謝謝悟空邀請。
說起《西遊記》去西天取經的唐僧師徒四人，可謂是個個特點鮮明，其中的豬八戒更是一個看似好吃懶做、貪財好色，實則是個八面玲瓏、聰明狡猾、善於察言觀色，很會溜鬚拍馬的角色。豬八戒不僅是唐僧的二徒弟，他之前更是天庭的天蓬元帥，掌管天河八萬水兵，位列北極四聖之首，地位顯赫。至於問題中豬八戒為何被錯投豬胎去西天取經？我這裡要更正一下豬八戒本身就是豬，而不是錯投豬胎。
在《西遊記》第85回，隱霧山折嶽連環洞的南山老妖見八戒長得醜，便問他的來頭，豬八戒吹牛時說：“巨口獠牙神力大，玉皇升我天蓬帥。掌管天河八萬兵，天宮快樂多自在。只因酒醉戲宮娥，那時就把英雄賣。一嘴拱倒鬥牛宮，吃了王母靈芝菜……鐵腳天蓬本姓豬，法名該作豬八戒。”從中可看到出這麼兩個問題，一是說明豬八戒的身份。做天蓬元帥時原本就是頭豬，而不是投錯胎成豬的。否則怎麼是巨口獠牙？而且還是用嘴拱倒了鬥牛宮？分明就是一頭野豬麼。二是也說明了他被貶到凡間的原因。是因為：1.酒醉調戲了宮娥；2.一嘴拱倒鬥牛宮；3.吃了王母靈芝菜。
至於問題中作者為何要把天蓬元帥寫成豬的模樣，我個人認為有這麼幾點：
一、故事人物需要
《西遊記》作為中國古代章回體長篇神魔小說，本身描寫的就是唐僧師徒西行取經，一路降妖伏魔，經歷了九九八十一難，最終到達西天五聖成真的故事。所以書中除了唐僧是正常人外，其他原本都是天界的神仙。孫悟空原本是石猴，原本是捲簾大將的沙僧在通天河成為吃人的妖怪，當然把二師兄豬八戒描寫成豬的模樣，也非常符合這師徒四人的身份和形象。
二、故事劇情的需要。
豬作為日常生活中最常見的動物，給人一種肥碩又好吃懶做的印象，這跟豬八戒本身非常貼切相符。西天取經的路上，豬八戒長得肥頭大耳，且能吃能睡，還經常會調戲取經路上女子。這豬的形象一下子把豬八戒這一人物表現的淋漓盡致，讓人過目不忘。
三、深層次受我國農耕文明中影響。
作為農耕文明的中國，豬可是民間的六畜之首，有七八千年的養豬歷史，我國民間的豬文化內涵非常豐富。例如十二生肖中，豬就排在最後壓陣。所以作者把豬八戒描寫成豬就非常貼地氣，也體現了當時明朝中後期的民俗風情，也讓《西遊記》到今天成為家喻戶曉的一部作品。
總之，一部作品的創作一定離不開當時的社會時代，任何一個作家創作也都離不開其生活的根源，《西遊記》也一樣。通過作者刻意描寫，相比其他兩位師兄弟，豬八戒可謂是幸運的多得多。最後，也借這一問題，在2019新春佳節即將到來之際，祝各位夥伴豬年大吉，萬事如意，身體健康！
不是天蓬元帥投了豬胎，而是他本身就是一頭豬。
話說觀音東上組建取經團，豬八戒跳出來自我介紹，我是水軍統領天蓬元帥，因為調戲嫦娥姐姐被打下凡間，結果投錯豬胎成了一頭野豬。就是說他本身不是一頭豬，只是投錯胎才變成一頭豬。可是後來他跟豹子精吹牛時又說，自己在蟠桃會上喝醉酒調戲嫦娥姐姐現出原形，一嘴拱倒鬥牛宮，還吃了王母娘娘的靈芝草，因此被貶下凡間。就是說他的原形就是一頭豬，不存在投錯胎一說。那麼豬八戒那個說法比較靠譜呢，很顯然應該是後一種，他的原形就是一頭豬。那麼這頭豬是什麼來歷呢，這還得從他身上背的那張弓說起。
