壯族到底是一個怎麼樣的民族？
歡迎打開歷史寶藏，一起來讀壯族那些事兒。（約400字，閱讀需2分）
壯族是我國人口數量最多的一個少數民族。擁有近兩千萬的人口，是我國多民族文化的重要組成部分。
在我國的雲貴及周邊地區，生活著一群有著自己特殊文化傳統風俗習慣的族群，舊稱僮（zhuàng）族。壯族這個名字，是根據原來的讀音，在建國後統一命名的。
廣西是壯族自治區，但是並不限於此地，周邊其他省份都有分佈。
我們知道，壯族的內部，分為無數的小的分支，這就是古代所稱的“百越”。
至今在壯族，除了“布壯”之外，還有“布傣”、“布儂”、“布饒”、“布土”、“布曼”、“布央”、“布雅伊”、“布越”、“布沙”等等稱號。這裡的“布”，在壯語中就是人的意思。這些名字，其實就是各個群類的人。
即便是在交通條件改善很多的現在，壯族裡面不同的“布族”還是一塊一塊的分佈著。由此而知，在我國漫長的古代，這裡就是一塊一塊的民族分散而獨立的居住著。
壯族自治區少數民族語言分佈圖
廣西這樣的密集塊狀民族聚居區，和其地理環境息息相關。
廣西位於雲貴高原的東南邊緣，山地、丘陵佔廣西面積的近一半，當地人稱：地無三尺平。山脈交錯，給人們的交流造成阻礙，人們就生活在山間的小平地，河流沿岸地帶，當地人稱壩子的小塊地上。
不僅交通不便，外出不易，古代的漢人也很難進入這裡，從春秋時期，人們就知道這裡生活著百越，然而直到清代改土歸流，才正式將這裡納入中央王權的管轄範圍。其實在歷史上的絕大部分時間，這裡實際上就是一種自治狀態，一個部落有一個部落的首領，一個區域有一個區域的土官。
一方水土造就一方人情，廣西獨特的地理環境，才有了壯族這個擁有豐富地方文化的獨特民族。
兩分鐘走近歷史現場，更多歷史類原創內容，歡迎右上角關注@歷史寶藏。
本人就是純正的壯族子弟，會說地道的壯語。那麼壯族到底是一個怎樣的民族呢？
壯族是我國人口最多的少數民族，其先民屬於古代百越族群，壯族的稱呼因地而異，有布爽、布壯、布儂、布曼等20餘種，我所在的地區屬於壯族裡面的儂族支系，說實話要怎麼區分誰是哪個支系的，我自己也搞不清楚，主要的區分方式應該是根據地域的劃分和說話的語言來區別吧，不同地方的壯語在語調上會有很大的區別。
地區分佈:壯族主要聚居在廣西和雲南省文山州境內，少部分分佈廣東、貴州、湖南四川等省份。也存在大雜居小聚居的特點，2000年以前交通和經濟還不發達，一般來說，壯族會一整個村寨的聚居，村子裡面清一色的壯族，沒有其他的民族，現在的話也沒有其他的民族遷進去，但是村裡面的小夥子們現在娶了一些其他民族的媳婦進來。壯族村子會比較團結，哪家有事大家都會自動去幫忙，我小的時候村子裡有個老人喝酒落水死了，找不到屍體，附近三四個村子的男女老少手拉著手從河流上游到下游地毯式的搜索，最終第三天在河流的下游找到了老人屍體。
還有壯族人一般來說會找有河、湖的地方聚居，我們這有句諺語叫:漢族佔街頭，壯族佔水頭、瑤族佔山腰、苗族佔山頭的說法，這跟早期的部族爭鬥有一定的歷史關係。
壯族普遍淳樸而熱情好客，有客人來必然好酒好菜招待，而且壯族的酒量都比較不錯，早些年勸酒很厲害，現在國家出臺政策也就好了很多。
