為什麼有些人說感覺到莫言在一夜之間被推下神壇？

話說，2008年夏天，中國作家莫言，坐在家中涼椅上，悠悠然接受西班牙《國家報》的採訪。

話說，2008年夏天，中國作家莫言，坐在家中涼椅上，悠悠然接受西班牙《國家報》的採訪。

當被問及，中國作家何時能摘取諾貝爾文學獎時，他想了想，似乎在盤點名單，最後認真回答說，“或許100年之後吧”。不料，僅僅4年之後，他就戲劇性地接到這個從瑞典天上掉下的餡餅。

可更加戲劇性的是，如果能欲知後事，我猜想，莫言估計都不想屁顛顛一路小跑，去領那個諾貝爾獎盃子。

為什麼不應該去領取，因為後來的事態表明，他的損失，似乎莫名其妙地多過於得到。

除了750萬人民幣的實惠，自得獎後，他至今都幾乎處在被內外“群毆”、被同行集體“炮轟”的狀態。2012年10月他才榮膺此國際殊榮，隔年什麼《莫言批判》等大部頭書籍就已陸續上市，一派大批判狀態。

話說，2008年夏天，中國作家莫言，坐在家中涼椅上，悠悠然接受西班牙《國家報》的採訪。

當被問及，中國作家何時能摘取諾貝爾文學獎時，他想了想，似乎在盤點名單，最後認真回答說，“或許100年之後吧”。不料，僅僅4年之後，他就戲劇性地接到這個從瑞典天上掉下的餡餅。

可更加戲劇性的是，如果能欲知後事，我猜想，莫言估計都不想屁顛顛一路小跑，去領那個諾貝爾獎盃子。

為什麼不應該去領取，因為後來的事態表明，他的損失，似乎莫名其妙地多過於得到。

除了750萬人民幣的實惠，自得獎後，他至今都幾乎處在被內外“群毆”、被同行集體“炮轟”的狀態。2012年10月他才榮膺此國際殊榮，隔年什麼《莫言批判》等大部頭書籍就已陸續上市，一派大批判狀態。

此後，絡繹不絕的“名學者、名評論家”對他搞地毯式轟炸，興師問罪，歷數“罪狀”；而大眾也普遍對他不依不饒，對他的人身與文品不斷髮起攻擊，大有不批倒莫言就誓不罷休的架勢。

莫言肯定是心有餘悸得了。某次難得接受訪談，他說了真實心情，“不大敢說話，一談什麼，馬上就會有人來攻擊”。過去的莫言，大名多隻流播在文學圈，因得獎成了公眾話題人物，反倒名聲更臭了，這也是真實輿情。

好在莫言性子好，能應付，基本策略就是唾面自乾，“人不知而不慍”，沉默以對。他的態度始終沒變：當初在斯德哥爾摩作獲獎發言時，他一再表示，對面世界的是非紛紜，自己希望通過作品來說話。

說實在的，莫言無非一操筆寫作的，還能有什麼“罪行”呢？總結起來，其實不外四點：

話說，2008年夏天，中國作家莫言，坐在家中涼椅上，悠悠然接受西班牙《國家報》的採訪。

當被問及，中國作家何時能摘取諾貝爾文學獎時，他想了想，似乎在盤點名單，最後認真回答說，“或許100年之後吧”。不料，僅僅4年之後，他就戲劇性地接到這個從瑞典天上掉下的餡餅。

可更加戲劇性的是，如果能欲知後事，我猜想，莫言估計都不想屁顛顛一路小跑，去領那個諾貝爾獎盃子。

為什麼不應該去領取，因為後來的事態表明，他的損失，似乎莫名其妙地多過於得到。

除了750萬人民幣的實惠，自得獎後，他至今都幾乎處在被內外“群毆”、被同行集體“炮轟”的狀態。2012年10月他才榮膺此國際殊榮，隔年什麼《莫言批判》等大部頭書籍就已陸續上市，一派大批判狀態。

此後，絡繹不絕的“名學者、名評論家”對他搞地毯式轟炸，興師問罪，歷數“罪狀”；而大眾也普遍對他不依不饒，對他的人身與文品不斷髮起攻擊，大有不批倒莫言就誓不罷休的架勢。

莫言肯定是心有餘悸得了。某次難得接受訪談，他說了真實心情，“不大敢說話，一談什麼，馬上就會有人來攻擊”。過去的莫言，大名多隻流播在文學圈，因得獎成了公眾話題人物，反倒名聲更臭了，這也是真實輿情。

好在莫言性子好，能應付，基本策略就是唾面自乾，“人不知而不慍”，沉默以對。他的態度始終沒變：當初在斯德哥爾摩作獲獎發言時，他一再表示，對面世界的是非紛紜，自己希望通過作品來說話。

說實在的，莫言無非一操筆寫作的，還能有什麼“罪行”呢？總結起來，其實不外四點：

其一，很多人對他的獲獎資格、文學水準、作品價值有疑慮。認為說莫言不是中國最好的作家，還沒有實力去摘取這個最受矚目的獎項，是名不配位。

其二，樹大招風，槍打出頭鳥，似乎是我們的優良傳統。得獎以後，他突然升座為“當今中國文壇第一人”，自然眾矢集之。我們的國民性，確實是有“看誰發達就滅誰”的“仇富心理”，這不止是莫言一人暴得大名後的困擾。

其三，他寫了太多中國社會的陰暗面。 那些“名教授們”早就指出了莫言的“七宗罪”：熱衷描繪酷刑血腥；經常出現臍下三寸；沉迷於表現醜惡事物；迷失在民間立場；放逐了道德評判；漠視許多女性尊嚴。其實，按現在的標準，莫言的書確實都出不了，涉黃呀什麼的，他若合符節。

