五胡亂華和五胡南遷是指什麼？
不知為何糾結"華裔"之爭，又哪裡尋找"純種"的漢人? 不去研究"五胡亂華"的原因，而熱衷於"以牙還牙，以血還血"的戰爭?
言歸正傳。
唐朝時，中國已經是一個多民族的統一王朝了。唐太宗在民族問題上態度是開明的。他曾說：“夷狄亦人耳，……不必猜忌異類，蓋德澤洽，則四夷可使如一家，猜忌多，則骨肉不免為仇敵。” 又說：“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一，故其種落依朕如父母。”
在這種指導思想下，唐太宗昭令房玄齡主持修《晉書》(此前已有版本16種之多)。太宗以後的唐代史學家劉知幾和杜佑，在民族問題上都是很有見識的。劉知幾在所著《史通·稱謂》中，在論到晉人對十六國的態度時說：“續以金行版蕩、戎羯稱制，各有國家，實同王者。晉世臣子，黨附君親，嫉彼亂華，
比諸群盜。此皆苟徇私忿，忘夫至公，自非坦懷愛憎，無以定其得失。” 這是劉知幾從歷史家應有的忠於史實的立場來立論的，不光是在當時是進步的思想，多少年以後，對我們又何嘗不是啟迪呢?
五胡亂華: 公元304年至公元439年（西晉永興元年至北魏統一），南至今淮河，北至陰山，西至蔥嶺，東至東海，東北至鴨綠江下游以北，西南至瀾滄江以東，相繼建立了十六個分裂 割據政權。即西晉永興年建立的成（巴氐）、漢（匈奴），西晉亡後建立的前趙（匈 奴）、後趙（羯）、前涼（漢）、前燕（鮮卑）、前秦（氐）、後秦（羌）、後燕（鮮 卑）、西秦（鮮卑）、後涼（氐）、北涼（匈奴）、南涼（鮮卑）、南燕（鮮卑）、西涼（漢）、夏（匈奴）、北燕（漢）。此外，還有冉魏（漢）、西燕，但沒有包括在內。漢和前趙算一國，史稱十六國時期。而入主中原的五個主要部族即匈奴、羯、鮮卑、氐、羌，史稱五胡。習稱五胡十六國(實際上不少都是漢人政權)。
房玄齡版《晉書》採用世家之體而取載記之名，用高於列傳的規格完整記述了各族政權在中原割據興滅的始末，給各割據政權以適當的歷史地位，較好解決了中原皇朝與各族政權並載一史的難題，這一作法大得歷代史家讚賞。載記中對十六國政權只稱“僭偽”，不辨華夷，體現了唐朝統治者華夷一體，天下一家的大一統思想，這更是我們今天閱讀《晉書》時要特別注意的。晉代史事錯綜複雜，比兩漢史都要難寫一些，《晉書》用四種體裁相互配和 較好的解決了這一矛盾。
至於五胡南遷是"五胡亂華"(或稱少數民族南遷)的另一種說法，也可稱為人口大遷徙。
同時還有原先在中原地區的士族、仕人、農民、手工業者、商賈(漢人)等也紛紛逃亡到南方去，他們極大地促進了當地的經濟和文化發展，使江淮和江南地區日漸富庶和繁華，最終在南北朝時期取代中原而成為全國的經濟文化中心。遷到南方的中原部族與當地的人民和百越各族相融合，形成了一種飽含江南特質的新興文化；而在北方取得了政權的胡族，在文化上被逐漸漢化，胡族和漢族的隔閡逐漸消融。這一時期，是華夏各民族大融合的時期，作為在中原具有絕對文化統治地位的漢族同樣吸取了其他各民族的文化精髓，為隋唐時期的高度繁榮，注入了文化基因。
類似的大遷徙史上有三次，除"五胡南遷"外，還有"安史之亂"後，以及"靖康之恥"以後兩次，逐步實現了經濟中心的南移以及南北民族的大融合。
