緬甸佤邦和果敢的最主要的區別在於軍事力量，他們的現狀完美的解析了毛主席的那句“槍桿子裡出政權”的真理。

緬甸佤邦和果敢的最主要的區別在於軍事力量，他們的現狀完美的解析了毛主席的那句“槍桿子裡出政權”的真理。

佤邦和果敢都屬於東南亞國家緬甸的領土，但是從某種意義來說，他們又都是緬甸人民共和國中的國中之國，這與佤邦與果敢的歷史形成有莫大的關係。

果敢

果敢從元朝開始就是中國的領土，原來屬於雲南管轄，它的東、北部都與雲南接壤，元朝時期在果敢設置過宣慰司鎮，明朝末期，南明王朝在南京的政權被清軍剿滅，但是李定國率領的反清軍民以及南明末帝朱由榔的根據地就在果敢地區。

緬甸佤邦和果敢的最主要的區別在於軍事力量，他們的現狀完美的解析了毛主席的那句“槍桿子裡出政權”的真理。

佤邦和果敢都屬於東南亞國家緬甸的領土，但是從某種意義來說，他們又都是緬甸人民共和國中的國中之國，這與佤邦與果敢的歷史形成有莫大的關係。

果敢

果敢從元朝開始就是中國的領土，原來屬於雲南管轄，它的東、北部都與雲南接壤，元朝時期在果敢設置過宣慰司鎮，明朝末期，南明王朝在南京的政權被清軍剿滅，但是李定國率領的反清軍民以及南明末帝朱由榔的根據地就在果敢地區。

到了大清朝，李定國的部將楊高學依然把果敢作為大明的最後根基，到了雍正八年，楊高學的後代楊猷才以“誥封奉正大夫”正式宣告果敢地區納入清版圖，但是果敢又高度的自治，而楊氏開始了長達300多年的對果敢的控制，直到上個世紀7、80年代，楊氏對果敢的影響力才結束，接手果敢的是漢人彭家聲。

彭家聲組建了軍隊與緬甸政府進行了對峙，希望得到更大自由的自治權，緬甸政府同意果敢成立“緬甸第一特區”，彭家聲實際掌握了整個果敢的控制權，他被稱為果敢王。

2009年，緬甸政府藉著果敢特區發生內訌的機會，政府進入果敢控制了局面，取締了緬甸第一特區委員會，並趁機把果敢特區進行了劃分，現在留下的果敢特區只有一縣四區十五鄉，面積已不足2000平方公里。

緬甸佤邦和果敢的最主要的區別在於軍事力量，他們的現狀完美的解析了毛主席的那句“槍桿子裡出政權”的真理。

佤邦和果敢都屬於東南亞國家緬甸的領土，但是從某種意義來說，他們又都是緬甸人民共和國中的國中之國，這與佤邦與果敢的歷史形成有莫大的關係。

果敢

果敢從元朝開始就是中國的領土，原來屬於雲南管轄，它的東、北部都與雲南接壤，元朝時期在果敢設置過宣慰司鎮，明朝末期，南明王朝在南京的政權被清軍剿滅，但是李定國率領的反清軍民以及南明末帝朱由榔的根據地就在果敢地區。

到了大清朝，李定國的部將楊高學依然把果敢作為大明的最後根基，到了雍正八年，楊高學的後代楊猷才以“誥封奉正大夫”正式宣告果敢地區納入清版圖，但是果敢又高度的自治，而楊氏開始了長達300多年的對果敢的控制，直到上個世紀7、80年代，楊氏對果敢的影響力才結束，接手果敢的是漢人彭家聲。

彭家聲組建了軍隊與緬甸政府進行了對峙，希望得到更大自由的自治權，緬甸政府同意果敢成立“緬甸第一特區”，彭家聲實際掌握了整個果敢的控制權，他被稱為果敢王。

2009年，緬甸政府藉著果敢特區發生內訌的機會，政府進入果敢控制了局面，取締了緬甸第一特區委員會，並趁機把果敢特區進行了劃分，現在留下的果敢特區只有一縣四區十五鄉，面積已不足2000平方公里。

現在的果敢幾乎都是漢人的後裔，果敢特區又接壤雲南，從生活、文化、傳統上基本就和雲南人差不多。

佤邦

果敢是緬甸的第一特區，那麼佤邦就是緬甸的第二特區。佤邦也是與中國雲南接壤，它北面接壤雲南，南面接壤泰國，佤邦是個自治程度很高的地區，因為整個特區的實力很強大。

緬甸佤邦和果敢的最主要的區別在於軍事力量，他們的現狀完美的解析了毛主席的那句“槍桿子裡出政權”的真理。

佤邦和果敢都屬於東南亞國家緬甸的領土，但是從某種意義來說，他們又都是緬甸人民共和國中的國中之國，這與佤邦與果敢的歷史形成有莫大的關係。

果敢

果敢從元朝開始就是中國的領土，原來屬於雲南管轄，它的東、北部都與雲南接壤，元朝時期在果敢設置過宣慰司鎮，明朝末期，南明王朝在南京的政權被清軍剿滅，但是李定國率領的反清軍民以及南明末帝朱由榔的根據地就在果敢地區。

到了大清朝，李定國的部將楊高學依然把果敢作為大明的最後根基，到了雍正八年，楊高學的後代楊猷才以“誥封奉正大夫”正式宣告果敢地區納入清版圖，但是果敢又高度的自治，而楊氏開始了長達300多年的對果敢的控制，直到上個世紀7、80年代，楊氏對果敢的影響力才結束，接手果敢的是漢人彭家聲。

彭家聲組建了軍隊與緬甸政府進行了對峙，希望得到更大自由的自治權，緬甸政府同意果敢成立“緬甸第一特區”，彭家聲實際掌握了整個果敢的控制權，他被稱為果敢王。

2009年，緬甸政府藉著果敢特區發生內訌的機會，政府進入果敢控制了局面，取締了緬甸第一特區委員會，並趁機把果敢特區進行了劃分，現在留下的果敢特區只有一縣四區十五鄉，面積已不足2000平方公里。

現在的果敢幾乎都是漢人的後裔，果敢特區又接壤雲南，從生活、文化、傳統上基本就和雲南人差不多。

佤邦

果敢是緬甸的第一特區，那麼佤邦就是緬甸的第二特區。佤邦也是與中國雲南接壤，它北面接壤雲南，南面接壤泰國，佤邦是個自治程度很高的地區，因為整個特區的實力很強大。

佤邦從唐朝開始就是中國的領土，唐時期，佤邦屬於唐的附庸國南詔國，宋朝時期，佤邦屬於大名鼎鼎的大理國，直到元、明、清代，佤邦直接被納入了中國版圖，中央政權在佤邦設置了府、司進行管理，當然這些管理都是當地的傣族土司進行的。

從清末到二戰後期，佤邦逐漸脫離了中央政權管轄，被緬甸接納，但是由於獨特的土司制度，緬甸對佤邦從來就沒有實際的管轄權，直到現在佤邦依然是以國中之國的狀態存在。

上個世紀80年代後期，佤邦脫離了緬共的控制，自主建立了民主共和軍，一方面控制佤邦上萬平方公里的地區，一方面形成了緬甸除了國防軍的第二大軍事團體以確保佤邦的高度自治。

緬甸佤邦和果敢的最主要的區別在於軍事力量，他們的現狀完美的解析了毛主席的那句“槍桿子裡出政權”的真理。

佤邦和果敢都屬於東南亞國家緬甸的領土，但是從某種意義來說，他們又都是緬甸人民共和國中的國中之國，這與佤邦與果敢的歷史形成有莫大的關係。

果敢

果敢從元朝開始就是中國的領土，原來屬於雲南管轄，它的東、北部都與雲南接壤，元朝時期在果敢設置過宣慰司鎮，明朝末期，南明王朝在南京的政權被清軍剿滅，但是李定國率領的反清軍民以及南明末帝朱由榔的根據地就在果敢地區。

到了大清朝，李定國的部將楊高學依然把果敢作為大明的最後根基，到了雍正八年，楊高學的後代楊猷才以“誥封奉正大夫”正式宣告果敢地區納入清版圖，但是果敢又高度的自治，而楊氏開始了長達300多年的對果敢的控制，直到上個世紀7、80年代，楊氏對果敢的影響力才結束，接手果敢的是漢人彭家聲。