話說，2008年夏天，中國作家莫言，坐在家中涼椅上，悠悠然接受西班牙《國家報》的採訪。

當被問及，中國作家何時能摘取諾貝爾文學獎時，他想了想，似乎在盤點名單，最後認真回答說，“或許100年之後吧”。不料，僅僅4年之後，他就戲劇性地接到這個從瑞典天上掉下的餡餅。

可更加戲劇性的是，如果能欲知後事，我猜想，莫言估計都不想屁顛顛一路小跑，去領那個諾貝爾獎盃子。

為什麼不應該去領取，因為後來的事態表明，他的損失，似乎莫名其妙地多過於得到。

除了750萬人民幣的實惠，自得獎後，他至今都幾乎處在被內外“群毆”、被同行集體“炮轟”的狀態。2012年10月他才榮膺此國際殊榮，隔年什麼《莫言批判》等大部頭書籍就已陸續上市，一派大批判狀態。

此後，絡繹不絕的“名學者、名評論家”對他搞地毯式轟炸，興師問罪，歷數“罪狀”；而大眾也普遍對他不依不饒，對他的人身與文品不斷髮起攻擊，大有不批倒莫言就誓不罷休的架勢。

莫言肯定是心有餘悸得了。某次難得接受訪談，他說了真實心情，“不大敢說話，一談什麼，馬上就會有人來攻擊”。過去的莫言，大名多隻流播在文學圈，因得獎成了公眾話題人物，反倒名聲更臭了，這也是真實輿情。

好在莫言性子好，能應付，基本策略就是唾面自乾，“人不知而不慍”，沉默以對。他的態度始終沒變：當初在斯德哥爾摩作獲獎發言時，他一再表示，對面世界的是非紛紜，自己希望通過作品來說話。

說實在的，莫言無非一操筆寫作的，還能有什麼“罪行”呢？總結起來，其實不外四點：

其一，很多人對他的獲獎資格、文學水準、作品價值有疑慮。認為說莫言不是中國最好的作家，還沒有實力去摘取這個最受矚目的獎項，是名不配位。

其二，樹大招風，槍打出頭鳥，似乎是我們的優良傳統。得獎以後，他突然升座為“當今中國文壇第一人”，自然眾矢集之。我們的國民性，確實是有“看誰發達就滅誰”的“仇富心理”，這不止是莫言一人暴得大名後的困擾。

其三，他寫了太多中國社會的陰暗面。 那些“名教授們”早就指出了莫言的“七宗罪”：熱衷描繪酷刑血腥；經常出現臍下三寸；沉迷於表現醜惡事物；迷失在民間立場；放逐了道德評判；漠視許多女性尊嚴。其實，按現在的標準，莫言的書確實都出不了，涉黃呀什麼的，他若合符節。

其四，認為諾貝爾文學獎是“政治化”的陰謀產物，認為莫言迎合西方、醜化國人，該獎無非就是主人打賞，而莫言居心叵測，罪大惡極。

就我本人感想而言，這些攻擊，我基本都認為是無理取鬧，而且為這樣變異的輿論生態感到悲哀。

我的總體觀點，批評莫言自然是可以的，是天賦人權，是多元常態，是文學批評題中應有之義，即便是指手畫腳說過於外行的話。但是，如今很多人身攻擊的言論，是真正讓人莫名其妙的。

比如，很多人誅心扣帽子，“莫須有”攻擊，以為莫言的寫作內容，那些立意在批判國民性的作品，“妖魔化中國人方面，莫言絕對是古往今來第一人”，是“滅絕國人的宣言書”云云。這些上綱上線，還都是報端上的言論。而實際上， 莫言早就辯白過，他寫的是小說，不是百分百的事實報道，他主旨在以批判方式去反思、去喚醒，祈望不再出現如歷史上一些泯滅人性的事情來。

話說，2008年夏天，中國作家莫言，坐在家中涼椅上，悠悠然接受西班牙《國家報》的採訪。

當被問及，中國作家何時能摘取諾貝爾文學獎時，他想了想，似乎在盤點名單，最後認真回答說，“或許100年之後吧”。不料，僅僅4年之後，他就戲劇性地接到這個從瑞典天上掉下的餡餅。

可更加戲劇性的是，如果能欲知後事，我猜想，莫言估計都不想屁顛顛一路小跑，去領那個諾貝爾獎盃子。

為什麼不應該去領取，因為後來的事態表明，他的損失，似乎莫名其妙地多過於得到。

除了750萬人民幣的實惠，自得獎後，他至今都幾乎處在被內外“群毆”、被同行集體“炮轟”的狀態。2012年10月他才榮膺此國際殊榮，隔年什麼《莫言批判》等大部頭書籍就已陸續上市，一派大批判狀態。

此後，絡繹不絕的“名學者、名評論家”對他搞地毯式轟炸，興師問罪，歷數“罪狀”；而大眾也普遍對他不依不饒，對他的人身與文品不斷髮起攻擊，大有不批倒莫言就誓不罷休的架勢。

莫言肯定是心有餘悸得了。某次難得接受訪談，他說了真實心情，“不大敢說話，一談什麼，馬上就會有人來攻擊”。過去的莫言，大名多隻流播在文學圈，因得獎成了公眾話題人物，反倒名聲更臭了，這也是真實輿情。

好在莫言性子好，能應付，基本策略就是唾面自乾，“人不知而不慍”，沉默以對。他的態度始終沒變：當初在斯德哥爾摩作獲獎發言時，他一再表示，對面世界的是非紛紜，自己希望通過作品來說話。

說實在的，莫言無非一操筆寫作的，還能有什麼“罪行”呢？總結起來，其實不外四點：

其一，很多人對他的獲獎資格、文學水準、作品價值有疑慮。認為說莫言不是中國最好的作家，還沒有實力去摘取這個最受矚目的獎項，是名不配位。

其二，樹大招風，槍打出頭鳥，似乎是我們的優良傳統。得獎以後，他突然升座為“當今中國文壇第一人”，自然眾矢集之。我們的國民性，確實是有“看誰發達就滅誰”的“仇富心理”，這不止是莫言一人暴得大名後的困擾。

