馮玉祥把溥儀趕出故宮是對還是錯？
1911年，大清皇帝溥儀退位，根據《皇室優待條例》規定，暫時居住在紫禁城，稍後移居頤和園。可溥儀住在紫禁城一直沒走，1924年，北京政變發生，馮玉祥領軍佔據北京，囚禁了賄選大總統曹錕，把溥儀驅逐出了紫禁城。馮玉祥驅逐溥儀在當時來說是歷史的進步，現在來看也是對的。（馮玉祥像）
溥儀退位後的待遇和復辟。
我們先看一看辛亥革命爆發後，民國政府給溥儀皇室的優待條例的主要內容：
一，清帝辭位後尊號不變；二，每年由民國政府撥給銀四百萬兩；三，暫居宮城日後移居頤和園，四，宮內的執事人員照常留用，以後不得再招閹人；五，原有之私產由民國政府特別保護。
溥儀的日子過得還是蠻滋潤的，在紫禁城內弄了個小朝廷，也有自己的武裝。
1917年，張勳復辟了12天，轟然倒臺。1922年，溥儀大婚，北京的警察護衛為其護衛，儼然仍是皇帝，黎元洪、張作霖、吳佩孚等都贈送了厚禮，這在當時引起的轟動可是不小，滿清遺風猶在。（溥儀像）
馮玉祥驅逐溥儀離開紫禁城。
1917年，打擊張勳復辟時，馮玉祥是旅長，他當時就主張驅逐溥儀離開紫禁城，段祺瑞卻不予批准，認為馮玉祥是胡鬧。
1924年10月，第二次直奉大戰爆發。吳佩孚的部隊和張作霖的部隊在山海關大戰，馮玉祥前往前線的途中回師北京，發動“北京政變”。包圍總統府，並監禁了大總統曹錕，迫使直系控制的北京政府解除吳佩孚的職務並且停戰。（鹿鍾麟像）
曹錕被監禁後，清朝皇室的遺老遺少以及保皇黨四處造謠，宣揚溥儀即將復辟，搞得北京城人心惶惶，這促使馮玉祥下決心將溥儀驅逐出紫禁城。
1924年11月4日，馮玉祥召集北京衛戍部隊司令鹿鍾麟和北京警察總監張壁，指示他們和臨時內閣商量，儘快制定新的皇室優待條例，將溥儀趕出紫禁城。
內閣總理黃郛緊急召開臨時內閣會議，重新審定了條例：
一、大清宣統皇帝即日起永遠廢除皇帝尊號。二、民國政府每年補助清室五十萬元，另撥兩百萬元設立北京貧民工廠，儘先收容旗籍貧民。三、清室即日移出宮禁，以後可自由選擇住居。四、清室之宗廟陵寢永遠奉祀，由民國酌設衛兵妥為保護。五、清室私產歸清室完全享有，民國政府當特別保護，其一切公產應歸民國政府所有。
斷絕溥儀等人復辟的後路。
1924年11月5日，李煜瀛（清朝大臣李鴻藻的兒子）陪同鹿鍾麟（清朝大臣鹿傳霖的兒子）來到紫禁城。為了更快的驅逐溥儀，鹿鍾麟派部隊繳械了原來駐紮在紫禁城和景山的1200人保護部隊，把紫禁城的電線也切斷了，把大炮架設在景山，瞄準紫禁城。
清室總管內務府大臣紹英和鹿鍾麟交涉，鹿鍾麟出示了新的國務院公文——新的清室優待條例，要求溥儀簽字，並且限期3個小時搬出紫禁城。溥儀急了，連續開了兩次御前會議，最後決定先將一切物品保管起來，溥儀必須在11月5日當天離開紫禁城。當時宮內有太監470人，宮女100多人，溥儀命人每個太監發銀元10塊，宮女每人8元的遣散費用。
溥儀決定暫時遷移到得勝橋的醇王府，由鹿鍾麟、張壁、李煜瀛等護送到地點。下車後，
鹿鍾麟問道：“溥先生，你今後是打算做皇帝，還是要當個平民？”溥儀答道：“我願意從今天起就當個平民。”鹿笑著說：“好！那麼我就保護你。”
溥儀出宮後的交接和各界反響。
