古代有些皇帝駕崩后妃子們要殉葬，殉葬時妃子們是直接被活埋還是先處死後再下葬？
我是行書先生。殉葬，在古代封建社會是個很常見很殘忍的制度！不論是遊牧民族還是封建王朝的統治者都希望自己在死後在陰間還有人伺候在旁，所以統治者的妃子、宮女、奴才都得跟著陪葬！這在由統治者一言堂的封建社會裡根本逃不過統治者的屠刀。
殉葬是一種古老的習俗，殉葬制度由多個時期發展演變。
一、原始社會，當時人們把隨身使用的工具、武器以及日用品和死者埋葬在一起。
二、奴隸社會，當時的奴隸作為統治者的工具，也被殺死或活埋，用來殉葬，讓他們在"陰間"繼續為主人效力。
三、階級社會，婦女淪為上層社會男子的玩物與附庸，在殉葬者中，婦女佔有相當大的比例。
四、春秋時期，奴隸制瀕於崩潰，人殉的作法開始引起非議。有人因此作《黃鳥》詩以表示對死者的哀悼和對暴君的憎恨。這時在各諸侯國，婦女作為主人婢妾生殉的惡俗也逐漸受到摒棄。
五、春秋之後，戰國時的秦國曾在獻公元年(公元前384年)正式下令廢止人殉，基本上改用木製或泥制人形偶像殉葬。
六、但是到了公元前221年秦統一六國後，卻再次發生了大規模駭人聽聞的生殉事件。
七、到了明朝，朱元璋在世時即首開惡例。整個明朝歷任統治者都進行了妃子、宮女殉葬的事件。直到明英宗病危時下遺詔表示"用人殉葬，吾不忍也，此事宜自我止，後世勿復為"，才算最終廢止了宮妃殉葬制度。
八、清朝滿洲貴族入關前仍實行人祭、人殉制。但入關統治全國後，這種做法即被廢除。準確來說，自明英宗以後中國就不再有帝王用妃妾殉葬的制度。
言歸正傳，那些妃子的陪葬方式主要有自殺、灌水泥、活埋，每一種都是殘忍、無情的做法。感嘆她們沒有活在我們這個文明，開放的年代，活生生的被扼殺了美好的人生。
一、自殺，很無情的做法。在統治者死後，會有人給宮中每個妃子發一條白綾，用來自殺。有些統治者會在生前就指定殉葬的人員，也有反抗不想死的，但是沒用，在宮中弄死個人還是很容易的！
二、灌水銀，超殘忍的手法。為了讓屍體保持長久不腐爛，長久陪伴著統治者，根據野史記載，這些手無縛雞之力的嬪妃、宮女，把他們的頭部切開，注入水銀，然後再將傷口縫好。也有說是從嘴裡直接注入水銀。
三、活埋、最殘忍最無情的做法。用各樣的方式把妃子、宮女弄到墓裡去，然後封住墓門，裡面的人就被活活因缺氧而死，就算不缺氧，也得餓死！也有些統治者會連同建造陵墓的人也一起陪葬，少則幾百是上千，多則上萬、數十萬一起陪葬。
她們生活在那個時代，被統治者殉葬或許對她們來說是一種解脫也說不定，早日往生極樂，願她們來生生活在我們這個大文明、大開放的時代！把前世受的苦通通補回來！
中國古代帝王墓葬制度裡，最殘忍的就是殉葬。秦漢時期，殉葬制度還比較盛行，但到漢朝以後，統治者發覺這一制度太不人道，便逐漸將其廢止了。令人不可思議的是，考古學家在朱元璋的陵墓中竟然發現了眾多宮女的白骨，很明顯，朱元璋死時實行過秦漢時期的殉人制度。那麼，這些陪葬的妃子是怎麼死的呢?