其三，他寫了太多中國社會的陰暗面。 那些“名教授們”早就指出了莫言的“七宗罪”：熱衷描繪酷刑血腥；經常出現臍下三寸；沉迷於表現醜惡事物；迷失在民間立場；放逐了道德評判；漠視許多女性尊嚴。其實，按現在的標準，莫言的書確實都出不了，涉黃呀什麼的，他若合符節。

其四，認為諾貝爾文學獎是“政治化”的陰謀產物，認為莫言迎合西方、醜化國人，該獎無非就是主人打賞，而莫言居心叵測，罪大惡極。

就我本人感想而言，這些攻擊，我基本都認為是無理取鬧，而且為這樣變異的輿論生態感到悲哀。

我的總體觀點，批評莫言自然是可以的，是天賦人權，是多元常態，是文學批評題中應有之義，即便是指手畫腳說過於外行的話。但是，如今很多人身攻擊的言論，是真正讓人莫名其妙的。

比如，很多人誅心扣帽子，“莫須有”攻擊，以為莫言的寫作內容，那些立意在批判國民性的作品，“妖魔化中國人方面，莫言絕對是古往今來第一人”，是“滅絕國人的宣言書”云云。這些上綱上線，還都是報端上的言論。而實際上， 莫言早就辯白過，他寫的是小說，不是百分百的事實報道，他主旨在以批判方式去反思、去喚醒，祈望不再出現如歷史上一些泯滅人性的事情來。

這種寫作，稍有文學常識的，即便不喜歡也都會理解到，這也是一種可貴的反思精神，是理性的批判聲音。所謂文學，絕對不只是在奉行“表揚主義”路線，更不是慷慨唱頌歌的慣性表態。極端自大的迷夢、“皇帝新衣”式的繁華，不該讓所有作家去摻和的。

再比如，很多人從西方獎項出發、從陰謀論定性，而不是從文學鑑賞本身去評判莫言，將他的得獎視為迎合、視為別有用心，去諷刺，去圍剿。這些人，表面上正義洶洶，實淪為了野蠻、愚昧、與粗暴門下的打手。

他們說莫言刻意迎合西方人口味，而不知道莫言1980年代出道時，連瑞典在哪都不知道，寫的那些《酒國》等作品，就已經是這個格調——你能說40年輕的莫言就能預測到自己會在西方得獎，從而按需打造？更不用說，他作品等身，可在西方翻譯出版的，也就《紅高粱家族》、《天堂蒜薹之歌》及《生死疲勞》這三本。他是為中國讀者而寫作的。

話說，2008年夏天，中國作家莫言，坐在家中涼椅上，悠悠然接受西班牙《國家報》的採訪。

當被問及，中國作家何時能摘取諾貝爾文學獎時，他想了想，似乎在盤點名單，最後認真回答說，“或許100年之後吧”。不料，僅僅4年之後，他就戲劇性地接到這個從瑞典天上掉下的餡餅。

可更加戲劇性的是，如果能欲知後事，我猜想，莫言估計都不想屁顛顛一路小跑，去領那個諾貝爾獎盃子。

為什麼不應該去領取，因為後來的事態表明，他的損失，似乎莫名其妙地多過於得到。

除了750萬人民幣的實惠，自得獎後，他至今都幾乎處在被內外“群毆”、被同行集體“炮轟”的狀態。2012年10月他才榮膺此國際殊榮，隔年什麼《莫言批判》等大部頭書籍就已陸續上市，一派大批判狀態。

此後，絡繹不絕的“名學者、名評論家”對他搞地毯式轟炸，興師問罪，歷數“罪狀”；而大眾也普遍對他不依不饒，對他的人身與文品不斷髮起攻擊，大有不批倒莫言就誓不罷休的架勢。

莫言肯定是心有餘悸得了。某次難得接受訪談，他說了真實心情，“不大敢說話，一談什麼，馬上就會有人來攻擊”。過去的莫言，大名多隻流播在文學圈，因得獎成了公眾話題人物，反倒名聲更臭了，這也是真實輿情。

好在莫言性子好，能應付，基本策略就是唾面自乾，“人不知而不慍”，沉默以對。他的態度始終沒變：當初在斯德哥爾摩作獲獎發言時，他一再表示，對面世界的是非紛紜，自己希望通過作品來說話。

說實在的，莫言無非一操筆寫作的，還能有什麼“罪行”呢？總結起來，其實不外四點：

其一，很多人對他的獲獎資格、文學水準、作品價值有疑慮。認為說莫言不是中國最好的作家，還沒有實力去摘取這個最受矚目的獎項，是名不配位。

其二，樹大招風，槍打出頭鳥，似乎是我們的優良傳統。得獎以後，他突然升座為“當今中國文壇第一人”，自然眾矢集之。我們的國民性，確實是有“看誰發達就滅誰”的“仇富心理”，這不止是莫言一人暴得大名後的困擾。

其三，他寫了太多中國社會的陰暗面。 那些“名教授們”早就指出了莫言的“七宗罪”：熱衷描繪酷刑血腥；經常出現臍下三寸；沉迷於表現醜惡事物；迷失在民間立場；放逐了道德評判；漠視許多女性尊嚴。其實，按現在的標準，莫言的書確實都出不了，涉黃呀什麼的，他若合符節。

其四，認為諾貝爾文學獎是“政治化”的陰謀產物，認為莫言迎合西方、醜化國人，該獎無非就是主人打賞，而莫言居心叵測，罪大惡極。

就我本人感想而言，這些攻擊，我基本都認為是無理取鬧，而且為這樣變異的輿論生態感到悲哀。

我的總體觀點，批評莫言自然是可以的，是天賦人權，是多元常態，是文學批評題中應有之義，即便是指手畫腳說過於外行的話。但是，如今很多人身攻擊的言論，是真正讓人莫名其妙的。

