處於中南半島的緬甸，為東南亞內陸面積最大的國家，與泰國一樣，國民多為信仰小乘佛教。雖然這裡自然資源十分豐富，但還是一個典型的發展中國家，是聯合國公認的最不發達國家之一。
歷史上的緬甸各族，一般認為是從青藏高原、緬北地區遷徙下來的，每一波的移民浪潮逼迫著前一批移民向更南邊遷徙。
於是，孟族人、欽族人、阿拉幹人、撣族人以及克倫族人漸漸分散到高山、平原定居下來。剛開始時，這裡並沒有什麼政治組織，基本以村莊為部落的組織單位，而家庭則是最小的單元。
按照英國戈·埃·哈威《緬甸史》認為：約公元300年，緬甸南部的孟族國家最早接受了從海上傳入的印度文化、藝術和佛教。
實際上，當時緬甸地區最主要的國家是中緬甸灌溉區的驃國，存在時間一般為約公元1--10世紀。當然，除此之外，有孟人建立的國家，大概位置在如今緬甸南部丹那沙林沿海地區北部、錫唐河下游和伊洛瓦底江河谷；撣國，地處伊洛瓦底江上游和上緬甸東部；還有若開族人建立的國家，位於緬甸西部阿拉幹。
在古代的緬甸，最早建立起國家的民族是孟族。公元前後，孟人就在緬甸南部伊洛瓦底江下游地區居住，至10世紀，發展成的國家主要有郎迦戍（今緬甸最南部的丹那沙林）、土瓦（今緬甸南部土瓦）、直通（今薩爾溫江入海口的馬達班）、勃固（今緬甸勃固）和勃生（今緬甸南部勃生）等。
而撣族，根據波巴信的《緬甸史》載：約在公元1世紀時，已遷徙到中國南部的雲南和緬甸邊境，7世紀時進入上緬甸，於約公元650年建立了撣國。
古代緬甸最早的居民之一克倫族則主要分佈於緬甸中部。據賀聖達《緬甸史》記載，克倫族於6--7世紀時從中國南部遷往緬甸，有學者甚至認為約公元5世紀左右，他們就進入了孟高棉語族的地區。
作為緬甸的主體民族--緬族，則起源於中國西北戈壁沙漠和青藏高原西北部之間--甘肅地區的“羌”人。由於封建統治者的壓迫，他們被迫遷往西藏東北部，於約公元2世紀越過重重山嶺逃往南方，沉寂多個世紀後再次出現在南詔國境內。直到9--10世紀中期，他們才從南詔進入緬甸，最後定居於叫棲地區。
隨後的時間裡，緬族人依靠自己培養精良騎兵征服緬甸各族。原來，他們流浪南詔時，向當地老百姓學會了使用水牛、山坡梯田耕作和水稻種植，還學會了戰爭知識以及養殖馬技術。
人口眾多、善於學習的緬族，在緬甸地區逐漸強大起來，先後建立了幾代強大的王朝。
公元1044年，阿奴律陀創建緬甸歷史上第一個統一的封建國家--蒲甘王朝（1044--1287年），阿奴律陀也成為首個緬族國王。
1057年，阿奴律陀親率大軍南下攻擊南方孟人諸國，直通、勃固等先後臣服蒲甘。在直通，阿奴律陀獲得很多小乘佛教的經典佛寶及眾多僧侶，最終將他們都帶回蒲甘，最終對蒲甘文化的發展產生了巨大影響。再過二十年，到阿奴律陀去世時，蒲甘的統治範圍已擴大了幾倍，覆蓋緬甸的多數區域，西至北阿拉幹，南至丹那沙林北部，東至撣族山區。
蒲甘衰亡後，緬族仍控制著緬中與緬南的一些地區。此時，崛起的撣族諸部，在緬北建立數個小國。撣族三兄弟中最小的弟弟僧哥速，在1312年遷都彬亞，即彬亞王朝；三年後其子修雲在緬中實皆另建一王朝，即實皆王朝。後來，兩國國王都被僧哥速後裔--達多明披耶所殺，最終都於1364年被滅。
1539年，德彬瑞梯征服白古，很快就統一全緬，建立東籲王朝。1548年，出兵暹羅，但失敗而歸，返緬後就被衛兵刺殺。
德彬瑞梯的妹夫莽應龍繼位，即佔領東籲和其他重鎮，他於1593年先後五次東征暹羅，均失敗，不久也被刺殺。其子良淵親王在阿瓦崛起，想再次統一全緬，關鍵時刻突然病逝，其子阿腦佩倫繼位。為鞏固其政權，阿腦佩倫率軍南征，先後攻取卑謬、東籲，還從葡萄牙人手中“收回”沙廉，至達倫王時，東籲王朝的經濟才恢復至建國初期。
1752年，木疏土酋雍籍牙攻佔孟族人的根據地--達貢，改名仰光，再度統一緬甸，建立貢榜王朝。雍籍牙死後，其次子孟駁繼位。
1824年，英國以印緬邊境衝突事件為藉口發動戰爭，於同年5月攻佔仰光。仰光戰役，緬軍傷亡至少五千多人。次年3月，英軍北侵，王朝大將班都拉在直柳漂保衛戰中陣亡，緬軍頓時群龍無首，混亂不堪。