皇帝陪葬妃子殉葬全過程：“待這些嬪妃們睡著之後，旁邊的太監們便將她們的頭部切開一塊，執行人手持銅勺，往切開的部位裡面倒水銀，待倒入一定量的水銀之後，再用針線將頭部縫好，待一切做好後，這些陪葬的嬪妃再也沒有存活者。”
用活人殉葬，是奴隸社會的一種非常殘酷的制度。殉葬人有活埋的，也有被殺或自殺後陪葬。
秦始皇
死後創殉葬人數之最
據文獻記載推測，中國歷史上殉葬美女最的帝王，是秦始皇嬴政。秦二世在為其老子處理後事時，是如何處決秦始皇生前眾多嬪妃的這在史書上沒有交代，成了一個歷史謎團，但推測就是坑殺。
秦始皇的後宮是古代帝王中人數最為壯觀的，他在滅了六國後，將六國後宮裡的美女，也一併“接收”了。秦始皇后宮內可謂是真正的“美女如雲”，因為美女太多，住的地方都沒有，秦始皇還專門為這些美女建造了一兩百里相連的華麗宮室，給她們居住，供自己戲樂。
秦始皇一死，這些女人慘了。秦二世說，“先帝后宮非有子者，出焉不宜。”意思是，秦始皇后宮沒有生育過的嬪妃，不宜放他們出去”。這些女人最後沒有人能再活著，統統被處決殉葬。可以想見，當時決算的場面是十分十分恐怖的，恐怕哭得是地動山搖，聞者渾身發拌。
到底有多少漂亮的女人殉葬了秦始皇?《史記》上也沒有確數，司馬遷用春秋筆法，以“死者甚觽”一帶而過。這四個字的意思，就是死的人很多，數量巨大。
嬴胡亥這個一刀切的殉葬政策，也堪稱空前絕後。自漢代以後，絕大多數皇帝不再殺生殉死，常有皇帝死前留下遺詔，令放無子的妃嬪宮女出宮。雖然偶有帝王以活人殉葬，但均不及該傢伙殘暴刻毒。直到明朝，人殉才死灰復燃，甚至成為制度。
周幽王
墓中百名妃子生殉
西漢時，出了一個“盜墓大王”——廣川王劉去，劉去盜了等級很高的古墓。其中有一座是周代最後一位帝王周幽王的墓。
周幽王的墓修得十分高大，墓門打開後，往下全是白堊土，這土實際是一種石炭岩石，有一丈多厚。劉去的手下費了老大的力氣，才挖去白堊土。再往下又看到了大量的雲母石。再往下挖了一尺多深，意外地看到了100多具屍體，縱橫交錯，相互枕靠，疊壓在一起。其中只有一個男的，其餘全是女的。有的坐著，有的躺著，有的站著，身上的衣服款式和活人穿的一樣。
想必那一名男人就是周幽王了。其他的百餘女子會是誰?應該是殉葬的妃子或侍女。
人殉是中國古代的一種喪葬惡俗，一般認為出現於父系社會。父權家族把自己的妻妾孫女侍僕，視為自己的私有財產，對其有生殺權力。既然金玉珠寶都能隨葬，人這種財物自然也難免。已發掘的秦公一號大墓主是秦穆公，其墓的殉人之多令人觸目驚心，殉人屍骨多達184具，墓室上下層的平臺上擺放有殉人棺具，有的甚至是裸葬。
而《史記》記載秦穆公死後曾殉人達177人，實際出土卻多出了7人，可能是臨時處死的。周幽王是否有殉人，史料上並無記載。如果《西京雜記》所記是真實的話，這將進一步證實，中國古代的殉葬陋習，在西周時仍然是十分盛行的。
蒙古在進入鐵木真(成吉思汗)時代時，其社會形態仍處於奴隸社會，比中原的封建社會要落後多了。1227年8月成吉思汗死後，就有大量活人殉葬。馬可·波羅所聞，成吉思汗死後在運送靈柩的途中，護送的人要將途中遇到的所有的人殺死作為殉葬者，並對他們說：“離開現世到陰世去服侍你們駕崩的主人吧。”當蒙哥汗的屍體運往阿爾泰山時，護送的兵馬沿途殺死了將近兩千人。除了這些不幸的殉葬者外，還有40名生前服侍過成吉思汗的美女，與他生前騎過的戰馬一道，被活活殺掉殉葬。此後的元朝皇帝死亡後，多少都有活人殉葬。
不是活埋，主要還是殺死後再拿來殉葬。
殉葬制度是封建社會的產物，人殉制度更是慘無人道，用活人來給死人陪葬，這就是封建思想給人帶來的影響。
在古代封建的貴族特別是帝王看來，生前的生活狀態，那種萬人之上的感受死後應該接著在地獄中繼續享有，所以陪葬制度就產生了，要將人世間的金錢，牲畜甚至僕人，妻妾都陪著自己一同去地獄，這樣死後也可以繼續享受人世間的榮華富貴，在這樣的思想控制下陪葬制度的發展起來也就很好理解了。