民風、民俗方面，壯族應該是被漢化的比較嚴重的民族之一了，現在很多壯族的孩子已經完全不會說壯語，也聽不懂壯語了（特別是城鎮裡面的孩子），但是還是保留了一些自己的節日，比如每年的農曆三月初三，趕花街節就是壯族比較盛大的傳統節日。原本三月三是壯族青年男女對山歌的日子，他們用歌聲向情郎或阿妹表達自己的愛意，傾述自己的鐘情，對歌結束，阿妹會送給相中的情郎自己做的花鞋墊之類的定情信物。現在的三月三由旅遊協會來主持，人們會穿上壯族的服裝，表演對山歌和其他節目，也是很熱鬧的，而且還有很多壯家的特色美食，比如花糯米等。
宗教信仰方面，壯族主要信的是道教，我小的時候大人會告訴我們大年初一不能去串親戚，不能大別人（會送力氣給別人），不能用嘴吧吹東西等等各種，現在已經沒有太多了忌諱了，和壯族人打交道只要大家相互尊重，有基本的禮節那就很好相處。
希望全國各族人民和睦相處吧，想了解更多壯族的知識和民風民俗，歡迎來我們雲南文山壯鄉做客😄😄
作為一個壯族人，如果大家都不能很好地回答這個問題，那麼壯族的前途是渺茫的。
首先，壯族是一個經過多次民族融合之後形成的民族（漢族也是如此）。曾經，在中國南方，有西甌、駱越為代表的百越，既然說“百越”，那一定是很多的“越”，不是一個純血統民族，其實就是各個非常分散的部落，有的用龍圖騰，有的用蛇圖騰，有的用牛圖騰，有的用蛙圖騰，等等。
後來，各民族之間交流多，人口遷移，壯族學漢族，漢族逃難融入到壯族地區，其他少數民族也互相學習，經過多次民族融合，大家形成了類似的風俗習慣、思想觀念等，形成了一個命運共同體。國家在識別時，根據風俗習慣、思想觀念、家庭意願等多種因素統一劃分分為壯族。
注意，是“類似”，而不是一樣，因為廣西山多，老虎出沒，各村寨分散，很長時間才串一次門，所以風俗習慣不可能一樣。
第二，壯族是一個以文化結合的民族，不是以血緣（漢族也是如此）。我國在劃分為民族時，各項指標都是文化性質的，不是看血緣，所以在中國沒有血緣形成的民族，不像猶太人那樣。比如，壯族人去北京定居，風俗習慣都改了，基本會被劃分為漢族；北京人到壯族地區定居，風俗習慣和周圍人一樣，基本會被劃分為壯族。
第三，經濟基礎決定上層建築，壯族的文化主要是稻作文化。壯族在中國最早馴化了野生稻，以生產水稻為主，形成了豐富多彩的稻作文化。現在的壯族的文化特色是農民在稻作生產時形成的。
比如，和農業生產有關的動物成了遠古部落的圖騰，青蛙，牛，蛇；為了稻穀豐收而產生了各種祭祀禮儀、節日習慣、歌舞；為了保存稻穀而做的糯米飯、米粉、餈粑，還有釀酒；為了祭祀，把糯米飯做成五色，把粽子做成超大個；繡球裡面是放稻穀的；壯錦是為了重大節日做成衣服穿的，或者做成被套；生產生活中產生了很多壯族民間故事；農業勞動時形成了很多山歌，劉三姐的山歌幾乎句句講農，什麼開花節節高？什麼結籽半中腰？
第四，壯族是一個熱情好客的民族，同時又是家國意識很強、能征善戰的民族。壯族人再窮，他家的土雞、糯米一般不賣，就為了有東西招待客人。壯族人關心國家大事，也參與國家大事，抗擊法軍、太平天國、國民革命、百色起義、援助越南、自衛反擊等等，在歷史上發揮重大作用。
第五，壯族是一個有特色的民族。什麼是民族特色？民族特色就是大部分民族沒有的東西。我國發展幾千年，民族融合了幾千年，漢族、壯族、瑤族等的民族特色不再單純是一個民族最原始的樣子，都互相借鑑、互相影響。
中國的特色，大家耳熟能詳，如京劇、太極、功夫等；壯族的民族特色，大家同樣耳熟能詳，如山歌、繡球、壯錦、五色糯米飯、大粽子、各種節日等，但是為什麼有人認為那不是民族特色？為什麼有人認為壯族完全漢化了呢？是因為傳統的東西離大家遠去，
