孔子為什麼要冒著身敗名裂的危險，去見南子？
聖人孔子見南子這事，分別被記載在《史記》和《論語》中。
《史記》以春秋筆法記載道：“夫人在絺帷中。孔子入門，北面稽首。夫人自帷中再拜，環佩玉聲璆然。”這裡的“夫人”指的就是南子，而這幾句話就生動地勾勒出了孔子見南子時的樣子，甚至還有“環佩玉聲璆然”，讓人不能不浮想聯翩。
(子見南子）
《論語·雍也》中的記載是：“子路不說。孔子矢之曰：予給不者，天厭之！天厭之！”
可見，連學生都有意見了，而且孔子還詛咒辯白，何況喜歡八卦的吃瓜群眾呢！所以，說孔子見南子，會身敗名裂，看來是一點也沒有誇張。為什麼這樣說呢？
我們來看看當時兩人的地位和名譽。
孔子是個道德上的聖人。
一生崇尚禮教，推崇王道，認為仁政才是治國之本。所以，他周遊列國，為的就是想讓各國的國君能以仁政治國。
再加上他博學多才，因此在他在世的時候，便名望在外，追隨他的人很多，他亦被譽為“天縱之聖”。
（孔子像）
南子呢？
在《十三經注疏》中有引用漢代孔安國的注，說：“南子者，衛靈公夫人，淫亂。”
南子身為衛國國君衛靈公的夫人，但她一直和宋國的公子朝有私情。另外，她還和衛靈公的男寵彌子暇有染。
這事衛靈公知道，天下人也知道。但衛靈公依然寵愛她，還給她建了漂亮的宮殿，讓她在那裡和情人相會。
雖說這是衛靈公的家事，但是南子是國母，她做的那些事，讓衛國蒙羞。所以，大家都很鄙視她。
如此，孔子和南子，就相當於正人君子和品行不端的人的關係了。照理說，孔子應該像古代的女子捍衛貞操一樣，抵死也不見南子才對，畢竟他當時是道德的標杆。能走到那一步，付出的努力絕對不是一點點。所以，對名聲的愛惜，就該像小鳥愛惜自己的羽毛一樣。
（名聲不好的南子）
那麼，孔子為什麼還要去見南子呢？
一、不受國君重視。
孔子周遊列國，第一站就是衛國。
在衛國，孔子雖受到了衛靈公的熱情招待，但衛靈公並沒有重用他，只是聽說魯國給他的俸祿是“奉粟六萬”，所以也開了個同樣的俸祿，並且沒有具體的職位。這就說明衛靈公並不重視孔子。
二、南子誠意相邀。
南子在政治上，比衛靈公有遠見。她深知孔子的影響很大，如果能爭取到孔子，對衛國的未來絕對有好處。所以她數次差人來請孔子入宮。
孔子是個守禮的人，南子參政，孔子認為不合禮法，因此很反對；南子私生活混亂，孔子認為是傷風敗俗，當然更反對。再說，全國那麼多眼睛盯著呢，要是自己去見南子，說不準會有什麼風言風語。
所以，一開始，孔子委婉地拒絕了南子的邀請。
但南子是個聰明人，她聽說孔子住在大夫蘧伯玉家，於是讓蘧伯玉轉告孔子說：“四方之君子不辱欲與寡君為兄弟者，必見寡小君（南子）。寡小君原（願）見。”意思是說，別國的君子要來見我們的國君，都會來見我。而我亦想見見您。
蘧伯玉除了向孔子轉達了南子的話，還告訴孔子：“你要想向衛靈公推薦你那一套治國的思想，最好先經過南子。”
（春秋時期的帥哥彌子暇）
三、吃人俸祿，不好不見。
孔子拿著衛國的俸祿，還在衛國開班教學。人家國君夫人不過想見一見，又不是非分的要求，不去見顯然是很不近人情的。
另外，南子又派了子路的好朋友彌子暇來。儘管彌子暇是衛靈公的男寵，也和南子有不正當的關係，但彌子暇也是衛國總管軍隊的大將軍。他親自來請，孔子不好推託，畢竟不去的話，不給人面子。
思慮再三，孔子去見了南子。
可以說，孔子是帶著很大的思想包袱去見南子的，心情複雜，難以言表。
可是，孔子見過南子後，卻像換了一個人似的，很高興地回來了。