五胡亂華，是中國東晉時期塞北多個胡人的遊牧部落聯盟趁中原的西晉王朝衰弱空虛之際大規模南下建立胡人國家而造成與中華中統政權對峙的時期。“五胡”指匈奴、鮮卑、羯、羌、氐五個胡人的遊牧部落聯盟。百餘年間，北方各族及漢人在開啟華北地區建立數十個強弱不等、大小各異的國家，開啟了五胡十六國時期。
五胡的概念是《晉書》中最早提出的，一般泛指在東漢末到晉朝時期遷徙到中國的外族人，一般認為五胡指匈奴、鮮卑、羯、羌、氐。五胡亂華的時間一般從西晉滅亡開始算起，一直延續到鮮卑魏建立。對五胡亂華的歷史作用，以及影響歷來有爭議。它是晉朝歷史上重要的現象，有學者也稱之為“永嘉之亂”、“中原陸沉”、“神州陸沉”、“中原淪陷”等名稱。
五胡南遷大概是指東漢末年前後北方五胡外族人內遷中原以及迫使中原漢族人南遷江南的戰亂歷史。
五胡內遷
從東漢光武帝建武二十二年（46年）開始，由於各種原因讓遊牧民族不斷向中原內地遷徙，逐漸盤踞長城內外一帶，勢力不斷壯大。到魏晉時期，胡人已入居關中及涇水、渭水流域，對晉都洛陽形成包圍之勢。在晉惠帝時期的八王之亂以後，晉室分裂，國力空虛，民生凋敝，中原漢族的軍事力量迅速衰退。胡人趁機起兵南下爭奪中原地區的控制權，於是中原大亂，史稱“五胡亂華”。
東漢曹操令降服的南匈奴分左、右、南、北、中五部，分別散居於並西一帶，每部置帥，以漢人監管，其中左部帥劉豹率一萬餘人聚居在太原郡離石，右部居住在祁縣（今祁縣東南），南部居蒲子（今隰縣），北部居新興（今忻州），中部居大陵（今文水東北）。
從東漢末年以來，中國西部和北部周邊的各少數民族開始不斷地向內地遷徙。造成這一狀況的原因，主要是由於漢王朝的軍事征服以及他們為彌補中原兵力和勞力不足而對各少數民族的招誘。與此同時，周邊各少數民族勢力的消長變化也引起一些民族遷徙。魏晉之際，在北方漢族人口銳減的情況下，胡族內遷形成高潮。在這一過程中，內遷的民族主要包括匈奴、羯、鮮卑、氐、羌等，歷史上泛稱為“五胡”。西晉統治時期，中國北部、東部和西部，尤其是幷州和關中一帶，居住著許多處於不同社會發展階段的少數民族，“西北諸郡皆為戎居”，關中百萬餘口，“戎狄居半”。在漢族的影響下，這些內遷的外族逐漸由遊牧轉向農業定居，胡漢文化相互影響滲透。但在交融的同時，胡漢亦存在一定的矛盾，例如幷州的匈奴人成了漢人的奴婢，而不少漢人也相繼淪為胡人奴婢。這些奴婢常常被迫服役，當軍作戰，更有甚者被地方官員押往他鄉出賣，因而激起了境內各民族的反抗；而各族上層人物亦往往利用本族人民，實行割據。西晉以後之五胡亂華、永嘉之亂亦肇基於此。
五胡亂華是由氐族及匈奴族揭開序幕。304年冬天，氐族領袖李雄佔成都，自稱“成都王”；史稱成漢，匈奴貴族劉淵起兵於離石（今山西離石），國號漢（後改趙，史稱前趙）。是五胡建國的開始。
晉懷帝永嘉四年（310年），劉淵死，其子劉聰殺太子劉和即位；311年（永嘉五年）四月，劉聰部下石勒，殲晉軍十多萬人於苦縣寧平城（今河南鹿邑），並俘殺太尉王衍等人。劉聰又遣大將呼延晏率兵攻洛陽，屢敗晉軍，前後殲滅三萬餘人。六月呼延晏到達洛陽，劉曜等人帶兵前來會合，攻破洛陽，縱容部下搶掠，俘虜晉懷帝，殺太子、宗室、官員及士兵百姓三萬多人，並大肆發掘陵墓、焚燬宮殿，史稱“永嘉之禍”或“永嘉之亂”等；313年，劉聰毒死了晉懷帝。懷帝侄司馬業（或作司馬鄴），在長安登基，是為晉愍帝；316年前趙劉曜攻長安，俘虜晉愍帝；317年晉愍帝被殺，士族王導、王敦等，扶植晉朝遠房宗室司馬睿，在建康登基，是為晉元帝，歷時五十一年的西晉滅亡，東晉開始。
