
在古文化裡面死亡其實是一個人一生中最大最隆重的事情，皇帝也是人也是一樣的，皇帝對自己的死亡看重超過很多普通人，在古人的眼中死亡其實基本上只是人為改變一種生存方式而已，所以才有了許多有權有勢的人在死亡後大操大辦修建豪華墓穴攜帶大量財務和陪葬品下葬的做法，意思就是想在陰間也能享受跟陽間一樣的生活待遇。
陪葬制度在部落時期就已經出現，後世都是一直沿用了陪葬的習俗，特別是一些帝王，把自己的陵墓修建得無比的豪華，最有代表的就是秦始皇修建自己的陵墓，耗費數十年的時間，數十萬的工匠，後世的帝王也都是如此，但是並沒有像秦始皇這樣的瘋狂而已，但是對於普通墓穴來說帝王陵墓的確是巨大豪華無比。
帝王在世登基的時候就要開始著手修建自己的陵墓，這是以後帝王永久沉睡的地方，所以會非常的嚴肅，絲毫不能馬虎，很多帝王在位的時候就開始準備自己死後需要的東西，特別是在棺木的選擇上面，像秦始皇尋找傳說中的崑崙神木，雖然並沒有找到，但是基本上都是能尋找一些陰沉木或者金絲楠木老在棺材，。
在西漢時期帝王流行使用玉片來做棺木外在的裝飾，其實用意就是保持屍身不腐，金絲楠木外表貼玉片，帝王身穿玉片金絲做成的金縷玉衣，在戰國時代那個時候並沒有統一，各國的國君的最高規格的喪葬是用大量柏木拼湊而成的槨室，名為黃腸題楱，這是秦始皇之前最高規格的葬禮方式，而且會有大量的人跟著殉葬，一般都是一些親近的女性和下人。
古代歷史每一個時代都有自己不同的變遷，並非千篇一律不變的，只是在喪葬文化中雖然有一定的改變但是基本的東西基本上都差不了多少，最多的都是細節上面的改變，所以就算是帝王葬禮其實也有許多不同的地方，並不是完全一樣，帝王下葬的過程每個朝代都有一些區別，不能一概而論。
在古文化裡面死亡其實是一個人一生中最大最隆重的事情，皇帝也是人也是一樣的，皇帝對自己的死亡看重超過很多普通人，在古人的眼中死亡其實基本上只是人為改變一種生存方式而已，所以才有了許多有權有勢的人在死亡後大操大辦修建豪華墓穴攜帶大量財務和陪葬品下葬的做法，意思就是想在陰間也能享受跟陽間一樣的生活待遇。
陪葬制度在部落時期就已經出現，後世都是一直沿用了陪葬的習俗，特別是一些帝王，把自己的陵墓修建得無比的豪華，最有代表的就是秦始皇修建自己的陵墓，耗費數十年的時間，數十萬的工匠，後世的帝王也都是如此，但是並沒有像秦始皇這樣的瘋狂而已，但是對於普通墓穴來說帝王陵墓的確是巨大豪華無比。
帝王在世登基的時候就要開始著手修建自己的陵墓，這是以後帝王永久沉睡的地方，所以會非常的嚴肅，絲毫不能馬虎，很多帝王在位的時候就開始準備自己死後需要的東西，特別是在棺木的選擇上面，像秦始皇尋找傳說中的崑崙神木，雖然並沒有找到，但是基本上都是能尋找一些陰沉木或者金絲楠木老在棺材，。
在西漢時期帝王流行使用玉片來做棺木外在的裝飾，其實用意就是保持屍身不腐，金絲楠木外表貼玉片，帝王身穿玉片金絲做成的金縷玉衣，在戰國時代那個時候並沒有統一，各國的國君的最高規格的喪葬是用大量柏木拼湊而成的槨室，名為黃腸題楱，這是秦始皇之前最高規格的葬禮方式，而且會有大量的人跟著殉葬，一般都是一些親近的女性和下人。
