如何評價太平天國和洪秀全？
太平天國是中國歷史上聲勢浩大的一次農民起義，是以洪秀全為領導核心的以推翻滿清為目的起義。它是唯一的一個以西方宗教為講義的農民起義。
歷史就像一個小姑娘，任人打扮。如何評價太平天國和洪秀全本人，毛主席說的好:“太平天國運動是歷史上最轟轟烈烈的農民運動，洪秀全是中國歷史上最偉大的農民領袖。”我記得我小時政治試卷的正確答案也是這樣寫的。我也曾佇立在英雄紀念碑前，我望著紀念碑“洪秀全金田起義”大型浮雕心潮起伏。洪秀全是在滿清殘酷的壓迫之下，帶領貧苦的廣西燒炭工奮起反抗。
當時的洪秀全難道不知道造反有殺頭之罪嗎？難道他不想過一種平安的好日子嗎？是滿清太殘酷壓迫不允許，是八旗子弟跑馬圈地不讓貧苦大眾活。洪秀全振臂一呼，響者如雲，南方大半個中國皆臣服於他。人人皆知得民心者得天下，這難道不是最好的事例。腐敗的滿清政府居然十年無力與之抗爭。可見一個執政黨多麼的沒落無能。平時哪些作威作福的官老爺們，咋會被一個落第的秀才打的滿地找牙。一個人造反可能有問題，大半個中國人難道都錯了嗎？做個異族侵略者大清的順民就是正確的選擇？
歷史應該一分為二的看待，歷史都是勝利者書寫的，”黑“洪秀全的史料都是大清文人所寫，一個失敗者難道能被勝利者歌功頌德嗎？看看當時滿清重臣曾國藩又做了些什麼呢，當陳玉成被俘後，曾國藩看到如此一個英武有謀略的年輕將帥，滿腹嫉妒，怕清政府重用陳玉成，急不可耐的誅殺了英王陳玉成。再看看曾國藩的九弟曾國荃，號稱曾鐵桶，對太平軍殘忍殺戮，曾國藩號稱曾剃頭，兄弟二人不但殺光太平軍，還把太平軍所有的資金和東西搶略一空，既沒上交清政府反而運到了自己家中，這都是民脂民膏，為何貪為己有，曾家號稱詩書傳天下，這難道是曾家之家風嗎？
我相信洪秀全不是完美的人，但絕不是十惡不赦之人。政治綱領不同，執政的指導思想不同，當然做法也就不同了。勝者為王，敗者為寇，不同的觀點看待洪秀全這個人就有不同的結論。“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”。
太平天國是中國歷史上聲勢浩大的一次農民起義，是以洪秀全為領導核心的以推翻滿清為目的起義。它是唯一的一個以西方宗教為講義的農民起義。
歷史就像一個小姑娘，任人打扮。如何評價太平天國和洪秀全本人，毛主席說的好:“太平天國運動是歷史上最轟轟烈烈的農民運動，洪秀全是中國歷史上最偉大的農民領袖。”我記得我小時政治試卷的正確答案也是這樣寫的。我也曾佇立在英雄紀念碑前，我望著紀念碑“洪秀全金田起義”大型浮雕心潮起伏。洪秀全是在滿清殘酷的壓迫之下，帶領貧苦的廣西燒炭工奮起反抗。
當時的洪秀全難道不知道造反有殺頭之罪嗎？難道他不想過一種平安的好日子嗎？是滿清太殘酷壓迫不允許，是八旗子弟跑馬圈地不讓貧苦大眾活。洪秀全振臂一呼，響者如雲，南方大半個中國皆臣服於他。人人皆知得民心者得天下，這難道不是最好的事例。腐敗的滿清政府居然十年無力與之抗爭。可見一個執政黨多麼的沒落無能。平時哪些作威作福的官老爺們，咋會被一個落第的秀才打的滿地找牙。一個人造反可能有問題，大半個中國人難道都錯了嗎？做個異族侵略者大清的順民就是正確的選擇？
歷史應該一分為二的看待，歷史都是勝利者書寫的，”黑“洪秀全的史料都是大清文人所寫，一個失敗者難道能被勝利者歌功頌德嗎？看看當時滿清重臣曾國藩又做了些什麼呢，當陳玉成被俘後，曾國藩看到如此一個英武有謀略的年輕將帥，滿腹嫉妒，怕清政府重用陳玉成，急不可耐的誅殺了英王陳玉成。再看看曾國藩的九弟曾國荃，號稱曾鐵桶，對太平軍殘忍殺戮，曾國藩號稱曾剃頭，兄弟二人不但殺光太平軍，還把太平軍所有的資金和東西搶略一空，既沒上交清政府反而運到了自己家中，這都是民脂民膏，為何貪為己有，曾家號稱詩書傳天下，這難道是曾家之家風嗎？
我相信洪秀全不是完美的人，但絕不是十惡不赦之人。政治綱領不同，執政的指導思想不同，當然做法也就不同了。勝者為王，敗者為寇，不同的觀點看待洪秀全這個人就有不同的結論。“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”。
太平天國是中國歷史上聲勢浩大的一次農民起義，是以洪秀全為領導核心的以推翻滿清為目的起義。它是唯一的一個以西方宗教為講義的農民起義。
歷史就像一個小姑娘，任人打扮。如何評價太平天國和洪秀全本人，毛主席說的好:“太平天國運動是歷史上最轟轟烈烈的農民運動，洪秀全是中國歷史上最偉大的農民領袖。”我記得我小時政治試卷的正確答案也是這樣寫的。我也曾佇立在英雄紀念碑前，我望著紀念碑“洪秀全金田起義”大型浮雕心潮起伏。洪秀全是在滿清殘酷的壓迫之下，帶領貧苦的廣西燒炭工奮起反抗。
當時的洪秀全難道不知道造反有殺頭之罪嗎？難道他不想過一種平安的好日子嗎？是滿清太殘酷壓迫不允許，是八旗子弟跑馬圈地不讓貧苦大眾活。洪秀全振臂一呼，響者如雲，南方大半個中國皆臣服於他。人人皆知得民心者得天下，這難道不是最好的事例。腐敗的滿清政府居然十年無力與之抗爭。可見一個執政黨多麼的沒落無能。平時哪些作威作福的官老爺們，咋會被一個落第的秀才打的滿地找牙。一個人造反可能有問題，大半個中國人難道都錯了嗎？做個異族侵略者大清的順民就是正確的選擇？
歷史應該一分為二的看待，歷史都是勝利者書寫的，”黑“洪秀全的史料都是大清文人所寫，一個失敗者難道能被勝利者歌功頌德嗎？看看當時滿清重臣曾國藩又做了些什麼呢，當陳玉成被俘後，曾國藩看到如此一個英武有謀略的年輕將帥，滿腹嫉妒，怕清政府重用陳玉成，急不可耐的誅殺了英王陳玉成。再看看曾國藩的九弟曾國荃，號稱曾鐵桶，對太平軍殘忍殺戮，曾國藩號稱曾剃頭，兄弟二人不但殺光太平軍，還把太平軍所有的資金和東西搶略一空，既沒上交清政府反而運到了自己家中，這都是民脂民膏，為何貪為己有，曾家號稱詩書傳天下，這難道是曾家之家風嗎？
我相信洪秀全不是完美的人，但絕不是十惡不赦之人。政治綱領不同，執政的指導思想不同，當然做法也就不同了。勝者為王，敗者為寇，不同的觀點看待洪秀全這個人就有不同的結論。“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”。
太平天國是中國歷史上聲勢浩大的一次農民起義，是以洪秀全為領導核心的以推翻滿清為目的起義。它是唯一的一個以西方宗教為講義的農民起義。
歷史就像一個小姑娘，任人打扮。如何評價太平天國和洪秀全本人，毛主席說的好:“太平天國運動是歷史上最轟轟烈烈的農民運動，洪秀全是中國歷史上最偉大的農民領袖。”我記得我小時政治試卷的正確答案也是這樣寫的。我也曾佇立在英雄紀念碑前，我望著紀念碑“洪秀全金田起義”大型浮雕心潮起伏。洪秀全是在滿清殘酷的壓迫之下，帶領貧苦的廣西燒炭工奮起反抗。