這種樣子，立刻引起了子路的懷疑，這才有了“吾鄉為弗見，見之禮答焉。子路不說。孔子矢之曰：‘予所不者，天厭之！天厭之！’”意思是孔子解釋，我本來不想見她，但既然見了，當然要還她的禮。孔子見子路一臉不高興，於是又對天發誓說，我要是做了什麼見不得人的事，讓天殺了我吧，殺了我吧！
那麼，為什麼孔子會在見了南子後，整個人的精神面貌會發生這麼大的變化呢？
原來，孔子見到南子後，發現她並不像人們傳說的那樣不堪，而是一個很知禮節的人。為了表示尊重，她不僅穿著正裝，還在宮中設了帷帳，並在帷帳後向孔子還禮。整個過程，南子都做的有禮有節，根本不是一個失禮的人。所以，孔子改變了對南子的看法。
後來，衛靈公果然召見了孔子。然而，他只是“問陳於孔子”，所謂“陳”在古代是“陣”的意思，也就是說衛靈公向孔子請教軍事上的問題。
孔子很不高興，於是不客氣地說：“禮儀、祭祀的事情我尚且知道一點，但是軍事上的學問我不知道。”說完便帶著學生離開了衛國。
孔子要求各安本分，謹奉周禮，衛靈公卻想要打仗，兩人的主張怎麼能到一塊兒呢？
所以，最後還是不歡而散。
（參考史實：《史記》《論語》）
見光死的會面
孔子和南子，一個是學術大師，一個是國君夫人；一個是萬世師表，一個是不守貞操；一個是滿口仁義道德，一個是說不盡的萬種風騷。一般人，很難把一個道貌岸然的國學大師和一個豔光四射的絕代美女聯繫在一起，當然，不正經的大師除外。
子為啥要冒著給後人惹來這麼多麻煩的風險去見風流妖豔的南子呢？
孔子見完南子之後，孔子的學生子路很不高興，估計給孔子甩臉子了。孔子很尷尬，忙對天發誓：如果我做了啥非禮的事兒，就讓老天厭棄我吧。
你看，這事兒把孔老夫子給急的，忙著撇清關係，看來，子曰“惟小人與女子難養也”，是有生活，有體會的。
關於孔子和南子相見即“子見南子”這件事，《論語》和《史記》中都有記載。內中詳情我們不得而知。只是隨著時間的推移，被蒙上了旖旎的色彩。
《論語·壅也》: 子見南子，子路不說。孔子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”
公元前498年，任大司寇的孔子向魯定公提議“墮三都”，目的是“強公室，弱三桓”，彼時魯國的朝政早已被三桓把持，對於孔子的提議，魯定公自然舉雙手贊成，但他贊成沒有用，三桓不同意就什麼也做不成，於是孔子又去說服三桓，季桓子首先表示同意，因為三桓把持朝政的同時，家臣也逐漸不受控制，所以三桓希望藉由“墮三都”來改變這一局勢。
但是“墮三都”半途而廢，誰也沒有得到好處，三桓也不再信任孔子，進而排擠他，不久魯國舉行郊祭，祭祀後按慣例送祭肉給大夫們，但是孔子一直沒有等到他的祭肉，他知道自己被排擠出了朝廷。不得已，孔子離開魯國，周遊列國，尋找實現政治理想的機會。
第一站就來到了衛國。衛靈公很尊敬孔子，按照魯國的俸祿標準給孔子俸粟6萬，但並沒有給他實際的官職。不久南子派人找到孔子說想要見他。
南子，宋國的公主，衛靈公的夫人，天姿國色，聰慧，敏銳，很得衛靈公寵幸，逐漸成為衛國的實際當權者。南子在還沒有嫁給衛靈公前和宋朝私通，嫁給衛靈公之後也沒有和宋朝斷絕關係，衛靈公甚至還給他們製造機會見面。因此南子的名聲很不好。
南子要見孔子，第一次，孔子推辭了，第二次，南子派人傳話說:“四方的君子來拜見我們國君，都要見見我，而我也想見您。”有人對孔子說:“如果你想要推行你的“禮”和“仁”的政治理想，就必須要通過南子。”