彭家聲組建了軍隊與緬甸政府進行了對峙，希望得到更大自由的自治權，緬甸政府同意果敢成立“緬甸第一特區”，彭家聲實際掌握了整個果敢的控制權，他被稱為果敢王。

2009年，緬甸政府藉著果敢特區發生內訌的機會，政府進入果敢控制了局面，取締了緬甸第一特區委員會，並趁機把果敢特區進行了劃分，現在留下的果敢特區只有一縣四區十五鄉，面積已不足2000平方公里。

現在的果敢幾乎都是漢人的後裔，果敢特區又接壤雲南，從生活、文化、傳統上基本就和雲南人差不多。

佤邦

果敢是緬甸的第一特區，那麼佤邦就是緬甸的第二特區。佤邦也是與中國雲南接壤，它北面接壤雲南，南面接壤泰國，佤邦是個自治程度很高的地區，因為整個特區的實力很強大。

佤邦從唐朝開始就是中國的領土，唐時期，佤邦屬於唐的附庸國南詔國，宋朝時期，佤邦屬於大名鼎鼎的大理國，直到元、明、清代，佤邦直接被納入了中國版圖，中央政權在佤邦設置了府、司進行管理，當然這些管理都是當地的傣族土司進行的。

從清末到二戰後期，佤邦逐漸脫離了中央政權管轄，被緬甸接納，但是由於獨特的土司制度，緬甸對佤邦從來就沒有實際的管轄權，直到現在佤邦依然是以國中之國的狀態存在。

上個世紀80年代後期，佤邦脫離了緬共的控制，自主建立了民主共和軍，一方面控制佤邦上萬平方公里的地區，一方面形成了緬甸除了國防軍的第二大軍事團體以確保佤邦的高度自治。

佤邦的實際領導人是鮑有祥，他通過與緬甸政府談判，以及軍事對抗，終於確保了佤邦的非獨立但自主性非常大的權力，這樣的局面一直沿襲到現在。

綜上來看，果敢和佤邦自古都是中國領土，只是到了後期脫離了中央政權控制，但是同時又沒有被當地緬甸政府所控制，形成了獨特的自治局面。果敢和佤邦最大的區別就是佤邦更堅定的走自己強軍自保的路線，而果敢由於自身實力不足，被緬甸政府分化瓦解。

在緬甸撣邦有著三個華人特區，這些特區分別是緬甸撣邦果敢自治區、緬甸撣邦第二特區佤邦及緬甸撣邦東部第四特區勐拉。這些地區有一個共同點，就是主體民族都是中華民族，果敢的果敢族就是中國漢族，佤邦的佤族也是中華民族之一的佤族，勐拉的愛伲族則是中華民族之一的哈尼族。

在緬甸撣邦有著三個華人特區，這些特區分別是緬甸撣邦果敢自治區、緬甸撣邦第二特區佤邦及緬甸撣邦東部第四特區勐拉。這些地區有一個共同點，就是主體民族都是中華民族，果敢的果敢族就是中國漢族，佤邦的佤族也是中華民族之一的佤族，勐拉的愛伲族則是中華民族之一的哈尼族。

圖為緬甸果敢自治區（原緬甸撣邦第一特區）地形圖，這裡毗鄰雲南省臨滄市，與緬甸貴概以怒江為界，與緬甸佤邦以南鄧江為界。

果敢現在是緬甸撣邦果敢自治區，原稱緬甸撣邦第一特區。在明清之際，效忠永曆皇帝是李定國部在永曆父子被吳三桂殺害之後流連於雲南撣邦等土司管轄之地。他們聽從李定國的遺訓，誓死不降，永遠都生活在中緬邊境。其中果敢就是他們的主要居住地之一，果敢在明清時期曾是雲南土司鎮康州是一部，稱為鎮康州科幹山興達戶。現今果敢位於緬甸撣邦北部，這是在清末之後的時期。清乾隆之後現在的果敢一直為興達戶的楊氏茅扎管轄，並接受鎮康州和木邦保護。到1840年科幹山興達戶茅扎楊國華因戰功被清朝升封為科乾土縣，自此果敢脫離鎮康成為一個獨立行政區，楊姓茅扎則成為土司。鴉片戰爭後清政府軟弱，英帝國逼迫清政府1897年簽訂滇緬邊界，果敢自此成為英緬一部分。而果敢土司也成為緬甸木邦之下的一個小土司。二戰後科乾土司成為獨立土司，並將科幹雅化為果敢表面當地人果斷勇敢之意，後以果敢的名義與緬甸簽訂彬龍協議，成為緬甸民族一份子。

1959年，緬甸政府廢除果敢的土司制度，欲實際控制果敢地區，此後與果敢地方武裝不斷髮生衝突。1969年3月緬共在彭家聲支持下開始管轄果敢，果敢縣成為彭家聲的天下。當時有許多知青跨國進入這裡，多少埋骨以此。1989年3月11日，彭家聲帶著果敢部隊宣佈成立“果敢民主民族同盟軍”，並與緬甸軍政府達成停戰協議。果敢獲得緬甸政府承認為緬甸撣邦第一特區。彭家聲出任緬甸特區主席、果敢軍總司令，成為名副其實的果敢王。

和平的日子並不長久，在2009年果敢和平二十週年之後不久，緬軍將彭家聲驅逐，緬甸正式接管果敢。自此果敢又陷入戰爭，直到現在果敢還始終沒有和平的保障，隨時果敢軍和緬軍都有可能開啟戰端。2009年後果敢的政府學校，全部以緬文為主，助力果敢人融入緬甸民族。而緬甸撣邦第一特區也改為現在的緬甸撣邦果敢自治區，失去高度自治的地位。

在緬甸撣邦有著三個華人特區，這些特區分別是緬甸撣邦果敢自治區、緬甸撣邦第二特區佤邦及緬甸撣邦東部第四特區勐拉。這些地區有一個共同點，就是主體民族都是中華民族，果敢的果敢族就是中國漢族，佤邦的佤族也是中華民族之一的佤族，勐拉的愛伲族則是中華民族之一的哈尼族。

圖為緬甸果敢自治區（原緬甸撣邦第一特區）地形圖，這裡毗鄰雲南省臨滄市，與緬甸貴概以怒江為界，與緬甸佤邦以南鄧江為界。

果敢現在是緬甸撣邦果敢自治區，原稱緬甸撣邦第一特區。在明清之際，效忠永曆皇帝是李定國部在永曆父子被吳三桂殺害之後流連於雲南撣邦等土司管轄之地。他們聽從李定國的遺訓，誓死不降，永遠都生活在中緬邊境。其中果敢就是他們的主要居住地之一，果敢在明清時期曾是雲南土司鎮康州是一部，稱為鎮康州科幹山興達戶。現今果敢位於緬甸撣邦北部，這是在清末之後的時期。清乾隆之後現在的果敢一直為興達戶的楊氏茅扎管轄，並接受鎮康州和木邦保護。到1840年科幹山興達戶茅扎楊國華因戰功被清朝升封為科乾土縣，自此果敢脫離鎮康成為一個獨立行政區，楊姓茅扎則成為土司。鴉片戰爭後清政府軟弱，英帝國逼迫清政府1897年簽訂滇緬邊界，果敢自此成為英緬一部分。而果敢土司也成為緬甸木邦之下的一個小土司。二戰後科乾土司成為獨立土司，並將科幹雅化為果敢表面當地人果斷勇敢之意，後以果敢的名義與緬甸簽訂彬龍協議，成為緬甸民族一份子。

1959年，緬甸政府廢除果敢的土司制度，欲實際控制果敢地區，此後與果敢地方武裝不斷髮生衝突。1969年3月緬共在彭家聲支持下開始管轄果敢，果敢縣成為彭家聲的天下。當時有許多知青跨國進入這裡，多少埋骨以此。1989年3月11日，彭家聲帶著果敢部隊宣佈成立“果敢民主民族同盟軍”，並與緬甸軍政府達成停戰協議。果敢獲得緬甸政府承認為緬甸撣邦第一特區。彭家聲出任緬甸特區主席、果敢軍總司令，成為名副其實的果敢王。

和平的日子並不長久，在2009年果敢和平二十週年之後不久，緬軍將彭家聲驅逐，緬甸正式接管果敢。自此果敢又陷入戰爭，直到現在果敢還始終沒有和平的保障，隨時果敢軍和緬軍都有可能開啟戰端。2009年後果敢的政府學校，全部以緬文為主，助力果敢人融入緬甸民族。而緬甸撣邦第一特區也改為現在的緬甸撣邦果敢自治區，失去高度自治的地位。

