譚嗣同臨刑時慘叫，大刀王五斬譚嗣同是真的嗎？
問題本身就是矛盾的，據傳，王五行刑是為了減輕譚嗣同的痛苦，而現實根本不是這樣，在慈禧的特殊交待下，劊子手用的是鈍刀，以至於受刑幾十刀後才人頭落地，慘叫是必然的，譚嗣同也是人，對疼痛的承受力是有限度的，個人覺得這個問題不宜過分解讀，這也絕稱不上汙點。
問題本身就是矛盾的，據傳，王五行刑是為了減輕譚嗣同的痛苦，而現實根本不是這樣，在慈禧的特殊交待下，劊子手用的是鈍刀，以至於受刑幾十刀後才人頭落地，慘叫是必然的，譚嗣同也是人，對疼痛的承受力是有限度的，個人覺得這個問題不宜過分解讀，這也絕稱不上汙點。
大刀王五，自然善於用刀，脾氣耿直，嫉惡如仇，耿直到什麼程度呢？
光緒年間，在僅僅一年時間內，北京城附近發生時數十起大大小小的匪案，因為當時的王五聲名遠揚，功夫了得，也確實沾上點嫌疑，所以成為官方的重點追捕目標，參與人數高達數百人。而王五看這態勢卻主動投案了，以他的本事和人脈，完全有能力遁走他鄉，但是他卻自投羅網只為了說明一個問題，是我和我手下做的案子，罪責我背，不是我做的我可不替他人背鍋。有感於其率直，他只被官府責打20從輕發落。
問題本身就是矛盾的，據傳，王五行刑是為了減輕譚嗣同的痛苦，而現實根本不是這樣，在慈禧的特殊交待下，劊子手用的是鈍刀，以至於受刑幾十刀後才人頭落地，慘叫是必然的，譚嗣同也是人，對疼痛的承受力是有限度的，個人覺得這個問題不宜過分解讀，這也絕稱不上汙點。
大刀王五，自然善於用刀，脾氣耿直，嫉惡如仇，耿直到什麼程度呢？
光緒年間，在僅僅一年時間內，北京城附近發生時數十起大大小小的匪案，因為當時的王五聲名遠揚，功夫了得，也確實沾上點嫌疑，所以成為官方的重點追捕目標，參與人數高達數百人。而王五看這態勢卻主動投案了，以他的本事和人脈，完全有能力遁走他鄉，但是他卻自投羅網只為了說明一個問題，是我和我手下做的案子，罪責我背，不是我做的我可不替他人背鍋。有感於其率直，他只被官府責打20從輕發落。
譚嗣同和王五最初的關係是師徒，譚嗣同的劍法是王五所傳，自十歲開始拜師學藝，一直沒有放下劍法的磨練，文武雙修，而且中國歷史上堪稱“佛學彗星”的只有兩個人，一是僧肇，第二個就是譚嗣同。
網絡上很多人都喜歡用的網名“劍膽琴心”就是他人對譚嗣同文韜武略的誇讚之詞，而在後來的交往中，譚嗣同慢慢長大，二人變為亦師亦友的關係，而且王五深受譚嗣同先進思想的薰陶，無論思想還是行動都是傾向於革新派，譚嗣同通過20年的交往也深深敬佩著王五的俠義精神。
以三件事為例，光緒帝被軟禁瀛臺，譚嗣同想武力營救，第一個找到的就是王五，但是王五功夫雖好，但僅憑一己之力從瀛臺背個大活人回來，而且還是皇帝，這個目標實在難以實現，所以只能作罷。
問題本身就是矛盾的，據傳，王五行刑是為了減輕譚嗣同的痛苦，而現實根本不是這樣，在慈禧的特殊交待下，劊子手用的是鈍刀，以至於受刑幾十刀後才人頭落地，慘叫是必然的，譚嗣同也是人，對疼痛的承受力是有限度的，個人覺得這個問題不宜過分解讀，這也絕稱不上汙點。
大刀王五，自然善於用刀，脾氣耿直，嫉惡如仇，耿直到什麼程度呢？
光緒年間，在僅僅一年時間內，北京城附近發生時數十起大大小小的匪案，因為當時的王五聲名遠揚，功夫了得，也確實沾上點嫌疑，所以成為官方的重點追捕目標，參與人數高達數百人。而王五看這態勢卻主動投案了，以他的本事和人脈，完全有能力遁走他鄉，但是他卻自投羅網只為了說明一個問題，是我和我手下做的案子，罪責我背，不是我做的我可不替他人背鍋。有感於其率直，他只被官府責打20從輕發落。
譚嗣同和王五最初的關係是師徒，譚嗣同的劍法是王五所傳，自十歲開始拜師學藝，一直沒有放下劍法的磨練，文武雙修，而且中國歷史上堪稱“佛學彗星”的只有兩個人，一是僧肇，第二個就是譚嗣同。
網絡上很多人都喜歡用的網名“劍膽琴心”就是他人對譚嗣同文韜武略的誇讚之詞，而在後來的交往中，譚嗣同慢慢長大，二人變為亦師亦友的關係，而且王五深受譚嗣同先進思想的薰陶，無論思想還是行動都是傾向於革新派，譚嗣同通過20年的交往也深深敬佩著王五的俠義精神。
以三件事為例，光緒帝被軟禁瀛臺，譚嗣同想武力營救，第一個找到的就是王五，但是王五功夫雖好，但僅憑一己之力從瀛臺背個大活人回來，而且還是皇帝，這個目標實在難以實現，所以只能作罷。
鐵骨錚錚康有為躲在使館中伺機脫逃，而王五也收到了消息，力勸譚嗣同離開北京，暫避風頭，王五願意沿途護送，而譚嗣同不為所動，甘心赴死。
王五並不是行刑的劊子手，因為他當時就在法場外圍，只不過最後沒有找到機會力劫法場，雖捶胸頓足也無濟於事，只能看著自己的好友被殺，眾人都怕被牽連，只有王五完全不避諱，給譚嗣同收屍。
望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。
有心殺賊，無力迴天。死得其所，快哉快哉！
梁啟超在《飲冰室詩話》中曾經解釋過譚嗣同的遺作：
兩崑崙是指康有為和大刀王五，也有人說是康梁，還有人說是譚嗣同和王五，我個人覺得，去留肝膽兩崑崙是指譚嗣同自己捨身取義、慷慨赴死的磅礴氣勢，與他人無關。
問題本身就是矛盾的，據傳，王五行刑是為了減輕譚嗣同的痛苦，而現實根本不是這樣，在慈禧的特殊交待下，劊子手用的是鈍刀，以至於受刑幾十刀後才人頭落地，慘叫是必然的，譚嗣同也是人，對疼痛的承受力是有限度的，個人覺得這個問題不宜過分解讀，這也絕稱不上汙點。
大刀王五，自然善於用刀，脾氣耿直，嫉惡如仇，耿直到什麼程度呢？
光緒年間，在僅僅一年時間內，北京城附近發生時數十起大大小小的匪案，因為當時的王五聲名遠揚，功夫了得，也確實沾上點嫌疑，所以成為官方的重點追捕目標，參與人數高達數百人。而王五看這態勢卻主動投案了，以他的本事和人脈，完全有能力遁走他鄉，但是他卻自投羅網只為了說明一個問題，是我和我手下做的案子，罪責我背，不是我做的我可不替他人背鍋。有感於其率直，他只被官府責打20從輕發落。
譚嗣同和王五最初的關係是師徒，譚嗣同的劍法是王五所傳，自十歲開始拜師學藝，一直沒有放下劍法的磨練，文武雙修，而且中國歷史上堪稱“佛學彗星”的只有兩個人，一是僧肇，第二個就是譚嗣同。
網絡上很多人都喜歡用的網名“劍膽琴心”就是他人對譚嗣同文韜武略的誇讚之詞，而在後來的交往中，譚嗣同慢慢長大，二人變為亦師亦友的關係，而且王五深受譚嗣同先進思想的薰陶，無論思想還是行動都是傾向於革新派，譚嗣同通過20年的交往也深深敬佩著王五的俠義精神。
以三件事為例，光緒帝被軟禁瀛臺，譚嗣同想武力營救，第一個找到的就是王五，但是王五功夫雖好，但僅憑一己之力從瀛臺背個大活人回來，而且還是皇帝，這個目標實在難以實現，所以只能作罷。
鐵骨錚錚康有為躲在使館中伺機脫逃，而王五也收到了消息，力勸譚嗣同離開北京，暫避風頭，王五願意沿途護送，而譚嗣同不為所動，甘心赴死。
王五並不是行刑的劊子手，因為他當時就在法場外圍，只不過最後沒有找到機會力劫法場，雖捶胸頓足也無濟於事，只能看著自己的好友被殺，眾人都怕被牽連，只有王五完全不避諱，給譚嗣同收屍。
望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。
有心殺賊，無力迴天。死得其所，快哉快哉！
梁啟超在《飲冰室詩話》中曾經解釋過譚嗣同的遺作：
兩崑崙是指康有為和大刀王五，也有人說是康梁，還有人說是譚嗣同和王五，我個人覺得，去留肝膽兩崑崙是指譚嗣同自己捨身取義、慷慨赴死的磅礴氣勢，與他人無關。
而王五先後參與了刺殺載漪、榮祿、勤王討賊（為譚嗣同報仇），後因參與義和拳被清兵所圍，為了鏢局眾人不受牽連，所以自首被清兵抓捕，可氣的是，清廷把王五交給了外國侵略者，王五被德國人槍決於北京前門，這時候，清廷又適時的冒了出來，將王五梟首掛於城門，因為害怕被牽連沒人敢收殮，最終還是天津的霍元甲聞訊趕來，趁夜將王五頭顱取下縫好，並妥善安葬。
所以王五行刑是謠傳，譚嗣同的慘叫應該是真的，因為在歷史上曾經多次出現這樣的慘劇，大多與行刑者的專業水平有關，脖子被砍斷一半，受刑者慘叫連連生不如死，還要自己主動找好位置跪好再次受刑，以求速死不受疼痛折磨，這還只是兩刀，幾十刀的痛苦常人難以想象，即便換成王五這種漢子也一樣承受不住。
慘叫是真的，譚嗣同也是普通人，對疼痛的忍耐也是有限的。據說當時因慈禧十分痛恨維新派，特意下令用鈍刀斬首，以至於譚嗣同苦苦煎熬了數十刀後才人頭落地，能不慘叫嗎？
慘叫是真的，譚嗣同也是普通人，對疼痛的忍耐也是有限的。據說當時因慈禧十分痛恨維新派，特意下令用鈍刀斬首，以至於譚嗣同苦苦煎熬了數十刀後才人頭落地，能不慘叫嗎？
1898年9月21日，慈禧太后發動政變，連發諭旨，捉拿維新派。譚嗣同聽到政變消息後並不恐慌，甚至置自己的安危於不顧，多方活動，籌謀營救光緒帝。但政變太突然，措手不及，計劃均以失敗告終。
在這種情況下，他沒有像有些人一樣一走了之，反而決心以死來殉變法事業，用自己的犧牲去向封建頑固勢力作最後一次反抗。他對所有勸他離開的人說：“各國變法無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始。”
慘叫是真的，譚嗣同也是普通人，對疼痛的忍耐也是有限的。據說當時因慈禧十分痛恨維新派，特意下令用鈍刀斬首，以至於譚嗣同苦苦煎熬了數十刀後才人頭落地，能不慘叫嗎？
1898年9月21日，慈禧太后發動政變，連發諭旨，捉拿維新派。譚嗣同聽到政變消息後並不恐慌，甚至置自己的安危於不顧，多方活動，籌謀營救光緒帝。但政變太突然，措手不及，計劃均以失敗告終。