比如，很多人誅心扣帽子，“莫須有”攻擊，以為莫言的寫作內容，那些立意在批判國民性的作品，“妖魔化中國人方面，莫言絕對是古往今來第一人”，是“滅絕國人的宣言書”云云。這些上綱上線，還都是報端上的言論。而實際上， 莫言早就辯白過，他寫的是小說，不是百分百的事實報道，他主旨在以批判方式去反思、去喚醒，祈望不再出現如歷史上一些泯滅人性的事情來。

這種寫作，稍有文學常識的，即便不喜歡也都會理解到，這也是一種可貴的反思精神，是理性的批判聲音。所謂文學，絕對不只是在奉行“表揚主義”路線，更不是慷慨唱頌歌的慣性表態。極端自大的迷夢、“皇帝新衣”式的繁華，不該讓所有作家去摻和的。

再比如，很多人從西方獎項出發、從陰謀論定性，而不是從文學鑑賞本身去評判莫言，將他的得獎視為迎合、視為別有用心，去諷刺，去圍剿。這些人，表面上正義洶洶，實淪為了野蠻、愚昧、與粗暴門下的打手。

他們說莫言刻意迎合西方人口味，而不知道莫言1980年代出道時，連瑞典在哪都不知道，寫的那些《酒國》等作品，就已經是這個格調——你能說40年輕的莫言就能預測到自己會在西方得獎，從而按需打造？更不用說，他作品等身，可在西方翻譯出版的，也就《紅高粱家族》、《天堂蒜薹之歌》及《生死疲勞》這三本。他是為中國讀者而寫作的。

莫言的作品，其寫法不是沒有問題，“魔幻主義”的夸誕也確實讓人感情上難以接受，可更為難堪的是，某些社會流行風氣，是人們不允許有不同的聲音，是總愛壓制異己的言論，莫言不過深受其害的一例而已。如此輿論生態環境，即便魯師爺在世，怕也是難應付與抵擋的，一聲嘆息。

數年前，在美國斯坦福大學的一次演講中，莫言說：“我最喜歡說的，是真話”。我不一定讚賞他和他的作品，但喜歡他這個心意。

雖然為莫言辯護，可作為讀者，老實交代，我本人其實都不大喜歡莫言的作品。

話說，2008年夏天，中國作家莫言，坐在家中涼椅上，悠悠然接受西班牙《國家報》的採訪。

當被問及，中國作家何時能摘取諾貝爾文學獎時，他想了想，似乎在盤點名單，最後認真回答說，“或許100年之後吧”。不料，僅僅4年之後，他就戲劇性地接到這個從瑞典天上掉下的餡餅。

可更加戲劇性的是，如果能欲知後事，我猜想，莫言估計都不想屁顛顛一路小跑，去領那個諾貝爾獎盃子。

為什麼不應該去領取，因為後來的事態表明，他的損失，似乎莫名其妙地多過於得到。

除了750萬人民幣的實惠，自得獎後，他至今都幾乎處在被內外“群毆”、被同行集體“炮轟”的狀態。2012年10月他才榮膺此國際殊榮，隔年什麼《莫言批判》等大部頭書籍就已陸續上市，一派大批判狀態。

此後，絡繹不絕的“名學者、名評論家”對他搞地毯式轟炸，興師問罪，歷數“罪狀”；而大眾也普遍對他不依不饒，對他的人身與文品不斷髮起攻擊，大有不批倒莫言就誓不罷休的架勢。

莫言肯定是心有餘悸得了。某次難得接受訪談，他說了真實心情，“不大敢說話，一談什麼，馬上就會有人來攻擊”。過去的莫言，大名多隻流播在文學圈，因得獎成了公眾話題人物，反倒名聲更臭了，這也是真實輿情。

好在莫言性子好，能應付，基本策略就是唾面自乾，“人不知而不慍”，沉默以對。他的態度始終沒變：當初在斯德哥爾摩作獲獎發言時，他一再表示，對面世界的是非紛紜，自己希望通過作品來說話。

說實在的，莫言無非一操筆寫作的，還能有什麼“罪行”呢？總結起來，其實不外四點：

其一，很多人對他的獲獎資格、文學水準、作品價值有疑慮。認為說莫言不是中國最好的作家，還沒有實力去摘取這個最受矚目的獎項，是名不配位。

其二，樹大招風，槍打出頭鳥，似乎是我們的優良傳統。得獎以後，他突然升座為“當今中國文壇第一人”，自然眾矢集之。我們的國民性，確實是有“看誰發達就滅誰”的“仇富心理”，這不止是莫言一人暴得大名後的困擾。

其三，他寫了太多中國社會的陰暗面。 那些“名教授們”早就指出了莫言的“七宗罪”：熱衷描繪酷刑血腥；經常出現臍下三寸；沉迷於表現醜惡事物；迷失在民間立場；放逐了道德評判；漠視許多女性尊嚴。其實，按現在的標準，莫言的書確實都出不了，涉黃呀什麼的，他若合符節。

其四，認為諾貝爾文學獎是“政治化”的陰謀產物，認為莫言迎合西方、醜化國人，該獎無非就是主人打賞，而莫言居心叵測，罪大惡極。

就我本人感想而言，這些攻擊，我基本都認為是無理取鬧，而且為這樣變異的輿論生態感到悲哀。

我的總體觀點，批評莫言自然是可以的，是天賦人權，是多元常態，是文學批評題中應有之義，即便是指手畫腳說過於外行的話。但是，如今很多人身攻擊的言論，是真正讓人莫名其妙的。