不在生活中，只在舞臺上，不在大街小巷，只在旅遊景區，不獨壯族如此，不獨漢族如此，全中國都如此。
第六，世界在變，壯族跟著變。說“漢化”“壯化”“西化”只會讓人不舒服，因為我們實際是在近代化、現代化。根源是我們的經濟基礎變了，我們主要的生產方式從稻作生產，轉變到家庭手工業，再到大工業，再到互聯網經濟、金融經濟。遠離了鄉村，漸漸少過鄉村的節日；靠近了互聯網，漸漸過網絡節日（購物節）。但是，民族文化的靈魂並沒有變。北京人到廣西生活，廣西人到北京生活，生活的形式可能一樣，但是風俗習慣、言行舉止所表達出的文化內涵一定不會一樣。
傳統文化漸行漸遠，各民族都迎來了巨大的考驗。壯族何去何從，我也不知道。
中國人口最多的少數民族——壯族，到底是怎樣的一個民族？剛要睡覺時但是面對這個問題我欣喜若狂，因為我有個又臭又長的想法，無恥想要給大家普及一下！我們今天就用倒敘的方式回看壯族的人文歷史，追溯壯族人在嶺南大地上創造過的事蹟，走過的傳奇。本回答深度解析，請做好長時、舒適的閱讀準備。
靈動優揚深耕南方人文歷史經濟發展——值得讓你馬上甩手一個關注哦！↘點擊關注獲取更多深度乾貨！
瞭解壯族就要了解廣西壯族自治區，自治區怎麼來的？剛解放前廣西還沒有壯族自治區的稱號，當時新中國民族委員會研究調查廣西民族結構時，發現廣西民族人口構成當中，普遍存在形容當地人的詞彙“峒氓（柳宗元含恨被貶柳州時給當地人起的）”、“獞（tong）人”、“狼人”等詞彙，而這些字眼都帶貶義，而用壯音來讀“獞”字卻念“chong”，民族委員會的人不會壯語啊，壯語也不能用漢字書寫，腫麼辦？想來想去，便給壯族人聯想了一個最好聽的“壯”字作為民族名稱。
壯舉！壯哉！壯闊！被封建文人含恨貶稱上千年的壯族人終於等到了正名日。民族大團結就此拉開序幕，不對啊，好像廣西還有很多侗族、瑤族、傣族、水族、布依族、仫佬族等少數民族啊，為什麼壯族就這麼壯大，有兩千多萬人？
這要從剛才說過的“狼人”勾起回憶，這又是一起封建文人的翻車事故：廣西狼兵打仗勇猛人盡皆知，狼兵是什麼兵呢？狼窩裡出來的？不，是從“俍”寨子裡出來的兵。
幹欄式房屋是壯族人的原始住宅，二層住人，一層養牲畜。南方潮溼，一層不宜居住，所以西南少數民族房屋樣式多為幹欄式，大都源於壯族。壯族主食米飯，復旦大學教授最新研究稻米發源於廣西。在青銅器時代，壯人祖先就用蔬果、稻米、象牙、桂花與漢人交換青銅用品。
“俍”是壯族寨子裡大眾對頭領土司的稱呼，封建官員接觸壯族土司就直接稱呼土司為“俍頭”，寨民就直接稱他們為“俍民或俍人”，而寨子裡面的衛兵——“俍兵或狼兵”。壯族大寨有很明確的社會分階模式，一般德高望重的長者擔任族長，負責評斷寨子裡的糾紛事物。族長也會組織村裡的年輕力壯者，學習基本的武術招式、訓練武器熟練度，用來打獵、驅匪、防禦外敵，這就是狼兵的來源。
在漢人與壯人接觸深入後，漢人對壯族人的評價多為淳樸、老實，而封建王朝在廣西的政權體現，就必須是以當地壯人土司首領為基礎發展起來的土司衙門。
而土司衙門裡的俍兵，經常以特種兵的身份為漢人掃清西南匪患，因為廣西山高水險，漢人平原走慣了，鑽山裡不迷路就算好的了，何況還要統治廣西全境。