而人殉說來殘酷，但對於古代人來說就好像沒有現在這麼殘酷了，中國古代的封建社會是個男尊女卑的男權社會，在男人們看來，女人只是自己的附庸品，女人不像是一個和自己一樣的人，而更像是自己的一件物品，就和古代的戰爭一樣，誰勝利了就可以霸佔對方的奴隸和女人，好像是作為一種戰利品的存在。
古人看待女人就好像是我們現代人看著自己家養的雞鴨一樣，是不帶著感情色彩的。 而人殉制度一般都是把人先殺死以後再去殉葬的，有些人其實是自願殉葬的，自己自殺然後和皇帝葬在一起，但這樣的畢竟少之又少，大部分都還是被逼的。
一般這些需要陪葬的人有三種死法。 一是被毒死，這樣的就好像皇帝賜的毒酒，我覺得這樣的或許是比較多的死法了。 二是上吊，據說朱元璋死後，所有的宮女和未生育的嬪妃都是被上吊而死的。 最後一種聽起來就比較可怕了，為了保持殉葬者肉身的不腐，在殉葬者頭上開一個口子，然後用水銀往裡面灌，以保證肉身的不腐。
總而言之，殉葬制度是封建思想的產物，這是時代的侷限性，隨著時代的進步，類似的野蠻習俗已經一步步的走向滅亡。
在古代封建社會，妃子，宮女，奴才的命根本就不值錢，比如在秦始皇的時候，焚書坑儒的事情大家都聽過，而且在秦始皇死了之後，陪著殉葬人不計其數，其中有秦始皇在世的時候的妃子，還有很多宮女，可說是慘絕人寰。
那這些妃子陪葬的方式究竟怎樣的，是先弄死呢？還是直接活埋呢？我們印象中很多事活埋的，這應該比較普遍，但是，還有比較獨特的。
有一種是灌水銀，這種比較殘忍的手法，其主要目的是保護這些妃子的屍體，不讓他們腐化，古代的人相信天神，說人死之後還有鬼魂的，所以為了讓皇帝死了之後變成鬼魂還有人陪著，就想出來這樣的辦法。但是對於妃子來說，這樣的方式還算比較好的，因為在灌水銀之前會先把妃子弄暈，之後在灌水銀。
還有一種是自殺，在皇帝死了之後，宮中自然會有人去安排給每個妃子發一條白綾，作用是自己把自己勒死，但是總會有那些不想死的，那些反抗的就會直接叫人把他們弄死，然後再一起裝車，帶到皇帝的墓中去。
最殘忍也是最無情的一種就是活埋，但是做這個要點技巧，不能讓她們知道，所以就會把這些妃子用騙得方式帶過去，有的聰明反抗的就直接綁過去，等放進去之後，再由那些石匠封住，這樣那些妃子就活活的在裡面憋死。據說有的皇帝生前還留下遺願就是隻要活人陪葬，怕死人太晦氣。
據說那些古代那些建墓穴的匠師也是直接要被關在裡面的，不能讓他們出來，因為怕這些人知道機關，佈置，讓後人來盜墓。
殉葬的做法，一般是漢代以前的了。殉葬最厲害的，是商代。隨便挖開一個商代貴族墓，都有殉葬的人，但不一定是后妃，大多數是奴隸。周代基本就不允許了，因為要講人道主義。所以周代諸侯的墓裡面，殉葬人很少。但也不是沒有，比如秦國比較野蠻，殉葬人就比較多。齊國大概因為風俗習慣，一直到戰國，都非常多的殉葬人。但實際上那個時代殉葬的后妃還是很少的。
後來的王朝，很少殉葬的。不過明代比較奇葩，朱元璋恢復了殉葬，他死前，下令讓自己的四十多個妃子殉葬，後來的朱姓皇帝也有樣學樣，都下令后妃殉葬。殉葬的方式一般是強迫上吊，史書記載明成祖朱棣的後宮高麗裔妃子被迫上吊殉葬的慘狀，不忍卒看。還有一種說法是往血管裡灌注水銀，這恐怕不可靠。一直到明英宗死前的1464年，下遺詔說:“用人殉葬，我不忍去做，應從我這廢止。”才取消殉葬。
中國古代帝王墓葬制度裡，最殘忍的就是殉葬。秦漢時期，殉葬制度還比較盛行，但到漢朝以後，統治者發覺這一制度太不人道，便逐漸將其廢止了。令人不可思議的是，考古學家在朱元璋的陵墓中竟然發現了眾多宮女的白骨，很明顯，朱元璋死時實行過秦漢時期的殉人制度。那麼，這些陪葬的妃子是怎麼死的呢?