一、紫禁城交接。根據新的優待條例，溥儀已經不是黃帝，傳國玉璽是要上交的，鹿鍾麟護送傳國玉璽轉交給國務院保管，並且組成了清室善後委員會，對紫禁城的歷史文物進行清點造冊，防止遺失和損毀。由鹿鍾麟負責紫禁城的警衛工作，撤走後交由內務部負責。
1924年11月8日，馮玉祥以攝政內閣國務院的名義，通電全國說明驅逐溥儀離開紫禁城的理由。（孫中山照）
二、贊同的聲音。溥儀離開紫禁城的第二日，北京城沿街掛滿了民國的國旗，以表示慶祝。全國各界人士紛紛表示贊同，孫中山更是致電馮玉祥，大加讚揚馮玉祥的這一政治舉動。（段祺瑞照片）
三、反對聲音。清朝的遺老遺少紛紛反對，段祺瑞也致電馮玉祥，贊同北京政變的做法，唯獨對驅逐溥儀離開紫禁城一事，表示欠妥。馮玉祥馬上致電段祺瑞：
“此次班師回京，可說未辦一事，只有驅逐溥儀，才真是對得住國家對得住人民，可告天下後世而無愧。”
後話。
1959年，溥儀被特赦回到北京，參加政治協商會議時遇到了鹿鍾麟，並要求合影留念，他說還是做一個平民踏實。（鹿鍾麟、溥儀、熊秉坤合影）
有人批判馮玉祥沒有“契約精神”，這是一種“對人不對事”的說法，並不可取。有人甚至以此為藉口，認為溥儀投靠日軍當偽滿洲國皇帝情有可原，更是無稽之談。
評價馮玉祥把溥儀趕出故宮到底是對是錯，不能脫離當時的歷史環境。
溥儀退位的歷史背景
溥儀退位時，其實清朝還是擁有相當實力的，革命黨人的武裝力量不足以在短時間內降之徹底擊潰，但革命黨人帶來的革命思想卻在掀起一片革命浪潮，當時全國各省紛紛宣告獨立，脫離清廷控制，讓清廷認識到了革命力量的強大。
儘管清廷不願意放棄自己的統治地位，但猛烈的革命浪潮讓其無法招架，雙方都不具備壓倒性優勢，無法取得對另一方的徹底性擊潰，為了尋求“利益最大化”，找到“最大公約數”，最終協商確定大清皇帝“主動”退位，退位之後可享受如下優待條件：
1，大清皇帝尊號不廢，國家以待“外國君主”之禮相待。
2、每年撥給大清皇帝400萬兩白銀的經費（後改為400萬元新幣）。
3，大清皇帝仍可暫居宮禁，日後再移居頤和園。
4，大清皇室的宗廟陵寢永遠奉祀，由國家派部隊保護。
5，宮內所有工作人員（太監、宮女等）仍可留用，但以後不能再招太監。
6，大清皇帝的私產，仍由國家給予特別保護。
7，大清皇帝的禁衛軍收歸國家陸軍，工資待遇不變。
……
有人天真的認為，這是一種君主立憲制政體，可與英國媲美，這無疑是自欺欺人。“大清皇帝尊號不廢，國家以待'外國君主'之禮相待”這一條就戳破了這個謊言。
2，溥儀對故宮文物的盜竊
民國政府對清朝皇室特別是溥儀個人的優待條件不可謂不豐厚，而且履行十分到位，從不無故拖欠該支付的經費，溥儀的生活原本可以很滋潤。
但溥儀當皇帝時大手大腳慣了，短時間內無法適應，所以花錢特別沒數，國家撥給他的400萬經費根本就不夠用，又不會給他隨便追加。
為了解決經費不足問題，溥儀想出了一個歪點子——盜賣故宮文物。
當時故宮裡的文物，除了少數明確是溥儀的私產外，大多數都已經屬於國家，但由於疏於管理，實際控制權還在溥儀手中。
溥儀藉助居住在故宮裡的便利條件，使用“賞賜”、“攜帶”等方式，讓皇弟溥傑、堂弟溥佳等人帶著大量珍貴文物出宮，對故宮文物實施了有預謀、有計劃、有組織的盜竊活動。