孔子推辭不過，就去了。這次會面，子路很生氣，孔子發誓說:“要真是罪大惡極的人，天都會厭棄她，你們對於南子，大可不必如此討厭。”（這是我較認同的南懷瑾先生的註釋）
《史記·孔子世家》: 夫人在絺帷中。孔子入門，北面稽首。夫人自帷中再拜，環佩玉聲璆然。
後人對於這次相見，總是加上一些旖旎的色彩，實際上我們從《史記》中可以看出，這次會面相當正式。
兩人相見，中間有帷幔隔著，孔子朝著北面恭敬地叩頭行禮。而帷幔那邊，南子穿著正服，拜了兩拜，環佩玉器叮噹作響。兩人說了什麼，我們無從得知，但最後不歡而散是一定的。
南子沒有孩子，又同太子蒯聵不合，要想在朝廷中站住腳，就必須有自己的幫手。孔子無疑就是最理想的人選，他門下的弟子個個能力不凡，然而孔子認為南子空有美貌而少德行，不願意摻和到亂局中去。
孔子始終對衛靈公抱有期望，他對衛靈公評價極高，拋去私生活不說，衛靈公是一個難得的明君，善於識人，知人善任。孔子在衛國待的時間也最長，但衛靈公對他時好時壞，始終不能委以重任。
孔子不得不繼續他那如同喪家之犬的周遊，後來齊國進攻魯國，季康子派人請冉求出戰，打敗齊國，冉求獲得季康子的允許，接孔子回到魯國。闊別魯國十四年的孔子終於回到了家鄉。
《史記》中記載：“靈公夫人有南子者，使人謂孔子曰：‘四方之君子不辱，欲與寡君為兄弟者，必見寡小君，寡小君願見。’孔子辭謝，不得已而見之。夫人在絺幃中，孔子入門，北面稽首。夫人在幃中再拜，環佩玉聲璆然。子路不悅，孔子矢之曰：‘予所否者，天厭之、天厭之。’”這段話就是後來被演繹成各種版本的“子見南子”的原始版本，它所說的史實是：孔子周遊列國之時到了衛國。衛靈公的夫人南子派人給孔子說：“天下的君子凡看得起我們衛國、想和我老公做兄弟的就一定要來見我。我也願意見您。”孔子先辭謝，在辭謝不掉的情況下就去見了南子一面。見面之時，南子有意在自己的面前掛一張用細葛布做成的幃帳，孔子進門後就衝著北面行大禮。孔子行完禮後，南子也拜了兩次。拜謝之時，南子身上的首飾佩玉叮噹作響。子路對孔子見南子的做法很不高興，孔子就發誓說：“我沒有做什麼不對的事，如果做了的話，天打五雷轟!”
但是這段記載並沒有說明孔子去的原因，這也就引發了後人的無端猜測，其實事情沒有那麼複雜。
先說當時的衛國政治。孔子周遊列國，第一個去的國家就是衛靈公治理之下的衛國。靈公對孔子也很好，給的薪水與孔子在魯國做大司寇兼國相時的薪水一樣。應該說，無論是衛靈公本人還是他的夫人南子，對孔子都是很尊重的。正因如此，孔子在衛國生活得不錯，還收了不少高徒，比如子貢。此外，孔子還在衛國結交了不少志同道合的君子，比如蘧伯玉、史魷等。
可是，衛靈公和南子兩人的私德都很差勁。南子是春秋時期著名的大美女，她是宋國的公主，可是卻與自己的哥哥公子朝私通（這與齊國的公主文姜與齊襄公私通相似)。嫁給衛靈公之後，衛靈公對她很寵愛，不僅為其另建宮殿，而且還經常邀請宋國的公子朝來衛國做國事訪問。當然，公子朝明著是做國事訪問，實則是為了與南子私會。衛靈公本人除寵愛南子、沉湎女色外，還大搞同性戀，養了個男寵彌子瑕。衛國的後宮如此混亂，太子蒯聵很生氣，就想發動政變。據說，有一次他曾想讓殺手刺殺南子。朝堂之上，南子見蒯聵頻頻回頭向殺手暗示，就趕緊跑到衛靈公的身邊，說：“蒯聵要殺我。”得到衛靈公的撐腰，南子躲過一劫。
與南子的矛盾公開 化之後，太子蒯聵只好逃亡，先去宋國，然後到了趙國。