而佤邦現在依然是緬甸第二特區，擁有高度自治的地位，猶如國中之國。

緬甸撣邦第二特區，俗稱為佤邦。這裡是全世界佤族主要聚集區之一，分為北佤（臨近雲南省）和南佤（臨近泰國），面積達3萬平方公里，人口六十萬，民族武裝佤聯軍擁有近三萬人，是緬甸除緬甸國防軍外第二大武裝，是緬北最重要的民地武。佤聯軍前身是緬甸人民軍，曾長期模仿解放軍，佤聯軍亦如此。

佤邦首府邦康，曾是緬共的總部，臨近雲南普洱。這裡距離中國只是一條河的距離。圖為邦康地形圖，整個城市依靠中緬邊界建設。

果敢和佤邦最大的區別就是，佤邦依然高度自治，擁有自己政府和軍隊，不受緬甸中央直接管轄。而果敢已經消失了高度自治的地位，緬軍駐紮，直接受到緬甸中央的管轄。

更多東南亞歷史請看 頭條號 越南古與今

緬甸屬於一個多民族國家，而且民族數量要遠遠多於我國的，在緬甸一共容納了一百三十五個民族，在緬甸有七個省份，還有七個邦，直轄市有兩個，之所以會有省和邦的區分，是因為居住在省的百姓都是緬族，而邦中居住的都是其他少數民族，以此來劃分。再來說一下佤邦和果敢，無論是佤邦還是果敢，其實都和緬甸有關，佤邦和果敢隸屬於撣邦，果敢屬於這個邦的第一特區，而佤邦就是第二特區，撣邦和我國的傣族是同族，而且緬甸和我國之間的溝通交流都離不開撣邦，無論是在民族還是在地區上都有著千絲萬縷的聯繫。

緬甸屬於一個多民族國家，而且民族數量要遠遠多於我國的，在緬甸一共容納了一百三十五個民族，在緬甸有七個省份，還有七個邦，直轄市有兩個，之所以會有省和邦的區分，是因為居住在省的百姓都是緬族，而邦中居住的都是其他少數民族，以此來劃分。再來說一下佤邦和果敢，無論是佤邦還是果敢，其實都和緬甸有關，佤邦和果敢隸屬於撣邦，果敢屬於這個邦的第一特區，而佤邦就是第二特區，撣邦和我國的傣族是同族，而且緬甸和我國之間的溝通交流都離不開撣邦，無論是在民族還是在地區上都有著千絲萬縷的聯繫。

按照地理位置來看，佤邦和果敢都位於緬甸的北方，同時和我國的雲南距離很近，佤邦中以佤族為主，而值得一提的是，佤族就是我國少數民族之一，而果敢是以果敢族為主，這些人都是中國人的後代。果敢人中很多都是來自於中國境內的百姓，而且和我國的鎮康等地的關係十分密切。

緬甸屬於一個多民族國家，而且民族數量要遠遠多於我國的，在緬甸一共容納了一百三十五個民族，在緬甸有七個省份，還有七個邦，直轄市有兩個，之所以會有省和邦的區分，是因為居住在省的百姓都是緬族，而邦中居住的都是其他少數民族，以此來劃分。再來說一下佤邦和果敢，無論是佤邦還是果敢，其實都和緬甸有關，佤邦和果敢隸屬於撣邦，果敢屬於這個邦的第一特區，而佤邦就是第二特區，撣邦和我國的傣族是同族，而且緬甸和我國之間的溝通交流都離不開撣邦，無論是在民族還是在地區上都有著千絲萬縷的聯繫。

按照地理位置來看，佤邦和果敢都位於緬甸的北方，同時和我國的雲南距離很近，佤邦中以佤族為主，而值得一提的是，佤族就是我國少數民族之一，而果敢是以果敢族為主，這些人都是中國人的後代。果敢人中很多都是來自於中國境內的百姓，而且和我國的鎮康等地的關係十分密切。

彭家聲在進入緬甸時只有十六歲，他的親人大多都在中國，在1988年，當時很多中國百姓開始紛紛湧入緬甸，這些人作為緬甸的移民為促進當地的經濟發展提供了大力支持，後來根據當地的一些統計資料也可以發現，在進入2008年之後，當地居民中緬族人大約有四萬人左右，而果敢族人大概是八萬人，還有八萬的新移民，所以可見當地中國人口數量所佔比例是非常重的。

緬甸屬於一個多民族國家，而且民族數量要遠遠多於我國的，在緬甸一共容納了一百三十五個民族，在緬甸有七個省份，還有七個邦，直轄市有兩個，之所以會有省和邦的區分，是因為居住在省的百姓都是緬族，而邦中居住的都是其他少數民族，以此來劃分。再來說一下佤邦和果敢，無論是佤邦還是果敢，其實都和緬甸有關，佤邦和果敢隸屬於撣邦，果敢屬於這個邦的第一特區，而佤邦就是第二特區，撣邦和我國的傣族是同族，而且緬甸和我國之間的溝通交流都離不開撣邦，無論是在民族還是在地區上都有著千絲萬縷的聯繫。

按照地理位置來看，佤邦和果敢都位於緬甸的北方，同時和我國的雲南距離很近，佤邦中以佤族為主，而值得一提的是，佤族就是我國少數民族之一，而果敢是以果敢族為主，這些人都是中國人的後代。果敢人中很多都是來自於中國境內的百姓，而且和我國的鎮康等地的關係十分密切。

彭家聲在進入緬甸時只有十六歲，他的親人大多都在中國，在1988年，當時很多中國百姓開始紛紛湧入緬甸，這些人作為緬甸的移民為促進當地的經濟發展提供了大力支持，後來根據當地的一些統計資料也可以發現，在進入2008年之後，當地居民中緬族人大約有四萬人左右，而果敢族人大概是八萬人，還有八萬的新移民，所以可見當地中國人口數量所佔比例是非常重的。

彭家聲作為當地的特區主席，對於來自中國的新移民表示了熱烈的歡迎，與此同時也感謝中國新移民對發展當地經濟做的突出帶頭作用，讓以往沒有樓房和磚瓦房的緬甸開始擁有了更好的建築來居住。

緬甸屬於一個多民族國家，而且民族數量要遠遠多於我國的，在緬甸一共容納了一百三十五個民族，在緬甸有七個省份，還有七個邦，直轄市有兩個，之所以會有省和邦的區分，是因為居住在省的百姓都是緬族，而邦中居住的都是其他少數民族，以此來劃分。再來說一下佤邦和果敢，無論是佤邦還是果敢，其實都和緬甸有關，佤邦和果敢隸屬於撣邦，果敢屬於這個邦的第一特區，而佤邦就是第二特區，撣邦和我國的傣族是同族，而且緬甸和我國之間的溝通交流都離不開撣邦，無論是在民族還是在地區上都有著千絲萬縷的聯繫。

按照地理位置來看，佤邦和果敢都位於緬甸的北方，同時和我國的雲南距離很近，佤邦中以佤族為主，而值得一提的是，佤族就是我國少數民族之一，而果敢是以果敢族為主，這些人都是中國人的後代。果敢人中很多都是來自於中國境內的百姓，而且和我國的鎮康等地的關係十分密切。

彭家聲在進入緬甸時只有十六歲，他的親人大多都在中國，在1988年，當時很多中國百姓開始紛紛湧入緬甸，這些人作為緬甸的移民為促進當地的經濟發展提供了大力支持，後來根據當地的一些統計資料也可以發現，在進入2008年之後，當地居民中緬族人大約有四萬人左右，而果敢族人大概是八萬人，還有八萬的新移民，所以可見當地中國人口數量所佔比例是非常重的。

彭家聲作為當地的特區主席，對於來自中國的新移民表示了熱烈的歡迎，與此同時也感謝中國新移民對發展當地經濟做的突出帶頭作用，讓以往沒有樓房和磚瓦房的緬甸開始擁有了更好的建築來居住。

此外佤邦和果敢其實原本都是屬於緬共所擁有的區域，但是隨著政治的解體獨立，讓他們開始紛紛脫離了緬共。後來佤邦在和聯軍作戰期間因為佔據了優勢而獲得了更多的領土面積，所以現在佤邦當地人口數量多達五十萬。佤邦和我國臨近，而且和國內的佤族是同一個民族，所以交流方面是比較頻繁的，也無法割捨，後來為了促進當地教育事業的發展，佤邦也曾經讓我國的學者為其撰寫歷史書籍，而且時至今日，當地的新聞聯播依然播放著漢語和佤語。