英軍繼續北上，於1826年2月攻佔緬甸首都附近的城池--仰達波。24日，貢榜王朝被迫與英國簽訂了喪權辱國的《仰達波條約》。主要內容：一、緬甸政府放棄對阿薩姆、曼尼波的統治；二、把緬甸的阿拉乾和丹那沙林割讓給英國；三、緬方賠償軍費1000萬盧比(摺合當時100萬英鎊)；四、同意英國方面派使臣駐緬甸首都；五、英國船隻可以自由出入緬甸海港，商船免稅。
1837年，達耶瓦底登基，徹底撕毀《仰達波條約》，並驅逐英國駐緬使節。
1852年，英國又以英國船主被捕事件向緬宣戰，發動第二次英緬戰爭。同年4月5日，英軍再次攻佔仰光，12月20日，印度總督宣佈白古屬於英國。1862年，英國將阿拉幹、丹那沙林和白古三區，改為下緬甸行政區，受印度總督管轄。
1878年，錫袍王繼位，政局非常混亂。1885年10月，英國以孟買緬甸貿易公司偷運木材事件為藉口，發動第三次英緬戰爭。11月，緬甸王室滅亡，全緬甸成為英國殖民地。
和我們國家的主體民族是漢族人一樣，緬甸也有著他們的主體民族，緬甸的主體民族是他們的緬族，緬族人在緬甸的人口占比非常巨大，佔到了緬甸人口的60%多。
如果要說到緬甸緬族人的由來，其實和我們國家是有著一點關係的。
在茫茫的青藏高原中曾經生活著很多羌人，這些羌人大量分佈在青藏高原的各個地區中，擁有著很強大的影響力。
但是當歷史來到唐朝時期的時候， 隨著吐蕃王朝的強大崛起，這些羌人的生活區受到了嚴重的壓迫。
在吐蕃人具有侵略性地逼迫下，他們開始四散流亡了起來。
在這眾多的羌人中，有一支族群被我們稱之為白狼羌。
他們在受到吐蕃的衝擊後，他們中有一部分人通過重重的波折離開了青藏高原，然後通過雲南進入到了現在的緬甸之中。
並由此在緬甸發展生息、最終發展成了現如今的緬族人。
當然這裡我們要注意一點的是，緬族人並不全是由青藏高原中的白狼羌發展而來的。
就比如我們所說的中華民族是炎黃部落發展而來一樣。
雖然炎黃部落確實是中華民族的始祖，但是在中華民族發展的最初過程中，炎黃部落卻並不是唯一的始祖。
炎黃部落是吞併了其他大大小小的部落，通過同化了他們之後，這才發展成了現今的中華民族的。
緬族的發展也是如此，在緬甸原本生活著很多當地的土著，在青藏高原的白狼羌人到來之後。
他們通過和這些緬甸當地土著的融合、通過對他們的同化，這才慢慢發展成了緬族人的最初先祖。
在接下來的歷史中，緬甸一直處在一個很分散的狀態中。
他們是一直到了我們的宋朝時期才開始建立了他們緬族歷史中的第一個國家的。
在緬甸出現了第一個緬族國家之後，他們接下來也進入了各種複雜的王朝更迭史中。
而在這些過程中，他們和我們中原王朝的聯繫也是頗為密切的。
一直到了清朝的時候，隨著緬甸的貢榜王朝逐漸強大、隨著緬甸人從西方國家手中買到了不少殺傷力強大的火器後，他們開始挑戰起了乾隆的霸權。
在當時，緬甸人和乾隆皇帝指派的軍隊打了一場長達七年的戰爭。
而以緬甸這個小國的力量，他們之所以能和清朝的軍隊打上七年的戰爭，除了緬甸本身的叢林地形不利於清朝騎兵施展開來之外，還有一個最重要的原因。
這個原因就是他們從西方國家手中買到的火器。
持有這些武器的他們，常常能使不使用火器的清朝士兵們吃上一個大虧。
因此他們才能以那麼弱小的國力和乾隆皇帝硬剛了七年時間。
在最後的時候，清朝並不是在正面把緬甸給打服的。
他們是憑藉著清帝國深厚無比的底蘊才生生把緬甸貢榜王朝給拖得投降的。
因為實在沒有那麼多的國力和乾隆繼續死耗下去了，所以他們選擇了投降，然後從那個時候開始，成為了清朝的一個藩屬國。
而我們從這件事情，也可以看出乾隆思想的死板程度有多麼之深厚了。
當時在緬甸作戰的清朝士兵們是深刻認知到火器的強大傷害力的，所以在他們回到國內後，他們仍舊無法忘卻這種武器的強大。
所以他們就勸誡乾隆皇帝應該吸取西方人的技術改進自己的火器裝備，然後把這些火器裝備推廣到所有軍隊中。
但是在當時，乾隆皇帝卻以一個使用火器可能會造成軍隊荒廢了祖宗射箭技藝的藉口而拒絕了手下們的建議。
然後使得我們的火器技術一直落後於西方國家，最終在近代史中，嚐到了捱打的滋味。
在進入近代史之後，隨著大殖民時代的到來、隨著英國日不落帝國的擴張，緬甸在當時變成了英國人的一個重要殖民地，接下來進入了英國人的殖民統治中。
英國人對緬甸的統治一直延續到了二戰結束後。