在這種情況下，他沒有像有些人一樣一走了之，反而決心以死來殉變法事業，用自己的犧牲去向封建頑固勢力作最後一次反抗。他對所有勸他離開的人說：“各國變法無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始。”
譚嗣同於1898年9月28日在北京宣武門外的菜市口刑場英勇就義，年僅33歲。同時犧牲的維新人士還有並稱“戊戌六君子”的林旭、楊深秀、劉光第、楊銳、康廣仁六人。
王五，京師武林名俠。因他刀法純熟，德義高尚，故人人尊稱他為“大刀王。王五一生行俠仗義，支持維新，靖赴國難，是當時人人稱頌的一代豪俠。
慘叫是真的，譚嗣同也是普通人，對疼痛的忍耐也是有限的。據說當時因慈禧十分痛恨維新派，特意下令用鈍刀斬首，以至於譚嗣同苦苦煎熬了數十刀後才人頭落地，能不慘叫嗎？
1898年9月21日，慈禧太后發動政變，連發諭旨，捉拿維新派。譚嗣同聽到政變消息後並不恐慌，甚至置自己的安危於不顧，多方活動，籌謀營救光緒帝。但政變太突然，措手不及，計劃均以失敗告終。
在這種情況下，他沒有像有些人一樣一走了之，反而決心以死來殉變法事業，用自己的犧牲去向封建頑固勢力作最後一次反抗。他對所有勸他離開的人說：“各國變法無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始。”
譚嗣同於1898年9月28日在北京宣武門外的菜市口刑場英勇就義，年僅33歲。同時犧牲的維新人士還有並稱“戊戌六君子”的林旭、楊深秀、劉光第、楊銳、康廣仁六人。
王五，京師武林名俠。因他刀法純熟，德義高尚，故人人尊稱他為“大刀王。王五一生行俠仗義，支持維新，靖赴國難，是當時人人稱頌的一代豪俠。
譚嗣同仰慕那些鋤強濟弱的草莽英雄，對王五非常敬佩，譚嗣同和王五最初的關係是師徒，譚跟著王五學習武藝刀劍之法，後來相互欣賞的兩個人成為生死不渝的摯友。
手刃譚嗣同的劊子手並不是王五，譚嗣同被抓以後，王五心急如焚，買通獄吏，多方打探消息，還廣泛聯絡武林俠義志士，密謀救譚，被譚嗣同堅決拒絕了。行刑的時候王五就在法場外圍，他是來營救譚嗣同的，只不過到最後也沒有找到機會力劫法場，只能眼睜睜看著自己的好友被殺。後來是王五冒著生命危險為譚嗣同收屍,又想方設法把譚嗣同的棺木送往瀏陽安葬。
譚嗣同臨刑之前，妻子抱著他說：我們還沒有一個孩子呢，譚嗣同平靜的推開妻子，輕輕的說：“我們的孩子如果生下來，他們看不到這個世界上的光明，那還不如不過來。”
不知道是誰造的謠，譚嗣同如果怕死，他早就和鐵骨錚錚的康有為一樣跑路了。
譚嗣同臨刑之前，妻子抱著他說：我們還沒有一個孩子呢，譚嗣同平靜的推開妻子，輕輕的說：“我們的孩子如果生下來，他們看不到這個世界上的光明，那還不如不過來。”
不知道是誰造的謠，譚嗣同如果怕死，他早就和鐵骨錚錚的康有為一樣跑路了。
31898年9月21日，慈禧連發諭旨，捉拿維新派。譚嗣同決定用自己的血喚醒國人。
他對勸他離開的人說:
"各國變法無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始。"
1898年(光緒二十四年)9月28日，譚嗣同與林旭、楊深秀、劉光第、楊銳、康廣仁，一起在北京遇害。
臨死前手書“有心殺賊，無力迴天；死得其所，快哉快哉！”
十六個大字，從容就義。
譚嗣同臨刑之前，妻子抱著他說：我們還沒有一個孩子呢，譚嗣同平靜的推開妻子，輕輕的說：“我們的孩子如果生下來，他們看不到這個世界上的光明，那還不如不過來。”
不知道是誰造的謠，譚嗣同如果怕死，他早就和鐵骨錚錚的康有為一樣跑路了。
31898年9月21日，慈禧連發諭旨，捉拿維新派。譚嗣同決定用自己的血喚醒國人。
他對勸他離開的人說:
"各國變法無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始。"
1898年(光緒二十四年)9月28日，譚嗣同與林旭、楊深秀、劉光第、楊銳、康廣仁，一起在北京遇害。
臨死前手書“有心殺賊，無力迴天；死得其所，快哉快哉！”
十六個大字，從容就義。
王五一直是譚嗣同的好友，在譚嗣同被捕後一直謀劃營救，他怎麼可能去當殺死譚嗣同的劊子手？
王五與譚嗣同的交往源於1875年,那年經名拳師胡致廷介紹，王五收譚嗣同為徒。
據譚嗣同寫的《吳鐵樵傳》中記載，他和王五志同道合，王五非常支持他的變法，並打算去關外放牧,用所得的收入資助變法事業。
王五常對譚嗣同說:“維新變法是富國強民之路,也是王五所願,能與復生同道、同志乃王五之福分。” 在變法期間，王五承包照顧譚嗣同的衣食住行,同時也負責保護譚嗣同的安全。
譚嗣同臨刑之前，妻子抱著他說：我們還沒有一個孩子呢，譚嗣同平靜的推開妻子，輕輕的說：“我們的孩子如果生下來，他們看不到這個世界上的光明，那還不如不過來。”
不知道是誰造的謠，譚嗣同如果怕死，他早就和鐵骨錚錚的康有為一樣跑路了。
31898年9月21日，慈禧連發諭旨，捉拿維新派。譚嗣同決定用自己的血喚醒國人。
他對勸他離開的人說:
"各國變法無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始。"
1898年(光緒二十四年)9月28日，譚嗣同與林旭、楊深秀、劉光第、楊銳、康廣仁，一起在北京遇害。
臨死前手書“有心殺賊，無力迴天；死得其所，快哉快哉！”
十六個大字，從容就義。
王五一直是譚嗣同的好友，在譚嗣同被捕後一直謀劃營救，他怎麼可能去當殺死譚嗣同的劊子手？
王五與譚嗣同的交往源於1875年,那年經名拳師胡致廷介紹，王五收譚嗣同為徒。
據譚嗣同寫的《吳鐵樵傳》中記載，他和王五志同道合，王五非常支持他的變法，並打算去關外放牧,用所得的收入資助變法事業。
王五常對譚嗣同說:“維新變法是富國強民之路,也是王五所願,能與復生同道、同志乃王五之福分。” 在變法期間，王五承包照顧譚嗣同的衣食住行,同時也負責保護譚嗣同的安全。
（大刀王五）
變法失敗後,譚嗣同去見躲藏在外國使館的梁啟超。梁啟超勸他與自己一起去日本，被譚嗣同拒絕了。
當天晚上,王五趕到瀏陽會館,勸譚嗣同轉移到自己的鏢局去，由他想辦法送出城,譚嗣同對王五說:“各國變法無不從流血而成,今日中國未聞有因變法而流血者,此國之所以不昌也。有之,請自嗣同始。”
王五無奈,只得離開。 “戊戌六君子”被殺後，王五冒著附逆的風險為譚收屍,又想方設法把譚嗣同的棺木送往瀏陽安葬。
譚嗣同臨刑之前，妻子抱著他說：我們還沒有一個孩子呢，譚嗣同平靜的推開妻子，輕輕的說：“我們的孩子如果生下來，他們看不到這個世界上的光明，那還不如不過來。”
不知道是誰造的謠，譚嗣同如果怕死，他早就和鐵骨錚錚的康有為一樣跑路了。
31898年9月21日，慈禧連發諭旨，捉拿維新派。譚嗣同決定用自己的血喚醒國人。
他對勸他離開的人說:
"各國變法無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始。"
1898年(光緒二十四年)9月28日，譚嗣同與林旭、楊深秀、劉光第、楊銳、康廣仁，一起在北京遇害。
臨死前手書“有心殺賊，無力迴天；死得其所，快哉快哉！”
十六個大字，從容就義。
王五一直是譚嗣同的好友，在譚嗣同被捕後一直謀劃營救，他怎麼可能去當殺死譚嗣同的劊子手？
王五與譚嗣同的交往源於1875年,那年經名拳師胡致廷介紹，王五收譚嗣同為徒。
據譚嗣同寫的《吳鐵樵傳》中記載，他和王五志同道合，王五非常支持他的變法，並打算去關外放牧,用所得的收入資助變法事業。
王五常對譚嗣同說:“維新變法是富國強民之路,也是王五所願,能與復生同道、同志乃王五之福分。” 在變法期間，王五承包照顧譚嗣同的衣食住行,同時也負責保護譚嗣同的安全。
（大刀王五）
變法失敗後,譚嗣同去見躲藏在外國使館的梁啟超。梁啟超勸他與自己一起去日本，被譚嗣同拒絕了。
當天晚上,王五趕到瀏陽會館,勸譚嗣同轉移到自己的鏢局去，由他想辦法送出城,譚嗣同對王五說:“各國變法無不從流血而成,今日中國未聞有因變法而流血者,此國之所以不昌也。有之,請自嗣同始。”
王五無奈,只得離開。 “戊戌六君子”被殺後，王五冒著附逆的風險為譚收屍,又想方設法把譚嗣同的棺木送往瀏陽安葬。
（王五）
處理完這些後，王五計劃祕密刺殺榮祿等人,為譚嗣同報仇,可惜沒有得手。
王五後來參加了義和團，與八國聯軍浴血奮戰,刀劈了許多洋鬼子。
在被洋槍擊中倒下之前， 王五緊握著手上的刀，說:“我王五殺了這麼多洋鬼子，對得起大刀王五這個稱號，對得起譚復生了。”
歪眼小史工作室
文——馮生
題主能提出這樣的問題，顯然是對大刀王五與譚嗣同之間的關係不甚瞭解。譚嗣同與大刀王五亦師亦友，交往甚密，譚嗣同在臨刑時，由於行刑地點的改變，導致大刀王五都沒有送好友譚嗣同最後一程。
題主能提出這樣的問題，顯然是對大刀王五與譚嗣同之間的關係不甚瞭解。譚嗣同與大刀王五亦師亦友，交往甚密，譚嗣同在臨刑時，由於行刑地點的改變，導致大刀王五都沒有送好友譚嗣同最後一程。
譚嗣同不僅是資產階級改良派的代表人物，同時也是一位行俠仗義的俠士。革命派一向對主張改良的人士頗有成見，但對譚嗣同卻稱讚其為“大豪俠”。
譚嗣同十二歲便師從通臂猿胡七，練習太極拳、形意拳和雙刀等武藝。後來，師傅胡七又給譚嗣同引見了俠士大刀王五，王五也曾教授他單刀武藝。譚嗣同與大刀王五的友誼是人盡皆知的，兩人達到了每日必見的程度。