對於佤邦和果敢兩個地方，很多人似乎只認識佤邦，造成這兩個地區相差之大的主要原因還是因為我方的態度。

對於佤邦和果敢兩個地方，很多人似乎只認識佤邦，造成這兩個地區相差之大的主要原因還是因為我方的態度。

如果問雲南的朋友，就會發現普洱、臨滄、西雙版納這些地方對佤邦的接觸比較頻繁，但我方政府卻對佤邦沒有直接的交往。

如果說起佤邦，那麼果敢就是很好的參比對象。

2009年8月果敢同盟軍脫離了緬甸中央政府，但果敢族人卻依舊保持漢語。在於緬甸中央軍政府簽署和平協議後，他們建立了緬甸撣邦第一特區，開始了自治。

對於佤邦和果敢兩個地方，很多人似乎只認識佤邦，造成這兩個地區相差之大的主要原因還是因為我方的態度。

如果問雲南的朋友，就會發現普洱、臨滄、西雙版納這些地方對佤邦的接觸比較頻繁，但我方政府卻對佤邦沒有直接的交往。

如果說起佤邦，那麼果敢就是很好的參比對象。

2009年8月果敢同盟軍脫離了緬甸中央政府，但果敢族人卻依舊保持漢語。在於緬甸中央軍政府簽署和平協議後，他們建立了緬甸撣邦第一特區，開始了自治。

然而在主體上，果敢人依舊是漢人，他們對中國認同但沒有有效的法律身份，對緬甸有法律身份但不認同。果敢人沒有形成一個有效的民族，其政治信念和自治力量慢慢開始崩潰。

因此，現在的果敢人處在一種不平衡的狀態，他們非常想得到漢族的承認獲得有效的法律身份，但一直沒有得到，而緬甸方面則喜歡果敢人重新融入緬甸政府，可果敢人並不認同。所以他們就形成了沒有一個整體的民族感，而我方對他們的態度是”不支持、不接觸、不認同“。

對於佤邦和果敢兩個地方，很多人似乎只認識佤邦，造成這兩個地區相差之大的主要原因還是因為我方的態度。

如果問雲南的朋友，就會發現普洱、臨滄、西雙版納這些地方對佤邦的接觸比較頻繁，但我方政府卻對佤邦沒有直接的交往。

如果說起佤邦，那麼果敢就是很好的參比對象。

2009年8月果敢同盟軍脫離了緬甸中央政府，但果敢族人卻依舊保持漢語。在於緬甸中央軍政府簽署和平協議後，他們建立了緬甸撣邦第一特區，開始了自治。

然而在主體上，果敢人依舊是漢人，他們對中國認同但沒有有效的法律身份，對緬甸有法律身份但不認同。果敢人沒有形成一個有效的民族，其政治信念和自治力量慢慢開始崩潰。

因此，現在的果敢人處在一種不平衡的狀態，他們非常想得到漢族的承認獲得有效的法律身份，但一直沒有得到，而緬甸方面則喜歡果敢人重新融入緬甸政府，可果敢人並不認同。所以他們就形成了沒有一個整體的民族感，而我方對他們的態度是”不支持、不接觸、不認同“。

果敢漢人之所以這麼多，主要是歷史上有四批人的湧入：

1. 明末隨永曆帝和李定國這些人一起逃入緬甸的明軍殘餘部隊；
   

2. 乾隆時期征戰緬甸，留下的清兵，而這些清兵有許多是漢人子弟；
   

3. 洪秀全的太平天國失敗後的殘部逃入緬甸，以及中國遠征軍的後代；
   

4. ”紅色“時期在國內混不下去，進入緬甸逃難和討生活的；
   

因此果敢人對漢族有著比一般人更強烈的認同感，而佤邦則是佤族人比較多，他們已經有自己的民族歸屬感。

相對於果敢，佤邦方面整體比較好些。

雖然佤邦人也有著血緣、歷史、文化和身份方面的問題，但他們對民族的認同感比較強。佤族是佤邦民族的主體，佔總人口的七成，在民族的理念中保持團結和睦、互相學習的準則。

佤邦相對於果敢人，他們的政治信念比較堅定，他們建立了各級組織，完善了黨、政、軍體制，有著明確的政治目的。

對於佤邦和果敢兩個地方，很多人似乎只認識佤邦，造成這兩個地區相差之大的主要原因還是因為我方的態度。

如果問雲南的朋友，就會發現普洱、臨滄、西雙版納這些地方對佤邦的接觸比較頻繁，但我方政府卻對佤邦沒有直接的交往。

如果說起佤邦，那麼果敢就是很好的參比對象。

2009年8月果敢同盟軍脫離了緬甸中央政府，但果敢族人卻依舊保持漢語。在於緬甸中央軍政府簽署和平協議後，他們建立了緬甸撣邦第一特區，開始了自治。

然而在主體上，果敢人依舊是漢人，他們對中國認同但沒有有效的法律身份，對緬甸有法律身份但不認同。果敢人沒有形成一個有效的民族，其政治信念和自治力量慢慢開始崩潰。

因此，現在的果敢人處在一種不平衡的狀態，他們非常想得到漢族的承認獲得有效的法律身份，但一直沒有得到，而緬甸方面則喜歡果敢人重新融入緬甸政府，可果敢人並不認同。所以他們就形成了沒有一個整體的民族感，而我方對他們的態度是”不支持、不接觸、不認同“。

果敢漢人之所以這麼多，主要是歷史上有四批人的湧入：

1. 明末隨永曆帝和李定國這些人一起逃入緬甸的明軍殘餘部隊；
   

2. 乾隆時期征戰緬甸，留下的清兵，而這些清兵有許多是漢人子弟；
   

3. 洪秀全的太平天國失敗後的殘部逃入緬甸，以及中國遠征軍的後代；
   

4. ”紅色“時期在國內混不下去，進入緬甸逃難和討生活的；
   

因此果敢人對漢族有著比一般人更強烈的認同感，而佤邦則是佤族人比較多，他們已經有自己的民族歸屬感。

相對於果敢，佤邦方面整體比較好些。

雖然佤邦人也有著血緣、歷史、文化和身份方面的問題，但他們對民族的認同感比較強。佤族是佤邦民族的主體，佔總人口的七成，在民族的理念中保持團結和睦、互相學習的準則。

佤邦相對於果敢人，他們的政治信念比較堅定，他們建立了各級組織，完善了黨、政、軍體制，有著明確的政治目的。

佤邦雖然名義上是歸緬甸政府管轄，但具體的事物都是自己解決，因為他們有自主權。在1941年之前，佤邦也是我國的領土，當年因為修建滇緬公路，無奈才把佤邦劃給了緬甸。其實很久以來佤邦都是無政府狀態，軍閥林立，戰亂不斷。直到1989年與緬甸政府達成口頭協議，才被設為特區，也才結束了戰亂狀態。

對於佤邦和果敢兩個地方，很多人似乎只認識佤邦，造成這兩個地區相差之大的主要原因還是因為我方的態度。

如果問雲南的朋友，就會發現普洱、臨滄、西雙版納這些地方對佤邦的接觸比較頻繁，但我方政府卻對佤邦沒有直接的交往。

如果說起佤邦，那麼果敢就是很好的參比對象。

2009年8月果敢同盟軍脫離了緬甸中央政府，但果敢族人卻依舊保持漢語。在於緬甸中央軍政府簽署和平協議後，他們建立了緬甸撣邦第一特區，開始了自治。

然而在主體上，果敢人依舊是漢人，他們對中國認同但沒有有效的法律身份，對緬甸有法律身份但不認同。果敢人沒有形成一個有效的民族，其政治信念和自治力量慢慢開始崩潰。

因此，現在的果敢人處在一種不平衡的狀態，他們非常想得到漢族的承認獲得有效的法律身份，但一直沒有得到，而緬甸方面則喜歡果敢人重新融入緬甸政府，可果敢人並不認同。所以他們就形成了沒有一個整體的民族感，而我方對他們的態度是”不支持、不接觸、不認同“。

果敢漢人之所以這麼多，主要是歷史上有四批人的湧入：

1. 明末隨永曆帝和李定國這些人一起逃入緬甸的明軍殘餘部隊；
   

2. 乾隆時期征戰緬甸，留下的清兵，而這些清兵有許多是漢人子弟；
   

3. 洪秀全的太平天國失敗後的殘部逃入緬甸，以及中國遠征軍的後代；
   

4. ”紅色“時期在國內混不下去，進入緬甸逃難和討生活的；
   

因此果敢人對漢族有著比一般人更強烈的認同感，而佤邦則是佤族人比較多，他們已經有自己的民族歸屬感。

相對於果敢，佤邦方面整體比較好些。

雖然佤邦人也有著血緣、歷史、文化和身份方面的問題，但他們對民族的認同感比較強。佤族是佤邦民族的主體，佔總人口的七成，在民族的理念中保持團結和睦、互相學習的準則。

佤邦相對於果敢人，他們的政治信念比較堅定，他們建立了各級組織，完善了黨、政、軍體制，有著明確的政治目的。

佤邦雖然名義上是歸緬甸政府管轄，但具體的事物都是自己解決，因為他們有自主權。在1941年之前，佤邦也是我國的領土，當年因為修建滇緬公路，無奈才把佤邦劃給了緬甸。其實很久以來佤邦都是無政府狀態，軍閥林立，戰亂不斷。直到1989年與緬甸政府達成口頭協議，才被設為特區，也才結束了戰亂狀態。

