屈原生前由於在政治上遭到貴族集團的排擠和誣陷而被流放，滿懷忠貞與報國之心的詩人在極端的絕望和悲憤中寫了《離騷》，在農曆五月五日這天投江而亡。梅堯臣的這首紀念詩《五月五日》的立意主要立足在對屈原所遭受的不公待遇上，也抒發了一些對屈原處境的感慨和緬懷，是一首懷古詩體。
屈氏已沉死，楚人哀不容。 何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。 未泯生前恨，而追沒後蹤。 沅湘碧潭水，應自照千峰。
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這首詩在意境上一共可以分為三個部分，其首段就是第一部分。宋人長於詞而疏於詩，就這首詩歌的整體氣象來說是極為平淡的，倒沒有什麼出彩之處，不過卻洋溢著一種充滿同情的人道主義。這首詩的開頭起的很平淡，先是闡述屈原已經沉江而死的往事，其實反倒顯得過於累贅乃至多餘，既是懷古之作，又何必加以強調其人其事呢？倒不如從“情意”兩字上入手，以立懷古之情和懷古之意。
詩人在下一句寫屈原死去以後的景象，第一部分詩人以平淡的手法主要渲染了屈原死亡以後世人的反應，其用“哀不容”來表現屈原的冤屈和他當時的處境，屈原是一個偉大的愛國主義詩人，他的一生都在為楚國的事業而奔走，但最後卻落了個流放的下場。
即便是在投江而死以後，屈原在很長一段時間裡都不受世人的接納，這一所謂世人自然是指當時的貴族和官僚團體，詩人在此對屈原的處境施以同情的關懷，用“哀”字體現了屈原的不幸。
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詩的二三段是這首詩歌的第二部分，詩人繼續延續“哀”的氣象，用“奈”字繼續渲染了哀傷的氣息，大家都對於汙衊屈原的謠言無可奈何，而聚集在江邊紀念他不過是為了驅趕江裡的蛟龍，據歷史記載，屈原投江而死以後，楚人為了避免他的屍體被魚鱉所食，於是向江裡投放食物。
詩人用想象的手法使用蛟龍一詞似乎倒有一語雙關之意，既是凸顯屈原孤立無援的處境，也可能是在暗自當時楚國的貴族和官僚集團。“未泯”詩人倒是用的恰當，屈原既死，其心中的悲恨與憤怒也難以得到消除了，自然是“空留恨”了。而後人也無法為他消除心中的憤恨，只好追逐著他的行蹤以緩解心中的情緒。
詩人在此對屈原的處境加以同情和感慨的口吻，既同情於屈原的處境，又感慨於世人包括自己對屈原的無能為力，故只能“而追沒後蹤”，就像我們今天在端午節這天只想著要放假，要吃粽子，其實已經很少有人去關心屈原的遭遇和心中的憤恨，故說是“而追沒後蹤”，其正是“承情而忘義也”。
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在最後一部分，詩人以慣用的手法將所有關於前塵往事的元素抽離，畫面一轉只剩下一灘碧綠的江水映照著兩岸的青山，其情其景自然是和《紅樓夢》中“落了片白茫茫大地真乾淨”的場景是相同的，自此詩人以一種“逝者如斯夫，不捨晝夜”的心境和口吻結束了全書。
然而既是懷古之作，其必然有說今之意，梅堯臣其人以“不登權門”的清高自潔處世，顯然這是他通過這首懷古詩向性格正直、忠貞的屈原施以同情的高山流水之作，是兩個生性正直、廉潔的官員在精神上的交談。
宋·梅堯臣《五月五日》
屈氏已沈死，楚人哀不容。
何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。
未泯生前恨，而追沒後蹤。
沅湘碧潭水，應自照千峰。
本小文不想從藝術技巧上評判梅詩的優劣，只單純著眼於詩意本身，結合梅氏的遭遇，談一談自己的看法。