當時的洪秀全難道不知道造反有殺頭之罪嗎？難道他不想過一種平安的好日子嗎？是滿清太殘酷壓迫不允許，是八旗子弟跑馬圈地不讓貧苦大眾活。洪秀全振臂一呼，響者如雲，南方大半個中國皆臣服於他。人人皆知得民心者得天下，這難道不是最好的事例。腐敗的滿清政府居然十年無力與之抗爭。可見一個執政黨多麼的沒落無能。平時哪些作威作福的官老爺們，咋會被一個落第的秀才打的滿地找牙。一個人造反可能有問題，大半個中國人難道都錯了嗎？做個異族侵略者大清的順民就是正確的選擇？
歷史應該一分為二的看待，歷史都是勝利者書寫的，”黑“洪秀全的史料都是大清文人所寫，一個失敗者難道能被勝利者歌功頌德嗎？看看當時滿清重臣曾國藩又做了些什麼呢，當陳玉成被俘後，曾國藩看到如此一個英武有謀略的年輕將帥，滿腹嫉妒，怕清政府重用陳玉成，急不可耐的誅殺了英王陳玉成。再看看曾國藩的九弟曾國荃，號稱曾鐵桶，對太平軍殘忍殺戮，曾國藩號稱曾剃頭，兄弟二人不但殺光太平軍，還把太平軍所有的資金和東西搶略一空，既沒上交清政府反而運到了自己家中，這都是民脂民膏，為何貪為己有，曾家號稱詩書傳天下，這難道是曾家之家風嗎？
我相信洪秀全不是完美的人，但絕不是十惡不赦之人。政治綱領不同，執政的指導思想不同，當然做法也就不同了。勝者為王，敗者為寇，不同的觀點看待洪秀全這個人就有不同的結論。“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”。
太平天國運動是19世紀中國農民革命的一次偉大嘗試，從1851年到1864年總共持續了14年的時間。鴉片戰爭以後，受外國列強的入侵、清政府的壓迫和地主階級的剝削，廣大廣大農民飢寒交迫，紛紛揭竿而起，鴉片戰爭後十年間，各族人民自發的反清起義達100多次，太平天國農民起義是在洪秀全的領導下，規模最大、持續時間最久的一次農民起義。
洪秀全作為農民出身，多次考秀才不中，加之社會的急劇變化，個人發展道路的坎坷，增強了他對清朝黑暗統治的憎恨，開始探索救世之道，他受到西方基督教佈道書《勸世良言》啟示，把西方的平等觀念和中國傳統的天下大同思想結合起來，創立了拜上帝教，隨著實力的壯大，於1851年在金田正式宣佈起義，建號太平天國，起義軍稱為太平軍。1853年3月，攻克江寧，定為都城，並改稱為天京，正式建立太平天國。為了鞏固農民政權，太平天國分別進行了北伐和西征，北伐失敗、西征受挫。由於領導集團之間的爭鬥，1856年發生了天京事變，破壞了內部團結，太平天國實力逐漸下降，雖然後期有陳玉成、李秀成等大將積極作戰，但仍舊未能力挽狂瀾。1864年天京陷落，太平天國運動最終失敗。
太平天國運動是19世紀中國農民革命的一次偉大嘗試，從1851年到1864年總共持續了14年的時間。鴉片戰爭以後，受外國列強的入侵、清政府的壓迫和地主階級的剝削，廣大廣大農民飢寒交迫，紛紛揭竿而起，鴉片戰爭後十年間，各族人民自發的反清起義達100多次，太平天國農民起義是在洪秀全的領導下，規模最大、持續時間最久的一次農民起義。
洪秀全作為農民出身，多次考秀才不中，加之社會的急劇變化，個人發展道路的坎坷，增強了他對清朝黑暗統治的憎恨，開始探索救世之道，他受到西方基督教佈道書《勸世良言》啟示，把西方的平等觀念和中國傳統的天下大同思想結合起來，創立了拜上帝教，隨著實力的壯大，於1851年在金田正式宣佈起義，建號太平天國，起義軍稱為太平軍。1853年3月，攻克江寧，定為都城，並改稱為天京，正式建立太平天國。為了鞏固農民政權，太平天國分別進行了北伐和西征，北伐失敗、西征受挫。由於領導集團之間的爭鬥，1856年發生了天京事變，破壞了內部團結，太平天國實力逐漸下降，雖然後期有陳玉成、李秀成等大將積極作戰，但仍舊未能力挽狂瀾。1864年天京陷落，太平天國運動最終失敗。
太平天國期間，頒發了《天朝田畝制度》和《資政新篇》兩個重要的制度，應該說在推進改革方面作了一些有益的嘗試，並且帶有鮮明的資本主義色彩，在當時來說還是具有進步意義的，但是受制於農民階級的侷限性，他們並不是新生產力的代表者，也不能克服農民階級自身的弱點，不能創造新的生產方式，也不可能建立起符合歷史發展規律的新社會。但太平天國起義歷時14年，縱橫18省，把中國歷史上的單純農民戰爭推上最高峰，衝擊了封建經濟基礎及其上層建築，沉重地打擊了清朝的封建統治和外國資本主義侵略勢力，表現了中國人民反對外國侵略的英雄氣概和愛國主義精神，在近代史上具有深遠影響。
太平天國運動是19世紀中國農民革命的一次偉大嘗試，從1851年到1864年總共持續了14年的時間。鴉片戰爭以後，受外國列強的入侵、清政府的壓迫和地主階級的剝削，廣大廣大農民飢寒交迫，紛紛揭竿而起，鴉片戰爭後十年間，各族人民自發的反清起義達100多次，太平天國農民起義是在洪秀全的領導下，規模最大、持續時間最久的一次農民起義。
洪秀全作為農民出身，多次考秀才不中，加之社會的急劇變化，個人發展道路的坎坷，增強了他對清朝黑暗統治的憎恨，開始探索救世之道，他受到西方基督教佈道書《勸世良言》啟示，把西方的平等觀念和中國傳統的天下大同思想結合起來，創立了拜上帝教，隨著實力的壯大，於1851年在金田正式宣佈起義，建號太平天國，起義軍稱為太平軍。1853年3月，攻克江寧，定為都城，並改稱為天京，正式建立太平天國。為了鞏固農民政權，太平天國分別進行了北伐和西征，北伐失敗、西征受挫。由於領導集團之間的爭鬥，1856年發生了天京事變，破壞了內部團結，太平天國實力逐漸下降，雖然後期有陳玉成、李秀成等大將積極作戰，但仍舊未能力挽狂瀾。1864年天京陷落，太平天國運動最終失敗。
太平天國期間，頒發了《天朝田畝制度》和《資政新篇》兩個重要的制度，應該說在推進改革方面作了一些有益的嘗試，並且帶有鮮明的資本主義色彩，在當時來說還是具有進步意義的，但是受制於農民階級的侷限性，他們並不是新生產力的代表者，也不能克服農民階級自身的弱點，不能創造新的生產方式，也不可能建立起符合歷史發展規律的新社會。但太平天國起義歷時14年，縱橫18省，把中國歷史上的單純農民戰爭推上最高峰，衝擊了封建經濟基礎及其上層建築，沉重地打擊了清朝的封建統治和外國資本主義侵略勢力，表現了中國人民反對外國侵略的英雄氣概和愛國主義精神，在近代史上具有深遠影響。
太平天國運動是19世紀中國農民革命的一次偉大嘗試，從1851年到1864年總共持續了14年的時間。鴉片戰爭以後，受外國列強的入侵、清政府的壓迫和地主階級的剝削，廣大廣大農民飢寒交迫，紛紛揭竿而起，鴉片戰爭後十年間，各族人民自發的反清起義達100多次，太平天國農民起義是在洪秀全的領導下，規模最大、持續時間最久的一次農民起義。