觀音初見豬八戒，豬八戒是這幅打扮：卷髒蓮蓬吊搭嘴，耳如蒲扇顯金睛。獠牙鋒利如鋼銼，長嘴張開似火盆。金盔緊繫腮邊帶，勒甲絲絛蟒退鱗。手執釘鈀龍探爪，腰挎彎弓月半輪。糾糾威風欺太歲，昂昂志氣壓天神。豬八戒手持九齒釘耙，腰挎一張神弓。可是後來這張弓卻莫名其妙的失蹤了，再沒有出現過。那麼這張弓是誰給的，最後去哪兒了呢，這個人很出名，就是射落九個太陽的后羿。這張神弓就是后羿送給豬八戒的，豬八戒當了和尚之後后羿又把這張弓收走了。
后羿在全書只出現過一次，就是蜘蛛精盤絲洞那次，蜘蛛精們去溫泉洗澡，溫泉就是后羿射落的九個太陽所化。其實后羿在射落九個太陽的同時還誅殺擒獲過幾個妖怪。《淮南子 本經訓》記載：堯之時十日並出，焦禾稼殺草木民無所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、修蛇皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒於疇華之野，殺九嬰於凶水之上，繳大風於青丘之澤，射九日而殺猰貐，斷修蛇於洞庭，禽封豨於桑林。萬民皆喜，置堯以為天子。就是說堯還沒有當天子時候，天上出現了十個太陽，土地乾涸，人民沒吃的。同時地上出現了六個妖怪吃人害人。堯派手下大將后羿殺死五個妖怪，抓獲一個妖怪，射落九個太陽。
猰貐，怪獸名，狀如龍首，或謂似狸，行走極快能吃人，叫聲似嬰兒啼哭。鑿齒，怪獸名，齒長三尺形如鑿子露在下巴外面，能操持戈盾等武器。九嬰，一種長著九個腦袋的怪物，能噴水吐火，其叫聲如嬰兒啼哭，故稱九嬰。大風，一種凶猛的大鳥，所過之處總有大風伴隨，能毀壞住房。封豨，大野豬。修蛇，大蟒蛇。六個妖怪只有大野豬活了下來，剩下五個妖怪都被殺死了。這隻大野豬被后羿擒獲，囚禁在桑林之中。
桑林為上古先民祭祀天神的所在。戰國《屍子》：湯之救旱也，乘素車白馬，著布衣，身嬰白茅，以身為牲，禱於桑林之野。戰國《竹書紀年》：（商湯）二十四年，大旱。王禱於桑林，雨。二十五年，作《大濩》樂。西漢《淮南子·主術訓》：湯之時，七年旱，以身禱於桑林之際，而四海之雲湊，千里之雨至。這裡說的是商湯的祭祀，其實堯舜禹的祭祀也如此。祭祀當然需要犧牲，最常見的犧牲就是豬頭。也就是說后羿把大野豬擒獲後押在桑林準備宰了向玉帝祈雨，因為十個太陽把大地烤的夠嗆，急需一場雨來潤澤。但是玉帝看中了這隻豬，要求后羿把他送上天庭擬重用。劫後餘生的野豬於是拜后羿為師，后羿教了他很多功夫，還把射日的神弓送給了他。大野豬學成上天，玉帝封他為天蓬元帥，總管天河水軍。因此豬八戒醉酒現出原形就是一頭野豬，拱倒鬥牛宮吃了靈芝草。因此他說的投錯豬胎純屬給自己臉上貼金。其實它本身就是一頭野豬，公的。
這個我聽過兩個版本:
1，八戒的原形是，吳承恩同鄉的一個惡霸，為人仗著悍勇為禍鄉里，因姓朱，大家被後叫他豬剛儠(野豬)。老吳也是受害人之一。後來這人被官府抓了。老吳到是認為這個人本資不太壞，於是把他寫在小說中，希望他可以和八戒一樣改惡從善。不過也把他寫成豬小小抱付一下。