皇帝陪葬妃子殉葬全過程：“待這些嬪妃們睡著之後，旁邊的太監們便將她們的頭部切開一塊，執行人手持銅勺，往切開的部位裡面倒水銀，待倒入一定量的水銀之後，再用針線將頭部縫好，待一切做好後，這些陪葬的嬪妃再也沒有存活者。”
用活人殉葬，是奴隸社會的一種非常殘酷的制度。殉葬人有活埋的，也有被殺或自殺後陪葬。
秦始皇
秦始皇的後宮是古代帝王中人數最為壯觀的，他在滅了六國後，將六國後宮裡的美女，也一併“接收”秦二世說，“先帝后宮非有子者，出焉不宜。”意思是，秦始皇后宮沒有生育過的嬪妃，不宜放他們出去”。這些女人最後沒有人能再活著，統統被處決殉葬。可以想見，當時決算的場面是十分十分恐怖的，恐怕哭得是地動山搖，聞者渾身發拌。
朱棣——30名宮女殉葬
后妃們殉葬的方式主要是自縊、絕食，這在中國史是很少記載。不過朝鮮《李朝實錄》中卻詳細記載了給明成祖殉葬的嬪妃集體“自殺”的過程。明永樂二十二年十月戊午，三十餘名被挑選出來殉葬宮女嬪妃先在殿外用餐，後被帶到殿內，這個時候，宮女“哭聲震殿閣”。殿內放了三十多張“小木床”，這些即將赴死的妃嬪被命令站到木床上去，她們的頭頂上方是已經準備好自縊的繩子，“以頭納其中，遂去其床，皆雉頸而死。”
蒙古在進入鐵木真(成吉思汗)時代時，其社會形態仍處於奴隸社會，比中原的封建社會要落後多了。1227年8月成吉思汗死後，就有大量活人殉葬。馬可·波羅所聞，成吉思汗死後在運送靈柩的途中，護送的人要將途中遇到的所有的人殺死作為殉葬者，並對他們說：“離開現世到陰世去服侍你們駕崩的主人吧。”當蒙哥汗的屍體運往阿爾泰山時，護送的兵馬沿途殺死了將近兩千人。除了這些不幸的殉葬者外，還有40名生前服侍過成吉思汗的美女，與他生前騎過的戰馬一道，被活活殺掉殉葬。此後的元朝皇帝死亡後，多少都有活人殉葬。
看到殉葬，莫名想起小時候看的連環畫《一塊銀元》來，裡面曾講過一種慘絕人寰的殉葬方式。
話說有一對貧窮的夫婦，生下了一雙龍鳳胎，這對龍鳳胎長得精緻漂亮，但因家境太過貧寒，長到三四歲時，受一地主家的誘惑，把一對兒女賣給了地主家，想著孩子在地主家過得要更好。
不久，這個地主去世了，葬禮辦得聲勢浩大，隆重豪華，一條街熙熙囔囔都是圍觀的人，這對夫婦鑽進人群一看，自己一對龍鳳胎兒女也坐在靈車旁邊，跟以前一樣五官精緻漂亮，看著那稍微紅潤豐盈的臉蛋，夫婦兩欣慰不少。可是越看越覺得孩子不對勁，這對孩子的表情一成不變，眼光呆滯無神，夫婦兩在底下叫喚，毫無反應。後來才知道兩孩子已經被灌水銀殉葬，母親心痛到神經失常。
水銀殉葬的操作方式是在殉葬者的頭部、腳底、背部等敲開一個窟窿，然後在這些窟窿和嘴巴里灌上水銀，當然，為了讓水銀跟隨血液遍佈殉葬者全身，達到最好的防腐效果，這些操作都是在殉葬者生前進行的。
據說在朱元璋駕崩時他殉葬的妃子們也被採用此法。
當然，活埋的也有，這些被下旨殉葬的妃子們在規定的時間會被一齊驅進墓室，裡面會備有少量食物，當全部殉葬妃子進入墓室後，墓室的石門會被封閉起來，用鐵水加固，這些妃子們會漸漸死於缺氧之中。
不過古代殉葬，活埋的方式不是很多，一般都是白綾賜死或毒酒酖亡後與皇帝陪葬。比如明成祖朱棣駕崩後他的三十多個妃子被統一帶到大殿前用膳，食畢即帶入殿內，彼時殿內已放滿三十多張小木床，木床頂上的大梁懸掛著打著活結的白綾，妃子們見狀抱頭痛哭，一時哭聲震天。在腳下小木床被太監們踢掉的一刻，殿內又恢復死一般寧靜……