被溥儀盜竊的故宮文物，數量有多少？很難精確統計。據溥傑、溥佳等後來回憶，這些文物至少能裝七八十大木箱，大小有數千件，價值無法估量。
抗戰勝利後，經過幾十年顛沛流離的溥儀被蘇聯逮捕，一些珍貴文物隨之流落在蘇聯，後來在烏克蘭基輔的一次文物展出中，一次就展出了400多件溥儀流出的文物！
馮玉祥驅逐溥儀的歷史背景
袁世凱死後，國內陷入軍閥混戰，你方鬥罷我登場，中央舞臺的主演經常換人。
1924年10月23日，在第二次直奉戰爭（吳佩孚為首的直係軍閥和張作霖為首奉系軍閥的戰爭）中，馮玉祥作為直係軍閥的重要成員，突然前線倒戈，率部返回北京，迫使直係軍閥領袖吳佩孚下令停戰，還直接監禁了屬於直係軍閥的總統曹錕。
這次政變只是無數次軍閥混戰中的一個段落，無所謂誰對誰錯，誰是誰非，一切都是圍繞權力的激烈爭奪，但這次清朝皇室也受到了牽連。
馮玉祥認為清朝皇室不應該享受之前那麼好的優待條件，於是授權修改通過了《修正清室優待條件》，宣佈廢除溥儀的皇帝號，清朝皇室遷出紫禁城，並驅逐溥儀出宮，同時下令清點和保護故宮文物，防止了珍貴文物的進一步流失。
馮玉祥為什麼要驅逐溥儀？真像有些人說的是為了搶奪故宮珍寶嗎？
非也非也。
讓我們回到幾百年前，朱元璋“驅逐韃虜，恢復中華”，把蒙古人趕出大都，打回了老家。
辛亥革命提出的口號同樣是“驅逐韃虜，恢復中華”，但受制於雙方力量對比，革命黨人對清廷進行了妥協，並未真正實現這個目標。
然而，滿清遺老遺少甚多，他們始終沒有放棄復辟的夢想，張勳的辮子軍入京復辟，強有力證明了滿清絕不甘心就此退出歷史舞臺，而袁世凱稱帝的舉動，也說明封建帝制的觀念仍然根深蒂固，隨時可能死灰復燃。
馮玉祥發動的“北京政變”實際上是完成了辛亥革命未竟之任務，徹底剷除了封建帝制復辟的禍根，至於那些說馮玉祥趕跑溥儀才導致他倒向日本人的說法，無疑是顛倒黑白，混淆是非，他們的出發點是站在溥儀一方的。
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馮玉祥把溥儀趕出故宮是對還是錯？我們先來看看馮玉祥當時的政治地位。1924年第二次直奉戰爭進行到尾聲階段，直系將領馮玉祥在北京發動政變，囚禁了當時合法大總統曹錕，佔據首都北京，全面投靠奉系張作霖。也就是說，馮玉祥的政治地位名不正言不順，連個自封總統的名頭都沒有。
當年11月，馮玉祥強行將末代皇帝溥儀趕出故宮，從法理上講嚴重的說不過去。1911年清帝退位時，袁世凱與清朝皇室達成了協議，允許溥義在紫禁城成立小朝廷，民國政府不得干涉其內務，每年民國政府向紫禁城提供400萬輛白銀的花哨。民國曆屆政府袁世凱、黎元洪、段其瑞都認真履行了協議。
馮玉祥在將溥儀趕出故宮的過程中手段野蠻，甚至卑劣。首先馮玉祥架起大炮對準紫禁城，揚言限定溥儀兩個小時內離宮，否則要將紫禁城夷為平地。隨後命大將鹿鍾麟率軍強行進入皇宮，在刀槍的威逼下，強行將溥儀解押出宮。