現如今，佤邦學習我國體制建立了一個強有力的政府，把漢語作為官方語言，用的錢幣也是人民幣，包括學校教材也是學習我國的。

進入佤邦就會發現，他們的說話、生活、文化等等都跟我們沒什麼區別，可以說就是一個小型的“天朝”。

對於佤邦和果敢兩個地方，很多人似乎只認識佤邦，造成這兩個地區相差之大的主要原因還是因為我方的態度。

如果問雲南的朋友，就會發現普洱、臨滄、西雙版納這些地方對佤邦的接觸比較頻繁，但我方政府卻對佤邦沒有直接的交往。

如果說起佤邦，那麼果敢就是很好的參比對象。

2009年8月果敢同盟軍脫離了緬甸中央政府，但果敢族人卻依舊保持漢語。在於緬甸中央軍政府簽署和平協議後，他們建立了緬甸撣邦第一特區，開始了自治。

然而在主體上，果敢人依舊是漢人，他們對中國認同但沒有有效的法律身份，對緬甸有法律身份但不認同。果敢人沒有形成一個有效的民族，其政治信念和自治力量慢慢開始崩潰。

因此，現在的果敢人處在一種不平衡的狀態，他們非常想得到漢族的承認獲得有效的法律身份，但一直沒有得到，而緬甸方面則喜歡果敢人重新融入緬甸政府，可果敢人並不認同。所以他們就形成了沒有一個整體的民族感，而我方對他們的態度是”不支持、不接觸、不認同“。

果敢漢人之所以這麼多，主要是歷史上有四批人的湧入：

1. 明末隨永曆帝和李定國這些人一起逃入緬甸的明軍殘餘部隊；
   

2. 乾隆時期征戰緬甸，留下的清兵，而這些清兵有許多是漢人子弟；
   

3. 洪秀全的太平天國失敗後的殘部逃入緬甸，以及中國遠征軍的後代；
   

4. ”紅色“時期在國內混不下去，進入緬甸逃難和討生活的；
   

因此果敢人對漢族有著比一般人更強烈的認同感，而佤邦則是佤族人比較多，他們已經有自己的民族歸屬感。

相對於果敢，佤邦方面整體比較好些。

雖然佤邦人也有著血緣、歷史、文化和身份方面的問題，但他們對民族的認同感比較強。佤族是佤邦民族的主體，佔總人口的七成，在民族的理念中保持團結和睦、互相學習的準則。

佤邦相對於果敢人，他們的政治信念比較堅定，他們建立了各級組織，完善了黨、政、軍體制，有著明確的政治目的。

佤邦雖然名義上是歸緬甸政府管轄，但具體的事物都是自己解決，因為他們有自主權。在1941年之前，佤邦也是我國的領土，當年因為修建滇緬公路，無奈才把佤邦劃給了緬甸。其實很久以來佤邦都是無政府狀態，軍閥林立，戰亂不斷。直到1989年與緬甸政府達成口頭協議，才被設為特區，也才結束了戰亂狀態。

現如今，佤邦學習我國體制建立了一個強有力的政府，把漢語作為官方語言，用的錢幣也是人民幣，包括學校教材也是學習我國的。

進入佤邦就會發現，他們的說話、生活、文化等等都跟我們沒什麼區別，可以說就是一個小型的“天朝”。

其實，佤邦和果敢的區別就在於，一個被緬甸政府承認，吸收中國文化，生活水平在慢慢提高；另一個在苦苦找尋一個”家“，當因涉及到國際政治問題，所以我們無法接觸和承認而緬甸政府對他們也不重視，果敢人現在的生活並不好，但他們也一直積極的學習漢人文化。

在緬甸北部與中國接壤的邊界地區，一共存在四個特殊的區域，它們佔據了大約80%的邊界地帶，分別是果敢、佤邦、克欽邦、小孟拉。筆者之所以說它們特殊，是因為它們都擁有地區武裝。果敢和佤邦一直是國際社會所關注的對象，那麼它們之間有什麼區別呢？

在緬甸北部與中國接壤的邊界地區，一共存在四個特殊的區域，它們佔據了大約80%的邊界地帶，分別是果敢、佤邦、克欽邦、小孟拉。筆者之所以說它們特殊，是因為它們都擁有地區武裝。果敢和佤邦一直是國際社會所關注的對象，那麼它們之間有什麼區別呢？

首先是果敢地區，其主體民族為漢族，佔據了總人口的百分之九十以上，官方語言為漢語，書面文字為簡體中文。2009年以前，果敢地區被彭家聲領導的果敢同盟軍控制著，後被緬甸政府軍奪取，駐紮部隊也變為了緬甸政府軍。2009年的8月29日，緬甸政府軍佔領果敢全境，彭家聲逃亡國外，緬果戰爭宣告結束。不過，由於緬軍在當地為非作歹，激起了果敢百姓的激烈反抗。

2014年5月，果敢通過公民投票宣佈脫離緬甸聯邦，成為果敢人民共和國。由此，果敢已正式成為了一個主權國家。但是，果敢人民共和國獨立後，並沒有得到我國、緬甸、俄羅斯以及西方國家的廣泛承認，目前處於十分尷尬的局面。

在緬甸北部與中國接壤的邊界地區，一共存在四個特殊的區域，它們佔據了大約80%的邊界地帶，分別是果敢、佤邦、克欽邦、小孟拉。筆者之所以說它們特殊，是因為它們都擁有地區武裝。果敢和佤邦一直是國際社會所關注的對象，那麼它們之間有什麼區別呢？

首先是果敢地區，其主體民族為漢族，佔據了總人口的百分之九十以上，官方語言為漢語，書面文字為簡體中文。2009年以前，果敢地區被彭家聲領導的果敢同盟軍控制著，後被緬甸政府軍奪取，駐紮部隊也變為了緬甸政府軍。2009年的8月29日，緬甸政府軍佔領果敢全境，彭家聲逃亡國外，緬果戰爭宣告結束。不過，由於緬軍在當地為非作歹，激起了果敢百姓的激烈反抗。

2014年5月，果敢通過公民投票宣佈脫離緬甸聯邦，成為果敢人民共和國。由此，果敢已正式成為了一個主權國家。但是，果敢人民共和國獨立後，並沒有得到我國、緬甸、俄羅斯以及西方國家的廣泛承認，目前處於十分尷尬的局面。

其次是佤邦地區，這裡居住著10多個民族，其中以佤族佔總人口的70%以上。佤邦地區也通用漢語與簡體中文，總面積約2.7萬平方公里，分為南北兩個部分，要比果敢大得多。北部面積1.7萬平方公里，南部面積1.3萬平方公里。

佤邦現在是由佤邦聯合軍政府實際統治，名義上屬於緬甸，但實際上是武裝割據狀態，其軍隊被稱為佤邦聯合軍。佤邦下轄有勐冒縣、溫高縣、勐波縣、勐元縣、邦康特區、南鄧特區，首府為邦康市，總人口約有56萬人，主要經濟來源為當地的農業、礦業等。

在緬甸北部與中國接壤的邊界地區，一共存在四個特殊的區域，它們佔據了大約80%的邊界地帶，分別是果敢、佤邦、克欽邦、小孟拉。筆者之所以說它們特殊，是因為它們都擁有地區武裝。果敢和佤邦一直是國際社會所關注的對象，那麼它們之間有什麼區別呢？

首先是果敢地區，其主體民族為漢族，佔據了總人口的百分之九十以上，官方語言為漢語，書面文字為簡體中文。2009年以前，果敢地區被彭家聲領導的果敢同盟軍控制著，後被緬甸政府軍奪取，駐紮部隊也變為了緬甸政府軍。2009年的8月29日，緬甸政府軍佔領果敢全境，彭家聲逃亡國外，緬果戰爭宣告結束。不過，由於緬軍在當地為非作歹，激起了果敢百姓的激烈反抗。