洪秀全作為農民出身，多次考秀才不中，加之社會的急劇變化，個人發展道路的坎坷，增強了他對清朝黑暗統治的憎恨，開始探索救世之道，他受到西方基督教佈道書《勸世良言》啟示，把西方的平等觀念和中國傳統的天下大同思想結合起來，創立了拜上帝教，隨著實力的壯大，於1851年在金田正式宣佈起義，建號太平天國，起義軍稱為太平軍。1853年3月，攻克江寧，定為都城，並改稱為天京，正式建立太平天國。為了鞏固農民政權，太平天國分別進行了北伐和西征，北伐失敗、西征受挫。由於領導集團之間的爭鬥，1856年發生了天京事變，破壞了內部團結，太平天國實力逐漸下降，雖然後期有陳玉成、李秀成等大將積極作戰，但仍舊未能力挽狂瀾。1864年天京陷落，太平天國運動最終失敗。
太平天國期間，頒發了《天朝田畝制度》和《資政新篇》兩個重要的制度，應該說在推進改革方面作了一些有益的嘗試，並且帶有鮮明的資本主義色彩，在當時來說還是具有進步意義的，但是受制於農民階級的侷限性，他們並不是新生產力的代表者，也不能克服農民階級自身的弱點，不能創造新的生產方式，也不可能建立起符合歷史發展規律的新社會。但太平天國起義歷時14年，縱橫18省，把中國歷史上的單純農民戰爭推上最高峰，衝擊了封建經濟基礎及其上層建築，沉重地打擊了清朝的封建統治和外國資本主義侵略勢力，表現了中國人民反對外國侵略的英雄氣概和愛國主義精神，在近代史上具有深遠影響。
洪秀全作為太平天國的領導人，表現出了很強的階級侷限性。首先，過早的喪失了鬥志，其攻克江寧後，就定都天京，營造宮殿，過上了腐敗的生活，並沒有把推翻清王朝統治作為終極目標，想著與清王朝劃江而治，有著偏安和過早享受的思想；其次，他並沒有擺脫傳統的中國文人致仕的思想，一旦成為了領導人，有了地位之後，就想著怎麼當皇帝，鞏固政權，比如誅殺楊秀清、韋昌輝，排斥石達開等等，最終離心離德、分崩離析；再次，脫離群眾，高高在上，主要表現在自己做了皇帝之後，自己廣選後妃，卻不允許百姓夫妻同住，真可謂“只准州官放火、不許百姓點燈”。
不管怎麼說，太平天國是農民反抗壓迫的一次偉大運動，雖然他不可避免的走上了自我毀滅的道路，但也留下了不可抹滅的一筆。
在中國統治朝代裡，清朝的統治都是處於高壓的，百姓因言獲罪，搞文字獄，長達三百年之久。清朝經過三百年的發展，統治階層腐化了，社會的矛盾就會爆發而發，而洪秀全就是在這樣的情況下，把世界各神教教旨揉捏在一起，創立神教，而後創立了太平天國。
太平天國在我看來，就是一頭魔獸，它把人們被壓抑了三百年的心中的惡魔釋放了出來，所以太平天國一起義，很多人，就積極的響應並加入，在很短的時間內橫掃中華大地，但對於它們攻略下的地盤，它不思發展，只有破壞，燒殺搶掠，無處不在。
所以太平天國是短命的，如曇花一現，所以沒有方針，沒有制度，沒有對社會發展有利的起義，終歸會滅亡，不可長久。
關於如何評價洪秀全與太平天國，我有一些淺見說一下，如果說得不對希望大家指教。
洪秀全本是個落魄秀才，多次考試落選，第三次考試落選後已經25歲了，受此打擊生了重病，一度昏迷，病中說有一老人命他到人間斬妖除魔。要是我把洪秀全名字抹去，換另外一個人的名字，你肯定會以為這是一位跳大神的新星冉冉升起的故事，但事情有這麼簡單嗎？明顯不是。
要是洪秀全從此沉迷幻想不可自拔，可能歷史就不會發生後面如此波蘭壯闊的故事了，而偏偏沒有。在此有一個小插曲，六年後洪秀全又去考了一次，結果又落選了，不要小看這個小插曲，就是這個事件徹底毀滅了洪秀全讀書考取功名的夢想。
在封建社會，萬般皆下品，惟有讀書高，對於洪秀全他個人而言，他毫無出路，擺在面前的是，回家去刨地做農民，繼續日復一日，黃土背朝天的生活，洪秀全不甘心，但是要怎麼辦？
打工是不可能打工的，做生意又不會，只能傳傳教混口飯吃這樣子。教會裡的兄弟個個都是人才，說話又好聽，個個都被我唬得一愣一愣的，超喜歡這裡的。
開個玩笑，但實際情況就是這樣，當時天災人禍，而滿清一百多年的殘酷剝削，也讓人民群眾的不滿到達了臨界點，剛好碰到洪秀全這樣能說會道的，並且給大家描繪了一副美好藍圖，很多老百姓為了逃避現實，所以很多人都信了洪秀全的拜上帝會。幸好洪秀全只是個半吊子水平，並作為既得利益階層的滿清貴族，也不會接受拜上帝會，要是如同印度教這樣，洗腦能力槓槓的，而統治階層婆羅門為了麻痺印度底層人民，用印度教作為精神鴉片，讓底層人民徹底失去反抗的精神，“今世乖乖的受苦，靜靜的期待來世”，再乾一杯恆河水，來世再做印度人，好了，扯遠了，我們迴歸正題。。。。
上面說到洪秀全科舉考試失敗，創立了“拜上帝會”，在這個期間，洪秀全想在廣州的教會接受“洗禮”，但是又被拒絕了，又一次被拒絕在體制外，此時的洪秀全是悲憤的，一怒之下他自己給自己洗禮，在這裡埋下了一個伏筆，就是洪秀全一怒之下，就會掀桌子，然後自己重新訂規則。說明他後面造反是必然的，你不給老子當官，老子自己給自己“當”，並且是最大的。
1851年，召集了會眾的洪秀全，認為“掀桌子”的時機到了，洪秀全發動了金田起義，建國號太平天國，自稱天王。掀了桌子又給自己封了個官，洪秀全開始走向人生巔峰。1853年，洪秀全定都南京，並分兵北伐，西征。敲黑板咯，在此作為分水嶺，洪秀全定都南京，自稱天王，開始了享受人生，軍政全交給其他“王”來處理，自己在宮殿裡夜夜笙歌，為太平天國覆滅埋下了種子。
很多事情的失敗，是在成功的時候就埋下了禍根，太平天國亦然。
“天父”忙著在宮殿裡“宣講教義”，其他天王沒有了約束，那怎麼辦？一部“內鬥吧！天王”精彩上映，不僅精彩，而且慘烈，經歷了“天京事變”，東王楊秀清，北王韋昌輝，身死家滅，翼王石達開隻身出走。曾經太平軍“四大天王”名存實亡。洪秀全經此一事並沒有幡然醒悟，而是任人唯親，封自己的弟弟洪仁軒為軍師，幹王，總領朝政，為了怕其他人不服，再次分封異姓王，後來為了分散諸王權力，開始濫封王爵，從這裡看出來，洪秀全的政治水平是怎樣的了，沒有受過體制的薰陶，又不能廣開言路，舉賢任能，最後的結果，不言而喻。
在清朝與洋人勾結下，合力打擊太平天國，此消彼長，太平軍形式直轉直下，天京被圍，附近據點逐漸陷落，李秀成知道天京難以久守，勸洪秀全放棄天京，轉戰中原，被洪秀全拒絕。更秀的是，面對困境，洪秀全沒有想如何解圍，而是向將士宣稱，將有天兵下凡，驅走清兵。
1864年6月1日，身患重病的洪秀逝世，為他的人生畫下句號。在一個多月後，天京被攻陷，太平天國夫覆亡。在此後太平天國的殘部苟延殘喘，沒多久也被殲滅了。
太平天國和洪秀全幾乎是相生相滅，合為一體，他比君權神授更為激進，他就是“君”，他就是“神”，不管怎麼說，洪秀全和他的太平天國都在歷史上劃上了有力而又深刻的一筆。