比如，很多人誅心扣帽子，“莫須有”攻擊，以為莫言的寫作內容，那些立意在批判國民性的作品，“妖魔化中國人方面，莫言絕對是古往今來第一人”，是“滅絕國人的宣言書”云云。這些上綱上線，還都是報端上的言論。而實際上， 莫言早就辯白過，他寫的是小說，不是百分百的事實報道，他主旨在以批判方式去反思、去喚醒，祈望不再出現如歷史上一些泯滅人性的事情來。

這種寫作，稍有文學常識的，即便不喜歡也都會理解到，這也是一種可貴的反思精神，是理性的批判聲音。所謂文學，絕對不只是在奉行“表揚主義”路線，更不是慷慨唱頌歌的慣性表態。極端自大的迷夢、“皇帝新衣”式的繁華，不該讓所有作家去摻和的。

再比如，很多人從西方獎項出發、從陰謀論定性，而不是從文學鑑賞本身去評判莫言，將他的得獎視為迎合、視為別有用心，去諷刺，去圍剿。這些人，表面上正義洶洶，實淪為了野蠻、愚昧、與粗暴門下的打手。

他們說莫言刻意迎合西方人口味，而不知道莫言1980年代出道時，連瑞典在哪都不知道，寫的那些《酒國》等作品，就已經是這個格調——你能說40年輕的莫言就能預測到自己會在西方得獎，從而按需打造？更不用說，他作品等身，可在西方翻譯出版的，也就《紅高粱家族》、《天堂蒜薹之歌》及《生死疲勞》這三本。他是為中國讀者而寫作的。

莫言的作品，其寫法不是沒有問題，“魔幻主義”的夸誕也確實讓人感情上難以接受，可更為難堪的是，某些社會流行風氣，是人們不允許有不同的聲音，是總愛壓制異己的言論，莫言不過深受其害的一例而已。如此輿論生態環境，即便魯師爺在世，怕也是難應付與抵擋的，一聲嘆息。

數年前，在美國斯坦福大學的一次演講中，莫言說：“我最喜歡說的，是真話”。我不一定讚賞他和他的作品，但喜歡他這個心意。

雖然為莫言辯護，可作為讀者，老實交代，我本人其實都不大喜歡莫言的作品。

這個浮躁的時代，哪真有什麼大師與史詩呢？ 我也一直覺得，莫言固然是當代中國有數的小說家，在最好的作家之列，但是否是最好的作家，疑慮很深。甚至當初為諾貝爾頒獎給他，頗感意外——我心中有更合適的人選，可以舉出兩三個出來。

從文學角度看，莫言的作品，優點很明顯。他的特出之地，在很會講故事，很熟悉民間底層社會，想象也極其奇詭，手法更是大膽，國內作家，能將諸如蒲松齡聊齋等言怪傳統與拉美馬爾克斯的魔幻手法兼收並劫其優點的，非莫言莫屬。

可是他的缺陷，也同樣太顯在了。總體而言，他文學語言雖生動卻失之於粗糙，文字甚至很鄙俗，實在談不上啥文章之道。有評論家說他的小說像一篇篇沒修改好的草稿，是內行話。再歸結來說，是：文字欠缺提煉、敘事有失分寸、作品屢限於重複，還夠不上“大師”的高度。

話說，2008年夏天，中國作家莫言，坐在家中涼椅上，悠悠然接受西班牙《國家報》的採訪。

當被問及，中國作家何時能摘取諾貝爾文學獎時，他想了想，似乎在盤點名單，最後認真回答說，“或許100年之後吧”。不料，僅僅4年之後，他就戲劇性地接到這個從瑞典天上掉下的餡餅。

可更加戲劇性的是，如果能欲知後事，我猜想，莫言估計都不想屁顛顛一路小跑，去領那個諾貝爾獎盃子。

為什麼不應該去領取，因為後來的事態表明，他的損失，似乎莫名其妙地多過於得到。

除了750萬人民幣的實惠，自得獎後，他至今都幾乎處在被內外“群毆”、被同行集體“炮轟”的狀態。2012年10月他才榮膺此國際殊榮，隔年什麼《莫言批判》等大部頭書籍就已陸續上市，一派大批判狀態。

此後，絡繹不絕的“名學者、名評論家”對他搞地毯式轟炸，興師問罪，歷數“罪狀”；而大眾也普遍對他不依不饒，對他的人身與文品不斷髮起攻擊，大有不批倒莫言就誓不罷休的架勢。

莫言肯定是心有餘悸得了。某次難得接受訪談，他說了真實心情，“不大敢說話，一談什麼，馬上就會有人來攻擊”。過去的莫言，大名多隻流播在文學圈，因得獎成了公眾話題人物，反倒名聲更臭了，這也是真實輿情。

好在莫言性子好，能應付，基本策略就是唾面自乾，“人不知而不慍”，沉默以對。他的態度始終沒變：當初在斯德哥爾摩作獲獎發言時，他一再表示，對面世界的是非紛紜，自己希望通過作品來說話。

說實在的，莫言無非一操筆寫作的，還能有什麼“罪行”呢？總結起來，其實不外四點：

其一，很多人對他的獲獎資格、文學水準、作品價值有疑慮。認為說莫言不是中國最好的作家，還沒有實力去摘取這個最受矚目的獎項，是名不配位。

其二，樹大招風，槍打出頭鳥，似乎是我們的優良傳統。得獎以後，他突然升座為“當今中國文壇第一人”，自然眾矢集之。我們的國民性，確實是有“看誰發達就滅誰”的“仇富心理”，這不止是莫言一人暴得大名後的困擾。

其三，他寫了太多中國社會的陰暗面。 那些“名教授們”早就指出了莫言的“七宗罪”：熱衷描繪酷刑血腥；經常出現臍下三寸；沉迷於表現醜惡事物；迷失在民間立場；放逐了道德評判；漠視許多女性尊嚴。其實，按現在的標準，莫言的書確實都出不了，涉黃呀什麼的，他若合符節。