令人不齒的是，馮玉祥此舉並非所宣揚的正義行為，而是出於不可告人的目的。馮玉祥所部軍閥，發跡於貧瘠之地，所部缺吃少穿，槍彈奇缺，自從進入北京城之後，所受相助廖廖，自然看上了紫禁城這塊肥肉。據民國要人曹汝霖回憶錄:自從趕走溥儀之後，進出故宮的大卡車日夜不斷，所載出宮物品不計其數。據說有一個故事：馮玉祥所部將領鹿鍾麟、張壁進入紫禁城大殿後，鹿看中了一個很大的翡翠西瓜，於是將軍帽蓋在西瓜上，臨走時，張故意提醒道：可別忘了拿走軍帽約！於是鹿連帽帶瓜抱出皇宮。孫殿英盜挖慈禧墓為千夫所指，馮將軍如此“文明”的手段自然不為人所罵。
馮玉祥將溥儀趕出皇宮究竟造成多大的政治後果，除了顫覆國際上對中國所僅有一點文明進步的看法外，就是將溥儀直接送到了日本人手中，成了日本侵略中國佔據東北三省的道具。
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1924年的北京政變，馮玉祥將將遜清皇帝溥儀從北京的紫禁城中掃地出門，算是徹底的終結了清朝的歷史。
馮玉祥驅逐溥儀的舉動，一直以來都是遭人詬病的。而所詬病的點，無非就是兩點，其一就是馮玉祥沒有契約精神，其二就是將溥儀送到了日本人手中。
馮玉祥沒有契約精神，這個倒也沒錯。當年袁世凱逼迫溥儀退位時，白紙黑字的規定了民國政府每年撥款400萬供溥儀在紫禁城吃喝玩樂，而且保留了溥儀的帝號，讓溥儀得以繼續在紫禁城當他的皇帝，同時民國政府以外國元首的規格對待溥儀。但是北京政變之後，馮玉祥撕毀了《清室優待條例》，廢除了溥儀的一切特權，並將其趕出了北京城。
馮玉祥一手將溥儀推向日本人之手，這個也沒錯。本來溥儀待在紫禁城，時刻處在民國政府的控制之中。但是溥儀在離開紫禁城之後，前往了天津，和日本人接觸，最終淪為日本人的傀儡，成為了偽滿洲國的皇帝。
馮玉祥在驅逐溥儀一事上，確實暴露了馮玉祥其人的品性不太讓人稱道。如果站在一個更高的角度上來說，馮玉祥驅逐溥儀也許是出於私心，但是在客觀上，卻是一個推動歷史進步的舉動。
清朝已經滅亡，但是在中華民國的首都，卻還有清朝的末代皇帝依舊保留著帝號生活在紫禁城，而且民國政府還得以外國元首的規格接待他。豈不是在中華民國的都城之內，還存在著一個國中之國？只要溥儀一日住在紫禁城，就相當於封建帝制依舊存在。甚至在很多百姓心中，還依舊把溥儀當作皇帝，不少人還企圖利用溥儀這個皇帝的名號進行復闢。
至於說馮玉祥把溥儀推向日本人，這個倒是真的。但是，日本人侵略中華之心已經是昭然若揭，溥儀只是個幌子而已，難道溥儀在紫禁城，日本人就不會侵略中國了嗎？一個傀儡而已，沒有那麼重要，愛新覺羅家族那麼多後裔，實在不行隨便找個人當傀儡都行。
所以說，馮玉祥驅逐溥儀雖然有負面影響，但是沒有想象中的嚴重。可是驅逐溥儀，確確實實讓皇帝這個職業消失在中國歷史上。
是對的。馮玉祥此舉雖然破壞了革命黨和袁世凱共同遵守的《清室優待條例》，但是這個優待條例本身就是不倫不類的產物，已經是共和國了，紫禁城內還有個皇帝，實在多此一舉。
在當時情況下，民族民主思想風起雲湧，清朝皇帝不退主動皇位，一旦把革命人士逼急了，明朝皇室和崇禎皇帝就是下場，將死無葬身之地。
清末誤我中華一百多年，固步自封。人家日本明治維新幾十年後就能大敗清朝，六七十年後就能造出飛機大炮和航空母艦來侵略中國。而我們呢？NND，到抗戰爆發的時候還沒有一家像樣的兵工廠。
為什麼差距這麼大？都是清末錯過了近代化發展機遇。這樣的清朝皇室有什麼好優待的？能活命下來應該謝天謝地了。