在二戰爆發過程中，緬甸遭受到了日本人的侵略。
在當時英國人雖然裝備著很先進的武器，但是因為他們的軍隊平常都很嬌生慣養、沒有在戰場上和敵人拼死作戰的意志，所以他們在日本人的進攻下開始節節敗退了起來。
正因為這種狀況的出現，後來蔣介石還特意派出了遠征軍去支援他們。
正是在那裡，遠征軍開始張揚出了我們的國威。
在二戰結束後沒到幾年，隨著英國人日不落帝國進入了窮途末路、隨著英國人力量的嚴重摺損。
緬甸與印度等國家一樣，開始脫離了英國的管控，成為了一個自主的國家。
不過緬甸在脫離了英國的管控之後，他們的軍事實力卻是很弱小的。
在蔣介石逃到臺灣後，留在雲南的一部分國軍部隊在強悍力量的逼迫下，開始逃亡到了緬甸。
當時他們的人數並不多，只有幾千人，但是這幾千人在緬甸卻給緬甸政府帶來了很大的麻煩。
後來在臺灣方面的支援下，這支軍隊發展壯大了起來，因為緬甸軍隊根本就打不過他們的原因，所以在接下來的許多年時間中，他們深切地感到了頭痛起來。
他們在逼不得已之下是求著聯合國，最終通過聯合國的幫忙協調，才逼迫蔣介石把這些軍隊大部分召回臺灣的。
而這些軍隊在緬甸的發展過程中，他們也給緬甸留下了一個很深刻的歷史痕跡，這個深刻的歷史痕跡就是處於緬甸和泰國等國家邊境的金三角。
緬甸是一個位於東南亞的農業國家，同時也是一個歷史悠久的國度。我們今天所熟知的緬甸聯邦共和國是在1948年時才建立的，但緬甸形成統一國家的歷史顯然要久遠得多，甚至可以上溯到中國的北宋時期。
提到緬甸，就不得不說緬族。緬族是緬甸的主體民族，起源於中國古代的白狼羌，這是先秦時期古羌部落的一個分支。白狼羌最初生活在今天的川藏甘交界地帶以及更南部的地區，後來南下緬甸才形成了緬族。
根據文獻記載，白狼羌在隋唐時期被新興的吐蕃王朝（藏族祖先）所滅，其族人大體融入藏族，但也有一部南下進入雲南中部。南下的這支白狼羌族人沿著伊洛瓦底江、薩爾溫江、太平江、瑞麗江河谷，最終進入今緬甸境內定居，並由半農耕、半遊牧的民族演化為農耕民族，從事水稻種植。
到了9世紀時，緬甸境內的白狼羌又吸收了周圍孟族、驃族等土著，最終形成了緬族這個新民族。大約在11世紀中葉（中國北宋時期），南遷的白狼羌後裔阿奴律陀統一了緬甸，建立了緬甸歷史上的蒲甘王朝。至此，統一的緬甸正式形成。
從11世紀到19世紀，緬甸先後經歷了蒲甘王朝、勃固王朝、東籲王朝、貢榜王朝四個時期，而且與中國的宋、元、明、清4個王朝都有交集。在清朝乾隆年間，清軍還與貢榜王朝先後爆發了4次大規模的戰爭，緬甸終因國力不支而妥協。此後，緬甸徹底走向衰落，逐漸淪為英帝國的海外殖民地。
英軍最終在1885年佔領了緬甸全境，將緬甸劃為“英屬印度”的一個殖民省。20世紀30年代，英國人又將緬甸劃為了單獨的“英屬緬甸”，與“英屬印度”平級。在英國殖民時期，緬甸的經濟發展迅速，成為了當時東亞最富裕的地區之一。
第二次世界大戰結束後，英國的海外殖民地紛紛獨立，其中也包括緬甸。“英屬印度”殖民地在1947年獨立為印度與巴基斯坦在兩國；“英屬緬甸”則在1948年1月4日獨立為緬甸聯邦共和國，這就是今天的緬甸的來歷。
請安靜，下面這位她最清楚：
大明王朝對雲南西邊和南邊的緬甸、老撾、泰國等地設立了六個宣慰司，即孟養宣慰司（普洱）、木邦宣慰司、緬甸宣慰司（阿瓦城）、八百宣慰司、車裡宣慰司、老撾宣慰司（琅勃拉邦），擁有漫長的印度洋出海口。
後來南明最後一任皇帝永曆帝兵敗逃往緬甸，被緬甸王收留，吳三桂追至緬甸， 緬王弟弟莽白乘機發動政變，並殺盡朱由榔侍從近衛，活捉永曆帝朱由榔，然後將其獻給吳三桂，然而當時吳三桂邀功心切立馬自阿瓦城回軍。
直到乾隆二十七年（1762年），緬甸方面入侵中國雲南，正式點燃了中緬兩國邊境衝突的導火線：1765年——1770年，清軍四易主帥，四位主帥皆死於緬事，兵員傷亡數萬，耗銀1100萬兩；四次對緬甸的進攻也沒有完全收復失地。
這場戰爭以1762年冬緬甸入侵中國雲南普洱地區，清軍自衛反擊為開端，以1769年11月16日雙方簽訂停戰合約收場。歷時7年，清朝雖然取得了緬甸名義上的臣服，戰爭結束後中緬關係又被重新納入了東亞朝貢體系，熱播電視劇,《還珠格格》裡面也有對這段歷史的描寫。