總結洪秀全的人生，就是一個窮鬼突然暴富了，喪失了理想，也沒有節操，最後錢花完了自己也玩完了，並且順便把自己的親戚朋友信眾也一起玩完了。
對於個人而言，洪秀全是“成功”了，由於歷史侷限性，他又失敗了，他屬於“團滅發動機”，不僅毀了自己也毀了很多“拜上帝會”的教眾和很多無辜的平民。他沒有給他的信眾帶來幸福，當初宣揚的口號湮滅在權力與享樂中。
對於歷史而言，太平天國沉重的打擊了清朝的統治，讓清朝的綠營制度消滅，走向了洋務運動，也為下一次更加慘烈的義和團運動埋下了更大的導火索。
以上純屬個人觀點哈！有什麼意見的希望大家可以留言，要是喜歡我的話，各位看官可以動動小手點個贊，關個注，謝謝啦！
關於如何評價洪秀全與太平天國，我有一些淺見說一下，如果說得不對希望大家指教。
洪秀全本是個落魄秀才，多次考試落選，第三次考試落選後已經25歲了，受此打擊生了重病，一度昏迷，病中說有一老人命他到人間斬妖除魔。要是我把洪秀全名字抹去，換另外一個人的名字，你肯定會以為這是一位跳大神的新星冉冉升起的故事，但事情有這麼簡單嗎？明顯不是。
要是洪秀全從此沉迷幻想不可自拔，可能歷史就不會發生後面如此波蘭壯闊的故事了，而偏偏沒有。在此有一個小插曲，六年後洪秀全又去考了一次，結果又落選了，不要小看這個小插曲，就是這個事件徹底毀滅了洪秀全讀書考取功名的夢想。
在封建社會，萬般皆下品，惟有讀書高，對於洪秀全他個人而言，他毫無出路，擺在面前的是，回家去刨地做農民，繼續日復一日，黃土背朝天的生活，洪秀全不甘心，但是要怎麼辦？
打工是不可能打工的，做生意又不會，只能傳傳教混口飯吃這樣子。教會裡的兄弟個個都是人才，說話又好聽，個個都被我唬得一愣一愣的，超喜歡這裡的。
開個玩笑，但實際情況就是這樣，當時天災人禍，而滿清一百多年的殘酷剝削，也讓人民群眾的不滿到達了臨界點，剛好碰到洪秀全這樣能說會道的，並且給大家描繪了一副美好藍圖，很多老百姓為了逃避現實，所以很多人都信了洪秀全的拜上帝會。幸好洪秀全只是個半吊子水平，並作為既得利益階層的滿清貴族，也不會接受拜上帝會，要是如同印度教這樣，洗腦能力槓槓的，而統治階層婆羅門為了麻痺印度底層人民，用印度教作為精神鴉片，讓底層人民徹底失去反抗的精神，“今世乖乖的受苦，靜靜的期待來世”，再乾一杯恆河水，來世再做印度人，好了，扯遠了，我們迴歸正題。。。。
上面說到洪秀全科舉考試失敗，創立了“拜上帝會”，在這個期間，洪秀全想在廣州的教會接受“洗禮”，但是又被拒絕了，又一次被拒絕在體制外，此時的洪秀全是悲憤的，一怒之下他自己給自己洗禮，在這裡埋下了一個伏筆，就是洪秀全一怒之下，就會掀桌子，然後自己重新訂規則。說明他後面造反是必然的，你不給老子當官，老子自己給自己“當”，並且是最大的。
1851年，召集了會眾的洪秀全，認為“掀桌子”的時機到了，洪秀全發動了金田起義，建國號太平天國，自稱天王。掀了桌子又給自己封了個官，洪秀全開始走向人生巔峰。1853年，洪秀全定都南京，並分兵北伐，西征。敲黑板咯，在此作為分水嶺，洪秀全定都南京，自稱天王，開始了享受人生，軍政全交給其他“王”來處理，自己在宮殿裡夜夜笙歌，為太平天國覆滅埋下了種子。
很多事情的失敗，是在成功的時候就埋下了禍根，太平天國亦然。
“天父”忙著在宮殿裡“宣講教義”，其他天王沒有了約束，那怎麼辦？一部“內鬥吧！天王”精彩上映，不僅精彩，而且慘烈，經歷了“天京事變”，東王楊秀清，北王韋昌輝，身死家滅，翼王石達開隻身出走。曾經太平軍“四大天王”名存實亡。洪秀全經此一事並沒有幡然醒悟，而是任人唯親，封自己的弟弟洪仁軒為軍師，幹王，總領朝政，為了怕其他人不服，再次分封異姓王，後來為了分散諸王權力，開始濫封王爵，從這裡看出來，洪秀全的政治水平是怎樣的了，沒有受過體制的薰陶，又不能廣開言路，舉賢任能，最後的結果，不言而喻。
在清朝與洋人勾結下，合力打擊太平天國，此消彼長，太平軍形式直轉直下，天京被圍，附近據點逐漸陷落，李秀成知道天京難以久守，勸洪秀全放棄天京，轉戰中原，被洪秀全拒絕。更秀的是，面對困境，洪秀全沒有想如何解圍，而是向將士宣稱，將有天兵下凡，驅走清兵。
1864年6月1日，身患重病的洪秀逝世，為他的人生畫下句號。在一個多月後，天京被攻陷，太平天國夫覆亡。在此後太平天國的殘部苟延殘喘，沒多久也被殲滅了。
太平天國和洪秀全幾乎是相生相滅，合為一體，他比君權神授更為激進，他就是“君”，他就是“神”，不管怎麼說，洪秀全和他的太平天國都在歷史上劃上了有力而又深刻的一筆。
總結洪秀全的人生，就是一個窮鬼突然暴富了，喪失了理想，也沒有節操，最後錢花完了自己也玩完了，並且順便把自己的親戚朋友信眾也一起玩完了。
對於個人而言，洪秀全是“成功”了，由於歷史侷限性，他又失敗了，他屬於“團滅發動機”，不僅毀了自己也毀了很多“拜上帝會”的教眾和很多無辜的平民。他沒有給他的信眾帶來幸福，當初宣揚的口號湮滅在權力與享樂中。
對於歷史而言，太平天國沉重的打擊了清朝的統治，讓清朝的綠營制度消滅，走向了洋務運動，也為下一次更加慘烈的義和團運動埋下了更大的導火索。
以上純屬個人觀點哈！有什麼意見的希望大家可以留言，要是喜歡我的話，各位看官可以動動小手點個贊，關個注，謝謝啦！
太平天囯（1851年～1864年）（其中“天”字兩橫上長下短），後期曾先後改稱上帝天囯、天父天兄天王太平天囯。是清朝後期的一次由農民起義創建的農民政權，也是清朝歷史上最大規模的農民戰爭。
1850年末至1851年初，由洪秀全、楊秀清、蕭朝貴、馮雲山、韋昌輝、石達開組成的領導集團在廣西金田村發動反抗滿清朝廷的武裝起義，後建立“太平天囯”，並於1853年攻下金陵（今南京），定都於此，號稱天京。1864年，太平天囯首都天京被湘軍攻陷，洪秀全之子、幼天王洪天貴福被俘。1872年，最後一支太平軍部隊，翼王石達開餘部李文彩在貴州敗亡，太平天國終結。
可能出於反滿的需要，洪秀全等人是孫中山等革命黨的崇 拜者。湖南的辛亥革命黨人常稱要洗盡湖南人曾國藩給他們帶來的羞恥。不過孫中山也只讚賞太平天國反清的“民族主義”，卻直指太平天國“只知有民族，不知有民權；只知有君主，不知有民主。即使成功了，也不過是歷史上的又一個封建王朝而已”，根本不值得效法。並在《民權主義》第三講中說：“中國的革命思潮是發源於歐美，平等自由的學說是由歐美傳進來的。”他認為太平天國並不是我們學習的榜樣，因為他們的領袖還有皇帝，實行的是封建專制。“大家若是有了想做皇帝的心理，一來同志就要打同志，二來本國人更要打本國人，全國長年相爭相打，人民的禍害便沒有止境。”