2014年5月，果敢通過公民投票宣佈脫離緬甸聯邦，成為果敢人民共和國。由此，果敢已正式成為了一個主權國家。但是，果敢人民共和國獨立後，並沒有得到我國、緬甸、俄羅斯以及西方國家的廣泛承認，目前處於十分尷尬的局面。

其次是佤邦地區，這裡居住著10多個民族，其中以佤族佔總人口的70%以上。佤邦地區也通用漢語與簡體中文，總面積約2.7萬平方公里，分為南北兩個部分，要比果敢大得多。北部面積1.7萬平方公里，南部面積1.3萬平方公里。

佤邦現在是由佤邦聯合軍政府實際統治，名義上屬於緬甸，但實際上是武裝割據狀態，其軍隊被稱為佤邦聯合軍。佤邦下轄有勐冒縣、溫高縣、勐波縣、勐元縣、邦康特區、南鄧特區，首府為邦康市，總人口約有56萬人，主要經濟來源為當地的農業、礦業等。

因此，果敢與佤邦的區別其實有很多：在2014年以前，果敢和佤邦都屬於緬甸國內名義上的特別行政區。果敢後來宣稱脫離緬甸，成為主權國家，而佤邦地區依然屬於緬甸。此外，佤邦與果敢的主要民族也不同，佤邦的主要民族為佤族，軍隊為佤邦聯合軍；果敢的主要民族為漢人，駐紮軍隊為果敢同盟軍（前）和緬甸政府軍（後）。

在緬甸北部與中國接壤的邊界地區，一共存在四個特殊的區域，它們佔據了大約80%的邊界地帶，分別是果敢、佤邦、克欽邦、小孟拉。筆者之所以說它們特殊，是因為它們都擁有地區武裝。果敢和佤邦一直是國際社會所關注的對象，那麼它們之間有什麼區別呢？

首先是果敢地區，其主體民族為漢族，佔據了總人口的百分之九十以上，官方語言為漢語，書面文字為簡體中文。2009年以前，果敢地區被彭家聲領導的果敢同盟軍控制著，後被緬甸政府軍奪取，駐紮部隊也變為了緬甸政府軍。2009年的8月29日，緬甸政府軍佔領果敢全境，彭家聲逃亡國外，緬果戰爭宣告結束。不過，由於緬軍在當地為非作歹，激起了果敢百姓的激烈反抗。

2014年5月，果敢通過公民投票宣佈脫離緬甸聯邦，成為果敢人民共和國。由此，果敢已正式成為了一個主權國家。但是，果敢人民共和國獨立後，並沒有得到我國、緬甸、俄羅斯以及西方國家的廣泛承認，目前處於十分尷尬的局面。

其次是佤邦地區，這裡居住著10多個民族，其中以佤族佔總人口的70%以上。佤邦地區也通用漢語與簡體中文，總面積約2.7萬平方公里，分為南北兩個部分，要比果敢大得多。北部面積1.7萬平方公里，南部面積1.3萬平方公里。

佤邦現在是由佤邦聯合軍政府實際統治，名義上屬於緬甸，但實際上是武裝割據狀態，其軍隊被稱為佤邦聯合軍。佤邦下轄有勐冒縣、溫高縣、勐波縣、勐元縣、邦康特區、南鄧特區，首府為邦康市，總人口約有56萬人，主要經濟來源為當地的農業、礦業等。

因此，果敢與佤邦的區別其實有很多：在2014年以前，果敢和佤邦都屬於緬甸國內名義上的特別行政區。果敢後來宣稱脫離緬甸，成為主權國家，而佤邦地區依然屬於緬甸。此外，佤邦與果敢的主要民族也不同，佤邦的主要民族為佤族，軍隊為佤邦聯合軍；果敢的主要民族為漢人，駐紮軍隊為果敢同盟軍（前）和緬甸政府軍（後）。

佤邦去過一次，果敢沒去過但是見過不少果敢人，朋友去過果敢，根據描述果敢經濟發展水平比佤邦稍微好一點但基本也差不多。

第一個鮮明特點是跟中國關係密切，電，通訊都是用雲南的，大量中國人做生意，在老街和邦康市區漢語通行。

第二個特點就是軍閥社會，佤邦一個不到60萬人的地方，軍人總量不低於6萬人包括民兵和私人武裝，有槍有人就有地盤，就是土皇帝。第三個特點是不可想象的貧富差距，佤邦的彭家，肖家。果敢的彭家，魏家，楊家，白家。幾個家族基本壟斷所有資產，生活奢侈糜爛，並普遍在其他國家有大量投資。都是靠毒品起家，現在表面不敢太囂張但實際還都在幹，賭場和賣資源現在也是一方面。

第四個特點公共服務社會發展非常差，從數據上看，佤邦果敢相當於國內一個縣的水平，經濟實力非常強大，光鮑家一個宏邦公司資產超過500億美元，遠超過崑山江陰這些國內頂級縣市。但教育，醫療，公共服務連國內一個普通鄉鎮也比不了，初中入學率不到百分之十，高中沒有。由於少數家族掌握幾乎所有資源，他們也就拿當地是賺錢機器，資產基本都是轉移到國外了。

第五，上面都是共同點，如果說區別的話，佤邦一直比較聽中國的話，比較低調，不惹事，當然背地裡搞毒品也一直有但沒那麼張狂。在這裡想批評果敢彭家，果敢彭家一直是惹是生非，搞毒品給中國和賭場綁架中國人的時候最囂張，受到中國抨擊的時候反應也最激進，甚至跟隨克欽破壞中國在緬甸的投資項目，反對中國緬甸大通道建設，向反華勢力邀寵。這幾年在中國支持下緬甸把彭家趕走，還是不老實，更加堅定反華立場。

1.緬甸佤邦是緬甸撣邦第二特區，果敢則是撣邦第一特區。這兩區最早脫胎於緬甸紅色社會組織，後來彭家聲率部宣佈獨立，與緬甸中央政府簽訂合約，帶動各派走向和平，緬甸全國維持了大約20年的和平。

1.緬甸佤邦是緬甸撣邦第二特區，果敢則是撣邦第一特區。這兩區最早脫胎於緬甸紅色社會組織，後來彭家聲率部宣佈獨立，與緬甸中央政府簽訂合約，帶動各派走向和平，緬甸全國維持了大約20年的和平。

2.果敢通用漢語，多為果敢族，人口大約20萬，儼然一內地小縣城。但緬軍在2008年對果敢發動了攻擊，攻佔了該地區。後來2015年彭家聲率領武裝人員發動“探親攻勢”，雖短暫的收復了收復老街，但以失敗告終。目前緬甸民族民主同盟軍（果敢同盟軍）僅在邊境的紅巖地區有控制區，而果敢其他地區都被緬甸政府軍控制。

1.緬甸佤邦是緬甸撣邦第二特區，果敢則是撣邦第一特區。這兩區最早脫胎於緬甸紅色社會組織，後來彭家聲率部宣佈獨立，與緬甸中央政府簽訂合約，帶動各派走向和平，緬甸全國維持了大約20年的和平。

2.果敢通用漢語，多為果敢族，人口大約20萬，儼然一內地小縣城。但緬軍在2008年對果敢發動了攻擊，攻佔了該地區。後來2015年彭家聲率領武裝人員發動“探親攻勢”，雖短暫的收復了收復老街，但以失敗告終。目前緬甸民族民主同盟軍（果敢同盟軍）僅在邊境的紅巖地區有控制區，而果敢其他地區都被緬甸政府軍控制。

3.緬甸佤邦也通用漢語，佤族人口最多，多民族聚居，人口不到100萬，分為南北兩大控制區。在脫離緬甸紅色社會組織後，仍舊控制著原中央區和總部，目前力量也很強大，兵力約上萬，根據《伊洛瓦底》雜誌，佤邦能自造衝鋒槍，是緬甸境內最強大的民族武裝力量。

1.緬甸佤邦是緬甸撣邦第二特區，果敢則是撣邦第一特區。這兩區最早脫胎於緬甸紅色社會組織，後來彭家聲率部宣佈獨立，與緬甸中央政府簽訂合約，帶動各派走向和平，緬甸全國維持了大約20年的和平。

2.果敢通用漢語，多為果敢族，人口大約20萬，儼然一內地小縣城。但緬軍在2008年對果敢發動了攻擊，攻佔了該地區。後來2015年彭家聲率領武裝人員發動“探親攻勢”，雖短暫的收復了收復老街，但以失敗告終。目前緬甸民族民主同盟軍（果敢同盟軍）僅在邊境的紅巖地區有控制區，而果敢其他地區都被緬甸政府軍控制。

