唐太宗李世民的老婆是誰?

唐太宗李世民的老婆是誰?唐太宗李世民的老婆是誰?唐太宗李世民的老婆是誰?
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六道轮回220010
2017-09-01

文德皇后長孫氏 (601年3月15日—636年7月28日),祖籍洛陽,小字觀音婢,其名於史無載。隋朝右驍衛將軍長孫晟之女,唐朝宰相長孫無忌同母妹,唐太宗李世民的皇后。

八歲喪父,由舅父高士廉撫養,13歲嫁李世民,武德元年冊封秦王妃。武德末年,竭力爭取李淵及其後宮對李世民的支持,玄武門之變當天親自勉慰諸將士。之後拜太子妃。李世民即位13天即冊封為皇后。在後位時,善於借古喻今,匡正李世民為政的失誤,並保護忠正得力的大臣。先後為李世民誕下三子四女。

貞觀十年(636年)六月,長孫氏在立政殿崩逝,終年36歲,諡號文德皇后,十一月葬於唐昭陵。咸亨五年(674年),加諡號為文德聖皇后。天寶八載(749年),加尊號為文德順聖皇后。李世民譽之為“嘉偶”、“良佐”並築層觀望陵懷念。

嘗著有《女則》三十卷,尚有翰墨存世,今均佚。僅存《春遊曲》一首。

歷代評價

史評

(唐)宋璟:文德皇后奏降中使致謝於徵。此則乾坤輔佐之間,綽有餘裕。豈若韋庶人父追加王位,擅作酆陵,禍不旋踵,為天下笑。則犯顏逆耳,阿意順旨,不可同日而言也。

劉昫《舊唐書》贊曰:坤德既軌,彤管有煒。韋、武喪邦,毒侔蛇虺。陰教斯僻,嬪風浸毀。賢哉長孫,母儀何偉。

周召《雙橋隨筆》:三代以來,皇后之有賢徳者,唐長孫氏為最。.......其賢徳節節如此,又非宋髙、曹、向、孟諸皇后之所能及。

真德秀《大學衍義》:臣按:文徳長孫後之賢,其行事皆可為後世法。方太宗之怒魏徵也,非後從容開捄,則徵不得免矣!其為君徳之累可勝計耶?一言而全直臣於將死之際,立太宗於無過之地,雖古之賢后何以逾此?籲可仰哉!籲可仰哉!

唐吳兢撰、元戈直集論《貞觀政要》:若後之徳,雖漢之隂、馬,亦不能及,可謂無愧周之任、姒、邑姜者矣!正家而天下定,後之謂歟?

唐吳兢撰、元戈直集論《貞觀政要》:三代興王之主,無不內有賢助,以協成至治。任、姒、邑姜,其表表於經傳者,為天下母儀之所取則焉。若長孫皇后之賢,自三代而下,之絕無僅有者也。馬、鄧不足以儕之矣!遇危疾而不以肆赦徼福,非卓然有見何以能?茲不幸而弗登耆艾,宜太宗有“失內良佐”之嘆也。

唐氏仲友曰:天啟興運,亦不偶然。助興運,必有賢妃。以漢唐論,長孫賢於隂、馬,有古后妃之美,無後世后妃之失。太宗謂“內良佐”,信夫!

範祖禹《範太史集》:詩人美后妃,輔佐君子、求賢審官,國家將興,必有淑哲之配,儆戒以成君子之德。若長孫皇后感悟太宗,其可謂賢矣。

王禕《大事記續編》:十月之交,曰皇甫卿士、畨維、司徒、家伯。維宰仲允,膳夫棸子,內史蹶維,趣馬楀為師氏,艶妻煽。方處幽王之時,小人之所以滿朝,而官爵所以多濫者,由艶妻之方處也。文武之朝,有任、姒以居內,則官爵曷至是哉!貞觀之初,內治有長孫皇后,雖以無忌之賢,而皇后尚請不使久居寵位。則朝廷之名器,冝其無泛加者矣。