帝王在死亡的時候也叫做駕崩，也叫做殯天，一般皇帝駕崩後會停屍三天後再進行淨身，也就是小斂，壽衣是上身穿九件衣服，下面穿五條褲子，象徵著九五至尊，入殮完成後就會把遺體移到一些專門停靈的宮殿，也叫做殯宮，一般會在這個地方停屍一段時間，每一個帝王停屍時間不一樣，有的皇帝死得突然，陵墓沒有修建好所以會停屍很久，已經修建好陵墓的皇帝死後停屍的時間根據一些黃道吉日來進行葬禮。
古代歷史每一個時代都有自己不同的變遷，並非千篇一律不變的，只是在喪葬文化中雖然有一定的改變但是基本的東西基本上都差不了多少，最多的都是細節上面的改變，所以就算是帝王葬禮其實也有許多不同的地方，並不是完全一樣，帝王下葬的過程每個朝代都有一些區別，不能一概而論。
在古文化裡面死亡其實是一個人一生中最大最隆重的事情，皇帝也是人也是一樣的，皇帝對自己的死亡看重超過很多普通人，在古人的眼中死亡其實基本上只是人為改變一種生存方式而已，所以才有了許多有權有勢的人在死亡後大操大辦修建豪華墓穴攜帶大量財務和陪葬品下葬的做法，意思就是想在陰間也能享受跟陽間一樣的生活待遇。
陪葬制度在部落時期就已經出現，後世都是一直沿用了陪葬的習俗，特別是一些帝王，把自己的陵墓修建得無比的豪華，最有代表的就是秦始皇修建自己的陵墓，耗費數十年的時間，數十萬的工匠，後世的帝王也都是如此，但是並沒有像秦始皇這樣的瘋狂而已，但是對於普通墓穴來說帝王陵墓的確是巨大豪華無比。
帝王在世登基的時候就要開始著手修建自己的陵墓，這是以後帝王永久沉睡的地方，所以會非常的嚴肅，絲毫不能馬虎，很多帝王在位的時候就開始準備自己死後需要的東西，特別是在棺木的選擇上面，像秦始皇尋找傳說中的崑崙神木，雖然並沒有找到，但是基本上都是能尋找一些陰沉木或者金絲楠木老在棺材，。
在西漢時期帝王流行使用玉片來做棺木外在的裝飾，其實用意就是保持屍身不腐，金絲楠木外表貼玉片，帝王身穿玉片金絲做成的金縷玉衣，在戰國時代那個時候並沒有統一，各國的國君的最高規格的喪葬是用大量柏木拼湊而成的槨室，名為黃腸題楱，這是秦始皇之前最高規格的葬禮方式，而且會有大量的人跟著殉葬，一般都是一些親近的女性和下人。
帝王在死亡的時候也叫做駕崩，也叫做殯天，一般皇帝駕崩後會停屍三天後再進行淨身，也就是小斂，壽衣是上身穿九件衣服，下面穿五條褲子，象徵著九五至尊，入殮完成後就會把遺體移到一些專門停靈的宮殿，也叫做殯宮，一般會在這個地方停屍一段時間，每一個帝王停屍時間不一樣，有的皇帝死得突然，陵墓沒有修建好所以會停屍很久，已經修建好陵墓的皇帝死後停屍的時間根據一些黃道吉日來進行葬禮。
在這個時間裡面大小官吏都要披麻戴孝，宮內禁止一切喜事，在停靈的時間需要進行超度的法事，這個過程叫做練棺，適合的時間一到就有七十二個抬棺人將皇帝的巨大棺槨抬出皇宮，後改由128人的抬棺人抬著前往陵墓所在地，每一個步驟都是有著嚴格的規定，在送葬隊伍前面是六十四個引幡人引路，還有專門的殯葬樂隊隨行奏樂，送葬隊伍中還有大量運輸陪葬品的隊伍，後面跟著大小官吏以及護靈軍隊，最後才是普通老百姓。