對太平天國的評價, 民國學者可以說是十分分歧，羅爾綱和簡又文等人正面評價太平天國對後世革命的影響和意義，但郭廷以等史家卻抨擊太平軍領導人的殘暴反動本質。例如胡適看到羅爾綱寫的第一本書《太平天國史綱》後，憤憤然指責書上“專門表揚太平天國”為不當。照他看來，“太平天國之亂”，使中國幾十年來不曾恢復元氣，是應該譴責的。
近來，雖然中國大陸官方教科書上依舊正面評價太平天國為主，但是近年來夏春濤等現代大陸學者開始負面評價太平天國，批評太平天國欺騙、落後、殘暴。批評強調太平天國對中國社會的巨大破壞性，激烈的批評甚至認為是典型的邪教叛亂。其教義、教規、戒律從精神到物質嚴厲地控制著參加造反者，以中國奴隸主和封建帝王的腐朽思想、條規，對他控制下的軍民實行極其殘酷的剝奪與統治，實際上是一種極端利己主義的政治性邪教。洪秀全造反獲得局部成功，是以中國社會的大動亂、大破壞、大倒退為代價的，以數以百萬計軍民的生命、鮮血為代價導致中國喪失近代的最後機遇。”更重要的是，平定了太平天國之亂，迎來了同治中興。
評價太平天國運動
天平天國運動是一場反對封建主義和帝國主義的運動，雖然它失敗了，但是人們對它的評價還是很高，比如它拉開了舊民主主義革命的開端，它沉重地打擊了封建統治階級，中國封建王朝的統治時間非常悠久，太平天國運動強烈地動搖了清政府的政治基礎，加速了它的衰敗。不僅對政府，這場運動對人民也帶來了影響，在一定程度上它鼓舞了人民和封建王朝做鬥爭的勇氣。太平天國運動不僅對內動搖封建主義，對外對帝國主義也有著深深的打擊，它給了侵略中國的列強狠狠的教訓。
以上是對太平天國運動積極的評價，但是一件事肯定有積極的一面也有消極的一面，那麼我們該如何正確評價它呢？
要做到正確評價太平天國運動，除了正面評價之外，還應有負面評價。太平天國運動雖然帶來的積極影響很多，但是它肯定會有負面的評價。
太平天國運動
太平天國運動是以宗教組織來組織群眾的，它所具有的思想是拜上帝教，這並不科學，而且還害了農民戰爭。不僅如此，太平天國的領導者是農民階級，當時這種階級的侷限性意味著不能提出正確完整的政治綱領，他們也無法保持集團內部的團結，所以這場運動註定是失敗的。
太平天國運動是一次勇敢的運動，它是農民階級的舞臺，但是他們不具備很多作戰需要的條件和素質，所以也為後人留下了一個教訓。我們社會也只有看到歷史的經驗也看到歷史的教訓才能更好的發展下去，這也是從正面與負面一起評價太平天國運動的原因。
對太平天國運動的評價肯定有積極的也有消極的，如果要正確的評價這場運動就必須全面的評價這場運動。天平天國運動打擊了封建主義但是它沒有科學的領導，也帶有它的侷限性，除了這些之外太平天國運動的評價還有很多，我們應該結合正面和負面來評價，這樣才能正確地評價太平天國運動。
洪秀全
縱觀洪秀全的一生，他功過都有，首先從功績上來看，他創立了“拜上帝會”在民眾中宣傳人人平等的思想(ps：雖然他的太平天國一點都不平等)，但是對於之後的農民思想的解放還是有著很大的幫助的。而且他兩次創建太平天國的領導班子，為太平天國的發展做出了巨大的貢獻，而且他頒佈的《天朝田畝制度》無論從內容還是思想上都遠遠超過以往的農民起義，可以說是完美的表現了農民樸素的思想要求，代表著農民起義的巔峰。
但是從他的過失上來看，他的才能比較有限，同時在後來取得了一定的成果之後，更是貪圖享樂，並且造成了太平天國的內鬥，最後導致太平天國運動失敗，雖然這不能完全怪罪到洪秀全的頭上，但是最為太平天國的最高首領他的責任也是不可推卸的。而且洪秀全晚年的時候還陷入到了宗教迷信的思想之中，可以說是晚節不保。
洪秀全的一生是蕩氣迴腸的一生，也是悲劇的一生，從一個屢試不第的書生到一個農民革命的領袖，從一個英明的領導者到一個思想狹隘的迷信者，從意氣風發到在絕望中病逝，他的一生經歷過太多的起伏。洪秀全的一生有功有過，但是總的來說還
歷史草根上起義比較成功的有兩個人，他們是劉邦和朱元璋。他們兩個人有什麼特點？為什麼他們同時期那麼多梟雄只有他們成功了？
我覺得劉邦和朱元璋最大的優點就是知人善用，能夠虛心納諫，能夠重視和籠絡人才。他們嚴格來說並不真的是農民起義，因為他們吸引了大量的知識分子加入，他們有他們的政治理想，有他們的政治藍圖。他們知道他們起義的目的何在。
我們再來看太平軍，嚴格來說他們並不是一個革命組織，說嚴重點就是流寇。他們在定都南京前，所過之地他們所作所為與土匪沒有區別，燒殺擄掠無所不為。然後搶完一座城池就棄城而走，太平軍打下武昌甚至把無常青壯年男女全部擄走。
我們看歷史上很多革命領袖都是至死都是大權牢牢在握的，比如劉邦和朱元璋他們都是權力慾很強，權力抓得特別緊，就連起義失敗的李自成都是至死都是大權在握的。可是你再來看洪秀全，他在天國那就是一個特別的存在，因為他名義上是天國的領袖，可是他並不掌握實權，他更像是我們現在所說的名譽主席，他更像是精神領袖。
而天國實權都掌握在東王手中，在定都天京前由於革命環境艱苦，洪秀全還能和楊秀清精誠團結，可是一到天京，洪秀全關起門來當他的太平天子，他在南京十幾年就沒有怎麼離開過王宮，每天待在宮裡過著紙醉金迷的奢侈生活。
而東王楊秀清這個人又太有能力，我覺得太平天國能夠發展到那麼大的聲勢和東王的經營不無關係。到了天京東王作為天國的實權人物個人更是逐漸膨脹了，他的享受和待遇無不向天王靠齊。
到了後期更是打算想取洪秀全而代之，才有了後來的天京事件，最終造成天國內部的分裂，天國因此也由盛慢慢走向衰敗。
以上說的是天國失敗的原因之一，還有一個重要原因就是天國高層革命尚未成功但是就已經加速腐化了。就拿天王洪秀全來說，他在南京修建的天王府，全長就有十幾裡，裡面亭臺樓閣花鳥走獸應有盡有。而且整個天王府有幾千名宮女和女官服侍洪秀全，王妃就多達近百人。
天王起了模範帶頭作用，下面諸王也有樣學樣。太平天國口口聲聲說要推翻腐朽的滿清，可是他們在腐朽程度上比同時期滿清有過之而無不及，這樣的政權焉能不亡？
還一個重要的原因就是太平天國信仰的是拜上帝教，所以他們是不能容忍其他教派和信仰存在，所以太平天國所過之地紛紛砸毀廟宇。他們甚至連孔廟和儒家也不能容忍，所以太平天國起事之起也就站到了讀書人的對立面，因為讀書人是信仰孔孟的。所以太平天國興起的十幾年基本上沒有特別優秀的知識分子加入他們，一個組織假如不能吸納知識分子的加入，那他們成功率就很低了。
最後一點就是太平天國用人不是唯才是舉，而是任人唯親，你從洪秀全分封自己兩個無能的哥哥為王，再到分封堂弟洪仁玕為王。這樣的事情在天國很常見，天國高層得兄弟子侄不管有不有能力都委以重職，到了後期這種亂封情況更是嚴重，後期洪秀全分封了兩千七百多個王？什麼概念？可能你是一個鎮的鎮長，只要你捨得行賄，你都可以弄個王爺的帽子戴戴。 以上種種弊端，天國不亡才不合情理呢
