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“教”是指佛教的教理教義，“觀”是觀心觀法，所謂“教觀總持”，大意是理論聯繫實際，也是天台宗的立宗之本。寺廟的重大活動都在這個影壁前舉行。
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趙樸初題寫的“隋代古剎”。國清寺始建於隋開皇十八年（598年），距今一千四百多年。
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我國多數的寺廟山門都是朝南，而國清寺的山門（正門）則是朝東開，據說一是地理環境所限，二是取“紫氣東來”之意。
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國清寺的全名是“國清講寺”，這個“講”是講經說法、研究教理教義的意思，而“禪寺”則突出坐禪參悟。山門兩側的楹聯，“古剎著域中創六代盛三唐宗風遠播”，“名山傳海外倚五峰臨二澗勝蹟長新”。
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國清寺是天台宗的發源地，台州市也是跟天台山的“臺”有關。不過在這裡“臺”字要讀一聲。
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國清寺在佛教中具有非常高的地位，是漢化佛教八宗之首的天台宗的祖庭，中日韓和東南亞一些國家的天台宗及其衍生宗派都奉國清寺為祖庭。日本京都的三十三間堂就是天台宗的寺廟。由於國清寺的國際影響，1973年，由周恩來特批，成為文革期間國內恢復的第一座寺廟。
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兩側的鐘樓和鼓樓。
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四大天王。
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據說大雄寶殿前的這兩尊清代青銅寶鼎，是1973年復建時從北京故宮運來的。文物價值很高。當時從北京調運來的文物就有兩車皮。
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大雄寶殿四字也是趙樸初所書。據說大雄寶殿四字豎著寫表示皇家規格。
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大雄寶殿內供奉的是佛祖釋迦牟尼，這尊明代的銅鑄像也是從北京調運過來的。佛像兩側站立的是佛祖的兩弟子迦葉和阿難。
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佛祖像後面的觀音像，手持淨瓶，意寓播撒甘露，腳踩鰲魚，避免人間災難。觀音所處的背景就是剛剛去過的普陀山，左上角代表的是天台山。
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大雄寶殿西側是祖堂，供奉著天台宗和國清寺的創始人，智顗（音：以，新華字典都沒有這個字），也是天台宗的始祖，因其晚年住在天台山，而稱天台宗。智顗與晉王楊廣（後來的隋煬帝）法緣頗深，597年，智顗臨終前請求楊廣修建寺廟並附上圖紙。598年，楊廣派人協助智顗的徒弟建造寺廟，三年完工。起初命名為“天台寺”。605年，楊廣繼位為隋煬帝，擴建了寺廟，並改寺名為國清寺，取“寺若成，國即清”之意。可惜隋還是亡於他
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國清寺內還有個佛學研究社。\n
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藥師殿
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藥師殿內供奉的是藥師佛，藥師佛全稱“藥師琉璃光如來”，也稱十二願佛，是三世佛之一的過去佛，民間突出他的“藥”字，將他視為治病救人的佛來拜。藥師佛和他的兩個助手日光菩薩和月光菩薩合稱“東方三聖”。三世佛是指過去佛藥師佛，現在佛釋迦牟尼和未來佛彌勒佛。
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遠處的隋塔
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藥師殿後方的觀音殿。
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觀音殿內的千手觀音
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智者大師智顗的坐像。
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這個碑亭叫做“中日祖師碑亭”，是日本佛教界天台宗為了感恩祖庭於1982年建的。正中的匾額“法乳千秋”和三塊碑的正面都是趙樸初所書，背面為日本僧人所書。
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觀音殿的西側，是中韓天台宗祖師紀念堂。供奉著中國和韓國天台宗的創始人。漢化佛教是先傳到朝鮮半島，再由朝鮮半島傳去日本的，直到鑑真和尚去了日本，日本的佛教才正規。東晉時就有很多朝鮮僧人來到天台學法，南朝時，朝鮮半島上的百濟、新羅、高句麗三國的許多僧人就曾與智者大師一起交流佛法，並將天台宗傳去朝鮮。唐朝時，大批朝鮮僧人在國清寺學習天台宗，還設立了“新羅院”。天台宗在朝鮮興盛起來。
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中間的是智者大師，兩邊分別是韓國的兩位古代和近代的天台宗始祖。到了唐朝滅佛運動後，天台宗在中國開始衰落，宋朝時天台宗的復興又是從高麗國反饋回來的。15世紀，朝鮮又採取抑佛政策，天台宗走向隱沒。直到20世紀40年代，韓國僧人又從天台山將天台宗引向韓國，並復興。所以歷史上中韓兩國天台宗的交流一直是互動的。
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藥師殿的西側，有個“妙法蓮華經幢”。正面刻有“妙法蓮華經.日蓮”，另三面是經文。這個經幢是日本日蓮宗信徒修建的。“妙法蓮華經”簡稱“法華經”，也是天台宗的宗旨，所以天台宗也稱“法華宗”。日蓮，是日本日蓮宗的創始人，日蓮曾在日本的天台宗總本山京都比睿山的延歷寺學習過十年天台宗，後創立了日蓮宗（淨土宗的分支），在日本信眾很多（多於天台宗）。由於日蓮宗也是以“法華經”為主旨，因此在日本日蓮宗也稱法華宗。
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國清寺有棵著名的古樹，隋梅。是國清寺的建造人，章安灌頂大師親手所栽。章安大師是智顗的高徒，智顗大師設計了國清寺的圖紙就圓寂了，國清寺的建造實際是由章安和智顗的其他弟子們所完成。據說唐著名和尚鑑真大師還是章安大師的再傳弟子。\n“隋梅”兩字為民國二十年所刻。
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1991年重建的羅漢堂
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羅漢堂內的五百羅漢像。據說天台山是五百羅漢的根本道場，或者說第一個羅漢堂始建於國清寺，然後才推廣到全國各地寺廟。
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有關日本遣唐使來華的繪畫。當時日本派遣了大量的遣唐使來中國學習各種知識和佛教，而能夠平安回去的人只有四分之一，多數人都葬身大海。所以日本這個民族是個學習的民族。
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鑑真和尚坐像的照片，真品在奈良唐招提寺，不過即使去招提寺也很難看到。鑑真大師與國清寺還是有許多淵源的。
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伽藍殿，供奉寺廟的“護法伽藍”。伽藍是寺廟的統稱，現在日本的寺廟都叫做伽藍，我原以為中國已不再使用，後來發現中國南方的寺廟中，伽藍還是很常見的。而“伽藍菩薩”是指專門保護寺廟的菩薩，有印度的，也有中國的，比如關羽，趙雲等。但國清寺的“護法伽藍”卻是位道士，這在全國是絕無僅有的，表示天台山佛道相融。
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乾隆御碑。記錄著雍正皇帝重修國清寺的經過。
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寺院內的放生池。
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隋塔，因建於隋代而得名。晉王楊廣（後來的隋煬帝）為感恩智者大師（智顗）為他授菩薩戒（佛教戒律的一種）而建造，距今1400多年。當初的塔為磚木混合結構，中間為磚結構，外圍是木結構。宋代重修後還能從外圍的木製樓梯登上塔頂。但隨著歲月的流失和戰亂等因素，塔身年久失修，木結構早已腐朽殆盡，只剩下殘缺的磚石，但卻千年未倒。