古代歷史每一個時代都有自己不同的變遷，並非千篇一律不變的，只是在喪葬文化中雖然有一定的改變但是基本的東西基本上都差不了多少，最多的都是細節上面的改變，所以就算是帝王葬禮其實也有許多不同的地方，並不是完全一樣，帝王下葬的過程每個朝代都有一些區別，不能一概而論。
在古文化裡面死亡其實是一個人一生中最大最隆重的事情，皇帝也是人也是一樣的，皇帝對自己的死亡看重超過很多普通人，在古人的眼中死亡其實基本上只是人為改變一種生存方式而已，所以才有了許多有權有勢的人在死亡後大操大辦修建豪華墓穴攜帶大量財務和陪葬品下葬的做法，意思就是想在陰間也能享受跟陽間一樣的生活待遇。
陪葬制度在部落時期就已經出現，後世都是一直沿用了陪葬的習俗，特別是一些帝王，把自己的陵墓修建得無比的豪華，最有代表的就是秦始皇修建自己的陵墓，耗費數十年的時間，數十萬的工匠，後世的帝王也都是如此，但是並沒有像秦始皇這樣的瘋狂而已，但是對於普通墓穴來說帝王陵墓的確是巨大豪華無比。
帝王在世登基的時候就要開始著手修建自己的陵墓，這是以後帝王永久沉睡的地方，所以會非常的嚴肅，絲毫不能馬虎，很多帝王在位的時候就開始準備自己死後需要的東西，特別是在棺木的選擇上面，像秦始皇尋找傳說中的崑崙神木，雖然並沒有找到，但是基本上都是能尋找一些陰沉木或者金絲楠木老在棺材，。
在西漢時期帝王流行使用玉片來做棺木外在的裝飾，其實用意就是保持屍身不腐，金絲楠木外表貼玉片，帝王身穿玉片金絲做成的金縷玉衣，在戰國時代那個時候並沒有統一，各國的國君的最高規格的喪葬是用大量柏木拼湊而成的槨室，名為黃腸題楱，這是秦始皇之前最高規格的葬禮方式，而且會有大量的人跟著殉葬，一般都是一些親近的女性和下人。
帝王在死亡的時候也叫做駕崩，也叫做殯天，一般皇帝駕崩後會停屍三天後再進行淨身，也就是小斂，壽衣是上身穿九件衣服，下面穿五條褲子，象徵著九五至尊，入殮完成後就會把遺體移到一些專門停靈的宮殿，也叫做殯宮，一般會在這個地方停屍一段時間，每一個帝王停屍時間不一樣，有的皇帝死得突然，陵墓沒有修建好所以會停屍很久，已經修建好陵墓的皇帝死後停屍的時間根據一些黃道吉日來進行葬禮。
在這個時間裡面大小官吏都要披麻戴孝，宮內禁止一切喜事，在停靈的時間需要進行超度的法事，這個過程叫做練棺，適合的時間一到就有七十二個抬棺人將皇帝的巨大棺槨抬出皇宮，後改由128人的抬棺人抬著前往陵墓所在地，每一個步驟都是有著嚴格的規定，在送葬隊伍前面是六十四個引幡人引路，還有專門的殯葬樂隊隨行奏樂，送葬隊伍中還有大量運輸陪葬品的隊伍，後面跟著大小官吏以及護靈軍隊，最後才是普通老百姓。
帝王墓每一個都有自己的神道，棺木經過神道到達目的地後停棺進行一些法事的製做，送葬隊伍退避回去，只留下一些重要的成員進行最後的下葬儀式，放好陪葬品擺好棺槨，然後就是退出關閉墓門，進行最後的步驟就是把墓道墓門隱藏好，最後就是進行祭拜祭天儀式，留下守墓人，其他人員全部退走。
古代歷史每一個時代都有自己不同的變遷，並非千篇一律不變的，只是在喪葬文化中雖然有一定的改變但是基本的東西基本上都差不了多少，最多的都是細節上面的改變，所以就算是帝王葬禮其實也有許多不同的地方，並不是完全一樣，帝王下葬的過程每個朝代都有一些區別，不能一概而論。