民國以來，又陸續進行了對抗日戰爭和自衛反擊戰，雲南人民均做出了巨大犧牲和貢獻，歷史總是驚人的相似，每當國事衰微之時，雲南就首當其衝，看來，我們真的應該好好的建設這個美麗的戰略省份啊！
“這便是東方了。空氣熱得令人眩暈，水面上浮起椰子油和檀木、肉桂和薑黃的氣味兒。”20世紀初期，19歲喬治·奧威爾來到英屬緬甸，在當地擔任1名治安警察，有了第一本著作《緬甸歲月》。
隨著喬治·奧威爾名氣的變大，他的《緬甸歲月》也被越來越多的人所拜讀，有助於西方人從中瞭解緬甸。其實，緬甸的開發歷史悠久，早在5000年前，伊洛瓦底江邊就已經有人類的村莊。
公元前200年，驃族人來到伊洛瓦底江的上游地區，逐漸控制連接中國和印度之間的通道。而在2世紀的時候，興起的緬族人在錫當河流域生活，他們隨後接管驃河流域，建立起蒲甘城。
公元832年，來自中國雲南的南詔國攻滅驃國，大量的驃族人轉移到緬族人生活的蒲甘城。在那裡，驃族人和緬族人互相融合……
公元1044年，緬甸開始形成統一國家，先後經歷3個王朝：蒲甘王朝、東籲王朝、貢榜王朝。
統一後的古代緬甸，曾經牛氣衝雲天，不僅滅過暹羅（泰國），還跟中原王朝開戰（比如跟忽必烈、乾隆的軍隊都打過）。
1824年到1885年幾十年間，英國對緬甸發動3次大規模入侵，終於佔據緬甸全境。他們將緬甸分為“上緬甸”“下緬甸”，當時作為印度的1個省。
下面比較零碎：1937年，緬甸脫離英屬印度，直接由英國派來的總督管理。1942年，日軍趕跑英國人，佔據緬甸。1945年，昂山將軍領導全國總起義，緬甸光復，但不久英國重新控制。1948年，緬甸脫離英聯邦宣佈獨立，建立緬甸聯邦至今。
緬甸是一個多民族的多家，佔主體的民族是緬族，佔總人口的72%。
緬甸最古老的民族是驃族，被中國雲南的南詔攻滅後，他們融入緬族人當中。而崛起的緬族是緬甸歷史進程的主力軍，3次王朝統一都是緬族人完成的。
緬族很早的時候，就已經掌控緬甸領導權，而緬甸的“秦始皇”是生活在11世紀的阿奴律陀，1057年左右完成緬甸的第1次大統一。
緬甸的其他民族大大小小還有很多，比如大家熟悉的“果敢族”（漢人），以及聞名世界的“長脖子女人”的民族克倫族，還有人數眾多的撣族人等等。
1989年以前，緬甸的國名寫作Burma，源自該國最大的民族緬人Burmese，從1886年英國殖民開始到21世紀，英美等國一直用Burma，毫不理會軍政府1989年改稱的Myanmar，以視對其廢除1990年昂山素季大選獲勝結果並專權的否定，但新名字得到亞洲國家和聯合國的認可。Myanmar源自巴利文和梵文，與Burma的含義均為“強者”。漢語“緬甸”意為“遙遠的山間谷地”，漢藉曾有撣國、驃國、薄甘和緬國等不同稱謂。
緬甸人的祖先來自北方的古代中華，史上先後有孟緬人、藏緬人和撣人三大移民潮，緬甸人稱中國人為“胞波”——同胞兄弟，史籍已有充分的論據。族裔多樣化是當今緬甸人口的一個顯著特徵，1983年政府人口普查給出135個民族的統計數字，這還不包括華人、印度人、孟加拉裔穆斯林（羅興亞人：人數約80萬—100萬，講孟加拉語方言，無公民身份，緬甸主流觀點認為其為殖民時代移居者後裔）和少數以緬甸為家園的歐洲人。主體民族緬族佔總人口的約70%，克倫、撣、若開、孟、克欽、欽、克耶是7大少數民族。各民族語言和方言多達200種以上，緬語為國語，屬漢藏語系表音文字，由33個字母和4聲組成。該國商務活動通用英語，近年來漢語逐漸流行。全國人口90%信小乘佛教，各4%信伊斯蘭教和基督教，其他為印度教和拜物教。
相傳公元前5世紀在緬甸北部出現第一個稱“太公王國”的城邦，緬甸史學界有（歷史）“始於太公”之說。公元1044年，以薄甘為首都的第一個封建統一國家在伊洛瓦底江中部流域形成，萬塔之城薄甘在緬的歷史地位堪比鄰邦之吳哥，鼎盛時有13000多座佛塔、寺廟等宗教建築，現存2200多座。薄甘時代歷經4個多世紀（王朝從1044年到1287年蒙古人入侵），期間緬人、孟人、撣人、若開人等相互影響，異彩紛呈，其衰落的主因是緬人獨霸野心造成的民族衝突和疆土之爭，由此有國外學者不認可薄甘是緬人身份象徵的說法。薄甘王朝之後是緬甸的戰國時期，再有重心逐漸南移的兩個統一國家東籲和貢榜王朝。在這近千年歷史中，來自北方蒙古人的征服短暫而劇烈，當地緬人、孟人、撣人等的衝突從未間斷，與東鄰暹羅的戰爭互有勝負，19世紀的西進行動惹惱殖民次大陸的英國，於是有1824、1852和1885年的三次英緬戰爭，結果是緬甸王朝不再，英國多了一處歸屬印度的殖民地。
