玄奘取經的真實目的是什麼？

跟恩邀請。妙色蓮花妍來回答：玄奘取經的真實目的是什麼？

真實的目的：大的來說，是弘揚佛法，普度眾生。小的來說，是追求至臻佛法，解除自己內心的困惑。

這個有大量的史料可以證實，在玄奘本人編寫的《大唐西域記》和他的弟子們寫的《三藏法師傳》裡，都有明確的記載。

這裡妙色蓮花妍想說的是：和上一個回答，講說佛教門派，大小乘之分，有一些不同的意見和補充，是值得思考的：

1、玄奘確實是看到佛法有很多矛盾的地方，這個入了佛門的人都是能夠感覺到的，可是玄奘所找尋到的答案就被大家所認可了嗎？未必。其中如果說小乘佛法和大乘佛法之爭，玄奘認可哪一種呢？當然是大乘。為什麼？這是非常重要的原因。

2、我們知道，玄奘是非常認可彌勒佛的唯識派理論的，他取的主要是彌勒佛的經。併發願往生兜率天彌勒菩薩身邊，侍奉彌勒菩薩，親身聽取教誨。那麼彌勒菩薩的經又屬於大乘還是小乘呢？

3、玄奘還取回來了一部影響非常大的經，就是觀世音菩薩的《般若波羅蜜多心經》，這部經影響非常的巨大，是眾多佛門弟子都認可的一部經書，哪這部經是大乘還是小乘的呢？

4、所謂的上座部和大眾部之分，猶如是保守派和改革派，這裡面的矛盾和衝突，是在所難免的。關於佛教的教義，在釋迦牟尼佛在世時就存在。這裡面的情況，可參考妙色蓮花妍的文章。主要是關於《大乘妙法蓮華經》的內容。然而玄奘又是不太認可的，他主要認可彌勒佛的經。

回答一下以上的問題：

1、玄奘為什麼認可大乘？既然跑到了印度，佛教的發源地，可是看到的景象並不讓他滿意，因為教派的分裂更為嚴重。在眾說紛紜中，只有彌勒佛的經，是有定論的，是有體系的，是有一條明確的路可走的。而且彌勒菩薩現在還在講經中，只要你能發願往生兜率天。也就是說，其實這個矛盾，知道玄奘往生，都沒有解決。

2、彌勒佛的經和佛所講的經還是有很大不同的。佛講經一開始是善巧方便，結緣眾生，所以在後來講《妙法蓮華經》時歸為結緣法，戲論法。然而這些法卻被小乘人當成了經典，拒不接受大乘經典。那麼彌勒佛剛好相反，因為有了釋迦牟尼佛的開宗立派打好了基礎，彌勒菩薩可以直講自己的佛法。

3、觀世音菩薩也是一樣，他的《心經》看似直來直去，可是也是建立在釋迦牟尼佛佛法的基礎之上的。如果是根本就沒有學過佛法的人，看《心經》，你連一句都看不懂。因為《心經》是高度的概括。

4、上座部和大眾部之間的分裂，造成了小乘和大乘之分。其中有人說：“大乘是吸收了一些別的宗教的東西，組合而成的。”這話看似對，其實是錯的。表象是對的，一定會吸收一些對的東西，可是實質上，如果不明白什麼是大乘，就是根本上是錯的。

佛在《大乘妙法蓮華經》上說的非常明白，諸佛出世，就是為了宣說一部《法華經》，前面的種種鋪墊，都是為了引導到這部經當中來。為什麼後來大乘佛法在中國這麼受歡迎，是因為中國本身不具備像印度那樣根深的守舊思想，容易接受正確的觀念。

釋迦牟尼佛在宣說《大乘妙法蓮華經》的時候，還有一些比丘當場離席，給佛難堪，並說要去宣揚真正的佛法。就可以看出，離開佛去宣揚真正的佛法，這是什麼頑固的思想？嚴重和扭曲到了什麼程度？