屈原出身世家貴族，卻心懷家國，心繫百姓，衷心輔佐楚王。他極力推崇蘇秦提出的“合縱”之法，主張楚國應該聯合秦之外的其他弱國如齊等，建立軍事聯盟，共同抗擊強秦，認為只有如此才能擊破張儀所倡導的“連橫”（和秦結盟）之計。可惜，楚王身邊一干人等，包括公子子蘭在內，都是一群膽小怕事之徒，尤其視秦為猛虎，甚至於慫恿懷王赴秦，結果被秦王留作人質，使懷王客死他鄉。屈原的大半生基本上處於被貶謫流放的境地，當得知秦軍最終攻破楚國郢都，屈原懷著一腔悲憤與絕望，自投汨羅江，和這個他既愛又恨著的世界作別——既然“舉世皆濁我獨清、眾人皆醉我獨醒”，那麼我還是“質本潔來還潔去、強於汙淖陷渠溝”吧。
以下逐句分析：
㈠ 【屈氏已沈死，楚人哀不容】——屈原見不得世間的汙泥濁水，容不下身邊的奸佞小人，寧可投河，也不與宵小之輩同流合汙。楚國人一方面為屈原不被容於當世而悲嘆，另一方面，其實何嘗不抱有和投江前遇到的漁夫同樣的不解：為何單單您三閭大夫容不下這個世界呢？與眾生浮沉又有什麼不好呢？偏要自尋煩惱，自詡高潔，這就是和自己過不去嘛。
㈡ 【何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍】——屈原的一次次進諫，根本抵消不了皇帝身邊佞人的流言蜚語和惡語中傷，可謂志大才疏力不足，終究不過欲以一己之微力，擊退趕走蛟龍而已。說動聽一點，這叫“徒有縛龍力”，說難聽一點，不過是“蚍蜉撼大樹”，典型的不自量力。猶如和風車決鬥的堂吉柯德，雖勇氣可嘉，卻無回天之力。讀不懂周圍的政治空氣（空気が読めない），徒然高估了自己而已。
㈢ 【未泯生前恨，而追沒後蹤】——我梅堯臣不能替屈死的屈原老先輩了卻生前的心頭之恨，便只能在屈原當年流放過的地方，尋找著些許先生留下的足跡。想起自己家貧無資，沒有屈原的顯赫身世，應考落第，雖欲繼續攻讀，奈何家境不濟，只能託人混個小小的祕書之職。空有屈子之才，而無屈子之“尊”。在屈原當年幽憤投江的地方，姑且祭問一下水下的先生：我梅氏今後該何去何從，是曲己獻媚保自己，還是潔身自好效先人？
㈣ 【沅湘碧潭水，應自照千峰】——來到當年屈原流放的沅湘之地，“沅湘流不盡、屈子怨何深”，彷彿感受到先生的冤屈如流水般源源不絕。想象屈原先輩徒步跋涉在江邊草澤，仰天長嘆空有一番家國情懷，卻無人識其衷腸，該是何等的孤獨無依。梅堯臣彷彿讀懂了屈原的內心：我也何嘗不像您啊，我的報國之志同樣得不到朝廷的賞識。清澈的沅水和湘水，承載著屈原深深的怨恨，北流不止，流向楚國都城郢都，向淪為遺民的楚人傾訴著自己的委屈，證明著自己的潔白。但是，千年之後，不見了江邊徘徊的屈子，“青山依舊在、幾度夕陽紅”，青山依舊映照著沅水、湘水之中，不從有過絲毫的改變。人在自然面前，何等的渺小，罷了，罷了，不去爭得一時的名利與得失，一切隨其自然吧。
五月五日，端午既到，姑且以屈子之遇，寬慰一下懷才不遇的自己吧——放心自然，自我珍重。
【文/讀史品文】原創
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屈氏，源於劉向《九嘆》“覽屈氏之離騷兮，心哀哀而怫鬱”，指屈原，此後古人多以屈氏代稱為屈原。比如楊慎有詩句“樹偃申家屋，荷凋屈氏裳”，王世貞有“繞筆江生蕊，芬裾屈氏荃”。
沉死，沒於水中而死。如趙蕃《端午》“忠言不用竟沉死，留得文章星斗羅。”
意譯為，屈子自沉而去。
楚人，楚國人，這裡指楚國的百姓。
哀，悲痛之意。
不容，不為世間所不容。容，容媚之意。小可認為此處應當是指不彎腰，不妥協之意，語出自《離騷》“背繩墨以追曲兮，競周容以為度。”
意譯為，楚人痛其傲然。
何嘗，反問語氣，哪裡，並不是，未曾之意。