按照英國人的史觀，殖民緬甸頗有“被迫”的成分。緬甸人以其“特有的自豪和過分的傲慢”，“對自己的力量過分樂觀”而不尊重英國（在印度）勢力，征服阿拉幹（現若開一帶與孟加拉接壤），“干涉”阿薩姆。為在與法國東南亞之爭中佔據主動，英屬印度總督先發制人，第一次戰爭以緬甸簽署割地、賠款和開放口岸經商的首個不平等條約結束，英國“通過佔領緬甸大部分沿海地區而使英屬印度避免外國（法國）的挑戰和當地（緬甸）囂張氣焰的影響”。第二次戰爭後英國完全吞併下緬甸（緬甸南部地區）。第三次戰爭，緬都城曼德勒被攻佔，國王遭流放，緬甸向北方大國進貢的歷史終結——史上緬中藩屬關係禮儀大於實際，朝貢旨在展現緬甸作為獨立國家維護疆土現狀的和平願望，北鄰回報以定義模糊的安全保障，它始於薄甘王國對應的中華北宋，明清斷續——緬甸被征服致中國西南大門洞開。
英國殖民緬甸時間不長，從1886年到1948年1月，期間還有1941年底到1945年的日本佔領期。英國涉足緬甸相對不深，“分而治之”則是輕車熟路，緬人聚居區作為一個省由英屬印度管轄（至1937年英國直接統轄，名曰自治），英國人管理境內的“山民”——少數民族，賦予他們一定的權利和地位，這為緬甸獨立後民族衝突埋下伏筆。它還為緬甸留下另一個遺產，廢掉君主制度，佛教地位由此受到衝擊，維繫國家統一與核心價值觀的載體沒了，以致從殖民時代到獨立至今，緬甸的主體民族和少數民族，政黨、軍隊乃至僧侶等一直難尋各自在國家中應有的位置和作用，和平、安寧與發展也無從談起。
日本入侵和佔領成為改變緬甸殖民歷史一段插曲，它高喊“亞洲人的亞洲”以排除西方勢力和影響，描繪出“大東亞共榮圈”自由與繁榮的誘人藍圖。可在包括緬甸的東南亞所有國家，日本人以其“高人一等、橫徵暴斂和濫殺無辜”被永遠釘在歷史恥辱柱上。佔領緬甸4年半，日本人成就了昂山將軍的功名。
作為堅定反對英國統治、爭取民族獨立的熱血男兒，昂山是日本在緬甸打擊英軍的積極合作者，幫助日軍鏖戰中國遠征軍的領路人，其少將頭銜即由日軍授予。但在日本勢力日薄西山之際，昂山搖身加入反法西斯陣營，顯赫經歷和巨大反差既為他贏得聲譽，也埋下悲劇的種子，1947年7月昂山被謀殺，時年32歲……不管英國人、日本人和中國人如何評價，這位民族主義與實用主義相結合的人物代表著緬甸人的性格，昂山就是緬甸！要讀懂這個國家，當細品昂山經歷。
日本的佔領客觀上動搖英國殖民統治，1943年8月日本同意成立以巴莫為首的“獨立政府”，1945年光復後當地民族解放運動波瀾壯闊，1948年1月4日，緬甸脫離英聯邦宣告獨立。
在中國西南邊陲，有這麼個國家，人家地方不大，但卻一直有著很強的存在感，而且和中國關係還很鐵。看過電影《湄公河行動》的都知道，當那幫子毒販猖獗於金三角時，正是這個國家和中國緝毒警通力合作，才剿滅了一波又一波猖狂的毒販。
是的，這個小國家，叫做緬甸。
然而，緬甸只是它最新的一個名字，考慮到這個國家也有著相當悠久的歷史（比起很多歐洲國家都古老呢），古代的緬甸還有其他更古老的名稱。今天老王就來簡單說說緬甸歷史中最輝煌的一段~
01
在中國史籍上，唐代稱緬甸為“膘國” ， 宋代稱為“蒲甘” ，元代稱為“緬”，明代以後才稱為“緬甸” 。
這其中，蒲甘是緬甸早期的國名，同時，也是蒲甘王朝都城的名稱。顧炎武在《天下郡國利病書·一百十二緬甸始末》中說：“緬人，古朱波也。漢通西南後，漢謂之撣，唐謂之驟，宋謂之緬，逮明朝主為緬甸宣慰司。自永昌西南，山川延邀，道路修阻，固名之緬也。”
古緬族壁畫
所以緬甸的得名，完全是我大明朝賜予的。
接下來老王再來說說緬甸的前身之一，蒲甘。話說蒲甘原是一個小村，位於親敦江與伊洛瓦底江匯合地處南不遠之地，也就是今天的敏建縣境內，和曼德勒相距不遠，到仰光也僅僅500多公里。此地地勢優越，交通方便，是雲南經撣邦到不丹經商的必經之地。