民國軍閥我最佩服兩個人，一個就是馮玉祥。馮將軍眼裡只有祖國和人民，誰反對祖國和人民他就反對誰，誰為人民服務他就擁護誰。
另一個就是張學良，張學良眼裡只有國家，在關鍵時刻都能服從大局，舍小家為大家，為祖國為人民。
馮玉祥把溥儀趕出皇宮，是一件具有重大歷史意義的事兒。
1924年，溥儀十八歲，剛剛與婉容成婚，這是溥儀在皇宮居住的最後一個年頭。
按歷史說，這個時期的清朝已經不在了，因為自溥儀7歲時就由隆裕太后代簽了《退位詔書》。但是一個7歲的小孩哪裡能體會到這意味著什麼呢？
中國朝代更迭有一個傳統，那就是善待前朝王族。當然，這必須建立在是主動退位的基礎上，溥儀自然也享受了這個待遇。所以他雖退位十幾年，但一直都可生活在皇宮。十一年間，他未必清楚認識自己那獨特的身份，因為早已無朝可上，無折可批。這也直接導致了領事太監和宮女們可以肆無忌憚的誘惑溥儀，甚至讓他早早就陽了痿。
1922年，溥儀在大婚之夜，還在想：“我成年了，如果不是不是革命，我早就該親政了……我要恢復我的祖業！”
年齡大一些後，總歸是要清楚自己的身份的，總歸要認識到自己的血統賦予自己的責任。他是“君”，是掌管天下人生死的“君”，但現在不是了。哪個少年不曾夢想仗劍天涯？奈何兜裡缺錢才回家。
他想復辟，想有一番作為，不巧的是馮玉祥這時候跟來了。
1924年10月，馮玉祥讓手下鹿鍾麟帶人去故宮與溥儀談判，扔下一紙《清室優撫條例》，讓溥儀簽署，其中有一條是“即日移出官禁，以後得自由選擇住居”。
在民主革命的參與者看來，故宮是封建社會殘餘，是封建王權的象徵，但在溥儀看來，這是家。這明擺著是來砸場子的，闖我家門不說，還讓我搬鋪蓋走人？
溥儀大聲回答道“不籤”
鹿鍾麟手下只有二十多號兄弟，不夠強攻，所以只能智取。鹿鍾麟騙溥儀說“你有三個小時時間搬家，如果不照辦，景忠山的大炮就會對準皇宮開火”。溥儀不知虛實，但對革命軍多少有些心虛，所以匆匆搬出故宮。
眾所周知，在第二年，也就是1925年，皇宮就成了對外開放的參觀景點。
這影響就不一般了。
在清朝入關後，曾經對百姓進行過思想壓迫，奴化教育，心中對清政府的恐懼一直都在。但馮玉祥把溥儀趕出皇宮，間接促成故宮對外開放，這就改變了百姓的潛意識。
或許也就是從故宮對外開放這一天開始，才讓普通百姓認識到了什麼叫“民主”。天下再也不是皇帝的天下，他的家，我買票就能看。
甚至，連皇帝回家看看，也得買票。
這個封建王權的象徵一旦失去了那層神祕性，那他在民眾心中就再也沒有往日的崇高。或可說，從這天開始，即便溥儀復辟成功，百姓心中也再不會如以前一樣順從。
所以馮玉祥此舉，對革命來說，應該是大功一件。
在談馮玉祥把溥儀趕出故宮前，我們有必要先談談《清室優待條件》的歷史意義。
《清室優待條件》是孫中山為代表的革命黨，袁世凱為代表的北洋力量以及清王室之間協商互相妥協的結果。《清室優待條件》挑重點有以下幾條：
一，清帝辭位後尊號不變；二，每年由民國政府撥給銀四百萬兩；三，暫居宮城日後移居頤和園，四，宮內的執事人員照常留用，以後不得再招閹人；五，原有之私產由民國政府特別保護。