大刀王五，原名王正誼，師從大鏢師雙刀李鳳崗，因在師門排行第五且刀法純熟，故江湖人稱“大刀王五”。王五以保鏢為生，他為人慷慨大度，好行俠仗義。譚嗣同很敬佩其為人，遂拜為知己，並學其刀法。
題主能提出這樣的問題，顯然是對大刀王五與譚嗣同之間的關係不甚瞭解。譚嗣同與大刀王五亦師亦友，交往甚密，譚嗣同在臨刑時，由於行刑地點的改變，導致大刀王五都沒有送好友譚嗣同最後一程。
譚嗣同不僅是資產階級改良派的代表人物，同時也是一位行俠仗義的俠士。革命派一向對主張改良的人士頗有成見，但對譚嗣同卻稱讚其為“大豪俠”。
譚嗣同十二歲便師從通臂猿胡七，練習太極拳、形意拳和雙刀等武藝。後來，師傅胡七又給譚嗣同引見了俠士大刀王五，王五也曾教授他單刀武藝。譚嗣同與大刀王五的友誼是人盡皆知的，兩人達到了每日必見的程度。
大刀王五，原名王正誼，師從大鏢師雙刀李鳳崗，因在師門排行第五且刀法純熟，故江湖人稱“大刀王五”。王五以保鏢為生，他為人慷慨大度，好行俠仗義。譚嗣同很敬佩其為人，遂拜為知己，並學其刀法。
1897年，戊戌變法開始，譚嗣同被任命為軍機章京，參與維新變法。但變法遭到以慈禧為代表的保守派勢力的反對，他們密謀發動政變。光緒讓康有為等人設法挽救形勢，譚嗣同便祕密拜見北洋新軍首領袁世凱。
袁世凱表面答應幫助維新派，背地裡卻向慈禧告密。慈禧派兵軟禁了光緒，宣佈自己垂簾聽政。政變發生後，康有為、梁啟超等人逃向國外，譚嗣同卻不肯走，他與王五等人四處活動，想用流血來救出光緒皇帝。
王五力勸譚嗣同逃離京城，但被譚嗣同謝絕了。譚嗣同說：“各國變法，無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始！”他下定死的決心，以期喚醒後來有志圖強的人。
題主能提出這樣的問題，顯然是對大刀王五與譚嗣同之間的關係不甚瞭解。譚嗣同與大刀王五亦師亦友，交往甚密，譚嗣同在臨刑時，由於行刑地點的改變，導致大刀王五都沒有送好友譚嗣同最後一程。
譚嗣同不僅是資產階級改良派的代表人物，同時也是一位行俠仗義的俠士。革命派一向對主張改良的人士頗有成見，但對譚嗣同卻稱讚其為“大豪俠”。
譚嗣同十二歲便師從通臂猿胡七，練習太極拳、形意拳和雙刀等武藝。後來，師傅胡七又給譚嗣同引見了俠士大刀王五，王五也曾教授他單刀武藝。譚嗣同與大刀王五的友誼是人盡皆知的，兩人達到了每日必見的程度。
大刀王五，原名王正誼，師從大鏢師雙刀李鳳崗，因在師門排行第五且刀法純熟，故江湖人稱“大刀王五”。王五以保鏢為生，他為人慷慨大度，好行俠仗義。譚嗣同很敬佩其為人，遂拜為知己，並學其刀法。
1897年，戊戌變法開始，譚嗣同被任命為軍機章京，參與維新變法。但變法遭到以慈禧為代表的保守派勢力的反對，他們密謀發動政變。光緒讓康有為等人設法挽救形勢，譚嗣同便祕密拜見北洋新軍首領袁世凱。
袁世凱表面答應幫助維新派，背地裡卻向慈禧告密。慈禧派兵軟禁了光緒，宣佈自己垂簾聽政。政變發生後，康有為、梁啟超等人逃向國外，譚嗣同卻不肯走，他與王五等人四處活動，想用流血來救出光緒皇帝。
王五力勸譚嗣同逃離京城，但被譚嗣同謝絕了。譚嗣同說：“各國變法，無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始！”他下定死的決心，以期喚醒後來有志圖強的人。
後來，譚嗣同在家中被捕。王五在譚嗣同入獄後，仍設法打點獄卒，好讓譚嗣同少受點苦。在獄中，譚嗣同寫下了“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙”的絕命詩。包括譚嗣同在內的戊戌六君子，皆被判斬首之刑。
九月二十八日，古老的京城籠罩在一片陰沉昏暗的風沙裡。在京城宣武門外菜市口的刑場上，豎立起了六根木柱，木柱上分別綁著六位維新變法的愛國志士，他們分別是譚嗣同、劉光第、楊銳、林旭、康廣仁、楊深秀。
以慈禧為首的頑固派，害怕夜長夢多，決定當日下午四時行刑。行刑前，六君子面無懼色，個個橫眉冷對。悲痛難已的鶴年堂老闆從店裡取出“鶴頂血”，捧到譚嗣同等六人面前，請他們服下以減輕痛苦，但被六君子予以拒絕。
題主能提出這樣的問題，顯然是對大刀王五與譚嗣同之間的關係不甚瞭解。譚嗣同與大刀王五亦師亦友，交往甚密，譚嗣同在臨刑時，由於行刑地點的改變，導致大刀王五都沒有送好友譚嗣同最後一程。
譚嗣同不僅是資產階級改良派的代表人物，同時也是一位行俠仗義的俠士。革命派一向對主張改良的人士頗有成見，但對譚嗣同卻稱讚其為“大豪俠”。
譚嗣同十二歲便師從通臂猿胡七，練習太極拳、形意拳和雙刀等武藝。後來，師傅胡七又給譚嗣同引見了俠士大刀王五，王五也曾教授他單刀武藝。譚嗣同與大刀王五的友誼是人盡皆知的，兩人達到了每日必見的程度。
大刀王五，原名王正誼，師從大鏢師雙刀李鳳崗，因在師門排行第五且刀法純熟，故江湖人稱“大刀王五”。王五以保鏢為生，他為人慷慨大度，好行俠仗義。譚嗣同很敬佩其為人，遂拜為知己，並學其刀法。
1897年，戊戌變法開始，譚嗣同被任命為軍機章京，參與維新變法。但變法遭到以慈禧為代表的保守派勢力的反對，他們密謀發動政變。光緒讓康有為等人設法挽救形勢，譚嗣同便祕密拜見北洋新軍首領袁世凱。
袁世凱表面答應幫助維新派，背地裡卻向慈禧告密。慈禧派兵軟禁了光緒，宣佈自己垂簾聽政。政變發生後，康有為、梁啟超等人逃向國外，譚嗣同卻不肯走，他與王五等人四處活動，想用流血來救出光緒皇帝。
王五力勸譚嗣同逃離京城，但被譚嗣同謝絕了。譚嗣同說：“各國變法，無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始！”他下定死的決心，以期喚醒後來有志圖強的人。
後來，譚嗣同在家中被捕。王五在譚嗣同入獄後，仍設法打點獄卒，好讓譚嗣同少受點苦。在獄中，譚嗣同寫下了“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙”的絕命詩。包括譚嗣同在內的戊戌六君子，皆被判斬首之刑。
九月二十八日，古老的京城籠罩在一片陰沉昏暗的風沙裡。在京城宣武門外菜市口的刑場上，豎立起了六根木柱，木柱上分別綁著六位維新變法的愛國志士，他們分別是譚嗣同、劉光第、楊銳、林旭、康廣仁、楊深秀。
以慈禧為首的頑固派，害怕夜長夢多，決定當日下午四時行刑。行刑前，六君子面無懼色，個個橫眉冷對。悲痛難已的鶴年堂老闆從店裡取出“鶴頂血”，捧到譚嗣同等六人面前，請他們服下以減輕痛苦，但被六君子予以拒絕。
譚嗣同在刑場高聲喊道：有心殺賊，無力迴天，死得其所，快哉快哉！大聲呼罷，接著是哈哈大笑。面對此情此景，圍觀的百姓無不潸然淚下。六君子中第一個受刑的是康廣仁，因慈禧對六君子恨之入骨，特囑咐劊子手使用“大將軍”刀。
這種“大將軍”刀沒有開刃，刀口非常遲鈍，基本上把頭往下剁。一刀下去，鮮血便從康廣仁的脖子上噴湧而出，而腦袋卻沒有掉下，接著又是幾刀，圍觀的百姓心有不忍的說：“這哪是砍頭，這分明是鋸頭。”
康廣仁因痛苦掙扎，全身的衣褲完全裂開。面對著如此慘狀，譚嗣同等人神色極其的平靜。等到年齡最小的楊銳被砍死後，年齡最大的劉光第將他的頭揀回來，擦掉上面的血跡，放回到楊銳的脖頸處，然後向斷頭臺伏下了身去。
題主能提出這樣的問題，顯然是對大刀王五與譚嗣同之間的關係不甚瞭解。譚嗣同與大刀王五亦師亦友，交往甚密，譚嗣同在臨刑時，由於行刑地點的改變，導致大刀王五都沒有送好友譚嗣同最後一程。
譚嗣同不僅是資產階級改良派的代表人物，同時也是一位行俠仗義的俠士。革命派一向對主張改良的人士頗有成見，但對譚嗣同卻稱讚其為“大豪俠”。
譚嗣同十二歲便師從通臂猿胡七，練習太極拳、形意拳和雙刀等武藝。後來，師傅胡七又給譚嗣同引見了俠士大刀王五，王五也曾教授他單刀武藝。譚嗣同與大刀王五的友誼是人盡皆知的，兩人達到了每日必見的程度。
大刀王五，原名王正誼，師從大鏢師雙刀李鳳崗，因在師門排行第五且刀法純熟，故江湖人稱“大刀王五”。王五以保鏢為生，他為人慷慨大度，好行俠仗義。譚嗣同很敬佩其為人，遂拜為知己，並學其刀法。
1897年，戊戌變法開始，譚嗣同被任命為軍機章京，參與維新變法。但變法遭到以慈禧為代表的保守派勢力的反對，他們密謀發動政變。光緒讓康有為等人設法挽救形勢，譚嗣同便祕密拜見北洋新軍首領袁世凱。
袁世凱表面答應幫助維新派，背地裡卻向慈禧告密。慈禧派兵軟禁了光緒，宣佈自己垂簾聽政。政變發生後，康有為、梁啟超等人逃向國外，譚嗣同卻不肯走，他與王五等人四處活動，想用流血來救出光緒皇帝。
王五力勸譚嗣同逃離京城，但被譚嗣同謝絕了。譚嗣同說：“各國變法，無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始！”他下定死的決心，以期喚醒後來有志圖強的人。
後來，譚嗣同在家中被捕。王五在譚嗣同入獄後，仍設法打點獄卒，好讓譚嗣同少受點苦。在獄中，譚嗣同寫下了“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙”的絕命詩。包括譚嗣同在內的戊戌六君子，皆被判斬首之刑。
九月二十八日，古老的京城籠罩在一片陰沉昏暗的風沙裡。在京城宣武門外菜市口的刑場上，豎立起了六根木柱，木柱上分別綁著六位維新變法的愛國志士，他們分別是譚嗣同、劉光第、楊銳、林旭、康廣仁、楊深秀。
以慈禧為首的頑固派，害怕夜長夢多，決定當日下午四時行刑。行刑前，六君子面無懼色，個個橫眉冷對。悲痛難已的鶴年堂老闆從店裡取出“鶴頂血”，捧到譚嗣同等六人面前，請他們服下以減輕痛苦，但被六君子予以拒絕。