在古文化裡面死亡其實是一個人一生中最大最隆重的事情，皇帝也是人也是一樣的，皇帝對自己的死亡看重超過很多普通人，在古人的眼中死亡其實基本上只是人為改變一種生存方式而已，所以才有了許多有權有勢的人在死亡後大操大辦修建豪華墓穴攜帶大量財務和陪葬品下葬的做法，意思就是想在陰間也能享受跟陽間一樣的生活待遇。
陪葬制度在部落時期就已經出現，後世都是一直沿用了陪葬的習俗，特別是一些帝王，把自己的陵墓修建得無比的豪華，最有代表的就是秦始皇修建自己的陵墓，耗費數十年的時間，數十萬的工匠，後世的帝王也都是如此，但是並沒有像秦始皇這樣的瘋狂而已，但是對於普通墓穴來說帝王陵墓的確是巨大豪華無比。
帝王在世登基的時候就要開始著手修建自己的陵墓，這是以後帝王永久沉睡的地方，所以會非常的嚴肅，絲毫不能馬虎，很多帝王在位的時候就開始準備自己死後需要的東西，特別是在棺木的選擇上面，像秦始皇尋找傳說中的崑崙神木，雖然並沒有找到，但是基本上都是能尋找一些陰沉木或者金絲楠木老在棺材，。
在西漢時期帝王流行使用玉片來做棺木外在的裝飾，其實用意就是保持屍身不腐，金絲楠木外表貼玉片，帝王身穿玉片金絲做成的金縷玉衣，在戰國時代那個時候並沒有統一，各國的國君的最高規格的喪葬是用大量柏木拼湊而成的槨室，名為黃腸題楱，這是秦始皇之前最高規格的葬禮方式，而且會有大量的人跟著殉葬，一般都是一些親近的女性和下人。
帝王在死亡的時候也叫做駕崩，也叫做殯天，一般皇帝駕崩後會停屍三天後再進行淨身，也就是小斂，壽衣是上身穿九件衣服，下面穿五條褲子，象徵著九五至尊，入殮完成後就會把遺體移到一些專門停靈的宮殿，也叫做殯宮，一般會在這個地方停屍一段時間，每一個帝王停屍時間不一樣，有的皇帝死得突然，陵墓沒有修建好所以會停屍很久，已經修建好陵墓的皇帝死後停屍的時間根據一些黃道吉日來進行葬禮。
在這個時間裡面大小官吏都要披麻戴孝，宮內禁止一切喜事，在停靈的時間需要進行超度的法事，這個過程叫做練棺，適合的時間一到就有七十二個抬棺人將皇帝的巨大棺槨抬出皇宮，後改由128人的抬棺人抬著前往陵墓所在地，每一個步驟都是有著嚴格的規定，在送葬隊伍前面是六十四個引幡人引路，還有專門的殯葬樂隊隨行奏樂，送葬隊伍中還有大量運輸陪葬品的隊伍，後面跟著大小官吏以及護靈軍隊，最後才是普通老百姓。
帝王墓每一個都有自己的神道，棺木經過神道到達目的地後停棺進行一些法事的製做，送葬隊伍退避回去，只留下一些重要的成員進行最後的下葬儀式，放好陪葬品擺好棺槨，然後就是退出關閉墓門，進行最後的步驟就是把墓道墓門隱藏好，最後就是進行祭拜祭天儀式，留下守墓人，其他人員全部退走。
每一個朝代的不一樣，早期的帝王墓注重地下的建設，到了明清時期改變成為了注重地面建築的建造，地宮雖然也沿用了過去的結構，但是在精細豪華程度上面遠不如過去，而參與建造墓地的工匠其實基本上並不會真的被封死在墓室裡面給死人陪葬，而是在完成後被暗地裡面偷偷的弄死以保證地宮的祕密不被洩露，真正被憋死在地宮中的很少。