其四，認為諾貝爾文學獎是“政治化”的陰謀產物，認為莫言迎合西方、醜化國人，該獎無非就是主人打賞，而莫言居心叵測，罪大惡極。

就我本人感想而言，這些攻擊，我基本都認為是無理取鬧，而且為這樣變異的輿論生態感到悲哀。

我的總體觀點，批評莫言自然是可以的，是天賦人權，是多元常態，是文學批評題中應有之義，即便是指手畫腳說過於外行的話。但是，如今很多人身攻擊的言論，是真正讓人莫名其妙的。

比如，很多人誅心扣帽子，“莫須有”攻擊，以為莫言的寫作內容，那些立意在批判國民性的作品，“妖魔化中國人方面，莫言絕對是古往今來第一人”，是“滅絕國人的宣言書”云云。這些上綱上線，還都是報端上的言論。而實際上， 莫言早就辯白過，他寫的是小說，不是百分百的事實報道，他主旨在以批判方式去反思、去喚醒，祈望不再出現如歷史上一些泯滅人性的事情來。

這種寫作，稍有文學常識的，即便不喜歡也都會理解到，這也是一種可貴的反思精神，是理性的批判聲音。所謂文學，絕對不只是在奉行“表揚主義”路線，更不是慷慨唱頌歌的慣性表態。極端自大的迷夢、“皇帝新衣”式的繁華，不該讓所有作家去摻和的。

再比如，很多人從西方獎項出發、從陰謀論定性，而不是從文學鑑賞本身去評判莫言，將他的得獎視為迎合、視為別有用心，去諷刺，去圍剿。這些人，表面上正義洶洶，實淪為了野蠻、愚昧、與粗暴門下的打手。

他們說莫言刻意迎合西方人口味，而不知道莫言1980年代出道時，連瑞典在哪都不知道，寫的那些《酒國》等作品，就已經是這個格調——你能說40年輕的莫言就能預測到自己會在西方得獎，從而按需打造？更不用說，他作品等身，可在西方翻譯出版的，也就《紅高粱家族》、《天堂蒜薹之歌》及《生死疲勞》這三本。他是為中國讀者而寫作的。

莫言的作品，其寫法不是沒有問題，“魔幻主義”的夸誕也確實讓人感情上難以接受，可更為難堪的是，某些社會流行風氣，是人們不允許有不同的聲音，是總愛壓制異己的言論，莫言不過深受其害的一例而已。如此輿論生態環境，即便魯師爺在世，怕也是難應付與抵擋的，一聲嘆息。

數年前，在美國斯坦福大學的一次演講中，莫言說：“我最喜歡說的，是真話”。我不一定讚賞他和他的作品，但喜歡他這個心意。

雖然為莫言辯護，可作為讀者，老實交代，我本人其實都不大喜歡莫言的作品。

這個浮躁的時代，哪真有什麼大師與史詩呢？ 我也一直覺得，莫言固然是當代中國有數的小說家，在最好的作家之列，但是否是最好的作家，疑慮很深。甚至當初為諾貝爾頒獎給他，頗感意外——我心中有更合適的人選，可以舉出兩三個出來。

從文學角度看，莫言的作品，優點很明顯。他的特出之地，在很會講故事，很熟悉民間底層社會，想象也極其奇詭，手法更是大膽，國內作家，能將諸如蒲松齡聊齋等言怪傳統與拉美馬爾克斯的魔幻手法兼收並劫其優點的，非莫言莫屬。

可是他的缺陷，也同樣太顯在了。總體而言，他文學語言雖生動卻失之於粗糙，文字甚至很鄙俗，實在談不上啥文章之道。有評論家說他的小說像一篇篇沒修改好的草稿，是內行話。再歸結來說，是：文字欠缺提煉、敘事有失分寸、作品屢限於重複，還夠不上“大師”的高度。

為此，我好幾次與友人私下閒聊，都直言不諱說，莫言的得獎，也有運氣好的成分，就是他遇上了一個太好的英文譯者，反把他的缺陷給掩蓋了。有心的讀者，把《紅高粱家族》、《生死疲勞》的中英文本對照看看，也許就能體諒我所說的了。

不過，莫言本人倒是始終謙虛的。幾年前，某雜誌除了專輯批判他，還特意寄給他。不想，他竟然也回信了，他的原文是：“說實話，我連小學都沒畢業，能有現在的成績，是讀者對我的錯愛，還被戴上一頂‘著名作家’的帽子，實在讓我汗顏”。

話說，2008年夏天，中國作家莫言，坐在家中涼椅上，悠悠然接受西班牙《國家報》的採訪。

當被問及，中國作家何時能摘取諾貝爾文學獎時，他想了想，似乎在盤點名單，最後認真回答說，“或許100年之後吧”。不料，僅僅4年之後，他就戲劇性地接到這個從瑞典天上掉下的餡餅。

可更加戲劇性的是，如果能欲知後事，我猜想，莫言估計都不想屁顛顛一路小跑，去領那個諾貝爾獎盃子。

為什麼不應該去領取，因為後來的事態表明，他的損失，似乎莫名其妙地多過於得到。

除了750萬人民幣的實惠，自得獎後，他至今都幾乎處在被內外“群毆”、被同行集體“炮轟”的狀態。2012年10月他才榮膺此國際殊榮，隔年什麼《莫言批判》等大部頭書籍就已陸續上市，一派大批判狀態。

此後，絡繹不絕的“名學者、名評論家”對他搞地毯式轟炸，興師問罪，歷數“罪狀”；而大眾也普遍對他不依不饒，對他的人身與文品不斷髮起攻擊，大有不批倒莫言就誓不罷休的架勢。