雖說該條件給新興的國民政府造成了負擔，並且有歷史遺留問題。但是它有著重大的作用：1.國民政府繼承了清王朝的疆域以及統治地位，除漢地十八省外，包括蒙古、新疆、西藏、東北在名義上均歸國民政府統治，維護了祖國的統一。2.以和平的方式實現了政權的過渡以及終結了兩千多年的封建帝制，這種不流血的革命，在歷史上乃至世界上，算是一個奇蹟，避免了生靈塗炭。
由以上分析可以看出，馮玉祥做錯了，但他又做對了。
錯在：
1.違約，《清室優待條例》是以法律形式確立下來的，或多或少馮玉祥的做法失去了人心，尤其是清朝的遺老遺少，以及外國人都對此表示抗議。段祺瑞也對此表示譴責。
2.給了別有用心的人以可乘之機。從此溥儀死心塌地和國民政府為敵，溥儀和日本人走到了一起，這也是偽滿洲國能成立的一個重要原因。給中國的抗戰帶來了很大的麻煩。
對在：
1.其實是清室違約在先，在張勳的支持下，搞了復辟，自掘墳墓。張勳復辟給國民政府提了個醒，清室存在於紫禁城中，就永遠存在一個威脅，給新生的政府帶來了不穩定的因素。所以馮玉祥驅逐溥儀，從某種程度上說，也遏制了復辟的思潮，民主共和更深入人心。
2.對於當時的國內國際形勢，不管有沒有驅逐溥儀，溥儀終會和中國的敵對勢力攪到一起。只要溥儀復辟的心思不死，他一定會被日本人利用，只是早晚得問題，因為最終北平也落入日本人手中，溥儀一定會被利用。
3.對於復辟皇帝的處理，馮玉祥做了國民政府想做而不敢做的事。驅逐溥儀已經算是仁慈的，亡國君主要麼夾著尾巴，要麼復辟後被處死，避免留下後患，事實也證明了後面溥儀的不安分，當然這也不能怪溥儀，亡國君主想要復國，也算人之常情。
所以很多事情，都沒有絕對的對與錯我們應當冷靜分析，一分為二地看待問題。
民國時期的清朝遺孤處境還是比較悽慘的，雖然在推翻溥儀這件事上，民國政府明確的表示要給予對方優待，會簽署一份清室優待條約，保佑清朝遺孤，也算是讓自己的革命進展的更加順利，儘管他們的做法是比較正確的，但也總要有人揹著大局行事。
馮玉祥就是其中的一個典型，雖說他將清政府的地位完全抹去了，畢竟也是統治了中國幾百年的政權，就算是被驅逐出去了也是有自己獨特的作用的。在民國人眼中溥儀只是個沒有實權的清代末裔，但在日本人眼中，這可是自己發兵中國的良好條件。
溥儀在民國成立以後還是過了很久一段平靜時光的，這一段革命黨人也是積極的努力過，奈何袁世凱等舊軍閥的實力太過強大，中國雖說是處於革命之中，但實際上卻依舊是被各大軍閥佔領著。
這些大軍閥畢竟也是清朝出來的兵，對待溥儀還是不會那樣無情的，簽署的那個條約正是為了保護清政府的權益，讓他們在不影響自己統治的情況下依舊享受著過去的權益。這個做法無疑是正確的，無論什麼時候，輿論都是很重要的，將溥儀推到敵人那一邊，從哪個角度來講都是不應該的。
馮玉祥奪權以後，在北京並不很是安生，他也算是一個有著革命黨派心思的老軍閥，對溥儀，他們自然也不會那樣仁慈，直接撕毀了前人簽署的優待條約，雖說沒有將溥儀等人殺害，卻是將他們趕出了北京，從此清政府已經淪落到了自身難保的地步。
這時候日本人就“適時地”出現了，他們早就有了侵佔中國的心思，一場仗要發動起來，單純靠著武力是不夠的，還要師出有名，溥儀就是那個名義，他們不是為了自己佔領中國，而是為了給前朝皇帝復國，看似溥儀的作用已經展現了出來。