譚嗣同在刑場高聲喊道：有心殺賊，無力迴天，死得其所，快哉快哉！大聲呼罷，接著是哈哈大笑。面對此情此景，圍觀的百姓無不潸然淚下。六君子中第一個受刑的是康廣仁，因慈禧對六君子恨之入骨，特囑咐劊子手使用“大將軍”刀。
這種“大將軍”刀沒有開刃，刀口非常遲鈍，基本上把頭往下剁。一刀下去，鮮血便從康廣仁的脖子上噴湧而出，而腦袋卻沒有掉下，接著又是幾刀，圍觀的百姓心有不忍的說：“這哪是砍頭，這分明是鋸頭。”
康廣仁因痛苦掙扎，全身的衣褲完全裂開。面對著如此慘狀，譚嗣同等人神色極其的平靜。等到年齡最小的楊銳被砍死後，年齡最大的劉光第將他的頭揀回來，擦掉上面的血跡，放回到楊銳的脖頸處，然後向斷頭臺伏下了身去。
譚嗣同是第五個被斬首的，行刑之前，譚嗣同情緒激昂，對著監斬官軍機大臣剛毅大聲喊道：“大人請上前一步，嗣同有話要說。”但剛毅卻是充耳不聞，立即走開。他便昂首闊步走到已經被鮮血浸紅的木墩，仰天大笑。
據譚嗣同的師傅胡七的《譚嗣同就義目擊記》記載，譚嗣同在行刑之時，毫無畏懼，他是第五個被砍頭的，由於使用的是鈍刀，直到幾十刀後譚嗣同才斷氣。但在此文中，並沒有記載譚嗣同臨刑時大聲慘叫。
譚嗣同死後，他的頭顱滾在一旁，血肉模糊。幾位老家人前來幫忙料理後事，鶴年堂老闆端來一盆溫水，將譚嗣同頭顱上的泥土與血跡洗去。譚嗣同當時是兩眼圓睜，嘴巴張開，像是死不瞑目、又或者是大聲疾呼。
題主能提出這樣的問題，顯然是對大刀王五與譚嗣同之間的關係不甚瞭解。譚嗣同與大刀王五亦師亦友，交往甚密，譚嗣同在臨刑時，由於行刑地點的改變，導致大刀王五都沒有送好友譚嗣同最後一程。
譚嗣同不僅是資產階級改良派的代表人物，同時也是一位行俠仗義的俠士。革命派一向對主張改良的人士頗有成見，但對譚嗣同卻稱讚其為“大豪俠”。
譚嗣同十二歲便師從通臂猿胡七，練習太極拳、形意拳和雙刀等武藝。後來，師傅胡七又給譚嗣同引見了俠士大刀王五，王五也曾教授他單刀武藝。譚嗣同與大刀王五的友誼是人盡皆知的，兩人達到了每日必見的程度。
大刀王五，原名王正誼，師從大鏢師雙刀李鳳崗，因在師門排行第五且刀法純熟，故江湖人稱“大刀王五”。王五以保鏢為生，他為人慷慨大度，好行俠仗義。譚嗣同很敬佩其為人，遂拜為知己，並學其刀法。
1897年，戊戌變法開始，譚嗣同被任命為軍機章京，參與維新變法。但變法遭到以慈禧為代表的保守派勢力的反對，他們密謀發動政變。光緒讓康有為等人設法挽救形勢，譚嗣同便祕密拜見北洋新軍首領袁世凱。
袁世凱表面答應幫助維新派，背地裡卻向慈禧告密。慈禧派兵軟禁了光緒，宣佈自己垂簾聽政。政變發生後，康有為、梁啟超等人逃向國外，譚嗣同卻不肯走，他與王五等人四處活動，想用流血來救出光緒皇帝。
王五力勸譚嗣同逃離京城，但被譚嗣同謝絕了。譚嗣同說：“各國變法，無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始！”他下定死的決心，以期喚醒後來有志圖強的人。
後來，譚嗣同在家中被捕。王五在譚嗣同入獄後，仍設法打點獄卒，好讓譚嗣同少受點苦。在獄中，譚嗣同寫下了“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙”的絕命詩。包括譚嗣同在內的戊戌六君子，皆被判斬首之刑。
九月二十八日，古老的京城籠罩在一片陰沉昏暗的風沙裡。在京城宣武門外菜市口的刑場上，豎立起了六根木柱，木柱上分別綁著六位維新變法的愛國志士，他們分別是譚嗣同、劉光第、楊銳、林旭、康廣仁、楊深秀。
以慈禧為首的頑固派，害怕夜長夢多，決定當日下午四時行刑。行刑前，六君子面無懼色，個個橫眉冷對。悲痛難已的鶴年堂老闆從店裡取出“鶴頂血”，捧到譚嗣同等六人面前，請他們服下以減輕痛苦，但被六君子予以拒絕。
譚嗣同在刑場高聲喊道：有心殺賊，無力迴天，死得其所，快哉快哉！大聲呼罷，接著是哈哈大笑。面對此情此景，圍觀的百姓無不潸然淚下。六君子中第一個受刑的是康廣仁，因慈禧對六君子恨之入骨，特囑咐劊子手使用“大將軍”刀。
這種“大將軍”刀沒有開刃，刀口非常遲鈍，基本上把頭往下剁。一刀下去，鮮血便從康廣仁的脖子上噴湧而出，而腦袋卻沒有掉下，接著又是幾刀，圍觀的百姓心有不忍的說：“這哪是砍頭，這分明是鋸頭。”
康廣仁因痛苦掙扎，全身的衣褲完全裂開。面對著如此慘狀，譚嗣同等人神色極其的平靜。等到年齡最小的楊銳被砍死後，年齡最大的劉光第將他的頭揀回來，擦掉上面的血跡，放回到楊銳的脖頸處，然後向斷頭臺伏下了身去。
譚嗣同是第五個被斬首的，行刑之前，譚嗣同情緒激昂，對著監斬官軍機大臣剛毅大聲喊道：“大人請上前一步，嗣同有話要說。”但剛毅卻是充耳不聞，立即走開。他便昂首闊步走到已經被鮮血浸紅的木墩，仰天大笑。
據譚嗣同的師傅胡七的《譚嗣同就義目擊記》記載，譚嗣同在行刑之時，毫無畏懼，他是第五個被砍頭的，由於使用的是鈍刀，直到幾十刀後譚嗣同才斷氣。但在此文中，並沒有記載譚嗣同臨刑時大聲慘叫。
譚嗣同死後，他的頭顱滾在一旁，血肉模糊。幾位老家人前來幫忙料理後事，鶴年堂老闆端來一盆溫水，將譚嗣同頭顱上的泥土與血跡洗去。譚嗣同當時是兩眼圓睜，嘴巴張開，像是死不瞑目、又或者是大聲疾呼。
請來的師傅把譚嗣同頭顱端正的接在頸腔上，在脖子正面左右各連一針，又在背面補上一針，就算完成了歸位的程序。最後眾人將譚嗣同的屍體抬進棺材，釘上棺材蓋。隨後棺材被運回原籍湖南瀏陽，葬於城外石山下。
康有為辭世的前一年，在梁啟超等人的陪同下尋訪六君子的就義故地。一行人來到鶴年堂門前，康有為放聲痛哭，哭完說道：“終於找到了六君子的遇難地！”他想起了譚嗣同，也想起了自己半生顛沛，之後長嘆不已。
綜上，譚嗣同臨刑時慘叫之說沒有出處，或許也是人在重擊之下的本能反應。當時六君子的行刑地點，對外宣稱是宣武門外，實際卻在菜市口。大刀王五得到消息後，六君子已行刑完畢。大刀王五怎麼會斬譚嗣同呢？
古代統治者的嚴刑酷吏，從來懲罰都不是目的，教育才是目的。
教育誰呢？
敲山震虎，殺雞儆猴。誰心懷叵測，誰膽寒。
風聞慈禧為了虐殺六君子，特意命監斬大臣剛毅用鈍刀砍。
何謂鈍刀？
就是那種一刀下去，豁個口子，鮮血直噴，血肉模糊，還砍不死人的那種刀。
顯然，我們以慈禧的性格來看，這事她是極有可能乾的。
原因我們剛剛已經說了。
一、殺雞儆猴，敲山震虎。六君子死得愈慘烈，則其震懾效果愈佳。
二、洩私憤。
因此，皮肉之苦，切膚之痛，乃人情所不能忍者。譚嗣同在被鈍刀一刀一刀磨鋸的時候，本能反應發出哀嚎聲卻也是人之常情。
古代統治者的嚴刑酷吏，從來懲罰都不是目的，教育才是目的。
教育誰呢？
敲山震虎，殺雞儆猴。誰心懷叵測，誰膽寒。
風聞慈禧為了虐殺六君子，特意命監斬大臣剛毅用鈍刀砍。
何謂鈍刀？
就是那種一刀下去，豁個口子，鮮血直噴，血肉模糊，還砍不死人的那種刀。
顯然，我們以慈禧的性格來看，這事她是極有可能乾的。
原因我們剛剛已經說了。
一、殺雞儆猴，敲山震虎。六君子死得愈慘烈，則其震懾效果愈佳。
二、洩私憤。
因此，皮肉之苦，切膚之痛，乃人情所不能忍者。譚嗣同在被鈍刀一刀一刀磨鋸的時候，本能反應發出哀嚎聲卻也是人之常情。
但據梁啟超《譚嗣同傳》回憶，譚嗣同被砍頭後，其身軀跪姿仍巍巍然有千鈞之勢，脊樑剛直。梁啟超不禁自慚形愧，感嘆萬難追先生風骨高義之一二。
至於說到大刀王五親自砍殺了譚嗣同則有點牛頭不對馬嘴亂點譜了。
譚嗣同與王五（王正誼）非但不是殺身仇人，反而是一對亦師亦友的忘年之交，更是那個替譚嗣同馬革裹屍的真兄弟。
譚嗣同12歲左右就在北京結識了王五。一個骨骼驚奇，一個大技壓身。兩人一拍即合，也不講究什麼師徒名分，譚嗣同就跟著王五耍起大刀來。
古代統治者的嚴刑酷吏，從來懲罰都不是目的，教育才是目的。
教育誰呢？
敲山震虎，殺雞儆猴。誰心懷叵測，誰膽寒。
風聞慈禧為了虐殺六君子，特意命監斬大臣剛毅用鈍刀砍。
何謂鈍刀？
就是那種一刀下去，豁個口子，鮮血直噴，血肉模糊，還砍不死人的那種刀。
顯然，我們以慈禧的性格來看，這事她是極有可能乾的。
原因我們剛剛已經說了。
一、殺雞儆猴，敲山震虎。六君子死得愈慘烈，則其震懾效果愈佳。
二、洩私憤。
因此，皮肉之苦，切膚之痛，乃人情所不能忍者。譚嗣同在被鈍刀一刀一刀磨鋸的時候，本能反應發出哀嚎聲卻也是人之常情。
但據梁啟超《譚嗣同傳》回憶，譚嗣同被砍頭後，其身軀跪姿仍巍巍然有千鈞之勢，脊樑剛直。梁啟超不禁自慚形愧，感嘆萬難追先生風骨高義之一二。
至於說到大刀王五親自砍殺了譚嗣同則有點牛頭不對馬嘴亂點譜了。
譚嗣同與王五（王正誼）非但不是殺身仇人，反而是一對亦師亦友的忘年之交，更是那個替譚嗣同馬革裹屍的真兄弟。
譚嗣同12歲左右就在北京結識了王五。一個骨骼驚奇，一個大技壓身。兩人一拍即合，也不講究什麼師徒名分，譚嗣同就跟著王五耍起大刀來。
其實有一點不為外人所知。譚嗣同是當時少有人敵的武術高手，師承胡七，形意拳、太極拳、拳拳生風，拎起大刀來刀風威凜，氣壯如山河。考究地說，譚嗣同該是王五一輩子教出的最傑出徒弟也不為過。別的且不說，之前從後來王五的所作所為便得以體現。
在戊戌變法以慈禧軟禁光緒帝后宣告失敗。
譚嗣同想就曾主動去找王五，二人商量準備一支俠義高手隊伍入宮救出被軟禁的光緒。奈何天時地利人和均不與之，無奈放棄。
然後，王五曾極力要求譚嗣同和他一起離京躲避官府追殺。