，漢官府運兵船一到，土匪們立馬上岸隱匿於兩岸崇山峻嶺之上，漢兵無奈卻又抓不到人，而不得不請俍兵出動。俍兵一來，直接從兩旁山頂由上而下夾擊土匪，匪患即除！
廣西花山岩畫不僅體現了壯人高超的攀爬技巧，更體現了壯人活動的盛大規模及慶賀勝利或豐收時的由衷喜悅。
而俍兵的名聲大噪，始於明朝的瓦氏夫人抗倭，東南沿海倭寇盛行，明朝軍隊疲於休整，經常大敗於倭刀之下，又不得不請出俍兵土司夫人——瓦氏。瓦氏其子年幼而丈夫剛亡，從小習得一身武藝的瓦氏，也一直幫丈夫井井有條的打理著土司大寨，而為了此次出廣西，瓦氏夫人做足了一番準備。
俍兵要面對的是你打他就散，你一散他就攻的狡猾倭寇，瓦氏夫人不再使用山地圍攻游擊戰術，而採取了多兵種小隊配合，而且在武器選擇搭配上也非常講究，更厲害的是每一個俍兵都擅長近身作戰（與泰拳同宗），由此倭寇大敗。以至於明朝大將戚繼光從瓦氏這裡繼承戰術衣缽，同樣大敗倭寇。
俍兵真有那麼厲害？秦始皇大將屠睢應該最有發言權！秦始皇統一七國以後，自信心膨脹要把百越之地（福建、廣東、廣西等地）也收入秦帝國的版圖之中。
屠睢號稱派遣了五十萬大軍攻佔百越，說來也容易，福建、廣東等地面對秦朝大軍無人能敵，迅速對始皇帝束手稱臣。百越之地的幾大小方國一路倒戈，最後一茬好割的麥子在今梧州止步，從梧州、永州進入桂林後三年，屠睢是真的再也沒有後悔藥吃了。
為什麼，因為大將軍總算進入了壯人的領地。壯人大部落—西甌，壯人在桂林一帶緊緊咬住了秦軍，使其“三年不解甲馳弩”（與西毆君主譯籲宋打了三年仗，每日都不敢卸下盔甲，不敢鬆開弩弦，就怕壯人突然襲擊。），陷於“曠日持久，糧食絕乏”和“宿兵無用之地,進而不得退”的地步，雖然譯籲宋戰死，但是新推舉的首領終於在一日戰鬥當中以毒箭射死了大將屠睢，“秦乃使尉佗將卒以戍越”。秦始皇不得不讓人開鑿了靈渠，聯通了湘江和珠江水系補給軍需，並命趙佗再率領五十萬囚徒與流民，再次開赴廣西！壯人在這場曠日持久的戰役之中敗下陣來，最終臣服於大秦帝國。
靈動優揚深耕南方人文歷史經濟發展——值得讓你馬上甩手一個關注哦！↘點擊關注獲取更多深度乾貨！
壯族是越人後裔，是珠江流域、嶺南土著民族，目前總人口估計2千萬人左右，是中國第一大少數民族。
主居地：廣西壯族自治區；雲南文山壯族苗族自治洲，雲南師宗縣五龍壯族鄉，其它…；廣西連山壯族瑤族自治縣，廣東懷集下帥壯族瑤族鄉；湖南江華縣小圩壯族鄉，其它…；貴州從江縣剛邊、秀塘壯族鄉，其它…
信仰崇拜：布洛陀是壯族的人文始祖，先祖駱越王，所以壯族人是布洛陀子孫！駱越後裔！摩教是壯族的原始宗教，但尚未成系統體系
語言：壯語分為南北兩大方言，南部有送氣音，北部沒有。壯語大同小異，聽習慣對方口音經常交流便聽得懂，現以武鳴雙橋音為標準。由於受到外來人的阻力，壯語衛視無法開通
語系：磚家把壯語歸類於漢藏語系，這是完全錯誤、不嚴謹的，是出於某種政治目的。壯語和漢語都是獨立的語言，是平級關係！（有人把壯語當成漢語方言更是很愚蠢的認知）已遭爭議反駁很大，至於屬：壯侗語系、南島語系、澳泰語系，待重新定義
文字：現出土有駱越刻畫文，但尚未破譯。古壯字，用漢字偏旁與字音合成，繁雜加上各地口音不一，所以並沒有普及，只有少量師公、山歌手傳承。現代壯文，用拉丁字母拼寫方案，由於受到外來阻力也沒能普及推廣，99.999%的壯族人不識壯文，甚至不知道有壯文。