蔡世遠《古文雅正》:“漢唐宋後之最賢者,漢則明徳馬皇后,唐則文徳長孫皇后,宋則宣仁髙太后。

周必大《文忠集》:某聞:愛其息,女人之常情也。況以萬乘之主、天下之冨,獨不能厚一女子資送,而盡其親愛之道乎?魏徴於此,猶以不當倍於長主為諫,可謂有責難之恭矣!雖然帝用其言,迫於理也。彼皇后深居宮中,知愛而已,今能本乎禮義,抑其私情,不特稱徴之賢,又請捐金帛以奨之,此貞觀之治所以庶幾三代也!歟《關雎》序后妃之德曰“思賢才而無傷善之心”,《卷耳》序后妃之志曰“輔佐君子求賢審官”。知臣下之勤勞。內有進賢之志。而無險詖私謁之心。是則正始之道、王化之基,不在乎他,在乎后妃而已。太宗與後,其知此也哉。

唐仲友:“有古后妃之美,無後世后妃之失,太宗謂內良佐,信夫!若長孫皇后之賢,自三代而下之絕無僅有者也。”

袁燮撰《絜齋毛詩經筵講義》:唐長孫後毎對太宗稱魏徴之直,以社稷臣名之,保護其賢,成太宗納諫之美。嗚呼!其有古后妃之遺風哉!

《新鐫增補全像評林古今列女傳》母儀傳:克樹母儀,首盛唐而聖善。贊成帝治,開貞觀之休明......君子謂長孫後,賢而能諫,可為世法,詩曰,夙夜匪懈,以事一人,此之謂也。“親君子”數語,法語也,君人者銘之座右亦宜。為失良佐而哭之悲,則後之德益彰矣。頌曰:惟長孫後,性好讀書。獻可替否,裨益訏謨。採古女則,益昭其德。允茲後焉,正是四國。

張居正《帝鑑圖說》:嘗考自古創業守成之令主,雖聖明天挺,然亦有內助焉。觀長孫皇后之於唐太宗,雖夏之塗山,周之太姒,無以過之矣。太宗外有忠臣。內有賢后,天下安得不太平。

劉氏《女範捷錄》:高太興唐,內有竇孫之助。〔箋註〕唐高祖竇皇后、太宗長孫皇后,匡贊二君,以成帝業。長孫後尤賢,每事盡其規諫,太宗嘉納之。

李贄《史綱評要》:長孫皇后真聖人也,如陽怒宮人等事,竟可與權矣。世上有如此女子乎?

乾隆《評鑑闡要》:長孫後讀書循理,恭順節儉,固足為賢。而辭議政一節,識見卓越,視漢明徳尤逺過之。然以太宗英明,豈不知牝雞之意,何必與後議賞罰哉?

乾隆《長孫皇后論》:“夫閨門,王化之始也。詩三百而必以關睢為首,禮嚴大昏,書重釐降。易上經首乾坤,下經首鹹恆。蓋知正家之道,必本於閨門。閨門正而後家齊、國治也。王者立後,上法乾坤,必求令德,有以裨成內政、安貞載物,然後協厥坤儀,為天下母。故太任太姒秉淑德,而昌周;明德馬後克恭儉,而光漢。古今所稱,不可誣也。文德皇后長孫氏者,實閨門之令望也。仁孝恭儉、少好讀書,贊成內政、裨益弘多。訓諸子常以謙儉為先,太宗亦敬其有德。常朝回怒曰:會殺此田舍翁。後問為誰?帝曰魏徵。於是後退,衣禮衣而稱賀於上曰:臣聞 主聖則臣直,乃陛下之聖故也。妾敢不賀於是。帝喜而徵言無不聽。夫唐太宗豈實欲殺魏徵哉?然雖無此意,亦微有不樂諫之心。皇后一聞此語,即借賀以諷諫之,徵益寵信而帝善益彰。然後知正內之益所不可少,而有乾之健,必得坤之貞以順承之也。易曰:牝馬地類,行地無疆。蓋馬陰物也,陰之德利柔順,然必利貞而行。地無疆,然後輔乾以行,澤及天下。若徒柔順而鮮貞,則又何能助乾道而沛膏澤哉!若長孫皇后不預朝政,雖帝問之亦終不對,可謂知安貞之義者矣。其資送公主、諷諫以安直臣、得疾不事道釋之教,尤為賢明,名垂百世、媲美周姜,宜哉!”