然而譚嗣同不肯，並意味深長地發出了以下振聾發聵的話語:“自古以來，變法總是要流血死人的。我還沒有聽到過說不流血死人就成功的呢！現在我們國家變法還沒有流血死人，這是變法之所以不順暢的原因。那麼便從我譚嗣同開始吧！若以我譚嗣同一腔熱血真能灑醒萬萬同胞，則我譚嗣同死不足惜。”
古代統治者的嚴刑酷吏，從來懲罰都不是目的，教育才是目的。
教育誰呢？
敲山震虎，殺雞儆猴。誰心懷叵測，誰膽寒。
風聞慈禧為了虐殺六君子，特意命監斬大臣剛毅用鈍刀砍。
何謂鈍刀？
就是那種一刀下去，豁個口子，鮮血直噴，血肉模糊，還砍不死人的那種刀。
顯然，我們以慈禧的性格來看，這事她是極有可能乾的。
原因我們剛剛已經說了。
一、殺雞儆猴，敲山震虎。六君子死得愈慘烈，則其震懾效果愈佳。
二、洩私憤。
因此，皮肉之苦，切膚之痛，乃人情所不能忍者。譚嗣同在被鈍刀一刀一刀磨鋸的時候，本能反應發出哀嚎聲卻也是人之常情。
但據梁啟超《譚嗣同傳》回憶，譚嗣同被砍頭後，其身軀跪姿仍巍巍然有千鈞之勢，脊樑剛直。梁啟超不禁自慚形愧，感嘆萬難追先生風骨高義之一二。
至於說到大刀王五親自砍殺了譚嗣同則有點牛頭不對馬嘴亂點譜了。
譚嗣同與王五（王正誼）非但不是殺身仇人，反而是一對亦師亦友的忘年之交，更是那個替譚嗣同馬革裹屍的真兄弟。
譚嗣同12歲左右就在北京結識了王五。一個骨骼驚奇，一個大技壓身。兩人一拍即合，也不講究什麼師徒名分，譚嗣同就跟著王五耍起大刀來。
其實有一點不為外人所知。譚嗣同是當時少有人敵的武術高手，師承胡七，形意拳、太極拳、拳拳生風，拎起大刀來刀風威凜，氣壯如山河。考究地說，譚嗣同該是王五一輩子教出的最傑出徒弟也不為過。別的且不說，之前從後來王五的所作所為便得以體現。
在戊戌變法以慈禧軟禁光緒帝后宣告失敗。
譚嗣同想就曾主動去找王五，二人商量準備一支俠義高手隊伍入宮救出被軟禁的光緒。奈何天時地利人和均不與之，無奈放棄。
然後，王五曾極力要求譚嗣同和他一起離京躲避官府追殺。
然而譚嗣同不肯，並意味深長地發出了以下振聾發聵的話語:“自古以來，變法總是要流血死人的。我還沒有聽到過說不流血死人就成功的呢！現在我們國家變法還沒有流血死人，這是變法之所以不順暢的原因。那麼便從我譚嗣同開始吧！若以我譚嗣同一腔熱血真能灑醒萬萬同胞，則我譚嗣同死不足惜。”
（譚嗣同）
王五聽後，內心十分振動。他很明白，譚嗣同以作壯士一去的決心，便不再勸阻。
據梁啟超回憶錄介紹，譚嗣同與王五的感情遠遠比我們想象中的要深厚。
譚嗣同被行刑那天，菜市口，唯獨不見王五。
梁啟超回憶道，其實王五是完全沒有想要劫法場的心的，因為他不能妨礙自己兄弟盡民族大義。他當時不在場，是不忍看。行刑完畢，有人來通告，才默默無語地去給譚嗣同收屍，拼首，入棺，一路送回譚嗣同老家湖南瀏陽安葬。
梁啟超在《飲冰室詩話》中這樣解釋譚嗣同獄中絕命詩“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙”中兩崑崙一指康有為，一指王正誼。
在當時形勢如此險惡的情況下，竟還敢冒著被連帶的危險出來替譚嗣同收屍。他們的友誼，比天高海深！
王正誼，王正誼，字如其名，這個人的友誼很正，了不得。
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1898年，譚嗣同，康廣仁，林旭，楊深秀，楊銳，劉光戊戌六君子被一起推向菜市口問刀處斬了。可惜常人似乎只記得譚嗣同一人了。
1898年，譚嗣同，康廣仁，林旭，楊深秀，楊銳，劉光戊戌六君子被一起推向菜市口問刀處斬了。可惜常人似乎只記得譚嗣同一人了。
在影視上斬首，總是一刀就完成了，但是對於譚嗣同他們，似乎就沒有這麼好的待遇了，據說當時慈禧是十分的憤怒，恨不得將他們千刀萬剮。所以在處以斬首的時候特意給了他們特殊的待遇。
1898年，譚嗣同，康廣仁，林旭，楊深秀，楊銳，劉光戊戌六君子被一起推向菜市口問刀處斬了。可惜常人似乎只記得譚嗣同一人了。
在影視上斬首，總是一刀就完成了，但是對於譚嗣同他們，似乎就沒有這麼好的待遇了，據說當時慈禧是十分的憤怒，恨不得將他們千刀萬剮。所以在處以斬首的時候特意給了他們特殊的待遇。
那就是大將軍刀。也不是別人所說的鈍刀。這種刀沒有刀刃，而是一塊完整的鐵片。試想一下，這樣的刀砍下去，能砍動什麼。畢竟我們過年時的大刀用來剁臘肉都十分的費勁，對吧。
1898年，譚嗣同，康廣仁，林旭，楊深秀，楊銳，劉光戊戌六君子被一起推向菜市口問刀處斬了。可惜常人似乎只記得譚嗣同一人了。
在影視上斬首，總是一刀就完成了，但是對於譚嗣同他們，似乎就沒有這麼好的待遇了，據說當時慈禧是十分的憤怒，恨不得將他們千刀萬剮。所以在處以斬首的時候特意給了他們特殊的待遇。
那就是大將軍刀。也不是別人所說的鈍刀。這種刀沒有刀刃，而是一塊完整的鐵片。試想一下，這樣的刀砍下去，能砍動什麼。畢竟我們過年時的大刀用來剁臘肉都十分的費勁，對吧。
用這樣的刀，無疑是讓譚嗣同他們受了極大的痛苦，這樣的刀用起來可能也就給他們破個皮什麼的，雖然有點誇張，但是無疑他們應該是受到打擊的力量更大。我們也可以確定，一刀也是絕對殺不死他們，故而多砍幾刀也是必然的吧。
這兩個傳說都是杜撰的，譚嗣同是一位視死如歸的英雄，大刀王五是我國武術界著名的民族英雄。
譚嗣同和大刀王五都是光明磊落的英雄人物，譚嗣同在臨刑前視死如歸，大刀王五是民間武術家，不是專門的劊子手。斬首是清朝時期最常用的一種死刑，劊子手都是經過專門訓練的人，他們的刀法十分精湛，只需要一刀就能將受刑者的頭砍下來，受刑者根本不可能來得及喊叫。
這兩個傳說都是杜撰的，譚嗣同是一位視死如歸的英雄，大刀王五是我國武術界著名的民族英雄。
譚嗣同和大刀王五都是光明磊落的英雄人物，譚嗣同在臨刑前視死如歸，大刀王五是民間武術家，不是專門的劊子手。斬首是清朝時期最常用的一種死刑，劊子手都是經過專門訓練的人，他們的刀法十分精湛，只需要一刀就能將受刑者的頭砍下來，受刑者根本不可能來得及喊叫。
網上傳聞慈禧太后在殺害譚嗣同的時候讓劊子手用鈍刀，這種說法根本沒有歷史依據。
在維新變法前期，慈禧太后並沒有公開反對變法，很多官宦子弟都加入到了維新變法的陣營中。譚嗣同的父親是清朝的正一品大員官至湖廣總督，在《馬關條約》簽訂後，譚嗣同就開始主張維新變法。
在1897年的時候，譚嗣同依靠著父親在南方的影響力，在湖南等地創辦新式學堂，並且宣傳新法。維新變法開始後，譚嗣同被光緒帝任命為四品軍機章京，在京城內輔佐光緒皇帝進行變法。
這兩個傳說都是杜撰的，譚嗣同是一位視死如歸的英雄，大刀王五是我國武術界著名的民族英雄。
譚嗣同和大刀王五都是光明磊落的英雄人物，譚嗣同在臨刑前視死如歸，大刀王五是民間武術家，不是專門的劊子手。斬首是清朝時期最常用的一種死刑，劊子手都是經過專門訓練的人，他們的刀法十分精湛，只需要一刀就能將受刑者的頭砍下來，受刑者根本不可能來得及喊叫。
網上傳聞慈禧太后在殺害譚嗣同的時候讓劊子手用鈍刀，這種說法根本沒有歷史依據。
在維新變法前期，慈禧太后並沒有公開反對變法，很多官宦子弟都加入到了維新變法的陣營中。譚嗣同的父親是清朝的正一品大員官至湖廣總督，在《馬關條約》簽訂後，譚嗣同就開始主張維新變法。
在1897年的時候，譚嗣同依靠著父親在南方的影響力，在湖南等地創辦新式學堂，並且宣傳新法。維新變法開始後，譚嗣同被光緒帝任命為四品軍機章京，在京城內輔佐光緒皇帝進行變法。
慈禧太后發動政變之後，維新派紛紛外逃，唯獨譚嗣同不肯離開。譚嗣同想要勸說袁世凱救光緒皇帝，卻被袁世凱出賣，在大勢已去的情況下，譚嗣同仍然沒有打算離開。
譚嗣同曾經對旁邊的人說：
“世界上哪個國家變法都有人流血，現在我國變法卻沒有任何一個人流血而亡，這就是我們國家不能強盛的原因。既然一定要有人流血，那就不如先從我譚嗣同開始吧！。”
這兩個傳說都是杜撰的，譚嗣同是一位視死如歸的英雄，大刀王五是我國武術界著名的民族英雄。
譚嗣同和大刀王五都是光明磊落的英雄人物，譚嗣同在臨刑前視死如歸，大刀王五是民間武術家，不是專門的劊子手。斬首是清朝時期最常用的一種死刑，劊子手都是經過專門訓練的人，他們的刀法十分精湛，只需要一刀就能將受刑者的頭砍下來，受刑者根本不可能來得及喊叫。
網上傳聞慈禧太后在殺害譚嗣同的時候讓劊子手用鈍刀，這種說法根本沒有歷史依據。
在維新變法前期，慈禧太后並沒有公開反對變法，很多官宦子弟都加入到了維新變法的陣營中。譚嗣同的父親是清朝的正一品大員官至湖廣總督，在《馬關條約》簽訂後，譚嗣同就開始主張維新變法。
在1897年的時候，譚嗣同依靠著父親在南方的影響力，在湖南等地創辦新式學堂，並且宣傳新法。維新變法開始後，譚嗣同被光緒帝任命為四品軍機章京，在京城內輔佐光緒皇帝進行變法。
慈禧太后發動政變之後，維新派紛紛外逃，唯獨譚嗣同不肯離開。譚嗣同想要勸說袁世凱救光緒皇帝，卻被袁世凱出賣，在大勢已去的情況下，譚嗣同仍然沒有打算離開。
譚嗣同曾經對旁邊的人說：
“世界上哪個國家變法都有人流血，現在我國變法卻沒有任何一個人流血而亡，這就是我們國家不能強盛的原因。既然一定要有人流血，那就不如先從我譚嗣同開始吧！。”
後來譚嗣同被慈禧太后逮捕，在北京菜市口被殺害。
譚嗣同雖然被慈禧殺害，但是譚嗣同的父親和家人都沒有被慈禧加害，假如慈禧太后真的想要折磨譚嗣同的話，肯定將他滿門抄斬了。大刀王五是我國武術界的一位名人，在維新變法時期，大刀王五是譚嗣同的好朋友，兩個人的關係十分密切。譚嗣同臨死的時候，大刀王五還專門過來給他送行，據說大刀王五曾經謀劃過刺殺慈禧的行動，想要給譚嗣同報仇。