5、佛說了什麼？為引起這麼大的爭議？原來此經最是難解難信，因為《法華經》只說了一句核心話：盡虛空遍法界只有一尊佛，一個人，一個念。信了的人，哪裡還會有大小乘之分？信了這句話，哪裡還會有釋迦牟尼佛，彌勒佛，觀世音菩薩之分？所有的經典都是《法華經》，《法華經》又是所有的經典，這就不矛盾了。

總結：所有說，玄奘得到的答案，並不能被所有人認可，其實他內心的矛盾看似解決了，其實沒有。他還沒有取到真經。真經就一句話。

要說取經，阿彌託佛可謂是取經第一人，他走遍了所有的無量佛土，向所有無量佛請法，最後得到的結果只有一句：阿彌託佛！阿者空也。彌陀者有也，佛者空有不二也。也就是《法華經》的空如來藏，不空如來藏，空不空如來藏，時間萬法，無外乎心，就只有這一句而已。懂了這一句，就取得了真經，不用勞苦萬里，不用發願往生，什麼都不用，因為你自己就是一切！就是阿彌陀佛！

歷史上玄奘取經的真實目的非常簡單，就是為了追求佛法的真正含義。關於這一點，在玄奘本人口述弟子筆錄的大唐西域記和弟子寫成的三藏法師傳，這樣最直接的史料當中都有明確的記載，沒有什麼爭議可言。

玄奘在幼年的時候就已經出家，並且通過了政府的考試，獲得了剃度的資格。他本人天分很高，因此，閱讀了大量的佛經。不過在這個時候卻發現了一個嚴重的問題，那就是，佛經當中的有些內容相互矛盾，並且有一些重要的內容在翻譯的時候十分模糊，沒有明確的解釋。這就形成了他的疑惑，為了解開這些疑惑，玄奘才立志前往佛教的發源地，印度去探尋佛經真正的本意。

佛經當中的內容相互衝突，有一些是由於翻譯導致的，但有一些情況更為複雜，所以必須要專門解釋一下。佛教在釋迦牟尼先前創立之後，一直到他死後大約100年這一段時間，被稱為原始佛教時期。在這一時期，佛教僧團沒有分裂，修行方式也沒有大的變化。而從死後100年開始一直到公元前後，這一時期形成了佛教部派的分裂格局。堅持傳統的老年僧人成為了上座部，主張改革的青年僧人形成了大眾部。從這一時期開始，雙方對於佛經和佛教教育的基本理念，就開始形成了差異。此後，兩大派別繼續分裂，最多的時候，形成了大約大大小小20多個部派。到了公元前後，大眾部佛教的某些分支，在佛教教義基礎上吸收了包括古希臘和古波斯的宗教習俗，以及婆羅門教的部分內容，形成了大乘佛教。而將之前的部派佛教，貶稱為小乘佛教。這也構成了當代世界，佛教分類的兩大類型。

大乘佛教的成型時期，又正好是佛教傳到中原的時期。也就是說在這一時期，大乘佛教和之前的部派佛教，一起經過西域地區，傳到了中原漢地。不同部派之間，大乘和小乘佛教之間在佛教基本理念上本身就有很多衝突，因此形成矛盾是非常正常的。在唐代以前，中國的佛教的特點是，多個派系並存。這種混亂局面，一方面是由於印度佛教自身分裂導致的，另外一方面是因為中國人，當時對於佛教的具體情況，尤其是派別的情況不太瞭解，而且在當時並沒有形成一個主流優勢的派別。

玄奘在天竺也就是印度求學多年，充分了解了印度佛教的發展歷程和派別情況，並且師從當時唯識論的宗師級人物戒賢法師。在這個過程當中，他以自身派別立場出發，確定了自己的佛教基本觀念，解決了他幼年時期就已存在的疑惑。

玄奘法師西行取經，是去順應、去完成（因果）過程。世間萬物都離不開因果，先因後果？實際上佛法的智慧中因果是沒有先後的，也沒有時間及空間的次序。因與果可同時存在，也可由果成因（必須完成的過程，密宗的修法）。如同我們看見一個蘋果（果），這個蘋果是由一顆種子（因）發芽長大，開花結果（成長過程）。不因為我們沒有看到這個成長的過程，它（過程）就不存在了。

