王獻之的行書怎麼樣？

《中秋帖》草書，紙本，北京故宮博物院藏 傳為晉王獻之書 手

其實作為被唐代李世民評為的“書聖”的王羲之在唐代的名氣可謂是神一般的存在，唐太宗李世民更是全世界的去找王羲之的墨跡，著名的成語“一字千金”就是從唐太宗這裡傳出來的，試想一下在封建的社會，一位皇帝這麼的痴迷一個人，加上在位時間長，那麼王羲之基本就變成了一個書法的神的化身，稱成為一個標杆性的作品了。

行草書鴨頭丸帖卷

更為神奇的是，王羲之的《蘭亭序》的爭奪，是否下葬昭陵等等的疑團，更是使得許多王羲之的假冒作品不絕如縷，但其實王羲之的兒子王獻之的書法那也絕對是剛剛的。

王獻之是王羲之的第七個兒子，雖然別的兒子也有一些相關的書法作品傳世，但在這七個兒子之中沒有誰像王獻之這樣傳承了王羲之的書法精髓，也正是如此，王獻之也最得王羲之的寵愛，在中國的書法史上也留下了自己的名字並影響深遠。

王獻之《十二月割帖》

在王獻之的傳世行書作品中，以《鴨頭丸帖》最為出名，乾隆的書房“三希堂”中的《中秋貼》就是王獻之所書，但根據日後的學者的考證認為，《中秋貼》應該是宋代的書法家米芾的臨本，其中還有許多與王獻之有關的作品也都有人說是米芾的臨本，除了說明米芾不要臉之外，也說明米芾受王獻之的影響還是很大的。

王獻之《新婦地黃湯帖》

時過境遷，許多王羲之、王獻之的真跡都沒有保存下來，這一方面給我們對比王羲之和王獻之帶來了很大的困難，另一方面，在學術界比較認可的說法就是，王羲之的行書絕對天下第一，但是王獻之的行書在王羲之的基礎上有繼承也有發展，但不像王羲之影響那麼大，但王獻之的草書是完全可以超過王羲之的，這也是“二王”父子矗立於書法史千百年來不敗的原因。

相傳王羲之學書用了十八缸水，王獻之才用了八缸，功力差王羲之許多。但後世人們稱王獻之在楷書、行書、草書三方面都超過了他爸。爭議不斷，直到唐代李世民推祟王羲之，後人再也沒敢評價王獻之笫一。

王獻之一生的書法藝術並不守舊，且與父不同，字身喜帶長形。

王獻之家學淵源，學習勤奮。其詩文書法，為東晉後起之秀。

他王獻之筆下的草書，下筆熟練、潤秀、飛舞風流，不亞於父親

王羲之

王獻之自小跟隨父親練習書法，胸有大志，後期兼取

張芝

唐太宗

洛神賦十三行

玉版十三行

龍躍

他的草書，更是為人稱道。俞焯曾說：“草書自漢張芝而下，妙人神品者，

官奴

鴨頭丸帖

中秋帖

十五字

書畫記

三希帖

王獻之學書和他的父親一樣，不侷限於學一門一體，而是窮通各家。所以能在“兼眾家之長，集諸體之美”的基礎上，創造出自己獨特的風格。終於取得了與王羲之並列的藝術地位。書跡有宋米芾臨的《中秋帖》等。

王獻之是魏晉書家群體中的一位鉅子。父親王羲之的悉心的傳授和指導，使他奠定了堅實的筆法基礎。由於他是魏晉名家中晚出的一位，客觀上為他提供了博採眾家之長、兼善諸體之美的機遇，贏得了與王羲之並列的藝術地位和聲望。（以上只是我讀到的資料，王獻人作品我看過幾種，個人感覺他的字比王羲之的字更飄逸靈動多變連慣。對後來草書發展有很大貢獻。）

孫過庭書譜雲：夫自古之善書者，漢魏有鍾張之絕，晉末稱二王之妙。能得史稱二王且至今不衰，可見王獻之之書法必然是超凡脫俗之極品了。然書譜又云：“子敬之不及逸少，猶逸少之不及鍾張。”且元常（鍾繇）專工於隸書，伯英（張芝）尤精於草體，彼之二美，而逸少兼之。可見獻之又遜於其父。後羲之往都，臨行題壁。子敬密拭除之，輒書易其處，私為不惡。羲之還，見乃嘆曰：“吾去時真大醉也！”敬乃內慚。是知逸少之比鍾張，則專博斯別；子敬 之不及逸少，無或疑焉！

鉛筆手寫

首先感謝邀請，有許多朋友給出了比較專業答覆，我個人認為，對於古人大家，能流傳千古，自有其獨特魅力，我等只能仰視，可認真臨慕學習，結合自己，有繼承有發展。行書也多以楷書演化而出。

與其總是爭論誰是第一，不如選自己喜歡的多臨各貼，等自己功力提升自己判斷誰的更好，以誰為榜樣。前人早已作古，後人老去爭論一些永遠整不清楚的東西沒有多少意義。最重要的還是，後人有無進步、創新或者超越。