莫言肯定是心有餘悸得了。某次難得接受訪談，他說了真實心情，“不大敢說話，一談什麼，馬上就會有人來攻擊”。過去的莫言，大名多隻流播在文學圈，因得獎成了公眾話題人物，反倒名聲更臭了，這也是真實輿情。

好在莫言性子好，能應付，基本策略就是唾面自乾，“人不知而不慍”，沉默以對。他的態度始終沒變：當初在斯德哥爾摩作獲獎發言時，他一再表示，對面世界的是非紛紜，自己希望通過作品來說話。

說實在的，莫言無非一操筆寫作的，還能有什麼“罪行”呢？總結起來，其實不外四點：

其一，很多人對他的獲獎資格、文學水準、作品價值有疑慮。認為說莫言不是中國最好的作家，還沒有實力去摘取這個最受矚目的獎項，是名不配位。

其二，樹大招風，槍打出頭鳥，似乎是我們的優良傳統。得獎以後，他突然升座為“當今中國文壇第一人”，自然眾矢集之。我們的國民性，確實是有“看誰發達就滅誰”的“仇富心理”，這不止是莫言一人暴得大名後的困擾。

其三，他寫了太多中國社會的陰暗面。 那些“名教授們”早就指出了莫言的“七宗罪”：熱衷描繪酷刑血腥；經常出現臍下三寸；沉迷於表現醜惡事物；迷失在民間立場；放逐了道德評判；漠視許多女性尊嚴。其實，按現在的標準，莫言的書確實都出不了，涉黃呀什麼的，他若合符節。

其四，認為諾貝爾文學獎是“政治化”的陰謀產物，認為莫言迎合西方、醜化國人，該獎無非就是主人打賞，而莫言居心叵測，罪大惡極。

就我本人感想而言，這些攻擊，我基本都認為是無理取鬧，而且為這樣變異的輿論生態感到悲哀。

我的總體觀點，批評莫言自然是可以的，是天賦人權，是多元常態，是文學批評題中應有之義，即便是指手畫腳說過於外行的話。但是，如今很多人身攻擊的言論，是真正讓人莫名其妙的。

比如，很多人誅心扣帽子，“莫須有”攻擊，以為莫言的寫作內容，那些立意在批判國民性的作品，“妖魔化中國人方面，莫言絕對是古往今來第一人”，是“滅絕國人的宣言書”云云。這些上綱上線，還都是報端上的言論。而實際上， 莫言早就辯白過，他寫的是小說，不是百分百的事實報道，他主旨在以批判方式去反思、去喚醒，祈望不再出現如歷史上一些泯滅人性的事情來。

這種寫作，稍有文學常識的，即便不喜歡也都會理解到，這也是一種可貴的反思精神，是理性的批判聲音。所謂文學，絕對不只是在奉行“表揚主義”路線，更不是慷慨唱頌歌的慣性表態。極端自大的迷夢、“皇帝新衣”式的繁華，不該讓所有作家去摻和的。

再比如，很多人從西方獎項出發、從陰謀論定性，而不是從文學鑑賞本身去評判莫言，將他的得獎視為迎合、視為別有用心，去諷刺，去圍剿。這些人，表面上正義洶洶，實淪為了野蠻、愚昧、與粗暴門下的打手。

他們說莫言刻意迎合西方人口味，而不知道莫言1980年代出道時，連瑞典在哪都不知道，寫的那些《酒國》等作品，就已經是這個格調——你能說40年輕的莫言就能預測到自己會在西方得獎，從而按需打造？更不用說，他作品等身，可在西方翻譯出版的，也就《紅高粱家族》、《天堂蒜薹之歌》及《生死疲勞》這三本。他是為中國讀者而寫作的。

莫言的作品，其寫法不是沒有問題，“魔幻主義”的夸誕也確實讓人感情上難以接受，可更為難堪的是，某些社會流行風氣，是人們不允許有不同的聲音，是總愛壓制異己的言論，莫言不過深受其害的一例而已。如此輿論生態環境，即便魯師爺在世，怕也是難應付與抵擋的，一聲嘆息。

數年前，在美國斯坦福大學的一次演講中，莫言說：“我最喜歡說的，是真話”。我不一定讚賞他和他的作品，但喜歡他這個心意。

雖然為莫言辯護，可作為讀者，老實交代，我本人其實都不大喜歡莫言的作品。

這個浮躁的時代，哪真有什麼大師與史詩呢？ 我也一直覺得，莫言固然是當代中國有數的小說家，在最好的作家之列，但是否是最好的作家，疑慮很深。甚至當初為諾貝爾頒獎給他，頗感意外——我心中有更合適的人選，可以舉出兩三個出來。

從文學角度看，莫言的作品，優點很明顯。他的特出之地，在很會講故事，很熟悉民間底層社會，想象也極其奇詭，手法更是大膽，國內作家，能將諸如蒲松齡聊齋等言怪傳統與拉美馬爾克斯的魔幻手法兼收並劫其優點的，非莫言莫屬。

可是他的缺陷，也同樣太顯在了。總體而言，他文學語言雖生動卻失之於粗糙，文字甚至很鄙俗，實在談不上啥文章之道。有評論家說他的小說像一篇篇沒修改好的草稿，是內行話。再歸結來說，是：文字欠缺提煉、敘事有失分寸、作品屢限於重複，還夠不上“大師”的高度。

為此，我好幾次與友人私下閒聊，都直言不諱說，莫言的得獎，也有運氣好的成分，就是他遇上了一個太好的英文譯者，反把他的缺陷給掩蓋了。有心的讀者，把《紅高粱家族》、《生死疲勞》的中英文本對照看看，也許就能體諒我所說的了。