19世紀中葉，中國社會正處於一個巨大變革的歷史時期，由於清朝封建統治的腐朽和鴉片戰爭前後外國資本主義侵略的加強，中國社會的各種矛盾日益加深。1851年1月，洪秀全領導拜上帝會群眾，舉行了金田起義，成為中國近代農民起義的著名領袖。在他的組織、領導和發動下，廣大受壓迫、受剝削的勞苦大眾，揭竿而起，彙集成浩浩蕩蕩的革命大軍，迅速從廣西發展到長江流域。它沉重打擊和動搖了清政府的封建統治，也給西方資本主義侵略勢力以堅決有力的打擊，建立了與清政府對立的太平天國政權，頒佈了《天朝田畝制度》等一系列制度和政策、法令。洪秀全在領導太平天國革命，反對封建主義壓迫，抵抗外國資本主義侵略的鬥爭中，建立了不可磨滅的功勳，被毛澤東稱譽為中國近代向西方尋求救國真理的著名代表者之一。然而，這場轟轟烈烈、中外矚目的農民運動，在經歷了艱苦複雜的鬥爭以後，隨著1864年天京的陷落而歸於失敗。
對於太平天國運動失敗的原因，史學界說法不盡相同，歸納起來約有以下幾種：中外反動勢力相互勾結、共同鎮壓而失敗；由於農民階級本身的狹隘自私、落後保守性決定了太平天國的必然崩潰，天國沒有科學的理論作指導，沒有一套行之有效的動員群眾參加鬥爭的綱領、制度、政策；沒有無產階級及其政黨的領導等。這些原因並非沒有道理，但只能說是太平天國失敗的諸因素之一，它們只是從一個角度，一個側面論證太平天國失敗的原因，有的還只是它的外因。我覺得，在眾多的失敗原因中，天王洪秀全的失誤，應該是內因中最重要最直接的因素。這些失誤對天國事業造成極其慘重的損失，雖有天國廣大軍民的浴血奮戰，也無法挽救這些失誤所造成的嚴重後果，最後終於導致天國的敗亡。
一、在領導集團爭奪權利的天京事變中，密詔韋昌輝殺死東王楊秀清，給天國事業造成難以彌補的嚴重損失，迫使太平天國由戰略進攻轉為戰略防禦
1856年夏天，正當太平天國運動發展到全盛的時候，發生了天京事變。原來，定都天京後，洪秀全的封建帝王思想迅速膨脹，由於受封建思想教育的影響，隨著太平天國運動的勝利發展，他也由一個農民運動的偉大領袖逐漸向封建化轉化。當時，擺在天國領袖面前的任務，本應是發展大好形勢，徹底推翻清王朝的封建統治，洪秀全等天國領袖卻在按封建帝王的格式鋪排一切。特別是天王洪秀全，他在政治上、思想上、生活上逐漸走上封建化的軌道。在政治上，他深居簡出，倦理政務。永安封王后，軍國大政，交楊秀清執掌。到南京後，動用大批人力物力，修建了豪華的天王宮，“城周圍十餘里，牆高數丈，內外兩重。外曰太陽城，內曰金龍城，殿曰金龍殿。苑曰後林苑，“雕鑿精巧，金碧輝煌”，“五彩繽紛，侈麗無匹”〔（1）〕。自己則“僻處深宮，從不出戶”。這樣，他逐漸“為繁華迷惑，養尊處優，專利於聲色貨利。”〔（2）〕即使當年金田首義的楊秀清、韋昌輝、石達開等，有事面奏，也須請旨指定日期，方可朝見。據張德堅記：太平軍首領上奏，須先稟報石達開和韋昌輝，再送呈楊秀清，經他蓋印後才可轉奏洪秀全。如無楊秀清蓋印，“雖昌輝自奏亦不能逕達”〔（3）〕。韋昌輝在天國當時位居第三，尚且如此，別人就更可想而知了。有時，楊秀清有事“具奏請朝覲”，洪秀全則每批：“勤理天事，便是朝見。”〔（4）〕洪秀全不勤政事，“人罕識其面”，以致駐在南京城外的清朝欽差大臣向榮，在給皇帝的報告中，竟鬧出“洪秀全實無其人”的誤會〔（5）〕。在天京，他進一步破壞自己頒佈的“別男行女行”的軍紀〔（6）〕，“盛置妾yìng＠①”〔（7）〕，僅“月宮”就有88人〔（8）〕。有的說他有妻妾108人。“宮內只許女子居住，聞宮內共有女子千名。”〔（9）〕他把自己關在與世隔絕的宮廷。一天寫些充滿封建主義色彩的打油詩、順口溜一類的東西。宣揚什麼“總要君君、臣臣、父父、子子、夫夫、婦婦”的封建倫理道德〔（10）〕。他寫的五百首“天父詩”。絕大部分都是到天京後為后妃們制訂的行為準則和清規戒律。很少再有平等和民主的氣息〔（11）〕，違犯者就要受受打罰。他自己怕見人面，也不準臣下見後宮之面，更不準談及後宮的任何情況，違犯者“殺頭不赦”。這些規定，還得要天朝天國萬年永世子子孫孫所有臣民一概遵守，企圖建立洪姓萬世的一統江山。洪秀全的這些作法，不但使他完全脫離了與之共同奮鬥的天國群眾，而且對他的部下也產生了極壞的影響，嚴重腐蝕了革命隊伍，也成為天京事變發生的禍根之一。
楊秀清是從太平天國農民戰爭實際鬥爭中鍛鍊成長起來的英雄。他在從金田起義到天京事變發生前的這一時期，為太平天國建立了不朽的功勳，顯示了傑出的政治軍事才能。洪秀全雖是天國的最高領袖，而楊秀清是天國軍政大權的實際掌握者。定都天京後，隨著天國事業的不斷勝利，楊秀清權勢和地位的不斷提高，他逐漸被勝利衝昏了頭腦，居功自傲，專權跋扈，“威風張揚，不知自忌”〔（12）〕，生活腐化，大講排場，竟發展到要與洪秀全爭奪最高領導權力的地步。1856年8月，楊秀清偽託天父下凡，傳洪秀全到東王府，假借天父旨意，逼洪秀全封他為“萬歲”，並世襲罔替。事已至此，洪秀全這才看到楊秀清獨攬大權所釀成的嚴重後果，一面假意答應封楊為“萬歲”，一面在天王府外積極佈防。同時密詔在江西瑞州作戰的韋昌輝，在武昌前線的石達開回京“勤王”。韋昌輝接到密詔，率親軍3000人星夜趕回天京，9月1日深夜，衝入東王府，殺死楊秀清和他的家屬，接著又用陰謀手段，誘殺東王部下官兵二萬多人。10月，石達開自湖北趕回天京，責備韋昌輝殺人過多，韋又要殺石，石達開連夜縋城逃走，韋昌輝殺了他的全家。石達開逃到安徽，起兵靖難。韋昌輝濫殺無辜的暴行，引起天國廣大軍民的憤恨，最後，在洪秀全的主持下，合朝同心，殺死韋昌輝及其死黨二百多人，這就是著名的天京事變〔（13）〕。
天京事變是太平天國領導集團洪秀全、楊秀清、韋昌輝爭奪天國領導權力的內訌。事變爆發的直接原因是楊秀清逼封“萬歲”，韋昌輝借洪、楊矛盾而濫殺無辜，企圖乘機奪權，他們各有自己的責任。而作為天國領導的洪秀全，對這一事變更有不可推卸的主要責任。首先，正是由於到天京後他自己僻處深宮，倦理政務，將軍國大政，任憑楊秀清裁處，形成自己大權旁落，造成楊秀清權力高度集中的結果。正是楊秀清的權力集中，使他爭權奪利的野心又不斷膨脹；而洪秀全的特權腐化生活，又是促使楊秀清爭奪權利的一種誘發因素。其次，在太平天國創業階段，發動群眾，做艱苦創教工作的是南王馮雲山，組織起義，領導軍民進行實際鬥爭的是楊秀清。洪秀全自己直接參加實際鬥爭的機會並不很多，而勝利的迅速到來，反而使他覺得這是天父上帝的恩賜，是天命的安排。隨著天國形勢的發展，他的封建帝王思想日益膨脹。楊秀清逼封“萬歲”，正好是對自己萬年永世封建帝王思想的挑戰，這是他絕對不能允許的。