南子明白，太子雖然出逃了，但只要衛靈公一死，太子蒯聵就可名正言順地回來做國君。那時，她就不會有好日子過。為了避免被太子蒯聵“秋後算賬”，南子需要尋找更多合作者和支持者。孔子就是南子看重的一位“精神領袖”。
當時，孔子56歲，已經是一位享譽世界的大儒了，他道德學問備受稱道，門下弟子也日益增多，在衛國也結交了很多賢大夫。因此，南子若能爭取到孔子，不僅可以為自己贏得“尊重知識、尊重人才”的美名，而且還可獲得切實的政治支持。因此，南子才極力要見孔子。
孔子當然知道南子是個名聲不好的人，所以不願意見她。可是，自己在人家衛國辦班教學，還想著向衛靈公推銷自己的仁政。在此情形之下，身為國君夫人的南子要見你一面你都不肯，這不明擺著不給面子嗎？再說，南子派來邀請孔子的人就是彌子瑕，這個人不僅是衛靈公的男寵，還是衛國御林軍的司令，此人的面子也得給呀。因此，反覆權衡之下，孔子決定去見南子——不就是見個面，有什麼大不了的？
① 在孔子看來，“不患人之不己知，患不知人也”，自己身敗名裂根本就不是事兒。
② 孔子的目標是堅定的，那就是學以致用，過程手段則“無可無不可”、“無適也，無莫也”，沒什麼能和不能的，黑貓白貓，逮住老鼠就是好貓。
③ 衛國的實際掌權人不是衛靈公，而是他那個妖嬈的夫人一一南子。孔子當時在衛國，若想從政，必須得到南子的首肯，只見靈公那是不靈的。
④ 孔子也不傻，知道去見這麼一個既美麗又風騷名聲還不佳的女子，會給自己帶來不良影響，所以當“子路不悅”時，也只好對天發誓：“我要乾了什麼不正當的事，天打五雷轟，天打五雷轟！”
當時正是孔子周遊列國的時候，當時的孔子還不像後期已經看破了很多事情專心做學問，還是一個希望能夠將自己的學說推廣到諸國。而當時南子是衛國的一個掌權者，把持著衛國的朝政，在孔子到衛國的時候，南子就派人去請孔子，但是南子的名聲不好，當時也不是那種見見國家領導人的夫人很正常的時候，所以在一開始孔子是拒絕的，但是後來有人跟他說要想在衛國推行他的想法必須去見南子，孔子還是很猶豫。
後來南子一再邀請，而孔子是一個講理的人，面對著當權者的這樣的再三邀請，孔子就覺得自己不去是很不合理的，再加上他心裡還對衛國抱有希望，孔子當然知道南子名聲不好，所以不願意見她。可是，自己在人家衛國辦班教學，還想著向衛靈公推銷自己的仁政。在此情形之下，身為國君夫人的南子要見你一面你都不肯，這不明擺著不給面子嗎？因此，反覆權衡之下，孔子決定去見南子。
孔子見有“緋聞”的美女南子說的“天厭之"的真正原意是:
上層建築的"天厭"惡“狗拿耗子，多管閒事”這種令人厭煩的百般壓制女性自由選擇她們的婚姻，反抗壓制她們公平補不滿意的婚姻的不足“之”思想行為。
孔子見美女南子是《論語》以往解釋中的一段緋聞，抹黑了南子，也有抹黑孔子，批判孔子“表面仁義道德，背後偷雞摸狗"，還賭咒發誓不承認，虛偽至極。這實在是冤枉了孔子南子！
南子是春秋時期年老昏庸的衛國君主衛靈公年輕貌美，有思想的夫人，不是自由婚姻，有婚外情緋聞。當時的孔子也因會見了南子，弟子有意見，孔子在《論語》中進行了批評，表現出了他(她)們繼承、堅持“絕世"原始科學社會的正確的婚姻自由思想。
理由:
這句話出自《論語·雍也第六》篇第二十八章:“子見南子，子路不說。夫子矢之曰:予所否者， 天厭之! 天厭之!”
以往把它解釋為：孔子見衛國美女，有婚外情的緋聞，並左右著衛國政治的國君夫人南子，子路誤會孔子有意要在衛國做官，並懷疑孔子有愛南子美色的浪漫之情，而不高興。孔子發誓說：我要是這樣，天厭絕我們相見……!