努爾哈赤死後，因涉及權力的博弈和皇位的競爭，多爾袞的生母阿巴亥被眾貝勒強逼殉葬，當然。也許有努爾哈赤的意思，畢竟努爾哈赤生前曾因阿巴亥和自己大兒子的私情大動肝火。阿巴亥的殉葬方式也是三尺白綾。
所以說，一入宮門深似海，偌大的後宮只有一個男人，每個女子天天在等待皇帝的臨幸中度過，幸運的生下一兒半女，老有所依；命苦的孤獨悔恨大半生，最後還有可能為一個形同陌路的男人殉葬，不得不讓人心疼。一嘆！
活埋和處死哪個更慘？如果可以自由選擇，你選哪一樣？我會選死後殉葬。
殉葬是一種愚昧、落後、反動、殘忍的制度，歷史極為悠久，尤其盛行於奴隸社會。
奴隸社會時，奴隸完全沒有人身自由，都是奴隸主的私人財產，跟阿貓阿狗、鍋碗瓢盆之類沒啥區別，所以經常會被作為陪葬品給主人殉葬，大奴隸主的殉葬品，動輒數百人。
強迫女性殉葬，跟奴隸殉葬差不多，萌芽於父系氏族社會末期，因為在父系氏族社會，女性是完全的附屬品，跟奴隸的地位沒有兩樣。
到了封建社會，這種殘忍的習俗多少仍有殘餘。比如秦始皇死時，他的兒子秦二世胡亥覺得老爹留下的女人不好處置，於是下令但凡沒孩子的，全給老爹陪葬，可謂殘忍至極。
但這種不人道的制度秦漢後基本就消失了，因為這種制度是反人性的。
不過到了明清時期，這種殘忍的制度居然又死灰復燃，大行其道。
明清兩朝，封建專制和獨裁統治達到頂峰，皇權得到前所未有的強化，妃嬪殉葬作為皇權的一種表現也大行其道，一向以對貪官狠辣，對百姓仁慈印象示人的明太祖朱元璋首次重啟殉葬制度。
在老朱的帶動下，後面的皇帝紛紛效仿，明英宗以前的太祖、成祖、仁宗、宣宗、代宗時期，每一個皇帝死了，都要讓未生育的妃嬪殉葬，以至於成了“祖宗之法”，歷代沿襲不變，直到明英宗死時才被廢除。
有數據統計顯示，明太祖朱元璋死後，殉葬嬪妃38人；明成祖朱棣死後，殉葬嬪妃30多人；明仁宗朱高熾死後，殉葬嬪妃5人；明宣宗朱瞻基死後，殉葬7人；明代宗朱祁鈺死後，殉葬人數不詳。這5個皇帝加起來，殉葬嬪妃接近100人！要知道，這幾個皇帝大多是以明君形象示人的。
清初時期，殉葬又開始抬頭。清朝前幾個皇帝，如清太祖努爾哈赤、清太宗皇太極、清世祖福、睿親王多爾袞死後都有妃嬪殉葬，因為滿清要營造這樣一個氛圍：妻妾殉夫是“烈女節婦”的表現。
這個惡劣的習俗直到康熙時期才被終結，這是女性地位提高至關重要的一步。
明清時期的嬪妃殉葬，處死最常見有三種方法：
第一種是毒酒。
這種死法比較溫和，因為毒酒是立竿見影，死的快，沒有多少痛苦，痛苦一時就解脫了。
第二種是上吊。
有時是自己拿三尺白綾上吊自盡，有時是由太監動手，直接勒死。別管哪種方法，都不心甘情願。
第三種是活埋。
活埋是大規模殉葬的常見方式，殉葬者被推入墓道，活活餓死或渴死，不如處死來的痛快。
綜合來看，嬪妃殉葬只是特殊時期的特殊習俗，大多數時期是被禁止的。即便偶有殉葬，也都是先處死後殉葬，活埋實在是太過慘無人道。這正是：生前未曾承恩寵，死於殉葬不瞑目，一入皇宮深似海，香消玉殞幾人憐？
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殉葬是指以器物、牲畜或人與傭同死者葬入墓穴，以保證死者亡魂的冥福。以人殉葬是古代喪葬常有的習俗，而殉葬與陪葬不同之處在於，它是以某種手段使活人非正常死亡後以葬於墓中，有自願或強迫兩種形式。