與其它民族關係：1.漢族，壯族與漢沒有淵源關係，漢是秦國征戰嶺南壯族先民的駱越西甌國之後才開始陸移民來的，壯族人和漢人現是同國關係，鄰居關係！2.布依族，壯族和布依族其實是同一個民族，被一條河分成兩個民族。3.黎族、侗族、水族、毛南族、仫佬族和壯族是同根同源的兄弟民族。4.越南的壯族第二大民族。泰國泰族，老撾國老族和壯族有一定的淵源關係
壯族部份歷史名人：
譯籲宋——秦國入侵嶺南戰爭時期，帶領西甌越人抗擊秦軍的首領
桀駿——秦國人侵嶺南時的壯族先民軍事首領、聞名中外的山地戰開山鼻祖
黃乾曜——西原黃峒壯族首領
黃少卿——唐代西原農民起義領袖
儂智高——反抗壓迫，曾建“大曆國”南天國
瓦氏夫人——明代帶領6800多壯族俍兵抗倭女英雄
陸榮廷--武鳴縣人，舊桂系軍隊首領，兩廣總督
韋拔群——東蘭縣人，中國現代農民運動領袖
韋國清——東蘭縣人，原全國人大副委員長﹑開國上將
答：這裡是覃仕勇說史，為您講述真實、有趣的歷史。
首先，民族是在人類社會發展到一定階段才產生的。
人類最早的社會集團是原始群，隨著生產力的發展和生產的需要，逐漸結成穩定的集體——氏族。
由於最現實、最方便的紐帶是血緣關係，所以，幾個親屬氏族又結合成胞族。
不同的胞族會在地緣上的相接組成部落，而部落因為生產和合作的需求量加大又組成部落聯盟。
最終，在基於共同地域、共同語言、共同經濟生活以及在共同文化上的共同心理同感等因素上，結合成規模更大的共同體——民族。
民國時期一度鼓吹“五族共和”觀念，這五族（滿、漢、蒙、回、藏）的劃分很粗，是中國人作繭自縛的叫法，容易易成為帝國主義分化中國的藉口。
民族研究大家費孝通於1935年以體質人類學為視角，從體質、文化、語言、心理等方面進入廣西大瑤山研究特定民族，最後確立以共同的心理特徵作為作為劃分民族的最重要標準。
實際上，1953年第一次全國人口普查，彙總登記上報的民族有400多個，最後，就是在有充分科學依據的條件下，尊重民族集團的意願，以共同的心理特徵作為作為劃分民族的重要標準，再經過長期、大量的科學調查和甄別，最終確定為56個民族，其中有就“僮族”。
說起來，這個“僮族”又作“撞族”、或“獞族”，但在上世紀三十年代，廣西學者馬君武建議當時的廣西桂系政府將“獞改為“僮”，桂系政府發佈《奉令禁止濫用夷猺等名稱》的訓令，其中規定禁止用：“含有侮辱性質之蠻，番，夷猺，猓，獞之稱謂”，而在1951年也出臺有《政務院關於處理帶有歧視或侮辱少數民族性質的稱謂、地名、碑碣、匾聯的指示》，所以，“獞族”已經被改成了“僮族”。
不過，話說回來，“僮族”或“撞族”、“獞族”都是宋以後才有的稱呼，主要指嶺南地區（即後來的兩廣地區）的土著民族。
如：《宋史·蠻夷傳》上說：“廣西所部二十五郡，與蠻、僮、黎、蛋雜處。”
《續資治通鑑》卷一百一十記岳飛入廣西滅曹成得楊再興的戰爭：“會張憲與撞軍統制王經皆至，再興屢戰，又殺飛之弟翻。”這裡的“撞軍”就是廣西土著士兵組成的軍隊。
《元史•五行志第二》：“至正十一年，廣西慶遠府有異禽雙飛……其一飛去，其一留止者，為僮人射死。”
明人沈德符《萬曆野獲編》卷二十二《府縣》：“宣德以後，猺、獞不靖。”
清人李紱修的《廣西通志》：“僮者撞也，粵之頑民，性喜攻擊撞突，故曰撞。”
……
那麼，“僮族”或“撞族”、“獞族”在宋以前的稱呼是什麼呢？
查史料可知，周秦時期稱嶺南地區（即後來的兩廣地區）的土著民族為西甌、駱越。