本來段祺瑞當總統的時候還是想要給清朝末裔一片活路的，都知道雖然清朝亡了，它的影響力還是在的，這股影響力不僅僅是針對國內，如果淪入了日本手中，對國家的影響無疑是災難性的，可惜他上臺了，擁有的權力也不過保住自身，想要保住溥儀就太為難他了，更何況當時孫中山正在籌備北伐的事宜，他也抽不出身，前線戰事吃緊，段祺瑞就算是有保佑溥儀的心思，也只是又這份心思，實際上卻是做不出什麼的。
享受到日本人優待的溥儀很是感激對方，所為患難見真情，如果不是日本人他們都有可能凍死在街頭，相對的，他對革命政府是十分痛恨的，他也不是不懂大義的人，但民國為了自己的大義將他完全拋棄了，他也自然不必再回到那個國家，儘管日本人對他不是那般真心，但畢竟對方對他還是很好的，並且表示願意給他優待，願意幫他復國。就算知道了返回民國才是正確的選擇，但他依舊選擇留在日本這邊，因為是民國政府親自將他趕走的。
那麼軍閥馮玉祥把末代皇帝溥儀趕出宮，到底是功大於過還是過大於功呢？
從給日本侵略者一個藉口而言，這或許是一個失誤。但我們都知道，日本對我國早就是虎視眈眈，就算是沒有這檔子事，日本侵略我國也是早晚的事。
從歷史的發展來說，馮玉祥所做的完全是正確的，因為只有將溥儀這種象徵著封建帝制的最後一個“皇帝”驅逐出紫禁城，我國才算是完全意義上的結束封建帝制。
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不應該趕出來，而是應該換個地方軟禁起來。
在頤和園旁邊建一個賓館叫【頤和園賓館】，也算住在頤和園了，旁邊再建一個【頤和園派出所】，廢帝需要在該派出所轄區內生活，未經批准不得離境。
所有宮女太監連同皇帝皇妃私產剝奪，出宮發一套衣服和一筆遣散費，不允許帶任何東西出宮，都是國家的！出宮門前脫衣服驗身，穿上贈送的衣服再出來，很多文物就是這些人倒賣的。
皇家陵墓也是國家的，僅屍體是清室後人的，你來拜祭可以，要處置這些田產、瓶瓶罐罐，不好意思不行！
按照1911年清廷與南方革命黨政權達成的協議，清帝溥儀在退位之後，滿清皇室可以繼續生活在紫禁城裡面，不過紫禁城的前半部分劃歸民國政府。不僅如此，清帝的尊號可以繼續保留，民國政府每年還要提供給清朝皇室每年四百萬兩的經費。
進入民國之後，民國中央政府像走馬燈一樣來回更換，每一次更換都會涉及到整個政府的財政體系，因而民國的財政狀況並不穩定，所以民國政府答應的每年四百萬兩經費並不能得到有效保證。
溥儀作為退位皇帝繼續待在皇宮裡面，給了復辟派很多想象，認為只要加以努力就可以扶持溥儀重新登基。因此才有了丁巳年的張勳復辟。
以上就是馮玉祥在1924年將溥儀趕出紫禁城的大背景。
1924年，馮玉祥乘其掌握北京局勢的機會發動了政變，趕走了溥儀皇帝，溥儀及其眷屬甚至還沒有來得及收拾自己的私人物品就不得不離開紫禁城。
溥儀離開紫禁城之後，社會輿論上出現了一種批評民國政府失信的論調，這就更加加深了民國政府的危機。
除此之外，溥儀離宮之後對民國恨之入骨，因而接受了日本人的誘降，在1931年九一八事變後潛入中國東北，其後發生的歷史大家也就都熟悉了。
所以馮玉祥趕走溥儀的出發點是好的，但是從結果來看也是存在負面影響的。