傳說公元847年時，有一位叫彬牙的緬甸部落酋長，曾在此地建立了一個革命根據地。剛開始這地兒人煙稀少，後來隨著生產（雙重意義）日益發展，人口逐漸增多，就變成了一個鄉鎮。
蒲甘景色
不過直到阿奴律陀登基此地，建立蒲甘王朝之前，這個地方還只能算是一個國家的雛形。它北與南詔為鄰，東為山嶺，除少數撣族外，幾無人跡，而西南方均為膘族人之地，更南一點，就是得楞人的地盤。
蒲甘南部的直通和勃固，是緬甸各民族文化水平最高、歷史最為悠久的民族— 孟族集居地，也是最早接受印度傳入上座部佛教的區域，當時西部沿海地區的若開族，正在籌建區域自治，許多大小城鎮也已逐漸興旺和發達。
北部和東北部高原地帶，則處於撣族封建土司的統治之下，摩尼鎮和丹倫縣等地區的吉仁族, 也根據各自不同的民族生活習性、特點，散居在各個地區和角落，從事農業生產，擴充實力，抵禦外族的入侵。
值得一提的是，南部孟族同中南半島東南部勢力——強大的高棉國建立了密切的聯繫。北部的撣族同國力正在不斷增強的南詔，進行著政治文化等方面的接觸。
所以，當時蒲甘周圍鄰國的情況是：東南面，是高棉族人建立的高棉王國，勢力範圍擴展到緬甸南部的顛那沙廉等沿海地區，和馬來亞半島。東南隔海的印度尼西亞群島出現了 一個力量強大的，控制了龐大地域的室利佛逝王國。西南隔海，統一了印度南部地區和錫蘭，並將其力量擴展到孟加拉灣和阿拉伯海的注輩國。正在逐漸走向衰亡的道路。
從上面的格局，可以明顯看出，阿奴律陀王登基後，欲完成統一緬甸之大業，絕非易舉。
阿奴律陀王
首先，孟、撣兩大強族之興起，是最大的威脅和障礙。此外, 上述諸鄰國, 隨時都有入侵蒲甘的可能，這對蒲甘王國的存在和鞏固顯然是不利的。面對這樣的國內外條件，蒲甘王國何以能南征西伐，逐步擴大疆土，成為一個大國呢？
02
這是因為，蒲甘王國雖然不大，但土地非常肥沃，物產也是異常豐富。根據考古發現，蒲甘城迷崩佛塔的碑銘載有丈量土地的器具及水稻、玉米、豆類、香瓜等76種作物，堪稱是舌尖上的蒲甘……
同時也證明了這個11世紀的古國，已經具有相當水平的農業生產能力。
莊稼多了，也就能夠供應得了更大的人口。從公元650年開始，許多由咱們雲南流入緬甸境內的古緬族人，就在這裡定居下來，附近的著名產米區— 叫棲，始終是蒲甘堅固的經濟支柱。
大量史料證明，蒲甘不僅便於同平原地區緬族人民聯繫，而且是當時正在遷移的緬甸人民的主要通道。因而有利於把緬族人組織起來，使之成為一個完整的集體。
再到後來，蒲甘盛世揉合了緬、孟、騾、貼等民族的優秀文化，並且依靠佛教作為宗教精神思想，把各族人聚合起來。如此優厚的自然條件和文明基礎，是立國強兵和文化繁榮的重要因素，顯然在這塊土地上，已經積聚了足夠強大的實力。
而且，他們的作戰主力緬族戰士，更是有著勇不可當的戰鬥力。
03
根據史料記載，古緬族的大規模南遷是在公元七至九世紀之間。尤其是強盛的南詔國攻陷膘國之後，才迅速流入緬甸境內的。
他們從雲南來到緬甸的東北部，接著又遷徙到伊洛瓦底江流域，多數雲集在蒲甘及其附近的叫棲縣一帶地區。他們在長期的遷徙生活中，克服了種種困難，衝破層層障礙，磨練了百折不撓的鬥志，培養出了英勇頑強的強大戰力。
如今的緬族女戰士，英姿颯爽
而緬族人中的佼佼者——阿奴律陀，更是緬甸漫長曆史上第一位統一全國的大BOSS。他的主要歷史貢獻包括：發動民眾興修水利，發展農業，促進國家的繁榮興旺，征服直通、阿拉乾等地，使緬甸南、北部和西部統一起來。
還有一點，阿奴律陀憑藉宗教戰爭取勝的有利時機，確立了上座部佛教為國教，從而推動了佛教文學及建築雕刻的發展。從此之後，緬甸人民篤信佛教，很自然地對這樣一位佛教的傳播者倍加信崇和懷念。
從古至今，各種緬甸史學家們紛紛撰文作書，歌頌阿奴律陀王的偉大功績。
只不過他們當然不會提到，這位偉大人物也有可怕的另一面：1057年阿奴律陀征服直通後，曾經大開殺戒，給生活在直通的孟族人民帶來嚴重災難。孟族人民怨聲載道，不斷髮起暴動。
哦，後來繼承其王位的修羅王，就是在孟族人民的強烈反抗下喪命的。