顧炎武在《天下郡國利病書》中也說：“徭乃荊蠻，僮則舊越人也”。即僮是甌駱的後裔之一。
從東漢到魏晉南北朝，史書則稱甌駱的後裔為“烏滸”、“俚”、“僚”或“俚僚”。
唐代文學家柳宗元曾在柳州為官，其散文屢有提到柳州土著居民是“峒民”。
可見，“僮”或“撞”、“獞”之音來自於“峒”。
按照《明史》對廣西僮人的描述：“廣西僮居多，盤萬嶺之中，當三江之險，六十三山倚以巢穴，三十六源踞其腹心，其散佈於桂林、柳州、慶遠、平樂諸郡縣者，所在蔓衍……種類滋繁，莫可枚舉。”
其實，這些被官方統稱為“僮人”的人，他們在心理上的認同感並不強。
他們自稱為布儂、布土、布樣、布斑、布越、布那、儂安、布偏、土佬、高欄、布曼、布岱、布敏、布隴、布東、布越、布雅伊、布衣、布沙、布央、布饒、布傣等等等，並不認為自己是僮人。
這，也讓我們明白為什麼1953年第一次全國人口普查時，彙總登記上報的民族會出現有400多個的原因了。
心理認同感雖然不強，但地理分佈卻足使這些人統歸“僮人”之中。
1953年民族成分確定後，國家於1955年幫助僮族創制了一種以拉丁字母為基礎的僮文，並加以推行。
有了民族文字，民族文化就有了質的提升。
僮的本意是有“未成年人”的意思，如《說文》記：“僮，未冠也。”後引申又為“奴婢，僮僕”，如《史記·司馬相如傳》記：“而卓王孫家僮數百人。”又或形容“無知，蒙頓，低賤”，如《國語·晉語》：“僮昏不可使謀。”
所以，1965年，根據周恩來的提議，國務院作出《國務院關於更改僮族及僮族自治地方名稱問題給廣西僮族自治區人民委員會、雲南省人民委員會、廣東省人民委員會的批覆》，正式將“僮族”的譯法修改為“壯族”。
緊接著，國家又對壯文（即1955年創制的僮文）做了適當修改，並進一步進行推廣。
據說，上世紀八十年代回廣西工作的壯族大學畢業生，還必須脫產突擊學習3個月的這種拼音壯文。
現在100元人民幣上所印的四種少數民族文字中，最後一種就是壯文“中國人民銀行 100元”。
在國家的關懷下，壯族人的心理認同感大為增強。
根據2000年第五次全國人口普查統計，壯族人口數為有1617.88萬，是我國少數民族最多的是民族！
壯族是一個人口組成極其多元化的民族。
壯族的文化特質較為模糊，這是特殊的歷史和政治原因造成的。
或許一些人知道，壯族名稱的產生時間是1965年。
在此以前，壯族都被稱作僮人。原來，民國時期流行的“五族共和”觀念，意味著社會只承認滿、漢、蒙、回、藏五個民族，其餘少數民族均不被承認。因此，廣西的桂系軍閥政權一直都稱當地的土人為僮人、苗人或瑤人。
僮人在古代文獻中，也可以寫作獞、 撞人、僮、仲等，這些都是一類人。
僮人是分散於廣西各地的。根據《明史》對廣西土司分佈的記載：
廣西僮居多，盤萬嶺之中，當三江之險，六十三山倚以巢穴， 三十六源踞其腹心，其散佈於桂林、柳州、慶遠、平樂諸郡縣者，所在蔓衍……種類滋繁，莫可枚舉。
因此，雖然都被官方稱作僮人，但是不同地區的人群有各自的文化特性，這是由於不同的地理分佈和生活經歷所致。
1952年，費孝通先生在廣西進行民族調查時，發現僮人並沒有一個統一的民族認同，很多都是各個支系的認同：
有些人認同自己是僮人；有些人雖然認為自己跟苗人、瑤人不同，但並不認為自己是僮人；還有些人認為自己就是漢人，只不過不說漢語。