2，吳承恩通曉道家理論，西遊是小說的同時也個人的修身之法，三藏法師是本我，也就是我們自身。大師兄是心猿，心為火為猿。白馬為意馬，意為馬為空。二師兄為腎，水，豬，豬為貪色之慾，要戒，為八戒。三師弟為肝，土，靜，為沙悟淨。三藏正對應這三個藏器。要的是捆心猿，收意馬，戒貪，悟淨，方成真。
上面兩個說法，您喜歡哪個自選，本人更喜歡第二個。
吳承恩為什麼讓天蓬投了豬胎？
豬年到，走豬運。祝您2019財源滾滾！
作為一個作家，無論吳承恩是不是他的真名，他都不會無中生有地塑造一個莫名其妙的角色，而是在既有故事和人物的基礎上，經過萃取，提純，重組，整合，形成一個適於表達他的思想內涵的形象。天蓬元帥、豬剛鬣、豬悟能（豬八戒）、淨壇使者這組形象，蘊涵著深刻的佛學寓意。且聽平說客為您詳細解讀。如有不同見解，請自行參與“悟空問答”，展現百花齊放的勝景，無須在本文的評論區施逞脣槍舌劍。
天蓬元帥這個統領天河十萬水兵的高級天將，以及他與嫦娥仙子的特殊關係，出自豬剛鬣的履歷自述。豬剛鬣以豬的形象現世後的經歷，以及他在取經途中的言行，加上他的最終果位（淨壇使者），很容易使讀者和觀眾對豬八戒這個形象產生負面評價。把豬悟能作為貪財好色、假裝斯文、搖擺不定、膽小懦弱、阿諛奉承、不思進取、投機取巧、粗魯笨拙、面目醜陋的集大成者，作為逃跑主義的形象代言人，作為團隊中的豬隊友，是很多讀者和觀眾所認為的吳承恩對這個角色的定位。如果你也這樣想，那麼這既是吳承恩的成功，又是吳承恩的失敗。
說這是一個成功，是因為吳承恩體現出了一個故事大王和語言大師的功力，完全掌控了讀者的思緒，讓讀者徹底接受了他賦予這個角色的表層形象寓意。
說這是一個失敗，是因為吳承恩對角色的渲染有些過度，以致於妨礙了讀者去認識這個角色的更深層次的寓意。天蓬元帥這個角色系列，作為一個求得正果的佛系人物形象，其實有著極其正面的積極的內涵。
從形象寓意來講，天河中的蓬，豬頭上的大耳朵和長鼻子，實際上指代的是蓮蓬、蓮葉、蓮藕。這都是跟蓮花密切相關的事物，也是跟淤泥密切相關的事物。在佛學範疇，它們都是成佛的重要助緣。《維摩詰經》中講述了這裡面的因果聯繫。
“六十二見及一切煩惱皆是佛種。”
“高原陸地，不生蓮花。卑溼淤泥，乃生此花。”
佛魔各一面，眾生終成佛。無淨染分別，入不二法門。
打打鬧鬧的齊天大聖，甘願給絮絮叨叨的陳玄奘牽馬縋蹬，殷勤侍奉，也是同樣的道理。
西遊記是內丹著作，作者不是吳承恩。師徒五人代表金木水火土五行。
小說第六十一回：木生在亥配為豬，申下生金本是猴。是指八戒五行為木，悟空五行為金。
如果不懂，就去噹噹網看王宏偉一百二十萬字的《正解西遊記》，，，
也是預示人位高權重不可妄為！
西遊記是一部修行的書，天篷元帥是“貪”的代表，用豬來演義這個形象再完美不過了。
他不去難道讓我去麼
因為豬八戒的人設定義就是好吃懶做，自作聰明，碌碌無為的，所以吳承恩選擇了豬做原型。
如果投了牛胎，你又會問為什麼讓投了牛胎