這是曲解。這段原文正是原始社會文明婚姻思想的解釋:
有腦“子”的思想家(也可以說是孔子)，會“見”衛國美女，(不“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，莫問子醜”)，敢對不自主的婚姻說不，反抗壓制婚姻自由的奴隸、封建社會思想的人，並左右著衛國政治，有面“南”而坐，當家做主的思想(子)的國君夫人“南子”，先進工作者"子路不說”話(即不同意會見“子見南子”，反對不“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，莫問子醜”，敢對不主的婚姻說不的美女正確思想的“南子”的浪漫行為，怕壞了思想家的名聲)。
有大丈“夫"腦“子”的思想家(孔子)直接了當地指出(矢)子路的想法和奴隸、封建世俗一樣，是百般壓制女性自由選擇她們的婚姻，反抗壓制她們公平補不滿意的婚姻的不足“之”思想行為後說:“我是站在既有民主自由，又有集中法紀的公道立場上(予)，‘所否’定這種奴隸、封建思想行為‘者’，正是上層建築的‘天厭’惡狗拿耗子，多管閒事這種令人厭煩的百般壓制女性自由選擇她們的婚姻，反抗壓制她們公平補不滿意的婚姻的不足‘之’思想行為!上層建築的‘天厭’惡 狗拿耗子，多管閒事這種令人厭煩的百般壓制女性自由選擇她們的婚姻，反抗壓制她們公平補不滿意的婚姻的不足‘之’思想行為!”
當然，在婚姻自由基礎上結婚後的婚外情思想是錯誤的，孔子與文明社會是堅決反對的。
“厭”繁體字是“厭”，意即不該“犬"管的思想問題而去管，即“狗拿耗子，多管閒事”，令人厭惡。
“之"是代詞，代表《論語·雍也第六》篇第二十八章的篇章序數相乘的得數一百六十八代表的意思:
“百"般壓制女性自由選擇她們的婚姻(六陸)，反抗壓制(十拾)她們公平補不滿意的婚姻的不足(八捌水公平補拐)“之”思想行為!
詳見拙著《破譯<論語>背後的龍學密碼》。
(文/劉樹成)
南子是衛國國君的妃子，長的很漂亮，但是名聲不太好。所以孔子去見南子的時候，他的弟子子路非常不高興。《論語》中記載：子見南子，子路不說。孔子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”
孔子周遊列國，但是孔子的思想在列國中並不受歡迎。孔子在衛國呆的時間比較長，而且衛國上下都比較擁護孔子，衛國的國君衛護孔子，大臣們也衛護孔子，南子是很崇拜孔子的，所以要見孔子。
我比較相信南懷瑾的說法，南子雖然名聲不好，但是歷史上並沒有記載南子如何作惡，如何不好。南子因受衛國國君寵愛，所以朝政基本把持在南子手中，南子長的又漂亮，這樣的人在歷史中基本上沒有名聲好的。所以孔子說你們不要相信別人說的，謠言止於智者”，有聰明有智慧的人，一聽到就知道是真的或是假的。我所認為不對的，不像你們的看法，如果真有罪大惡極的人，天意都會厭棄他，何況人呢？你們對於南子，用不著這樣不高興。這節的意思，如此而已。我們絕不能照舊的解釋，把孔子說成像孩子偷了嘴，怕大人打那樣，哪有這種事，這是三家村學究們的見解。
肥嘟嘟的小不理——致力於文化普及，鬼谷子、老子、基督教乃民哲重災區，故時常批評之。量子哲學、量子佛學等不入流者，亦歡迎來辯。若是有些《秦時明月》、《大秦帝國》等小說粉拿著小說當正史而不覺愚昧者，也是我的菜哦~
看到四姑娘的回答，我覺得有些地方需要商榷，包括細節上的完善，譬如三桓同意墮三都。
隳三都