奈，怎樣。
讒謗，誹謗之意，屈原的詩作中可以看到很多“讒”字，比如“眾讒人之嫉妒兮”，比如“被離謗而見尤”。
意譯為，未曾奈何誹謗。
徒欲，白費力氣地做某事，徒勞地去做什麼事情。比如張九齡詩句“無恩報國士，徒欲問玄穹。”
卻，退，此處指阻擋之意。比如李白詩詩句“卻秦不受賞，擊晉寧為功。”
蛟龍，興風雨的的龍，這裡指秦國。
意譯為：徒然阻攔秦國。
未泯，沒有消失，仍然存在之意。比如陸游詩“雖然此心猶未泯，何至死去同蠢蠢。”
生前恨，指活著的時候的遺憾和悔恨。比如趙汸詩句“鵑聲似挾生前恨，蝶舞曾忘夢裡愁。”
意譯為，生前憤恨未消。
追，尋求，尋找。指端午節人民紀念屈原，或者是傳說中聽聞屈原自沉，人們紛紛向水裡扔食物。
沒，等同於首句的“沉”。也可以理解為照應屈原《九章》中的“臨沅湘之玄淵兮，遂自忍而沉流。”
蹤，蹤跡，可以指精神，情操。甚至可以理解為屈原的屍體。小可傾向於後者。
意譯為，追尋屈子行跡。
沅湘，沅水和湘水，典故出屈原《湘君》“令沅湘兮無波，使江水兮安流！”後人多用沅湘二字憑弔屈原，如戴叔倫詩“沅湘流不盡，屈宋怨何深”，如陸游詩“半世學騷終不近，空餘清夢上沅湘。”
碧潭，碧綠色的深水處。指的就是屈子自沉之處。這個詞也可以追到屈原詩裡，比如《漁父》“屈原既放，遊於江潭”，“長瀨湍流，溯江潭兮。”
意譯為，沅湘綠波猶在
應自，應該，當然會。比如周美成詞句“遙知新妝了，開朱戶，應自待月西廂。”
照，映照（出倒影）
千峰，眾多山峰。比如戚繼光詩“繁霜盡是心頭血，灑向千峰秋葉丹。”
意譯為，自會映照千山。
這不是梅堯臣應用的水平，連他的中下水平都沒有體現出來，所以，寫這首詩時應當有許多人，其中一人官職較高，或者是奸臣，否則梅老先生不會故意放水，寫出這樣一首毫無情感的詩作。
梅堯臣是北宋時期著名的現實主義詩人，為詩主張寫實，反對西昆體，所作力求平淡、含蓄，被譽為宋詩的“開山鼻祖”，與蘇舜欽齊名，時號“蘇梅”，又與歐陽修並稱“歐梅”。
梅堯臣的《五月五日》，是紀念屈原而作。
五月五日
屈氏已沉死，楚人哀不容。
何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。
未泯生前恨，而追沒後蹤。
沅湘碧潭水，應自照千峰。
詩中描寫了楚人對屈原的遭遇，懷有深深的悲哀，寫出了對屈原悼念的心情，抒發出自己對屈原的偉大形象的敬仰之情。
梅堯臣雖在詩壇上極負盛名，在仕途上卻頗不得意，其悲憤、苦悶和渴望的心情，借“五月五日”，得到充分的抒發。
梅堯臣所作的端午詩詞《五月五日》全詩如下：
屈氏已沉死，楚人哀不容。
何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。
未泯生前恨，而追沒後蹤。
沅湘碧潭水，應自照千峰。
譯文：
屈原已沉江自殺，楚人為他的不被容納而悲哀。
哪裡能制止讒言，只不過試圖驅趕蛟龍罷了。
沒有消除屈原生前的撼恨，反而追尋他死後的遺蹤。
（只留下）碧綠的沅湘水，倒映著山峰的影子。
梅堯臣生於農家，幼時家貧，酷愛讀書，16歲鄉試未取之後，由於家庭無力供他繼續攻讀再考，就跟隨叔父到河南洛陽謀得主簿(相當於現今的文書)一職，後又在孟縣、桐城縣連續擔任主簿職務。在連任三縣主簿之後例升知縣，召試，賜進士出身，累遷尚書都官員外郎，故有梅都官之稱。梅堯臣入仕之後，曾胸懷大志，抱有遠大抱負，他原名“聖俞”，後改“堯臣”，意為立志要做個聖明君王的賢臣，然而他卻沒有遇到聖君。
梅公雖然在位途上極不得意，而在詩壇上卻享有盛名，他懷著無限的悲憤、苦悶、渴望和痛苦的心情，寫出了《五月五日》，借屈原以抒發他的“不遇”情懷。