於是，這些人口被統一識別為僮族和壯族。在壯族內部，就這樣呈現出了多元的文化構成。
誠邀，如題。在當今中國的56個民族中，壯族是人口最多的少數民族，壯族主要聚集在廣西壯族自治區，雲南東南部，廣東、貴州和湖南與廣西交界地區。與蒙古族，藏族，回族，維吾爾族不同，壯族在歷史上彷佛沒有明確的來源，以至於部分無聊之徒戲稱“壯族是建國後硬拼湊出來的”，那麼壯族的起源究竟是哪呢？
實際上壯族在歷史上也是有明確記載的。壯族祖先在古代曾先後稱為獠蠻、俚蠻、溪峒蠻、烏滸蠻等。宋代始為“獠”、“撞”、“僮”、“仲”，明清有稱為僮人、良人、土人等。在民國時期的廣西地方誌中就有“僮族”的記載，1949年建國，為了方便記載改“獞”為“僮”，1965年又改“僮”為“壯”。這就是壯族名稱的由來。
至於再往前追溯，壯族的歷史就更久遠了。
據《禮記注》記載雲：“倉吾於周南越之地，楚吳起南並蠻越，遂有洞庭、蒼梧”。實際上這些人壯族先民之一。說白了，秦漢時期的越人就是壯族的起源，西甌、駱越這兩大部落就是壯族文明最開始的地方，但是由於古代壯族文字的不成熟，很多事情都沒有得到詳細的記載，這就是為何人們對壯族不瞭解的原因吧。值得一提的是壯族能歌善舞，熱情奔放，廣西更是風景秀麗，桂林山水甲天下，有機會的朋友不妨去廣西旅遊一番，也能更好的體會壯族文化的魅力。
以上就是小編的看法，如有出入還請斧正
壯族人，費孝通同志給取的名字，我在上一篇網文提到他們來自中原、湖北、湖南，最好是叫中華民族， 全國人民都叫中華民族 多好啊。省了很多矛盾和糾紛。連廣西搞什麼自治區，真是有些搞笑 。笑壯族人為壯牯老，其實就是笑自己。壯族人就是漢族人，他們從中原等地來廣西，為適應環境和生產勞動的需要，對服裝進行改變，更符合生產生活的需要，說明他們有智慧。銅鼓上太陽放光的圖案，在古老中原人的樂器中也有。這是他們嚮往光明，嚮往幸福的追求。廣西是全體廣西人民的，也是全中國人民的廣西。勤勞智慧的廣西人民，已經創造了很多輝煌，他們正在走向另一個高峰——幸福美好的未來。
文史工作坊！分享有趣的歷史。
壯族主要居住在南方，在中國少數民族之中人口最多，給人壯壯的感覺。壯族自稱有“布壯”、“布越”、“布依”、“布土”、“布沙”、“布曼”、“布傣”等20多種，而在古代文獻中還有“俚”、“烏滸”、“僚”、“偎”等稱謂。中國古代封建統治者皆視此地為南蠻之地，分而治之，所以壯族在新中國成立以前就像它的名字一樣，從未出現過政治、經濟、文化上的統一，內部比較分裂。
新中國成立以後國務院的民族識別。中國對廣西、雲南、廣東三處的民族進行了識別，這時候大多數的民族名稱叫僮族，中國便以“僮族”先做一次統一的名稱命名。不要小看民族命名，這樣的做法有利於防止民族分裂，增強民族本身的向心力，維護民族團結。
國務院最終的名稱決定。“僮族”這個名字雖然不錯，但“僮”這個字出了點問題，因為很不巧它是一個多音字，有人把它讀作“tong”，有人讀作“zhuang”，這樣還是不完美，不夠簡單了當，容易產生歧義，所以1965年國務院作出批覆，辦公廳發出文件通過了改名字的決定。所以壯族就這樣誕生了。
其實，筆者認為壯族這個名稱也挺用來打趣的。筆者以前班上一個白族女生，胖胖的，當別人問她的時候，她總是說自己雖然長得像壯族的，但是自己實際上是白族的。還有好吃的竹筒粽就是壯族的，筆者很愛吃。
喜歡請點贊！歡迎關注文史工作坊。