3.緬甸佤邦也通用漢語，佤族人口最多，多民族聚居，人口不到100萬，分為南北兩大控制區。在脫離緬甸紅色社會組織後，仍舊控制著原中央區和總部，目前力量也很強大，兵力約上萬，根據《伊洛瓦底》雜誌，佤邦能自造衝鋒槍，是緬甸境內最強大的民族武裝力量。

4.這片地區緊鄰金三角，武裝販毒和持槍搶劫可能很多，民族武裝跟緬甸政府軍還時有衝突，絕不是上佳的旅遊目的地。

1.緬甸佤邦是緬甸撣邦第二特區，果敢則是撣邦第一特區。這兩區最早脫胎於緬甸紅色社會組織，後來彭家聲率部宣佈獨立，與緬甸中央政府簽訂合約，帶動各派走向和平，緬甸全國維持了大約20年的和平。

2.果敢通用漢語，多為果敢族，人口大約20萬，儼然一內地小縣城。但緬軍在2008年對果敢發動了攻擊，攻佔了該地區。後來2015年彭家聲率領武裝人員發動“探親攻勢”，雖短暫的收復了收復老街，但以失敗告終。目前緬甸民族民主同盟軍（果敢同盟軍）僅在邊境的紅巖地區有控制區，而果敢其他地區都被緬甸政府軍控制。

3.緬甸佤邦也通用漢語，佤族人口最多，多民族聚居，人口不到100萬，分為南北兩大控制區。在脫離緬甸紅色社會組織後，仍舊控制著原中央區和總部，目前力量也很強大，兵力約上萬，根據《伊洛瓦底》雜誌，佤邦能自造衝鋒槍，是緬甸境內最強大的民族武裝力量。

4.這片地區緊鄰金三角，武裝販毒和持槍搶劫可能很多，民族武裝跟緬甸政府軍還時有衝突，絕不是上佳的旅遊目的地。

“自古以來，佤邦和果敢是中國的一部分”，這不是玩笑話，請看兩者的歷史就知道了，但現在都緬甸的領土。

就從盛世大唐說起，唐朝在我國曆史上的地位之高人盡皆知。而同時期雲貴高原的一個王國---南詔國是唐朝冊封的。因為南詔國原由六個部落首領分而治之（被稱為六詔），後被蒙舍部落統一，而蒙舍部落位於六詔之南，顧國名為南詔。而如今的佤邦就是南詔國的一部分，佤邦和果敢都在南詔國版圖內。

“自古以來，佤邦和果敢是中國的一部分”，這不是玩笑話，請看兩者的歷史就知道了，但現在都緬甸的領土。

就從盛世大唐說起，唐朝在我國曆史上的地位之高人盡皆知。而同時期雲貴高原的一個王國---南詔國是唐朝冊封的。因為南詔國原由六個部落首領分而治之（被稱為六詔），後被蒙舍部落統一，而蒙舍部落位於六詔之南，顧國名為南詔。而如今的佤邦就是南詔國的一部分，佤邦和果敢都在南詔國版圖內。

中原王朝在改朝換代，周邊的冊封國也是如此，原來南詔國的疆域由“赫赫有名”情種段正淳的先祖段氏建立的大理國所統治，轄制區域有當今中國雲貴、四川西南部，以及緬、老、越南三國北部部分地區，這其中當然包括佤邦和果敢。金庸筆下會六脈神劍的小鮮肉其實也是個好國王，在位39年和宋朝修好，大理國民安居樂業。但無奈忽必烈太生猛，大理國被蒙古征服，大理王族被元冊封為大理世襲總管（國王變成總管，心裡拔涼拔涼的）。

“自古以來，佤邦和果敢是中國的一部分”，這不是玩笑話，請看兩者的歷史就知道了，但現在都緬甸的領土。

就從盛世大唐說起，唐朝在我國曆史上的地位之高人盡皆知。而同時期雲貴高原的一個王國---南詔國是唐朝冊封的。因為南詔國原由六個部落首領分而治之（被稱為六詔），後被蒙舍部落統一，而蒙舍部落位於六詔之南，顧國名為南詔。而如今的佤邦就是南詔國的一部分，佤邦和果敢都在南詔國版圖內。

中原王朝在改朝換代，周邊的冊封國也是如此，原來南詔國的疆域由“赫赫有名”情種段正淳的先祖段氏建立的大理國所統治，轄制區域有當今中國雲貴、四川西南部，以及緬、老、越南三國北部部分地區，這其中當然包括佤邦和果敢。金庸筆下會六脈神劍的小鮮肉其實也是個好國王，在位39年和宋朝修好，大理國民安居樂業。但無奈忽必烈太生猛，大理國被蒙古征服，大理王族被元冊封為大理世襲總管（國王變成總管，心裡拔涼拔涼的）。

明清時期，則變成了土司來管轄，但均由明清政府冊封

“自古以來，佤邦和果敢是中國的一部分”，這不是玩笑話，請看兩者的歷史就知道了，但現在都緬甸的領土。

就從盛世大唐說起，唐朝在我國曆史上的地位之高人盡皆知。而同時期雲貴高原的一個王國---南詔國是唐朝冊封的。因為南詔國原由六個部落首領分而治之（被稱為六詔），後被蒙舍部落統一，而蒙舍部落位於六詔之南，顧國名為南詔。而如今的佤邦就是南詔國的一部分，佤邦和果敢都在南詔國版圖內。

中原王朝在改朝換代，周邊的冊封國也是如此，原來南詔國的疆域由“赫赫有名”情種段正淳的先祖段氏建立的大理國所統治，轄制區域有當今中國雲貴、四川西南部，以及緬、老、越南三國北部部分地區，這其中當然包括佤邦和果敢。金庸筆下會六脈神劍的小鮮肉其實也是個好國王，在位39年和宋朝修好，大理國民安居樂業。但無奈忽必烈太生猛，大理國被蒙古征服，大理王族被元冊封為大理世襲總管（國王變成總管，心裡拔涼拔涼的）。

明清時期，則變成了土司來管轄，但均由明清政府冊封

到了近代就有點複雜了。這其中就英國在殖民緬甸和抗戰時期強迫清政府和民國簽訂條約使部分區域與我們漸行漸遠。到了1948年，國軍第8和第26軍殘部退入佤邦並控制了佤邦。但20年後，該區域成立四緬共支游擊隊逐漸控制了佤邦。但隨後又內部分裂，其中彭家聲脫離組建了有名的果敢人民軍和後來的果敢同盟軍。而其後又與緬政府分分合合，目前彭家聲和另外的自治武裝仍和緬政府軍顫抖。而中緬邊境也是在多種歷史原因下勘定，無論佤邦還是果敢都出現在緬甸版圖中。

“自古以來，佤邦和果敢是中國的一部分”，這不是玩笑話，請看兩者的歷史就知道了，但現在都緬甸的領土。

就從盛世大唐說起，唐朝在我國曆史上的地位之高人盡皆知。而同時期雲貴高原的一個王國---南詔國是唐朝冊封的。因為南詔國原由六個部落首領分而治之（被稱為六詔），後被蒙舍部落統一，而蒙舍部落位於六詔之南，顧國名為南詔。而如今的佤邦就是南詔國的一部分，佤邦和果敢都在南詔國版圖內。

中原王朝在改朝換代，周邊的冊封國也是如此，原來南詔國的疆域由“赫赫有名”情種段正淳的先祖段氏建立的大理國所統治，轄制區域有當今中國雲貴、四川西南部，以及緬、老、越南三國北部部分地區，這其中當然包括佤邦和果敢。金庸筆下會六脈神劍的小鮮肉其實也是個好國王，在位39年和宋朝修好，大理國民安居樂業。但無奈忽必烈太生猛，大理國被蒙古征服，大理王族被元冊封為大理世襲總管（國王變成總管，心裡拔涼拔涼的）。

明清時期，則變成了土司來管轄，但均由明清政府冊封

到了近代就有點複雜了。這其中就英國在殖民緬甸和抗戰時期強迫清政府和民國簽訂條約使部分區域與我們漸行漸遠。到了1948年，國軍第8和第26軍殘部退入佤邦並控制了佤邦。但20年後，該區域成立四緬共支游擊隊逐漸控制了佤邦。但隨後又內部分裂，其中彭家聲脫離組建了有名的果敢人民軍和後來的果敢同盟軍。而其後又與緬政府分分合合，目前彭家聲和另外的自治武裝仍和緬政府軍顫抖。而中緬邊境也是在多種歷史原因下勘定，無論佤邦還是果敢都出現在緬甸版圖中。