阿奴律陀之後的一位明君江喜陀，就聰明得多了。他機智地採取了安撫和團結政策，對緬、孟族人民一視同仁。比如在宮廷中起用孟族人擔任文武大臣，按照孟族人的習俗為他們舉行晉封禮，還冊立孟族公主為王妃，用孟族的藝術風格建造阿難陀寺等著名廟塔。可謂是極盡討好孟族人之能事。
江喜陀像
江喜陀年邁之時，為了使緬、孟兩族人民長期友好相處，甚至把自己的寶貝千金瑞因梯，嫁給了前任孟族國王摩奴訶的曾孫那格達門，並生下了緬、孟混血王子——阿隆悉都。
阿隆悉都倒也不負眾望，在位時頒佈了全國統一使用的度量衡制度，並把一切舊有的判例彙編成法典，還同一些鄰國建立了友好關係。
04
如此，正是在諸位大佬的努力，外加內在外在的優越條件下，誕生了緬甸史上輝煌的蒲甘王朝。
這個盛世的確堪稱經濟繁榮, 武功震棟。經濟上，足以供應大量寺院的修建，國勢上，足以吸引外國高僧來訪，並鼓勵緬甸僧徒到錫蘭等國求學。
可以說，正是有了這樣強大興盛的朝代，才有了後來的緬甸。
緬族屬於藏羌族，夏朝從哈拉帕遷移後，羌人炎帝邦國到西域地區及河西走廊，分裂成大月氏、北驃、氐、藏、匈奴、党項、鮮卑等民族，商朝建立後稱其西戎、西羌、羌戎。下圖:夏朝遷移路線和絲綢之路南線勿合。
緬甸的起源有好幾種說法。一種說法是緬甸的歷史起源於太公古國。所謂的太公是一個從印度來的王子，他在緬甸的達崗地區建立了國家。這種說法的依據是梵文的經典傳說。當然，我們敦煌繡像中也有關於緬甸的記載。
公元四世紀，很多印度人進入了緬北，深入緬北和中緬邊境。因此緬甸是深受印度文化影響的。那個時候我們對緬甸的影響還是不足的。因為我們採取的都是軍事征服，講究以武力服人，畢竟那個時候我們強。印度則是一種和平的方式進行文化傳播，慢慢影響緬甸。
蒲甘王朝是公元850由緬族人建立的，那個時候中國已經處於唐朝的中晚期了。緬族人從哪裡來？目前尚未定論，有一種說法認為緬族人是從我們這裡遷徙到緬甸去的，他們的先民是我們的羌族。
蒲甘王朝延續了220餘年，是緬甸歷史統治時間最長的王朝。其後，緬甸又有列國時代、東籲王朝、雍籍牙王朝。
1824年，英國佔領了仰光。這段歷史和我們近代史是非常相似的，都是割地賠款，簽訂各種喪權辱國的條約。
其後又有第二次英緬戰爭、第三次英緬戰爭。1885年，英國全面佔領了緬甸。這段歷史被稱為英治時期。英國也是在這段時間將果敢等地編成了緬甸的一部分。
第二次世界大戰爆發以後，緬甸人趁機趕走了英國人。這個時候，緬甸民族主義者分為了兩部分，一部分是以昂山為代表，認為能和日本等國合作，只要贏得國家獨立就行了；另一部分則以德欽為代表，認為不能和日本合作。
所以當時的緬甸便出現了這樣的局面，一部分人協助日本攻佔緬甸，另一部分人則和我們站在一起，抗擊日本。
後來昂山這些緬甸人發現自己上當了，原來是引狼入室，所以昂山又加入抗日的運動之中。
第二次世界戰爭結束以後，昂山領導全國人為爭取緬甸獨立而努力。後來，英國人同意讓緬甸人民自行決定，畢竟日不落帝國已經成為了過去。
1947年4月9日，昂山將軍選舉獲勝，不過其後他被殺。這是緬甸爭取國家獨立鬥爭中的重大損失。
直到1948年1月4日，緬甸才最終獨立，並奉昂山將軍為緬甸國父。
對此問題你有什麼不同的見解呢？
歡迎在下方留言評論，別忘順手點個贊哦~
更多精彩請關注歷史是什麼！
緬甸及東南亞地區，在歷史上存在兩個文化交通線，即內陸和海洋。語言上也相應分出南亞、漢藏和南島語系。整個緬甸南北狹長，地理較為平坦，分為多個族群和文化區域，且東西兩面也存在文化交通，在各個歷史階段裡，形成此起彼伏的王國生態。最後在西方文明東漸時代，由中南部的緬族完成統一，具體說：
《劍橋東南亞史》認為，整個東南亞的特點是農業起源較早（水稻），青銅器起源較晚。青銅器最早起源於泰國北部，時間在公元前1500年左右，鐵器在公元前500年左右。該地區族群和語言眾多，僅南亞語系就有150餘種語言。按照一般規律，早期王國總是建立在文化交匯地帶上。緬甸地區最早的王國，因此就出現在內陸交通線發達的北部，即位於伊洛瓦蒂中游的“太公王國”。