永嘉之亂以後，華北長期陷於戰爭，民生經濟大受破壞，人口銳減，晉室政權南下[1]，改都建康，建立了東晉。
五胡亂華時，又有大量的西北諸胡和北方的鮮卑遷入中原。《晉紀》、《晉書》記錄當時永嘉喪亂，中原士族十不存一。唐編《晉書》卷65《王導傳》據說：“洛京傾覆，中州士女避亂江左者十六七。”隨著東晉政權在南方的建立，北方人口向南方遷移的規模更大。截至南朝劉宋初年，南渡人口已近30萬戶，達到90多萬，佔當時南方總人口的1/6。這些南遷的北人，給南方注入了新的活力。留在北方的漢人紛紛建立塢堡以自保。匈奴、羯等族軍隊所到之處，屠城掠地千里（如《晉陽秋》殘本所稱的“胡皇”石勒一次就屠殺百姓數十萬，諸晉史中也有大量屠殺記錄，屠殺在數個州開展，石勒其侄石虎更加殘暴）。
中原南遷
原先在中原地區的士族、仕人、農民、手工業者、商賈等也紛紛逃亡到南方去，他們極大地促進了當地的經濟和文化發展，使江淮和江南地區日漸富庶和繁華，最終在南北朝時期取代中原而成為全國的經濟文化中心。遷到南方的中原部族與當地的人民和百越各族相融合，形成了一種飽含江南特質的新興文化；而在北方取得了政權的胡族，在文化上被逐漸漢化，胡族和漢族的隔閡逐漸消融。這一時期，是華夏各民族大融合的時期，作為在中原具有絕對文化統治地位的漢族同樣吸取了其他各民族的文化精髓，為隋唐時期的高度繁榮，注入了文化基因 。
到五胡亂華的後期，除漢族和鮮卑族仍保持其勢力與明顯的民族認同外，匈奴、羯（匈奴中的白奴）、羌、氐戰敗後或被大量屠殺，或是逐漸被同化（漢化或鮮卑化），鮮卑族拓拔部最終獲取勝利，建立北魏之後逐漸統治華北地區。
謝邀請！
五胡亂華，指的是在中國晉朝時期，塞北各個胡人遊牧部落聯盟，聯合侵犯中原，時間大約在3o4年至439年這期間。百餘年間，北方各族及漢人在開啟華北，建立數十個強弱不齊，大小各異的國家，開啟了五胡時代。五胡指匈奴，鮮，阜，羯，氏，羌，他們進入中原後，破壞中原的政權和經濟結構，甚至仇殺漢人。我們把這一時期被稱為五胡亂華。後來，為不影響民族團結，被稱作為少數民族南遷，即五胡南遷。
歷史知識有限，只瞭解這些，請網友們補充，在此向網友們致謝！
這是舊的歷史觀，現在應該稱為少數民族南遷，因為這個時期促進了多民族之間的融合，奠定了華夏多民族團結的基礎。今後誰也不能再提及“五胡亂華”的字眼，這是紅線，不能碰，一律應改為“少數民族南遷”
五胡亂華指地是幾個少數民族在晉朝時期，起兵叛亂打進中原，對晉朝當時地政權造成了嚴重破壞。對人民生命財產造成了毀滅性打擊。五胡南遷是指和平時期幾個少數民族地人民和商人，舉家遷移到內地及南方地區定居。和當地人通婚及生活相互影響，從而慢慢無有區別！
五朝亂華，漢人受盡欺凌。現在改為五胡南遷，就好比駝鳥一樣，把頭埋在沙子裡，不了承認現實。成吉思經屠殺漢人，建立元朝，漢人低人三等，我們也認賊做父，尊他為天驕，中國有句古話，知恥者近乎於勇，可惜現在中國人，假大空橫行，連廉恥心都沒有了！
無我份的知道，無我益的知道，無我關的知道，只是煩心，知道那幹嘛？還不如似知不知地摸通道，哪有多少未搞先知？不合我知的，太多了。就這樣不明不白地活著唄~就算有所知也未必能掌握，禱告。