玄奘法師在學習了600卷的《大般若經》後，如何修行？就必須去學習另一部由彌勒菩薩著的《瑜伽師地論》，就有了印度那爛陀寺的戒賢法師被幾位菩薩告知“東方震旦有僧西來學法～《瑜伽師地論》，你必須等待他的到來”。世尊當年告知弟子“東方震旦之土，將有僧來取正法，佛法將在東方宏傳”。玄奘取到真經是必然的“果”，由“果”產生了西行的千辛萬苦和漫漫長路。

反對其他答案，你們憑什麼能看到唐僧玄奘心裡所想？妄加揣測？我們判斷唐僧玄奘取經的目的，有且只能有一種方法，看真實歷史上玄奘取經做了什麼回來做了什麼，我們只能依據他做了什麼來判斷他的目的，因為我們不會讀心術，

先上結論，玄奘取經，是為了修煉瑜伽！

第一，玄奘取經，他在自己寫的大唐西域記裡面說的清楚，就是為了去取瑜伽論這部經書，

第二，玄奘取經回來以後_創立了中國佛教八大宗之一，瑜伽宗！

第三，學瑜伽論，講瑜伽論，創立瑜伽宗，那你說他去印度取經為的不是瑜伽是什麼？！

唐僧玄奘，一個心中只有瑜伽的男人

玄奘取經的真實目的主要有以下三點：

1、玄奘的心中一直對佛法存有疑惑，他想徹底讀懂佛法，他想知道“佛的本性是什麼！凡人最終能否成佛？”佛教典籍中沒有確切的答案，也沒有一個高僧的解釋令他信服，因此他想去遙遠的西方尋找答案。

2、公元625年，玄奘在長安遇到了一個來自異邦的高僧“波頗”。波頗在長安講經說法，心事重重的玄奘從波頗身上迅速體悟到印度佛學的智慧，感受到佛學發源地的魅力。在玄奘的年代，來自印度的佛經並不齊全，再加上翻譯的曲解，對佛法的誤讀司空見慣。“佛法的真諦究竟在哪裡呢？”玄奘的內心依然充滿疑惑。波頗告訴玄奘，印度有一個叫“那爛陀”的寺院，是研究佛法的最高學府。“那爛陀”有一個叫戒賢的高僧通曉一切佛法經論，是當世的佛學大師。波頗的出現，像黑夜中的明燈，照亮了玄奘迷惘的心靈。玄奘決定前往印度，在佛教的發源地尋求佛法的真諦。

3、為了匡正經典，弘揚佛法，他下決心去遙遠的西方取經學法。

真實的目的：大的來說，是弘揚佛法，普度眾生。小的來說，是追求至臻佛法，解決百年來佛法的正解，解除自己內心的困惑，追根溯源，除疑解惑，渡人渡己，解決信仰出路，其中也有小乘佛法和大乘佛法之爭，玄奘認可是大乘，這是非常重要的原因。玄奘是非常認可彌勒佛的唯識派理論的，他取的主要是彌勒佛的經。併發願往生兜率天彌勒菩薩身邊，侍奉彌勒菩薩，親身聽取教誨。

玄奘取經，是因為李翠蓮舍了金釵給唐僧。其夫劉全和妻吵架，李翠蓮上吊而死。

又因為小白龍在地府告了李世民，不講信用，這樣閻王傳李世民去，李世民也死了，。

當判官查生死簿，劉全，李翠蓮，李世民，都不該死，還有陽壽。應當都回到陽世間來。但李翠蓮已死三年，屍體已壞，只有借尺還魂。

這樣李世民派唐僧去取真經，何為真經，就是大乘經。當人死了，一念大乘經，立刻還陽。恢復原來狀態。

是弘揚佛法，普度眾生。

超渡自己，寫好履歷，豐富人生，西行漫記。傳播文化，證明記憶，不忘初心，歸唐翻譯，不同文明，可以相聚，求同存異，百年大計，龍象無爭。人民福氣，取長補短，取經目的。世界大同，命運共體，德行天下，玄奘忘己。

渡人渡己，普渡眾生，消減罪惡！