傅以漸《內則衍義》謹按:“開闢之帝王,莫不有賢內助焉。若能以學問興事業,則唐朝尤為大著。竇皇后不惟能學,而又能書,其聰明有過乎人者。長孫皇后幼喜圖傳,正位中宮,益加精勤,是以文章揚其規誡,政事頼其匡勷。發跡太原,數年而成大業。二後之好學,有不容冺沒者存也。”

吳曰慎《周易本義爻徵》:以聖賢之君而得聖賢之後妃,如周文王之得太姒,上可以配至尊而主宗廟,下可以宜家人而及邦國也。王季之娶太任、武王之娶邑姜、漢明帝之立馬後、唐太宗之於長孫皇后,皆此爻之象。

祝洤《淑艾錄》:唐太宗晚年,內無長孫皇后,外無魏鄭公,宜其多過失也。觀於魏公之眷,幾不克終,則知前之樂善從諫,皇后維持調護之功居多。士女猶有雞鳴勸戒之益,況人主乎?《關睢》求淑女,所以為王化之基也。

康基田《晉乘搜略》:唐之長孫皇后,從太宗佐內政,將順匡救,能使人主迴心歸正,內外頌其賢德。而定大計、決大疑、軍旅之事,無與也。

李漁《千古奇聞》:陳百峰氏曰:“《詩》雲:‘民有秉彝,好是懿德’。長孫皇后以‘主明臣直’語,遂釋魏徵;疾病猶能力薦玄齡,可謂賢后矣!”

《皇朝經世文統編》:太宗時,長孫皇后真巾幗丈夫也,帝欲封長孫無忌,後極力諫止,夫歷代後多欲求封外戚以為顯榮,後獨明於事理,不欲虛取公侯之封以長驕奢之習,實受滅亡之敗,故力止之。及長樂公主出降,資送倍於長公主,魏徵諫以為不可。帝告後,後能知大義,不以溺愛少女而亂禮儀,且以徵為能引大義以抑人主之私情,稱為社稷臣。后帝怒徵,欲殺之,後又以言相解,卒不致帝有妄殺忠直之名。若此數者,足見後之深明大義,乃巾幗中所不可多得者也。

尹會一《女鑑錄》:按長孫皇后制一己之私情,伸直臣之正氣,且以片語而救忠良於不死,賢哉!冠女德而莫與京已。

  尹會一《女鑑錄》:按文德皇后所言所行皆可為,則太宗嘗與皇后議賞罰,後辭曰:“牝雞之晨,惟家之索。妾婦人,安敢豫聞政事?”固問之,終不對。皇后與太宗從容商略古事,因而獻替,裨益宏多。既不預政,又能匡君於此,得坤道含貞之義。貞觀元年以長孫無忌為右僕射,皇后固請曰:“妾備位椒房,貴寵極矣,誠不願兄弟執國政,呂霍上官可為切骨之戒。”臨終又以本宗勿慮權要為言。黔州之事,後其前知矣。

夏良勝《中庸衍義》:臣良勝曰:後之不預政、不私其兄、右賢規諌,信足為法。承乾其所生也。武德九年,既立為太子,至貞觀七年,承乾以虧禮法聞。于志寧、孔頴達數直諌,賜之金一斤、絹五百疋,是必後有以贊助之也。閱二年而後崩,則承乾之過日稔,而魏王奪嫡之謀益深,至十七年而承乾廢。使後尚存,則承乾之過其少損矣,太宗廢長立少之心其遂已矣。魏王泰亦且有所懲創,不敢萌覬覦之志矣。觀承乾對太宗之言曰:“臣為太子,夫復何求?但為泰所圖,時與朝臣謀自安之術。”若此言豈真大愚者?太宗聞晉王言,泰並欲圖已,遂悔立泰之言,而謂無忌等曰:“我三子一弟所為如是,我心誠無聊賴。”自投於床,又抽佩刀欲自刺。蓋其愧悔之心,有不能自達者。使當時有長孫後在,寧有是耶?噫!後之賢,上有繫於天道,下有繫於子道,其不輕而重也明矣。

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