這兩個傳說都是杜撰的，譚嗣同是一位視死如歸的英雄，大刀王五是我國武術界著名的民族英雄。
譚嗣同和大刀王五都是光明磊落的英雄人物，譚嗣同在臨刑前視死如歸，大刀王五是民間武術家，不是專門的劊子手。斬首是清朝時期最常用的一種死刑，劊子手都是經過專門訓練的人，他們的刀法十分精湛，只需要一刀就能將受刑者的頭砍下來，受刑者根本不可能來得及喊叫。
網上傳聞慈禧太后在殺害譚嗣同的時候讓劊子手用鈍刀，這種說法根本沒有歷史依據。
在維新變法前期，慈禧太后並沒有公開反對變法，很多官宦子弟都加入到了維新變法的陣營中。譚嗣同的父親是清朝的正一品大員官至湖廣總督，在《馬關條約》簽訂後，譚嗣同就開始主張維新變法。
在1897年的時候，譚嗣同依靠著父親在南方的影響力，在湖南等地創辦新式學堂，並且宣傳新法。維新變法開始後，譚嗣同被光緒帝任命為四品軍機章京，在京城內輔佐光緒皇帝進行變法。
慈禧太后發動政變之後，維新派紛紛外逃，唯獨譚嗣同不肯離開。譚嗣同想要勸說袁世凱救光緒皇帝，卻被袁世凱出賣，在大勢已去的情況下，譚嗣同仍然沒有打算離開。
譚嗣同曾經對旁邊的人說：
“世界上哪個國家變法都有人流血，現在我國變法卻沒有任何一個人流血而亡，這就是我們國家不能強盛的原因。既然一定要有人流血，那就不如先從我譚嗣同開始吧！。”
後來譚嗣同被慈禧太后逮捕，在北京菜市口被殺害。
譚嗣同雖然被慈禧殺害，但是譚嗣同的父親和家人都沒有被慈禧加害，假如慈禧太后真的想要折磨譚嗣同的話，肯定將他滿門抄斬了。大刀王五是我國武術界的一位名人，在維新變法時期，大刀王五是譚嗣同的好朋友，兩個人的關係十分密切。譚嗣同臨死的時候，大刀王五還專門過來給他送行，據說大刀王五曾經謀劃過刺殺慈禧的行動，想要給譚嗣同報仇。
義和團運動時期，大刀王五參與義和團反帝運動。在八國聯軍進入北京的時候，大刀王五依靠著自己在武術界的地位，帶領民眾抵抗八國聯軍，後來被八國聯軍殺害。
八國聯軍在殺害大刀王五後，將大刀王五的頭顱掛在城牆上，人們畏懼八國聯軍的槍炮，不敢過來祭奠他。霍元甲得知消息後，專程從天津跑到北京，將大刀王五的人頭取走安葬了。
這兩個傳說都是杜撰的，譚嗣同是一位視死如歸的英雄，大刀王五是我國武術界著名的民族英雄。
譚嗣同和大刀王五都是光明磊落的英雄人物，譚嗣同在臨刑前視死如歸，大刀王五是民間武術家，不是專門的劊子手。斬首是清朝時期最常用的一種死刑，劊子手都是經過專門訓練的人，他們的刀法十分精湛，只需要一刀就能將受刑者的頭砍下來，受刑者根本不可能來得及喊叫。
網上傳聞慈禧太后在殺害譚嗣同的時候讓劊子手用鈍刀，這種說法根本沒有歷史依據。
在維新變法前期，慈禧太后並沒有公開反對變法，很多官宦子弟都加入到了維新變法的陣營中。譚嗣同的父親是清朝的正一品大員官至湖廣總督，在《馬關條約》簽訂後，譚嗣同就開始主張維新變法。
在1897年的時候，譚嗣同依靠著父親在南方的影響力，在湖南等地創辦新式學堂，並且宣傳新法。維新變法開始後，譚嗣同被光緒帝任命為四品軍機章京，在京城內輔佐光緒皇帝進行變法。
慈禧太后發動政變之後，維新派紛紛外逃，唯獨譚嗣同不肯離開。譚嗣同想要勸說袁世凱救光緒皇帝，卻被袁世凱出賣，在大勢已去的情況下，譚嗣同仍然沒有打算離開。
譚嗣同曾經對旁邊的人說：
“世界上哪個國家變法都有人流血，現在我國變法卻沒有任何一個人流血而亡，這就是我們國家不能強盛的原因。既然一定要有人流血，那就不如先從我譚嗣同開始吧！。”
後來譚嗣同被慈禧太后逮捕，在北京菜市口被殺害。
譚嗣同雖然被慈禧殺害，但是譚嗣同的父親和家人都沒有被慈禧加害，假如慈禧太后真的想要折磨譚嗣同的話，肯定將他滿門抄斬了。大刀王五是我國武術界的一位名人，在維新變法時期，大刀王五是譚嗣同的好朋友，兩個人的關係十分密切。譚嗣同臨死的時候，大刀王五還專門過來給他送行，據說大刀王五曾經謀劃過刺殺慈禧的行動，想要給譚嗣同報仇。
義和團運動時期，大刀王五參與義和團反帝運動。在八國聯軍進入北京的時候，大刀王五依靠著自己在武術界的地位，帶領民眾抵抗八國聯軍，後來被八國聯軍殺害。
八國聯軍在殺害大刀王五後，將大刀王五的頭顱掛在城牆上，人們畏懼八國聯軍的槍炮，不敢過來祭奠他。霍元甲得知消息後，專程從天津跑到北京，將大刀王五的人頭取走安葬了。
從這一記載來看，大刀王五是我國近代史上的一位民族英雄，他的事蹟一直在民間廣為傳播，同霍元甲等人一樣，都是值得尊敬的武術家。
從歷史上對大刀王五和譚嗣同的記載來看，兩個人都是值得尊敬的英雄。至於譚嗣同在受刑前慘叫，大刀王五殺死譚嗣同的說法，應該是一些網絡“段子手”杜撰出來博人眼球的說法。
慈禧太后出於對百日變法的極端仇視，她特意下令酷刑處死戊戌六君子，因此身為六君子之一的譚嗣同不得善刑而終。當時凌遲之刑已經廢除，六君子皆判斬刑，慈禧太后就授意用鈍刀將六君子斬首，一顆人頭連砍十多刀，令人求生不得，求死不能，故譚嗣同受刑時大聲慘叫，這不是他能控制的。大刀王五意圖劫法場，但是終沒有成功，最終他義無返顧的替譚嗣同收屍了。因此大刀王五斬譚嗣同不是真的。
慈禧太后出於對百日變法的極端仇視，她特意下令酷刑處死戊戌六君子，因此身為六君子之一的譚嗣同不得善刑而終。當時凌遲之刑已經廢除，六君子皆判斬刑，慈禧太后就授意用鈍刀將六君子斬首，一顆人頭連砍十多刀，令人求生不得，求死不能，故譚嗣同受刑時大聲慘叫，這不是他能控制的。大刀王五意圖劫法場，但是終沒有成功，最終他義無返顧的替譚嗣同收屍了。因此大刀王五斬譚嗣同不是真的。
譚嗣同字復生，號壯飛，湖南瀏陽人，中國近代著名政治家、思想家，維新派人士。他所著寫的《仁學》，是維新派的第一部哲學著作，也是中國近代思想史中的重要著作。1898年9月5日，光緒皇帝下詔授給譚嗣同、林旭、劉光弟、楊銳四品卿銜軍機章京，參與變法。慈禧太后等人早有密謀，意圖發動兵變，廢黜光緒帝，一舉撲滅新政。譚嗣同密會袁世凱，要求袁世凱帶兵入京，除掉頑固派。袁世凱假意支持變法，實則祕密向慈禧太后告密，出賣了變法志士。
慈禧太后出於對百日變法的極端仇視，她特意下令酷刑處死戊戌六君子，因此身為六君子之一的譚嗣同不得善刑而終。當時凌遲之刑已經廢除，六君子皆判斬刑，慈禧太后就授意用鈍刀將六君子斬首，一顆人頭連砍十多刀，令人求生不得，求死不能，故譚嗣同受刑時大聲慘叫，這不是他能控制的。大刀王五意圖劫法場，但是終沒有成功，最終他義無返顧的替譚嗣同收屍了。因此大刀王五斬譚嗣同不是真的。
譚嗣同字復生，號壯飛，湖南瀏陽人，中國近代著名政治家、思想家，維新派人士。他所著寫的《仁學》，是維新派的第一部哲學著作，也是中國近代思想史中的重要著作。1898年9月5日，光緒皇帝下詔授給譚嗣同、林旭、劉光弟、楊銳四品卿銜軍機章京，參與變法。慈禧太后等人早有密謀，意圖發動兵變，廢黜光緒帝，一舉撲滅新政。譚嗣同密會袁世凱，要求袁世凱帶兵入京，除掉頑固派。袁世凱假意支持變法，實則祕密向慈禧太后告密，出賣了變法志士。
慈禧太后政變成功後，囚禁光緒皇帝，捉拿變法人士，康有為等人聞風而逃。譚嗣同決心以死來殉變法事業，他對勸他離開的人說：各國變法無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始。戊戌六君子在菜市口刑場慷慨赴死，周圍百姓拍手稱快，不斷向他們扔爛菜，還有人拿饅頭沾血賣錢。由此可見當時人民麻木不仁，還沒有覺醒。
慈禧太后出於對百日變法的極端仇視，她特意下令酷刑處死戊戌六君子，因此身為六君子之一的譚嗣同不得善刑而終。當時凌遲之刑已經廢除，六君子皆判斬刑，慈禧太后就授意用鈍刀將六君子斬首，一顆人頭連砍十多刀，令人求生不得，求死不能，故譚嗣同受刑時大聲慘叫，這不是他能控制的。大刀王五意圖劫法場，但是終沒有成功，最終他義無返顧的替譚嗣同收屍了。因此大刀王五斬譚嗣同不是真的。
譚嗣同字復生，號壯飛，湖南瀏陽人，中國近代著名政治家、思想家，維新派人士。他所著寫的《仁學》，是維新派的第一部哲學著作，也是中國近代思想史中的重要著作。1898年9月5日，光緒皇帝下詔授給譚嗣同、林旭、劉光弟、楊銳四品卿銜軍機章京，參與變法。慈禧太后等人早有密謀，意圖發動兵變，廢黜光緒帝，一舉撲滅新政。譚嗣同密會袁世凱，要求袁世凱帶兵入京，除掉頑固派。袁世凱假意支持變法，實則祕密向慈禧太后告密，出賣了變法志士。
慈禧太后政變成功後，囚禁光緒皇帝，捉拿變法人士，康有為等人聞風而逃。譚嗣同決心以死來殉變法事業，他對勸他離開的人說：各國變法無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始。戊戌六君子在菜市口刑場慷慨赴死，周圍百姓拍手稱快，不斷向他們扔爛菜，還有人拿饅頭沾血賣錢。由此可見當時人民麻木不仁，還沒有覺醒。
大刀王五是京師武林名俠，與燕子李三、霍元甲、黃飛鴻等著名武師齊名！王五俠義心腸，與譚嗣同兄弟相稱，傳授譚武藝刀劍之法，二人由此建立了深厚的友誼。譚嗣同主持變法工作後，王五擔負起了譚嗣同的衣食住行和保安工作。王五曾聯絡武林志士營救譚嗣同，但沒有成功；後來王五多次主持暗殺活動替譚嗣同復仇。八國聯軍攻佔北京後，王五與敵血戰，中槍身死，首級被懸掛在城牆上。天津的霍元甲聽說後，隻身趕來，夜裡將王五的頭取下、與身體一起埋葬。
慈禧太后出於對百日變法的極端仇視，她特意下令酷刑處死戊戌六君子，因此身為六君子之一的譚嗣同不得善刑而終。當時凌遲之刑已經廢除，六君子皆判斬刑，慈禧太后就授意用鈍刀將六君子斬首，一顆人頭連砍十多刀，令人求生不得，求死不能，故譚嗣同受刑時大聲慘叫，這不是他能控制的。大刀王五意圖劫法場，但是終沒有成功，最終他義無返顧的替譚嗣同收屍了。因此大刀王五斬譚嗣同不是真的。