而兩者都講漢語用簡體漢字，佤邦是佤族為主講的是雲南方言，果敢以漢族為主，各方面基本和雲南無異，連手機信號都是中國移動的。

緬甸，歷史悠久的古國，位於東南亞，原來的名稱叫做洪沙瓦底。而在和中國接壤的邊界地區，有4個擁有武裝的存在，分別是佤邦、果敢，還有小勐拉，克欽邦。佤邦還有果敢一直為國際所關注，今天我們就來說一說它們兩個之間，到底有什麼樣的區別。

緬甸，歷史悠久的古國，位於東南亞，原來的名稱叫做洪沙瓦底。而在和中國接壤的邊界地區，有4個擁有武裝的存在，分別是佤邦、果敢，還有小勐拉，克欽邦。佤邦還有果敢一直為國際所關注，今天我們就來說一說它們兩個之間，到底有什麼樣的區別。

佤邦和果敢的主要區別其實在於民族的不同，佤邦主要就是佤族，而果敢基本都是華人，漢族。看圖中可以知道，果敢在緬甸和中國的中間，在果敢百分之九十都是華人，他們說著漢語，寫著漢字，而世代居住在那裡的華人曾被迫為果敢族。

09年之前，果敢是被彭家聲控制的，也就是原來的緬甸撣邦第一特區的政府主席，後來被緬甸的政府軍拿下了，同時緬果戰爭結束。

14年時，果敢又脫離了緬甸聯邦，變成了果敢人民共和國，這個時候果敢已經是有主權的國家了。然而，雖然獨立了，但是並沒有得到其他各國的廣泛承認。

佤邦呢，百分之七十都是佤族人，在這裡差不多有十多個民族，在這裡也是可以使用漢字漢語的。並且佤邦的面積比果敢大了許多。

緬甸，歷史悠久的古國，位於東南亞，原來的名稱叫做洪沙瓦底。而在和中國接壤的邊界地區，有4個擁有武裝的存在，分別是佤邦、果敢，還有小勐拉，克欽邦。佤邦還有果敢一直為國際所關注，今天我們就來說一說它們兩個之間，到底有什麼樣的區別。

佤邦和果敢的主要區別其實在於民族的不同，佤邦主要就是佤族，而果敢基本都是華人，漢族。看圖中可以知道，果敢在緬甸和中國的中間，在果敢百分之九十都是華人，他們說著漢語，寫著漢字，而世代居住在那裡的華人曾被迫為果敢族。

09年之前，果敢是被彭家聲控制的，也就是原來的緬甸撣邦第一特區的政府主席，後來被緬甸的政府軍拿下了，同時緬果戰爭結束。

14年時，果敢又脫離了緬甸聯邦，變成了果敢人民共和國，這個時候果敢已經是有主權的國家了。然而，雖然獨立了，但是並沒有得到其他各國的廣泛承認。

佤邦呢，百分之七十都是佤族人，在這裡差不多有十多個民族，在這裡也是可以使用漢字漢語的。並且佤邦的面積比果敢大了許多。

地理知識很簡單：都是緬北民族聚集區，佤邦的主要民族是佤族，也是中緬兩邊跨境而居的民族，佤族的文化、習俗、宗教信仰完全與中國境內的佤族相同；果敢境內是果敢族，其實是漢族，並且是明朝在邊境那邊的遺民，只是由於緬族提防心太重，不讓叫漢族因此被稱為果敢族。

地理知識很簡單：都是緬北民族聚集區，佤邦的主要民族是佤族，也是中緬兩邊跨境而居的民族，佤族的文化、習俗、宗教信仰完全與中國境內的佤族相同；果敢境內是果敢族，其實是漢族，並且是明朝在邊境那邊的遺民，只是由於緬族提防心太重，不讓叫漢族因此被稱為果敢族。

地理知識很簡單：都是緬北民族聚集區，佤邦的主要民族是佤族，也是中緬兩邊跨境而居的民族，佤族的文化、習俗、宗教信仰完全與中國境內的佤族相同；果敢境內是果敢族，其實是漢族，並且是明朝在邊境那邊的遺民，只是由於緬族提防心太重，不讓叫漢族因此被稱為果敢族。

地理知識很簡單：都是緬北民族聚集區，佤邦的主要民族是佤族，也是中緬兩邊跨境而居的民族，佤族的文化、習俗、宗教信仰完全與中國境內的佤族相同；果敢境內是果敢族，其實是漢族，並且是明朝在邊境那邊的遺民，只是由於緬族提防心太重，不讓叫漢族因此被稱為果敢族。

歷史倒是很複雜：在緬甸獨立後的漫長歲月裡，這兩個地區都不在中央政府的實質控制之下，特別是緬共時期，這裡是緬共控制的重要地區。但緬共解體後，果敢成為第一特區，而佤邦成為第二特區。不過，2009年8.8事件之後，果敢成了緬甸中央政府完全控制區，所謂的果敢族自治名存實亡，而且有準確的消息：緬甸軍人集團為首的核心決策層正準備在未來兩年內廢除第一特區，改為緬甸正常行政區域，並且有計劃地將有影響力的果敢人遷往下緬甸，特別是要“清除”在果敢特區有中國背景的一些“政治投機者”，此外，緬甸將引入緬語教育，完全改變現在中小學裡還有中文教育的現狀，並且系統改造行政體系，全面由緬族官員主管果敢的行政事務，從而完全實現百年來中央權力無法抵達果敢的狀況；相比之下，第二特區佤邦仍有完整成熟的自治體系，3萬多裝備精良的佤邦聯合軍，以及全套的文化教育體系（其中佤邦主要行政區是推行中文教育，南佤推行的是泰國的教育體系）。

地理知識很簡單：都是緬北民族聚集區，佤邦的主要民族是佤族，也是中緬兩邊跨境而居的民族，佤族的文化、習俗、宗教信仰完全與中國境內的佤族相同；果敢境內是果敢族，其實是漢族，並且是明朝在邊境那邊的遺民，只是由於緬族提防心太重，不讓叫漢族因此被稱為果敢族。

歷史倒是很複雜：在緬甸獨立後的漫長歲月裡，這兩個地區都不在中央政府的實質控制之下，特別是緬共時期，這裡是緬共控制的重要地區。但緬共解體後，果敢成為第一特區，而佤邦成為第二特區。不過，2009年8.8事件之後，果敢成了緬甸中央政府完全控制區，所謂的果敢族自治名存實亡，而且有準確的消息：緬甸軍人集團為首的核心決策層正準備在未來兩年內廢除第一特區，改為緬甸正常行政區域，並且有計劃地將有影響力的果敢人遷往下緬甸，特別是要“清除”在果敢特區有中國背景的一些“政治投機者”，此外，緬甸將引入緬語教育，完全改變現在中小學裡還有中文教育的現狀，並且系統改造行政體系，全面由緬族官員主管果敢的行政事務，從而完全實現百年來中央權力無法抵達果敢的狀況；相比之下，第二特區佤邦仍有完整成熟的自治體系，3萬多裝備精良的佤邦聯合軍，以及全套的文化教育體系（其中佤邦主要行政區是推行中文教育，南佤推行的是泰國的教育體系）。

現實很微妙機會也很難得：在若開邦羅興亞人問題爆發，西方國家和聯合國向昂山素季政府及軍人集團施加了巨大的壓力之後，緬甸對佤邦和果敢的軍事壓力驟減，軍人集團開始修正軍事解決的唯一想法，開始考慮昂山素季提出的第三次彬龍會議建議，也不得不接受民族和解，以及民族公平的建議考慮。從11月9日起，緬甸高級代表團抵達小勐拉（第四特區首府）和邦康（第二特區佤邦首府）訪問，希望能將緬北民族自治地區與民族武裝納入和談的軌道。這其實是緬甸軍政集團意識到和平，唯有和平才能解決民族問題，尤其是緬北問題的現實，所以這是一個積極的信號。此外，緬甸尤其是以敏昂萊為代表的緬軍強硬派也意識到，離開中國這個友好的鄰居，緬北的和平靠美國與日本是解決不了的，所以相信中國正在為促成中緬邊境的長久和平，緬北地區的經濟發展，緬北各民族的公正和平而做出巨大的努力。

中緬兩國政府剛剛就邊境通行達成的協議也可以被視為緬甸政府對緬北民族自治區的承認，其實也是中國政府與緬甸政府為和平而做的具體努力之一。此外，正在進行的努力不論是佤邦還是果敢也應該看到積極的方面。