技術上來看，應該是先處死或先被逼自殺，然後入殮。有人說，待這些嬪妃們睡著之後，旁邊的太監們便將她們的頭部切開一塊，執行人手持銅勺，往切開的部位裡面倒水銀，待倒入一定量的水銀之後，再用針線將頭部縫好，待一切做好後，這些陪葬的嬪妃再也沒有存活者。我覺得這完全是胡說八道，考古上有很多證據推翻。
被逼自殺的情況，可能更多是上吊自殺，一是符合身份，二是保留全屍，完美的殉葬品。
關於活埋，這是一個技術活。后妃都是成年人，把后妃直接關進墓室，難保后妃會在死前在墓室裡面搞破壞，比如毀壞皇帝屍體等等。如果繩子捆住在關入墓室，也有可能！但實施上更麻煩，皇帝出殯人那麼多，難保有幾個心生惻隱把美女放出去？
1，春秋戰國時期
秦武公死時，"初以人殉死，從者66人"(《史記·秦本紀》)。秦穆公死後"從死者177人"(《史記·秦本紀》)，其中有三位良臣跟著殉葬。秦穆公死前就想讓群臣和他一道同赴黃泉，一次與群臣飲酒，趁大家喝得暈頭糊腦時說:"咱們君臣，生時同樂，死後也要同哀呀。"奄息、仲行、針虎三個大臣不知是死心塌地地忠於穆公他老人家，還是因酒精作怪，亂說大話，竟當場表態，願隨他共死。這一表態不打緊，穆公死後，他們也就跟隨他進了陵墓。
秦國這兩位諸侯，應該是強迫為主，自願為次的。
2，秦朝
秦始皇的後宮是古代帝王中人數最為壯觀的，他在滅了六國後，將六國後宮裡的美女，也一併“接收”。
秦二世說，“先帝后宮非有子者，出焉不宜。”意思是，秦始皇后宮沒有生育過的嬪妃，不宜放他們出去”。這些女人最後沒有人能再活著，統統被處決殉葬。可以想見，當時決算的場面是十分十分恐怖的，恐怕哭得是地動山搖，聞者渾身發拌。
3，明朝
五個皇帝陪進去近百嬪妃
明太祖死後，共陪葬及殉葬40個嬪妃，除了兩個死在太祖之前，最後得以埋在太祖陵墓的東西兩側外，其餘38人都是殉葬而死。
仁宗死後有五個妃子殉葬，分別為:貴妃郭氏、淑妃王氏、麗妃王氏、順妃譚氏和充妃黃氏。宣宗的景陵葬八人，所以一種說法認為殉葬人數是七個;不過從《明史·后妃傳一》最後的加諡名單來看，又可能是十人。至於景帝，史書上僅記載"諸妃嬪唐氏等"殉葬，具體人數不明。五個皇帝加起來，殉葬嬪妃總數在一百人左右。
這些殉葬的嬪妃，多數沒有子女或者地位較低。比如宣宗殉葬十人說中，只有一人生前為妃，其餘的生前不過是宮女罷了。不過也有例外。給仁宗殉葬的郭氏生前已經是貴妃，並且育有三子，似乎不合殉葬者的"標準"。所以《野獲編補遺》中感嘆說:"貴妃……例不當殉，豈銜上恩自裁以從天上耶!"這種"自願"的現象還真是絕無僅有。
朝鮮《李朝實錄》中詳細記載了給成祖殉葬的嬪妃集體從殉過程。
被挑選出來殉葬的宮女嬪妃共三十餘人。集體"自殺"那天，是明永樂二十二年十月戊午。先讓她們在殿外用餐，吃完後帶到殿內，彼時"哭聲震殿閣"。殿內放了三十多張"小木床"，這些即將赴死的妃嬪被命令站到木床上去，她們的頭頂上方是已經準備好的繩子，末端結圈，"以頭納其中，遂去其床，皆雉頸而死。"
在這三十多個人中，有兩個是朝鮮進獻的女子，一為韓氏，身份大概是宮女;一為崔氏，封號"美人"。上殿之後，仁宗親自進來與她們"辭決"，韓氏突然跪倒在地，苦苦哀求仁宗放她回國，因為家裡還有老母親需要奉養，可是仁宗不為所動，最終這兩個朝鮮女子只能在異國他鄉命歸黃泉。韓氏臨死時，她的乳母就在一旁送別，韓氏回頭對她喊到:"娘，吾去!娘，吾去!"話還沒說完，腳下的小木床就被抽掉。轉瞬之間，三十多個女子就被活生生地吊死。