他表面應允，以安其心，又暗發密詔，進行佈置，用突然襲擊的決絕手段對付草莽結盟的首義同伴，其行動的迅速和果斷，反映出對楊秀清與他爭權的極度憤懣，表明二者之間已沒有絲毫調和的餘地。而他後來對楊秀清的追封和懷念，那也只能是自欺欺人、收攏人心的一種手段。第三，在天京事變中，洪秀全利用楊秀清與韋昌輝的矛盾，密詔韋昌輝誅殺楊秀清，解除楊對自己最高統治權力的威脅，現在雖然沒有發現留下的直接文字資料，但從客觀形勢分析，洪秀全也應負主要責任。如果沒有他的密詔命令，韋昌輝絕不會從前線趕回天京，更兼天京防守嚴密，沒有密令不可能帶兵進入。沒有密詔，他不可能以三千人對付一、二萬人，並取得勝利。如果沒有洪秀全的同意，發生這樣嚴重的事變，並不斷擴大，他必然有制止的表示。但事實上，他並沒有出面制止和追查韋的擅殺罪行。石達開逃出天京，韋昌輝殺了他的全家，洪秀全還發出聖詔，對石達開進行通緝，並以“官丞相，金六百兩”的賞格“購其首級”〔（14）〕，這都正好證明了洪秀全對韋昌輝的慫恿和支持。另外，清廷的公私文書中，有不少洪叫韋殺楊的間接資料。也很有助於人們瞭解洪秀全密詔韋昌輝誅殺楊秀清的情況〔（15）〕。
天京事變給太平天國造成極其慘重的損失。內部殘殺爭鬥，使兩萬多經過多年戰爭鍛鍊的老戰士無辜犧牲，革命元氣大傷，斷送了軍事上的大好形勢，喪失了殲滅敵人的有利時機，給敵人造成瘋狂反撲的機會，迫使天國由戰略進攻轉為戰略防禦。破壞了革命隊伍的團結，內訌互鬥，使人們對象徵革命權威的“上帝”和拜上帝教的教義不能不發生懷疑。後來，太平軍中傳播的歌謠說：“天父殺天兄，江山打不通，迴轉故鄉仍舊做長工”〔（16）〕。這就使“天父無所不在，無所不知，無所不能”〔（17）〕的神話被戳破，廣大群眾失去了精神上的維繫力量，人心渙散，威力大減。由於天京事變對天國損失重大，影響深遠，終於成為太平天國由強盛走向衰落的轉折點。不但事變發生的原因直接與洪秀全有關，他密調韋昌輝帶兵回京，以突然襲擊的手法殺死楊秀清。當韋昌輝乘機濫殺時，他沒有以天王的身份旗幟鮮明、針鋒相對地加以反對和制止，甚至不分是非，助紂為虐，派兵懸賞緝拿反對濫殺的石達開。後來在石達開以武力相威脅的情況下，才殺死韋昌輝（這證明了他還是有制止變亂的能力），因此，天京事變的慘重損失，作為最高領袖的洪秀全，首先負有最重要的責任。
二、為鞏固洪氏集團的統治而逼走石達開，從而造成天國力量的又一次大分裂
洪秀全從天京事變汲取了消極教訓，此後，他任人唯親，猜忌忠直，終於又發生了逼走天國重要領導人物石達開，造成太平天國力量又一次大分裂的嚴重事件。
在天京事變中，石達開逃到安慶，起兵靖難，要求天王嚴懲韋昌輝，他領兵從安慶渡江過池州（今安徽貴池），進入涇縣，恰值清軍進攻寧國，陳玉成作戰失利，天京南面的安全受到嚴重威脅。在危急時刻，石達開又移靖難之師去救援寧國。11月2日〔（18）〕，在洪秀全主持下，殺死韋昌輝及其死黨二百多人，將其首級解送寧國軍前，並召石達開回京。
這時，在天國首義諸王中，除洪秀全和石達開兩人外，死喪殆盡。洪秀全的威望已大大下降，無論從威望、才幹來說，石達開確是輔理政務、統帥軍隊、安撫百姓的理想人物。洪秀全雖然難免對外姓人有猜忌疑懼的私心雜念，但在當時嚴峻的形勢下，環視滿朝文武，要找一個能力挽狂瀾、收拾人心、重振危局的人來，除石達開外，再無他人。因此，從解救燃眉之急考慮，也不得不採取權宜之計，召石達開回京輔政。從廣大群眾說，剛經歷過刀光血影的天京事變，誰不盼望有一個像石達開這樣的人物來輔助國政，穩定局勢。十一月中旬，石達開帶軍從寧國經蕪湖回到天京，受到天京軍民的熱烈歡迎，“合朝同舉翼王提理政務”〔（19）〕。“大家喜其義氣，推為‘義王’，石不肯受。”〔（20）〕洪秀全加封石達開為“電師通軍主將義王”〔（21）〕，命他提理政務。
石達開回京輔政，是他勇敢抗擊韋昌輝濫殺暴行鬥爭的勝利，對洪秀全曾給他加以“反顧偏心罪”，下詔通緝，“以“官丞相，金六百兩”的賞金“購其首級”〔（22）〕的錯誤作法，他亦不計較，顯示出他不計個人恩怨的寬闊胸懷和崇高品德，這就博得天京廣大軍民的尊敬。因此，石達開回京輔政，是他本人崇高的威望、品格和文武俱備的才能為廣大軍民所信賴和擁戴的結果，說他以“個人野心”而“乘機擅權”，是不符合實際情況的。
二十五歲的石達開回京輔政，他以正義的行為，竭盡全力，把天國從面臨覆亡的危機中挽救過來，在他輔政的半年裡，政治上安定人心，加強團結，重用人才，甚至連殺害了他全家的韋昌輝的父親和兄弟都得到保護，顯示出他的寬宏大度。又重用19歲的青年英雄陳玉成，主持江北軍事，顯示出他用人的膽略和魄力。他爭取主動，力挽危局，在清軍全面進攻下，採取“南守北攻”的戰略。在西線堅守長江中游重鎮九江和瑞州、臨江、撫州、吉安等戰略要地，穩固江西根據地；在東線，固守天京東南的門戶句容、溧水、鎮江等。他通令各該地守將們堅守不戰，用固守方針挫敗了敵人的攻勢，穩定了長江以南的軍事形勢。在皖北戰場，則向清軍進攻，陳玉成、李秀成等聯絡捻軍，全力出擊，屢敗清軍，收復了皖北、淮南許多地方。1857年5月，陳玉成部分道進入鄂東，太平軍兵鋒威逼武漢，迫使敵人從九江分兵北上救援。石達開南守北攻的戰略，抑制了敵人的瘋狂進攻，穩定了軍事形勢，特別是北線的進攻，打亂了敵人的戰略部署，初步爭回了戰場的主動權。戰爭的勝利，又極大的鼓舞了太平軍的士氣，安定了人心，石達開半年間輔政的成就，粉碎了敵人立即扼殺太平天國的陰謀，使天國轉危為安。在這裡，我們看不出他有什麼利用軍民對他的擁戴而“乘機擅權”以謀私的跡象，也看不出他有什麼為排擠架空，取代洪秀全而顯露出的“個人野心”。相反，這一切，正好表明石達開沒有辜負廣大軍民對他的熱愛和擁戴，正好表明他沒有辜負天王洪秀全對他的委託，正好表明石達開忠於天國事業，忠於天王洪秀全的一片赤誠之心。