譚嗣同字復生，號壯飛，湖南瀏陽人，中國近代著名政治家、思想家，維新派人士。他所著寫的《仁學》，是維新派的第一部哲學著作，也是中國近代思想史中的重要著作。1898年9月5日，光緒皇帝下詔授給譚嗣同、林旭、劉光弟、楊銳四品卿銜軍機章京，參與變法。慈禧太后等人早有密謀，意圖發動兵變，廢黜光緒帝，一舉撲滅新政。譚嗣同密會袁世凱，要求袁世凱帶兵入京，除掉頑固派。袁世凱假意支持變法，實則祕密向慈禧太后告密，出賣了變法志士。
慈禧太后政變成功後，囚禁光緒皇帝，捉拿變法人士，康有為等人聞風而逃。譚嗣同決心以死來殉變法事業，他對勸他離開的人說：各國變法無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始。戊戌六君子在菜市口刑場慷慨赴死，周圍百姓拍手稱快，不斷向他們扔爛菜，還有人拿饅頭沾血賣錢。由此可見當時人民麻木不仁，還沒有覺醒。
大刀王五是京師武林名俠，與燕子李三、霍元甲、黃飛鴻等著名武師齊名！王五俠義心腸，與譚嗣同兄弟相稱，傳授譚武藝刀劍之法，二人由此建立了深厚的友誼。譚嗣同主持變法工作後，王五擔負起了譚嗣同的衣食住行和保安工作。王五曾聯絡武林志士營救譚嗣同，但沒有成功；後來王五多次主持暗殺活動替譚嗣同復仇。八國聯軍攻佔北京後，王五與敵血戰，中槍身死，首級被懸掛在城牆上。天津的霍元甲聽說後，隻身趕來，夜裡將王五的頭取下、與身體一起埋葬。
有真有假，譚嗣同臨刑慘叫是真，因為慈禧老婆子痛恨支持戊戌變法的眾人，所以故意把斬譚嗣同的刀換成鈍刀，連砍了數十下才把譚嗣同的頭顱砍斷。
大刀王五主斬是假。此說法應該是出自於民國文學小說以及電影《一刀傾城》的渲染，不可能是真的。因為譚嗣同死得極慘是記錄在案的，如果真的是王五操刀的話，那就應該是手起刀落，不讓譚嗣同忍受太多痛苦才對。
再者，譚嗣同等戊戌六君子行刑是在北京宣武門外的菜市口，眾目睽睽之下，王五縱然武藝高強也瞞不過如此多的眼睛。何況要譚嗣同受極痛而死的是清廷的最高掌權者慈禧，監斬官剛毅又是慈禧的心腹，肯定要一一詳查行刑人的身份，保證太后懿旨的順利執行，不可能會把王五給漏了的。 有真有假，譚嗣同臨刑慘叫是真，因為慈禧老婆子痛恨支持戊戌變法的眾人，所以故意把斬譚嗣同的刀換成鈍刀，連砍了數十下才把譚嗣同的頭顱砍斷。 大刀王五主斬是假。此說法應該是出自於民國文學小說以及電影《一刀傾城》的渲染，不可能是真的。因為譚嗣同死得極慘是記錄在案的，如果真的是王五操刀的話，那就應該是手起刀落，不讓譚嗣同忍受太多痛苦才對。 再者，譚嗣同等戊戌六君子行刑是在北京宣武門外的菜市口，眾目睽睽之下，王五縱然武藝高強也瞞不過如此多的眼睛。何況要譚嗣同受極痛而死的是清廷的最高掌權者慈禧，監斬官剛毅又是慈禧的心腹，肯定要一一詳查行刑人的身份，保證太后懿旨的順利執行，不可能會把王五給漏了的。 王五本名王正誼，河北滄州人，年幼家貧投身滄州大武師李鳳崗學習刀法，後入了鏢行為鏢師，光緒三年（1877年），王五於北京半壁街開設源順鏢局。在此期間，王五結識了遊歷各地、尋求救國之路的譚嗣同，建立起了深厚的友誼。 光緒二十二年（1896年），公車上書事件後，光緒皇帝謀求變法圖強，譚嗣同等人應召入京，執掌中樞，由於維新派動了頑固派人士的蛋糕，這期間針對維新派人的暗殺時有發生。譚嗣同在京期間，王五擔任起譚嗣同的保衛工作。 有真有假，譚嗣同臨刑慘叫是真，因為慈禧老婆子痛恨支持戊戌變法的眾人，所以故意把斬譚嗣同的刀換成鈍刀，連砍了數十下才把譚嗣同的頭顱砍斷。 大刀王五主斬是假。此說法應該是出自於民國文學小說以及電影《一刀傾城》的渲染，不可能是真的。因為譚嗣同死得極慘是記錄在案的，如果真的是王五操刀的話，那就應該是手起刀落，不讓譚嗣同忍受太多痛苦才對。 再者，譚嗣同等戊戌六君子行刑是在北京宣武門外的菜市口，眾目睽睽之下，王五縱然武藝高強也瞞不過如此多的眼睛。何況要譚嗣同受極痛而死的是清廷的最高掌權者慈禧，監斬官剛毅又是慈禧的心腹，肯定要一一詳查行刑人的身份，保證太后懿旨的順利執行，不可能會把王五給漏了的。 王五本名王正誼，河北滄州人，年幼家貧投身滄州大武師李鳳崗學習刀法，後入了鏢行為鏢師，光緒三年（1877年），王五於北京半壁街開設源順鏢局。在此期間，王五結識了遊歷各地、尋求救國之路的譚嗣同，建立起了深厚的友誼。 光緒二十二年（1896年），公車上書事件後，光緒皇帝謀求變法圖強，譚嗣同等人應召入京，執掌中樞，由於維新派動了頑固派人士的蛋糕，這期間針對維新派人的暗殺時有發生。譚嗣同在京期間，王五擔任起譚嗣同的保衛工作。 譚嗣同被捉後，王五緊急聯繫各方武林好手，並買通了獄卒，想要劫獄。早在被捉之前，朋友們都勸譚嗣同出逃日本，但譚嗣同說： 譚嗣同希望以自己的血來驚醒沉睡國人，拒絕出逃，也拒絕了王五等人的援救。譚嗣同在監獄時，寫下了著名的《獄中壁詩》： 望門投止思張儉，忍死須臾待杜根； 我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。 光緒二十四年九月二十八日，譚嗣同、林旭、楊深秀、劉光第、楊銳、康廣仁六人被處斬，人稱“戊戌六君子”。 有真有假，譚嗣同臨刑慘叫是真，因為慈禧老婆子痛恨支持戊戌變法的眾人，所以故意把斬譚嗣同的刀換成鈍刀，連砍了數十下才把譚嗣同的頭顱砍斷。 大刀王五主斬是假。此說法應該是出自於民國文學小說以及電影《一刀傾城》的渲染，不可能是真的。因為譚嗣同死得極慘是記錄在案的，如果真的是王五操刀的話，那就應該是手起刀落，不讓譚嗣同忍受太多痛苦才對。 再者，譚嗣同等戊戌六君子行刑是在北京宣武門外的菜市口，眾目睽睽之下，王五縱然武藝高強也瞞不過如此多的眼睛。何況要譚嗣同受極痛而死的是清廷的最高掌權者慈禧，監斬官剛毅又是慈禧的心腹，肯定要一一詳查行刑人的身份，保證太后懿旨的順利執行，不可能會把王五給漏了的。 王五本名王正誼，河北滄州人，年幼家貧投身滄州大武師李鳳崗學習刀法，後入了鏢行為鏢師，光緒三年（1877年），王五於北京半壁街開設源順鏢局。在此期間，王五結識了遊歷各地、尋求救國之路的譚嗣同，建立起了深厚的友誼。 光緒二十二年（1896年），公車上書事件後，光緒皇帝謀求變法圖強，譚嗣同等人應召入京，執掌中樞，由於維新派動了頑固派人士的蛋糕，這期間針對維新派人的暗殺時有發生。譚嗣同在京期間，王五擔任起譚嗣同的保衛工作。 譚嗣同被捉後，王五緊急聯繫各方武林好手，並買通了獄卒，想要劫獄。早在被捉之前，朋友們都勸譚嗣同出逃日本，但譚嗣同說： 譚嗣同希望以自己的血來驚醒沉睡國人，拒絕出逃，也拒絕了王五等人的援救。譚嗣同在監獄時，寫下了著名的《獄中壁詩》： 望門投止思張儉，忍死須臾待杜根； 我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。 光緒二十四年九月二十八日，譚嗣同、林旭、楊深秀、劉光第、楊銳、康廣仁六人被處斬，人稱“戊戌六君子”。 十月二十五日，清軍圍攻源順鏢局，王五寡不敵眾而被俘，後被八國聯軍軍隊槍殺於鏢局前門，斬下頭顱懸掛於城門之上，下令不準收殮。最後身處天津的霍元甲在聽說此事後，連夜趕到北京，取下王五頭顱就地埋葬。 一代英雄，這才算是入土為安，而譚嗣同的遺體，也已經在光緒二十九年（1899年）運回了家鄉——湖南瀏陽城安葬了。 有真有假，譚嗣同臨刑慘叫是真，因為慈禧老婆子痛恨支持戊戌變法的眾人，所以故意把斬譚嗣同的刀換成鈍刀，連砍了數十下才把譚嗣同的頭顱砍斷。 大刀王五主斬是假。此說法應該是出自於民國文學小說以及電影《一刀傾城》的渲染，不可能是真的。因為譚嗣同死得極慘是記錄在案的，如果真的是王五操刀的話，那就應該是手起刀落，不讓譚嗣同忍受太多痛苦才對。 再者，譚嗣同等戊戌六君子行刑是在北京宣武門外的菜市口，眾目睽睽之下，王五縱然武藝高強也瞞不過如此多的眼睛。何況要譚嗣同受極痛而死的是清廷的最高掌權者慈禧，監斬官剛毅又是慈禧的心腹，肯定要一一詳查行刑人的身份，保證太后懿旨的順利執行，不可能會把王五給漏了的。 王五本名王正誼，河北滄州人，年幼家貧投身滄州大武師李鳳崗學習刀法，後入了鏢行為鏢師，光緒三年（1877年），王五於北京半壁街開設源順鏢局。在此期間，王五結識了遊歷各地、尋求救國之路的譚嗣同，建立起了深厚的友誼。 光緒二十二年（1896年），公車上書事件後，光緒皇帝謀求變法圖強，譚嗣同等人應召入京，執掌中樞，由於維新派動了頑固派人士的蛋糕，這期間針對維新派人的暗殺時有發生。譚嗣同在京期間，王五擔任起譚嗣同的保衛工作。 譚嗣同被捉後，王五緊急聯繫各方武林好手，並買通了獄卒，想要劫獄。早在被捉之前，朋友們都勸譚嗣同出逃日本，但譚嗣同說： 譚嗣同希望以自己的血來驚醒沉睡國人，拒絕出逃，也拒絕了王五等人的援救。譚嗣同在監獄時，寫下了著名的《獄中壁詩》： 望門投止思張儉，忍死須臾待杜根； 我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。 光緒二十四年九月二十八日，譚嗣同、林旭、楊深秀、劉光第、楊銳、康廣仁六人被處斬，人稱“戊戌六君子”。 十月二十五日，清軍圍攻源順鏢局，王五寡不敵眾而被俘，後被八國聯軍軍隊槍殺於鏢局前門，斬下頭顱懸掛於城門之上，下令不準收殮。最後身處天津的霍元甲在聽說此事後，連夜趕到北京，取下王五頭顱就地埋葬。 一代英雄，這才算是入土為安，而譚嗣同的遺體，也已經在光緒二十九年（1899年）運回了家鄉——湖南瀏陽城安葬了。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙
我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙
可惜在光緒二十四年（1898年）九月，不滿於維新派的慈禧太后發動兵變，囚禁了光緒皇帝，並派人捉捕維新黨人，譚嗣同就是其中之一。“各國變法無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始。”
我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙
可惜在光緒二十四年（1898年）九月，不滿於維新派的慈禧太后發動兵變，囚禁了光緒皇帝，並派人捉捕維新黨人，譚嗣同就是其中之一。“各國變法無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始。”
譚嗣同死後，王五投入反清、反洋的洪潮之中，加入義和團，大力打擊洋人。可八國聯軍於光緒二十六年八月攻入北京，清廷把責任全部推到義和團和支持義和團的大臣身上。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙
可惜在光緒二十四年（1898年）九月，不滿於維新派的慈禧太后發動兵變，囚禁了光緒皇帝，並派人捉捕維新黨人，譚嗣同就是其中之一。“各國變法無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始。”
譚嗣同死後，王五投入反清、反洋的洪潮之中，加入義和團，大力打擊洋人。可八國聯軍於光緒二十六年八月攻入北京，清廷把責任全部推到義和團和支持義和團的大臣身上。本文作者/狐史首丘：主寫三國，次寫明清，其餘百度，然後亂編，喜歡點贊！
臨刑時慘叫是實屬是正常，畢竟譚嗣同再不懼怕清末保守派的勢力，想要做第一個為革命流血的人物，也終究只是一個文弱書生。沒有在戰場上流過鮮血，也沒有捱過敵人的刀子，哪裡能像關羽這等武將連刮骨療毒都是一笑而之。
臨刑時慘叫是實屬是正常，畢竟譚嗣同再不懼怕清末保守派的勢力，想要做第一個為革命流血的人物，也終究只是一個文弱書生。沒有在戰場上流過鮮血，也沒有捱過敵人的刀子，哪裡能像關羽這等武將連刮骨療毒都是一笑而之。
但是這並不能作為譚嗣同貪生怕死的證據，至於王五是否親自斬殺了譚嗣同，按照當時清末的形勢來看，慈禧應該是下過指令，可能被王五提前疏通了關係，才避免了雪上加霜。
作為第一個豎起大旗直接與保守黨公然挑釁的人物，譚嗣同雖然有著光緒帝的支持。但是光緒帝在權利方面實在是太過於羸弱，剛剛親政，根基未穩。雖然表面看似朝政已經歸還到光緒帝手中，但是朝臣卻仍屬於慈禧一派。就是這等情形之下，沒有幾個心腹，光緒帝就敢於大刀闊斧的肅清朝堂，戊戌變法的失敗與譚嗣同的去世光緒帝應該負起全責。
臨刑時慘叫是實屬是正常，畢竟譚嗣同再不懼怕清末保守派的勢力，想要做第一個為革命流血的人物，也終究只是一個文弱書生。沒有在戰場上流過鮮血，也沒有捱過敵人的刀子，哪裡能像關羽這等武將連刮骨療毒都是一笑而之。
但是這並不能作為譚嗣同貪生怕死的證據，至於王五是否親自斬殺了譚嗣同，按照當時清末的形勢來看，慈禧應該是下過指令，可能被王五提前疏通了關係，才避免了雪上加霜。
作為第一個豎起大旗直接與保守黨公然挑釁的人物，譚嗣同雖然有著光緒帝的支持。但是光緒帝在權利方面實在是太過於羸弱，剛剛親政，根基未穩。雖然表面看似朝政已經歸還到光緒帝手中，但是朝臣卻仍屬於慈禧一派。就是這等情形之下，沒有幾個心腹，光緒帝就敢於大刀闊斧的肅清朝堂，戊戌變法的失敗與譚嗣同的去世光緒帝應該負起全責。
戊戌變法失敗之後，慈禧一派在國內大肆逮捕維新派，康有為等人聽到了風聲連夜出逃日本。譚嗣同有心營救被慈禧幽禁的光緒帝，但是計劃還未實行，譚嗣同便已經被逮捕行刑。其實譚嗣同本可以與康有為一樣，連夜離開清朝去往日本宣講，並且建立組織再一次東山再起與清廷對抗。
但是譚嗣同認為。國內凡是變法就沒有一蹴而就之事，而變法歷來就是用鮮血鋪就而成的。目前維新變法並未出現鮮血淋漓的場面，而這一次就從他開始，來警醒世人。
譚嗣同被押送到京城的菜市口當眾斬首，與其慷慨就義的還有戊戌六君子。譚嗣同的變法雖然沒有成功，但是顯然在清廷已經有了一種蠢蠢欲動的風浪，慈禧等人自然是恨得牙癢癢。因此雖然判譚嗣同斬首之刑，但是所用的刀具卻是一把鈍刀。根據民間流傳下來的說法，劊子手連砍了數十下才讓譚嗣同斷了氣，這般的酷刑之下譚嗣同就算是再堅強，也難以承受。
臨刑時慘叫是實屬是正常，畢竟譚嗣同再不懼怕清末保守派的勢力，想要做第一個為革命流血的人物，也終究只是一個文弱書生。沒有在戰場上流過鮮血，也沒有捱過敵人的刀子，哪裡能像關羽這等武將連刮骨療毒都是一笑而之。
但是這並不能作為譚嗣同貪生怕死的證據，至於王五是否親自斬殺了譚嗣同，按照當時清末的形勢來看，慈禧應該是下過指令，可能被王五提前疏通了關係，才避免了雪上加霜。
作為第一個豎起大旗直接與保守黨公然挑釁的人物，譚嗣同雖然有著光緒帝的支持。但是光緒帝在權利方面實在是太過於羸弱，剛剛親政，根基未穩。雖然表面看似朝政已經歸還到光緒帝手中，但是朝臣卻仍屬於慈禧一派。就是這等情形之下，沒有幾個心腹，光緒帝就敢於大刀闊斧的肅清朝堂，戊戌變法的失敗與譚嗣同的去世光緒帝應該負起全責。
戊戌變法失敗之後，慈禧一派在國內大肆逮捕維新派，康有為等人聽到了風聲連夜出逃日本。譚嗣同有心營救被慈禧幽禁的光緒帝，但是計劃還未實行，譚嗣同便已經被逮捕行刑。其實譚嗣同本可以與康有為一樣，連夜離開清朝去往日本宣講，並且建立組織再一次東山再起與清廷對抗。
但是譚嗣同認為。國內凡是變法就沒有一蹴而就之事，而變法歷來就是用鮮血鋪就而成的。目前維新變法並未出現鮮血淋漓的場面，而這一次就從他開始，來警醒世人。
譚嗣同被押送到京城的菜市口當眾斬首，與其慷慨就義的還有戊戌六君子。譚嗣同的變法雖然沒有成功，但是顯然在清廷已經有了一種蠢蠢欲動的風浪，慈禧等人自然是恨得牙癢癢。因此雖然判譚嗣同斬首之刑，但是所用的刀具卻是一把鈍刀。根據民間流傳下來的說法，劊子手連砍了數十下才讓譚嗣同斷了氣，這般的酷刑之下譚嗣同就算是再堅強，也難以承受。
至於王五，原本也是頂級的劊子手，行刑的犯人大都由他經手。但是這一次王五並沒有出手，一來是王五也同譚嗣同一樣，也是維新的支持人物，自然是不會親自斬殺。二來可能是慈禧一派認為，若是王五執行斬首之刑，必然是刀起刀落一次了結，這樣難以消除保守派的恨意，自然也就用不著王五。從這兩點原因來看，確實王五本人並沒有執行死刑，而是臺下的一個看客。
雖然王五隻是一個看客，但是在譚嗣同去世之後，王五繼續著譚嗣同未完成的事業，一方面參加義和團運動，而另一方面也是與列強進行殊死之爭，沒有辜負當年譚嗣同的交情。
臨刑時慘叫是實屬是正常，畢竟譚嗣同再不懼怕清末保守派的勢力，想要做第一個為革命流血的人物，也終究只是一個文弱書生。沒有在戰場上流過鮮血，也沒有捱過敵人的刀子，哪裡能像關羽這等武將連刮骨療毒都是一笑而之。
但是這並不能作為譚嗣同貪生怕死的證據，至於王五是否親自斬殺了譚嗣同，按照當時清末的形勢來看，慈禧應該是下過指令，可能被王五提前疏通了關係，才避免了雪上加霜。
作為第一個豎起大旗直接與保守黨公然挑釁的人物，譚嗣同雖然有著光緒帝的支持。但是光緒帝在權利方面實在是太過於羸弱，剛剛親政，根基未穩。雖然表面看似朝政已經歸還到光緒帝手中，但是朝臣卻仍屬於慈禧一派。就是這等情形之下，沒有幾個心腹，光緒帝就敢於大刀闊斧的肅清朝堂，戊戌變法的失敗與譚嗣同的去世光緒帝應該負起全責。
戊戌變法失敗之後，慈禧一派在國內大肆逮捕維新派，康有為等人聽到了風聲連夜出逃日本。譚嗣同有心營救被慈禧幽禁的光緒帝，但是計劃還未實行，譚嗣同便已經被逮捕行刑。其實譚嗣同本可以與康有為一樣，連夜離開清朝去往日本宣講，並且建立組織再一次東山再起與清廷對抗。
但是譚嗣同認為。國內凡是變法就沒有一蹴而就之事，而變法歷來就是用鮮血鋪就而成的。目前維新變法並未出現鮮血淋漓的場面，而這一次就從他開始，來警醒世人。
譚嗣同被押送到京城的菜市口當眾斬首，與其慷慨就義的還有戊戌六君子。譚嗣同的變法雖然沒有成功，但是顯然在清廷已經有了一種蠢蠢欲動的風浪，慈禧等人自然是恨得牙癢癢。因此雖然判譚嗣同斬首之刑，但是所用的刀具卻是一把鈍刀。根據民間流傳下來的說法，劊子手連砍了數十下才讓譚嗣同斷了氣，這般的酷刑之下譚嗣同就算是再堅強，也難以承受。
至於王五，原本也是頂級的劊子手，行刑的犯人大都由他經手。但是這一次王五並沒有出手，一來是王五也同譚嗣同一樣，也是維新的支持人物，自然是不會親自斬殺。二來可能是慈禧一派認為，若是王五執行斬首之刑，必然是刀起刀落一次了結，這樣難以消除保守派的恨意，自然也就用不著王五。從這兩點原因來看，確實王五本人並沒有執行死刑，而是臺下的一個看客。
雖然王五隻是一個看客，但是在譚嗣同去世之後，王五繼續著譚嗣同未完成的事業，一方面參加義和團運動，而另一方面也是與列強進行殊死之爭，沒有辜負當年譚嗣同的交情。
雖然譚嗣同沒有如康有為一般逃向海外，苟且保全性命。但是譚嗣同卻用第一滴鮮血喚醒了沉睡已久早已經被封建思想壓迫的無數變法人，也算是死得其所。