《明史·后妃傳》載:"太祖崩，宮人多從死者。建文、永樂時，相繼優恤。如張鳳、李衡、趙福、張璧、汪賓諸家，皆世襲錦衣衛千百戶，人謂之'太祖朝天女戶'。歷成祖、仁、宣二宗皆然。"這些人多為殉葬婦人的父親或兄弟，他們的"朝天女戶"的身份還是世襲的。不過這種優待究竟持續了多久，很難斷定。
有明一朝，共有五位實施殉葬，朱元璋、朱棣、朱高熾、朱瞻基都有後妃殉葬，其中相當一部分是自願，因為皇帝一死，活著沒有依靠，死了還能給家人親戚獲得世襲的回報。
1465年明英宗死時，才得以廢除。明英宗死前，下遺詔說:"用人殉葬，我不忍去做，這件事應從我這裡廢止。"至此，這一制度才最終廢止。
另外，崇禎在亡國之際，逼妻女自殺，然後自盡，這，也算是另一種形式的殉葬吧！
4，後金與清朝
努爾哈赤。。。努爾哈赤死後，大妃阿巴亥和庶妃德因澤被皇太極逼迫殉葬。要注意，阿巴亥是正妻，而且是三個旗主阿哥阿濟格、多爾袞、多鐸的生母，而德因澤，正是當年告密阿巴亥和代善私情的那個女人。殺了這兩個人，殺人滅口，代善從此只能老老實實給皇太極當奴才了！
順治皇帝。。。順治皇帝死後，董鄂妃（就是傳說中的董小宛）為順治殉葬，成為最後一位為皇帝殉葬的后妃。史書上也有兩則記載清世祖死後以人殉葬的事情，王先謙《康熙東華錄》說：「順治十八年二月壬辰諭禮部：『妃董鄂氏，賦性溫良，恪共內職，當皇考上賓之日，感恩遇之素深，克盡哀痛，遂爾薨逝……追封為貞妃。』」又載：「順治十八年夏四月壬午，以一等阿達哈哈番侍衛傅達理隨殉世祖，予祭葬，諡忠烈。」
從此以後，史書上就不見有關以人殉葬的記載了。
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2.朱棣——30名宮女殉葬 給成祖殉葬的嬪妃人數有兩種說法，一種是《大明會典》的16人，一種是朝鮮的《李朝實錄》的三十餘人。 后妃們殉葬的方式主要是自縊、絕食，這在中國正史是很少記載。不過朝鮮《李朝實錄》中卻詳細記載了給明成祖殉葬的嬪妃集體“自殺”的過程。明永樂二十二年十月戊午，三十餘名被挑選出來殉葬宮女嬪妃先在殿外用餐，後被帶到殿內，這個時候，宮女“哭聲震殿閣”。殿內放了三十多張“小木床”，這些即將赴死的妃嬪被命令站到木床上去，她們的頭頂上方是已經準備好自縊的繩子，“以頭納其中，遂去其床，皆雉頸而死。” 朝鮮史詳細記錄：明成祖用30名宮女殉葬 在這三十多個人中，有兩個是朝鮮進獻的女子，一為宮女韓氏;一為崔氏，封號“美人”。臨近自縊時刻，韓氏突然跪倒在地，向與她們“辭決”的明仁宗苦苦哀求，求仁宗放她回國贍養老母，可是仁宗不為所動，最終這兩個朝鮮女子只能在異國他鄉命歸黃泉。韓氏臨死時，向她的乳母道別，韓氏回頭對她喊到:“娘，吾去!娘，吾去!”話還沒說完，腳下的小木床就被抽掉。轉瞬之間，三十多個女子就被活生生地吊死。 這些殉葬的妃嬪死後，下一任皇帝多半會給她們及她們的親戚一些好處。最常見的是追贈諡號，表彰其行。據《明史·后妃傳》記載:“太祖崩，宮人多從死者。建文、永樂時，相繼優恤。如張鳳、李衡、趙福、張璧、汪賓諸家，皆世襲錦衣衛千百戶，人謂之‘太祖朝天女戶’。歷成祖、仁、宣二宗皆然在明朝皇帝中，英宗朱祁鎮並沒有什麼建樹，反而一生都受制於人。他九歲登基，三十八歲去世，他經歷了“土木之變”，被擄去做俘虜，後艱難歸國復位。但是他在臨終前，卻下遺詔說:“用人殉葬，吾不忍也，此事宜自我止，後世勿復為。”這樣，最終廢止了慘無人道的人殉制度。