孔子是因為中都宰時期制定的一系列政策被諸侯國們紛紛效仿，才當上了司空，司空主管土地管理和工程建設，他做得好，才升上了大司寇。齊魯夾谷會盟，是他的政治巔峰。三桓之所以同意孔子隳三都，主要原因是陽虎差點殺掉季桓子（之前因為季桓子不服，陽虎幹掉了季桓子一個親戚），季桓子在路上策反了司機林楚，這才通過早有準備的孟氏僥倖活了下來，長期處於陽虎恐怖威壓之下的季桓子當然最同意孔子的主張，即使是把自己的城邑降低——如果他們自己不同意，家臣們肯定也不會同意的。而且，就算是季桓子先砸掉了自己過高的城牆，他的另一個家臣公山不狃也還是反叛了，最後打到國都，嚇得三桓加定公藏在季桓子家不敢出來。是孔子指揮著軍隊打敗了公山不狃（就是想要召孔子過去執政的那個家臣，被子路阻止了）。
所以，三桓對於家臣的恐怖是深有體會的，而且陽虎的打算，就是把三桓家族裡那些庶子和地位低下的公族成員聚合起來，推翻現有三桓，而陽虎則取代孟懿子的地位，偏偏陽虎還差點就成功了。故而，三桓都很支持孔子的行動，他們內心是極度恐懼的，包括公山不狃憑一己之力就差點滅掉他們三家。
隳三都功敗垂成，是因為孟氏的家臣公斂處父。首先，公斂處父在齊魯之戰中救過三桓，當時陽虎駕車，拉著季桓子給齊國人千里送人頭。這是因為，當時魯國和晉國是盟國，但晉國召陵會盟之後逐漸衰落，新大國齊國逐漸開始取代晉國的霸主地位。三桓從晉，陽虎從齊，魯國要跟齊國結盟，必然就得除掉三桓。看穿陽虎詭計的，就是公斂處父。其次，勸誡孟懿子防備陽虎，最後救下季桓子的就是公斂處父。最後，公斂處父第一戰敗給陽虎，第二戰卻打敗了陽虎，是當時很有威信的將領。
三桓怕陽虎怕到什麼地步呢？陽虎被公斂處父打跑後，沒多久就躺下睡覺，手下說公斂處父要過來了，陽虎卻很安心，說他們只會開心陽虎終於走了，哪敢追上來打我？果然，三桓完全不同意公斂處父率人追擊陽虎。以致於公斂處父氣得跟孟懿子說要殺掉季氏。
所以，公斂處父是有很大功勞的，否則，三桓早就被滅掉了。那麼，公斂處父不想破壞自己統治的城邑的城牆，三桓就不可能太反對。而且，公斂處父很忠心，至少對孟氏很忠心。而其他家臣們的城邑也都破壞了過高的城牆，沒什麼好擔心的了，三桓也就不再支持破壞公斂處父城牆的政策了。三桓危機解除後，他們也不願權力歸還公室，所以公斂處父也算是個棋子。
齊國害怕魯國任用孔子稱霸，就想了計策進行離間，這個計策成功後，孔子就走了。
為何要見南子
首先，當時的國家，國君稱老婆為夫人，國民稱為君夫人，夫人稱於諸侯則說寡小君，其他國家的人稱夫人也是寡小君，夫人自稱小童。所以，對孔子而言，南子就是寡小君，寡小君之召，孔子是必須去的（孔子要不想在衛國的話，就沒必要去見了）。但子路厭惡南子的人品，就不希望自己的老師去。所以，子路不是因為當時的政治制度而發聲，而是依據人品喜好來阻止孔子的，這當然是無用功。
其次，南子這個人，她召見孔子，若孔子拒絕，衛靈公也會強迫孔子去見南子的。不要奇怪，在孔子之前就發生過這樣的奇葩事情。當時有個美男子，這個美男子孔子也提到過，南子聽說這個人很美，就讓衛靈公把這個人召來相見，衛靈公還真同意了。問題是這個美男子身份地位不一般，衛國一下扣留好幾年，就導致這個國家的人非常憤怒，衛國太子經過這個國家的時候，此國百姓唱歌說你們的母豬留了我們的公豬那麼久，怎麼還不還回來。衛國太子大怒，這就導致了之後的衛國之亂，所以衛靈公這傢伙是好色太過，南子說什麼他都聽，愛得痴傻了一般。孔子若是拒絕寡小君的召見，衛靈公也會迫使他過去的。
《論語》記載：子見南子，子路不說。夫子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”意思是說，孔子去拜見衛靈公的夫人南子（史傳她是個花蝴蝶），子路知道後很不高興。孔夫子發誓說：“我與她見面如有不當之處，天打五雷轟！”看到這，我就笑了，眼前就像是一個做錯事的“孩子”，在不停地做辯解。據此認為，他若心中無“鬼”，也不會在學生面前饒舌。《論語》真實記錄了當時孔聖人言行，並沒有為他背書，難得可貴！
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