天國的形勢稍微有了轉機，洪秀全又把鬥爭的目光轉向內部。原來，洪秀全並沒有從天京事變中吸取正確的教訓，楊秀清獨攬大權和逼封萬歲的情景不斷在他眼前出現，因而他時生疑忌。石達開提理政務，是出於“合朝同舉”，但這只是洪秀全在困難危急時的權宜作法，而不是出於他的本意。現在，眼見石達開輔政，功績卓著，又見石達開“所部多精壯之士，軍力雄厚”，對其兵權的集中更為忌諱，再加上石達開為首義之王，威望極高，這都使洪秀全深為不安，他“時有不樂之心”，日夜思慮，深“恐人佔其國”〔（23）〕，使洪氏一家一姓的天下失之旦夕。他從維護洪氏集團的統治地位出發，對石達開進行限制、排擠。遂封其長兄洪仁發為“安王”，又封其次兄洪仁達為“福王”，干預國政，以牽制石達開。洪秀全對安、福二王的封賞，由他自己直接破壞了太平天國前期非金田同謀首義、建有殊勳者不封王爵的規定，也是他組建洪氏集團控制天朝政權的開始。接著，他又“專用安、福王”，使“主軍政”。在挾制、架空石達開的同時，還要奪取他的兵權，“終疑之，不授以兵事，留城中不使出”〔（24）〕。最後，他們竟發展到對石達開有“陰圖戕害之意”〔（25）〕。在洪秀全的慫恿支持下，安福二王有恃無恐，繼續發展下去，誰可斷言洪秀全殺死楊秀清的悲劇能不再發生。這種無理的刁難、挾制和陰謀陷害，實際上使石達開已無法施展其聰明才智，已無法實現匡國輔政的志願。在這種情況下，石達開對洪秀全及其集團能否繼續保持太平天國和建立統一的“天朝”，已失去信心和希望。再回想自己在天京事變中縋城逃走，全家遭難，又遭洪秀全聖詔懸賞輯拿的悲慘遭遇，深恐有一天將禍及自身。不禁悲痛萬分，連聲嘆息：“忠而見逼，死且不明，吾當遠征報國，待異日功成歸林，以表愚忠耳。”〔（26）〕從此離京遠征，一去不返。不但石達開曾自言洪秀全“有謀害達開之意。”〔（27）〕而且，李秀成在他的自述中，也多次提出“翼王逃出”，“翼王遠逃”。還說“自殺東王之後，又殺北王。殺北王之後……，又逼翼王他逃。”〔（28）〕羅爾綱先生也說：“石達開見洪秀全對自己的疑忌越來越重，他害怕被洪秀全殺死，就逃出天京”〔（29）〕。我們通過對當時形勢的分析和對有關資料的研究，完全可以看出，石達開是在洪氏集團的挾制、謀害、逼迫下“逃走的”。他被逼逃走，主要責任當然在洪秀全方面。至於安、福二王，他們是洪秀全的兄長，也是洪秀全牽制和排擠石達開的工具。李秀成說他們“又無才情，又無算計，一味固執，認實天情。與我天王一般之意見不差，挾制翼王。”洪秀全信任他們，重用他們，正好成為太平天國政治腐敗的一個明證。
石達開被逼出走前，怎樣對待洪氏集團的挾制和謀害，他的面前有這樣幾條道路。取而代之、解甲歸田、叛變投敵、束手待斃、率軍遠征。石達開和他的親信將領，對當時形勢是非常清楚的，深知他們不可能以“愚忠”來取得洪秀全的諒解和信任。謀士張遂謀分析指出，石達開“身挾震主之威，體兼高人之德，而勢在人臣之位”，則“雖欲效股肱之力，竭忠貞之節，其可得乎？”〔（30）〕並勸他從劉邦誅殺功臣韓信的歷史事件中吸取教訓，又給他提出了一個對洪秀全取而代之的建議，要他“廢天王於深宮，誅諸洪於朝列，然後請旨上帝，……南面稱帝”。石達開說自己“惟知效忠天王，守其臣節”，堅決予以拒絕〔（31）〕。在當時敵我雙方生死搏鬥的關鍵時刻，解甲歸田，潔身引退的路也是難以走通的，他只好把希望寄託於“唯其妖滅盡，予志復歸林”。至於叛變投敵更不是他能幹出來的事情，最後只好以率軍遠征作為解決矛盾的手段。他認為，只有這樣才可以避免另一次內部殘殺，以保存革命力量，還可以另闢根據地，剿除妖魔，開疆報國，這實在是石達開這個農民英雄在無力解決內部矛盾的情況下被迫選擇的唯一出路。
1857年6月2日（咸豐七年五月十一日），石達開離開天京，前往安慶，一路張貼布告，說明他在洪氏集團挾制下，不得不離京出走的苦衷，表明他要繼續革命，希望天朝軍民堅持鬥爭，或者留在當地，或者隨他出走。勸告不跟他出走的，應忠於天王、守本分。許多將領激於義憤和對他的敬仰，紛紛帶隊跟他出走，太平天國一時出現了“國中無人”、“朝中無將”的局面。清軍乘機反撲，天京外圍許多地方又陷入敵手。洪秀全見此情景，大為恐慌，多次派人請石達開回京，石達開均不予理睬，石達開出走造成了天國軍事力量又一次重大分裂，以及由此而對天國帶來的嚴重後果，天王洪秀全應負主要的責任。石達開是被迫出走的，有人因此說他“是一個野心家和分裂主義者”〔（32）〕。有的說他公開分裂，實際上是叛賣革命”〔（33）〕，而對於作為矛盾主要方面的洪秀全卻避而不究。
石達開出走後，使太平天國頓時陷入嚴重危機，洪秀全是確實看到了，他採取了具體的措施，“屢遣人追趕”，“百計挽留”，又“將洪仁發洪仁達偽號削去，並鐫翼王金牌一道，及合各城大小偽職求救表章，送往安慶”石達開處，請其迴歸天京。〔（34）〕有的論者認為“最高領袖悔悟和改正錯誤”如此迅速認真，而石達開竟不為所動，“堅持分裂到底”，因此他應該承擔主要責任，還有的責備他不能“委曲求全。”
石達開能“委曲求全”嗎？
一提委曲求全，人們一定會想到李秀成。首先，把石達開與李秀成相比，李秀成有委曲求全的可能，他是天國的後起人物，資歷、功勞、威望與石達開相差很遠，只要他俯首聽命，洪秀全是可以容忍他存在的。石達開則是除洪秀全外唯一資格最老、功勞最大、威望最高的領袖，有與洪秀全爭奪最高權力的條件；石達開知道洪秀全發動內訌，襲擊楊秀清而奪其權的祕密；石達開不是一個唯唯諾諾，盲目順從的人物，他曾以武力要挾天王嚴懲韋昌輝，不然就要“班師回朝，攻滅天京”；洪秀全在石達開全家遭難後，又下令緝捕石達開，並下詔懸賞，購其首級。因此，洪秀全對石達開的猜疑是不能消除的，這是客觀事實發展形成的必然趨勢。其次，“委曲求全”應有利於促進歷史的發展，而不是要人們追求苟且偷安。李秀成在洪秀全的領導下，委曲求全，卻多次給天國事業造成嚴重的損失。1862年冬，天京破圍戰失敗，洪秀全強命他進軍皖北，李秀成明知不對，又不敢力爭，委曲求全，遵命而行，結果使他統帥的軍隊主力基本喪失。後來，天京即將被清軍合圍，他向洪秀全提出“讓城別走”，實行戰略轉移的正確建議。洪秀全對他當殿嚴厲訓斥，斷然拒絕〔（35）〕。李秀成遭責罵後，委曲求全，固守天京，最後國破身死，同歸於盡，李秀成委曲而不能求全，他的作法，對天國事業到底又有什麼好處？
我們再看洪秀全這個“最高領袖悔悟和改正錯誤”的誠意和程度到底怎樣？
首先，洪秀全削去二兄王爵，奉送翼王金牌，請石達開回京輔政，是他在當時天國內部與外部各種壓力下，故作姿態的一種手法。在外部，清軍利用洪秀全逼走石達開的機會，發動進攻，東線溧水、句容相繼失陷，江南大營出兵反攻，洪秀全在軍事上感到了極大的壓力。在內部，石達開的佈告，雖說沒有列舉洪氏集團的具體問題，但卻在太平軍中引起極大的同情，再加上天國內李秀成，陳玉成等一致擁護石達開的呼聲，使洪秀全在政治上感到極度的孤立。因此，他不得不故作姿態，俯順群情，削去安、福二王，奉送翼王金牌，派人請石回京。但內心的真實思想並非這樣。因石達開不願回京，洪秀全提拔陳玉成、李秀成指揮軍事，李秀成見當時國亂紛紜，自己“任大職重”，向洪秀全進諫，要求天王“擇用賢才，定製恤民，申嚴法令，肅正朝綱，明正賞罰……，寬刑以待萬方，輕世人糧稅，仍重用於翼王，不用於安、福王。”洪秀全一聽，勃然大怒，立即革掉李秀成的爵位〔（36）〕。人們可以看出，李秀成所奏的內容是完全正確的，只因他要求重用翼王，不用安福二王，刺痛了洪秀全的傷疤。洪秀全立即報復，他削去安、福二王，召石達開回京的誠意能有幾何？時間不久，洪秀全又恢復了洪仁發、洪仁達的王爵，他的欺騙手法也徹底暴露。