3.明仁宗——五個妃子 仁宗死後有五個妃子殉葬，分別為：貴妃郭氏、淑妃王氏、麗妃王氏、順妃譚氏和充妃黃氏。 6、明宣宗——十人 宣宗的景陵葬八人，所以一種說法認為殉葬人數是七個;不過從《明史·后妃傳一》最後的加諡名單來看，又可能是十人。 7、明代宗景皇帝——具體人數不明 景帝，史書上僅記載“諸妃嬪唐氏等”殉葬，具體人數不明。五個皇帝加起來，殉葬嬪妃總數在一百人左右。 這些殉葬的嬪妃，多數沒有子女或者地位較低。比如宣宗殉葬十人說中，只有一人生前為妃，其餘的生前不過是宮女罷了。不過也有例外。給仁宗殉葬的郭氏生前已經是貴妃，並且育有三子，似乎不合殉葬者的“標準”。所以《野獲編補遺》中感嘆說：“貴妃……例不當殉，豈銜上恩自裁以從天上耶!”這種“自願”的現象還真是絕無僅有。 據史料記載，明朝的殉葬制度規定很細，哪些妃嬪應殉葬，哪些可以不殉葬，都有明文規定。凡被刪封為貴妃等高等名號的，生過兒子並且兒子被封潘的，可以不殉葬，孃家原有功勳的也可 "恩免"。其餘的皆殉葬。 殉葬時，先將殉葬的妃嬪帶到一個房間，讓她們吃飯，吃過飯後，將她們引人大堂。大堂之上，放有許多小床，讓這些殉葬的妃嬪分立其上，將頭納人床上的繩釦之中，而後去床，使其吊死，然後送人墓中。 明成宗死時，他的一位朝鮮族妃子也被指定殉葬，這位朝鮮妃子臨被吊死前呼喚著她的朝鮮乳孃的名字，其悽慘之狀令監刑的太監也清然淚下。後來，這位乳孃回到朝鮮向人們講述了這一情景，朝鮮人將其記人(李朝實錄》中。 明朝這一殘忍的殉葬制度，直到 1465年明英宗死時，才得以廢除。明英宗死前，下遺詔說:"用人殉葬，我不忍去做，這件事應從我這裡廢止。"至此，這一制度才最終廢止。
4.太祖努爾哈赤——三個妃子，大妃被逼殉葬 史料記載，清初皇室人殉制曾非常盛行。太祖努爾哈赤死後，有大妃烏拉納喇氏、庶妃阿濟根、德因澤殉葬。 努爾哈赤的三個殉葬妃子： 追贈旋奪孝烈武皇后/大妃，烏拉那拉氏，名阿巴亥。烏拉貝勒滿泰之女。明萬曆十八年庚寅生。二十九年十一月，其叔父貝勒布佔泰（卜佔臺）送她嫁努爾哈赤為側福晉。前一任大福晉去世後，立為大福晉。是最後一任大福晉。天命十一年丙寅八月十一日，太祖崩；次日，大妃殉葬，年三十有七。順治七年八月，多爾袞追封其母為孝烈武皇后，諡曰孝烈恭敏獻哲仁和替天儷聖武皇后，升祔太廟。八年二月，因多爾袞得罪，罷皇后名份，奪諡號、黜廟享。子三，皇十二子阿濟格；皇十四子多爾袞；皇十五子多鐸。史稱太祖大妃。 庶妃名德因澤。姓氏不詳。殉太祖。 庶妃名阿濟根。姓氏不詳。殉太祖。 大妃阿巴亥被逼殉葬之謎 努爾哈赤生前未正式確立繼承人。按照曾制定的“大汗共推”之說，皇太極被推舉為新汗。 八月十二日卯時，四大貝勒宣稱先帝曾有遺言，大妃從殉。三十七歲的阿巴亥被逼殉葬，以自己的死確保三個兒子的平安。死時距努爾哈赤去世不到一天，與努爾哈赤同棺斂葬。 後金時期滿族的殉葬制度為丈夫死後，嫡妻即使無子也不必殉葬，而是選擇一名無子之妾從殉。從殉之妾一般都要豔妝，然後由嫡妻率家人兒女向她行禮之後“上路”。最好的待遇是服毒自殺，或由家人以弓箭射殺或以弓弦絞殺，若是此妾不願從殉的話，則會被家人活活掐死。阿巴亥作為生育三子的嫡妻，被選中殉葬的原因難以令人信服。 在皇太極等諸貝勒脅迫下，她於努爾哈赤死後次日為汗夫生殉。《清太祖武皇帝實錄》烏拉納喇氏殉葬作如下記載：“……諸王以帝遺言告後，後支吾不從。諸王曰(略)，於是，後於十二日辛亥辰時自盡，壽三十七。乃與帝同柩”。
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