太公王國見於多種史料，緬甸《大史》認為該王國由印度迦毗羅衛的薩迦族王子於公元前850年建立，位於伊洛瓦底江中游，且在公元前600年，被一個名為“乾陀羅利”（Gandalarit）或“德由人”的族群毀滅，傣族文獻《勐卯古代諸王史》等也記載了類似情節。英國人哈威編寫的名著《緬甸史》，認為攻滅太公王國的，即是“華人”。由於缺乏足夠證據，太公王國是否存在，以及它的具體情況，已經很難弄清楚了。緬甸歷史學家波巴信則認為，太公王國又稱為頂兌，其族群為帖族，是中國與羅馬交通線上的休息站發展而成，是緬甸最早的邦國。中國著名學者方國瑜認為，帖族就是欽族（藏緬語族群）。
在大陸南部沿海，南島語系的“海上游牧民”在整個東南亞都有陸上據點，可能在太公王國稍後一點，緬甸南部沿海也出現了孟族的“直通王國”（杜溫那崩米），與印度南部、斯里蘭卡等南島諸邦，甚至東非都有廣泛交流。除此之外，中國史料如《蠻書》、《冊府元龜》等還記載了“彌諾”（欽族）、“彌臣”（孟族）、“崑崙”（孟族）等沿海小邦，只是難於詳細瞭解。
如果說緬甸早期只存在茫昧不可考的小邦的話，那麼從驃人開始，就第一次出現了有信史可證的大國。其最盛時，除了南部沿海和北部山地，基本上包括了現在的緬甸。根據傳說，驃國建立於公元前5世紀。根據緬甸考古學家先後發掘的毗溼奴城和汗林古城遺址，可以確認最晚到公元前200年左右，驃人已經進入城邦時代。根據中國史料《唐會要》等，魏晉之間的驃人之國“君臣父子長幼有序，然不見史傳者”。因此可以認為，最晚到公元后3世紀，驃國已經成型。
驃人壯大後，建都卑謬（又名舍利佛城、室利差呾羅），自稱往來通聘20國、役屬18國、食土290部族，可謂緬甸境內第一次出現的超級大國。根據唐書等記載的驃國人名如雍由調、雍羌等可確知，這是一個藏緬語族群，也就是說驃人就是緬族的前身。它與南詔、唐朝均有非常頻繁的往來，曾留下著名的《驃人獻樂圖》，詩人白居易也寫過《驃國樂》，讚歎道“珠纓炫轉星宿搖，花鬘斗藪龍蛇動”。驃人也有一種特殊的文字叫做“驃文”（摩耶奇提石刻），出自印度婆羅米文字系統。
驃國大約在公元832年被南詔滅亡。此後，同為藏緬語系的緬人於849年建立蒲甘王朝。值得一提的是，驃人與南詔有著極為相似的文化特徵，如父子連名制、尚白、王號、火葬甕等。
緬人此前生活在卑謬附近的蒲甘城，可能是驃國封建諸邦之一。如果追溯更早，則可能是定居於緬甸中部的藏緬語族群。建國後，蒲甘歷代名王奮力開拓，將經濟文化逐步轉移到南部海洋溝通線上，與此前的太公、驃人時代均為不同。
11世紀的蒲甘名王阿奴律陀於1057年南征歷史悠久的直通王國（孟人），被緬甸史成為宗教戰爭（此前的驃人信仰大乘阿叱力教）。滅掉直通王國後，阿奴律陀大力弘揚上座部佛教（小乘），運回巴利文佛典和工匠數萬人，又發明緬文替代驃文。可以說，蒲甘王朝已經將文化建立在南部，開始遠離內陸交通線。阿奴律陀一生東征西討，建立了更為緊密鞏固的緬族國家。但南部沿海的孟族和北部山區的撣族，仍未完全臣服。
1285年，蒙古人攻破蒲甘，兩年後王朝內亂，末代幼王橋苴被撣人廢黜，蒲甘時代即告終結。由於蒙古人在世界各地均奉行寬鬆統治方式，緬甸北部撣族和南部孟人乘機先後獨立，其中撣族在蒲甘王朝的基礎上建立了阿瓦王朝（撣），孟人在南部建立白古王朝（孟），南北交爭和各自內亂200餘年，直到東籲王朝在葡萄牙人支持下崛起。
撣族的阿瓦王朝與孟人的白古王朝相互交爭、生靈塗炭，使得緬人不斷向中部的東籲地方集結。在這個大亂世後期，最北部的明朝麓川諸土司與阿瓦王朝發生激戰，孟養、木邦、孟密等土司於1527年攻破阿瓦城（今曼德勒），殺末代阿瓦王莽紀歲，建立麓川王朝。
與此同時，東籲國主莽瑞體積極聯絡海外殖民的葡萄牙人，利用其火器、軍艦等新式武器迅速強大起來，並於1539年滅了南部孟人的白古王朝，從此統一中南部。1551年，其侄莽應龍即位，僱傭葡萄牙僱傭兵和購買裝備新式武器，迅速平定中南部孟人叛亂，並於1555年率領葡萄牙火槍兵攻破阿瓦城（麓川王國），正式統一緬甸，建立東籲王朝。這時距離上一次統一已經有僅600年了。
可見，緬甸史貫穿著內陸和海洋兩個方向的交爭，使其獲得了更強的可塑性。又因為它是各種文化交流碰撞的前沿地帶，因此比東南亞諸國擁有更加豐富、深刻的歷史經驗。在民族上講，藏緬語的欽族、驃人、緬族一直都是歷代邦國王朝的主體，孟高棉語的孟族是其南方海洋文化的代表族群；其次還有眾多南島語的族群，其中歷史上比較重要的是撣族。