不過，莫言本人倒是始終謙虛的。幾年前，某雜誌除了專輯批判他，還特意寄給他。不想，他竟然也回信了，他的原文是：“說實話，我連小學都沒畢業，能有現在的成績，是讀者對我的錯愛，還被戴上一頂‘著名作家’的帽子，實在讓我汗顏”。

從這一點看，不管作品爭議如何，我覺得他的心胸，倒還存北方農民式樸素的初心，同時也有文學大師級的開闊。是的，一個人若要贏得敬重與愛戴，不在於其頭頂光環有多亮，是不是啥諾貝爾，而在於其為人處世有多真，用心在何處。

這種說法，有點跨大了。在中國，莫言從未上過神壇，也就沒什麼“走下神壇”的說法。

在中國，很多人都沒有讀過莫言的作品，甚至都不知道有莫言這個人。只是，傳出莫言獲得諾貝爾文學獎後，才有媒體報道，他是靠《紅嵩粱》、《豐乳肥臀》等作品獲獎的。其中，《紅嵩粱》還被拍成電影。實話說，這些作品，我很少看過。只是從媒體中獲知。搜搜情況，也發現，很多人都沒有看過他的作品，也是從媒體報道處獲得信息。可見，在中國，莫言從來就沒有上過什麼“神壇”。因而，也就不存在什麼“走下神壇”之說了。

在中國，莫言獲得諾貝爾文學獎，當然是好事。而從此問看，實則是有些人，見不得別人更好，見不得別人有成就。十年前，袁隆平先生想買臺好的車，結果，就有人舉報到節目《馬後炮》中，說什麼“袁隆平已經有了臺幾萬元的車，想買臺二、三十萬的車”。說實話，以袁隆平的功績，買臺五百萬的車都是應該的。還好，此事被《馬後炮》主持人化解了。

你不如問莫言為什麼一夜之間被推下神經！

中國有些人對莫言獲諾獎這問題真是莫名其妙、神經兮兮，有的追著罵了這麼多年，有的無中生有提出些稀奇古怪志在貶低甚至醜化莫言的偽問題。

平均主義還在作怪啊！

有些人像“均貧富”一樣要“均榮譽”，你莫言得了我就該得，否則就是你莫言討好歪果仁。

多麼簡單幼稚的邏輯！

有些人是不懂裝懂，你莫言的寫法有什麼了不起？

確實有些了不起的，與拉伯雷、馬爾克斯接軌，把拉丁美洲魔幻現實主義拿來，創造中國的魔幻現實主義，實現中國文學與世界文學的對話。

魯迅先生說過：“最高的輕蔑是無言，連頭也不轉過去。”

這麼關心，這麼多年一直唸叨莫言，說明你在乎他。

請你注意，莫言又在乎什麼呢？他在乎“人類的好日子不多了”。

你思考過這些問題嗎？

還是不要窩裡斗的好。

在外國，有人獲諾獎，是要舉國歡慶的，不知道為什麼某些中國人對同胞獲諾獎會痛恨得呼天搶地！

至於給莫言扣政治帽子，如醜化中國人討好西方之類的，想想魯迅筆下的中國人吧。

至於寫作水平的判斷，想必你並不比諾獎專業。

你不如問莫言為什麼一夜之間被推下神經！

中國有些人對莫言獲諾獎這問題真是莫名其妙、神經兮兮，有的追著罵了這麼多年，有的無中生有提出些稀奇古怪志在貶低甚至醜化莫言的偽問題。

平均主義還在作怪啊！

有些人像“均貧富”一樣要“均榮譽”，你莫言得了我就該得，否則就是你莫言討好歪果仁。

多麼簡單幼稚的邏輯！

有些人是不懂裝懂，你莫言的寫法有什麼了不起？

確實有些了不起的，與拉伯雷、馬爾克斯接軌，把拉丁美洲魔幻現實主義拿來，創造中國的魔幻現實主義，實現中國文學與世界文學的對話。

魯迅先生說過：“最高的輕蔑是無言，連頭也不轉過去。”

這麼關心，這麼多年一直唸叨莫言，說明你在乎他。

請你注意，莫言又在乎什麼呢？他在乎“人類的好日子不多了”。

你思考過這些問題嗎？

還是不要窩裡斗的好。

在外國，有人獲諾獎，是要舉國歡慶的，不知道為什麼某些中國人對同胞獲諾獎會痛恨得呼天搶地！

至於給莫言扣政治帽子，如醜化中國人討好西方之類的，想想魯迅筆下的中國人吧。

至於寫作水平的判斷，想必你並不比諾獎專業。

最近剛讀完了莫言6部曲，算得上是莫言的6本經典書籍了，分別是《酒國》、《紅高粱》、《生死疲勞》、《透明的紅蘿蔔》、《檀香刑》、《豐乳肥臀》，再加上去年讀過一本《蛙》。莫言的幾本名著都已經讀完了。一句話總結：讀的越多，感覺莫言的水平是往下滑的。

最近剛讀完了莫言6部曲，算得上是莫言的6本經典書籍了，分別是《酒國》、《紅高粱》、《生死疲勞》、《透明的紅蘿蔔》、《檀香刑》、《豐乳肥臀》，再加上去年讀過一本《蛙》。莫言的幾本名著都已經讀完了。一句話總結：讀的越多，感覺莫言的水平是往下滑的。

即讀第一本時候，感覺莫言的書真好，恢弘巨大的場景、百年的歷史、幾十個人物的描繪，故事如此的精彩，真是不可多得的好書。

但讀第二本，恩，還可以，但比第一本差一點，後來越多越多，感覺莫言是在模仿馬爾克斯的《百年孤獨》，他走的是魔幻現實主義道路，但和馬爾克斯的手法還是差很多。

而且，自從2009年左右（好像哈），莫言就沒再出書了，有人說是江郎才盡，至於是不是江郎才盡，我們不敢說，但好像這幾年確實沒出過什麼著作了。

寫作這個東西，本身就是一件需要不停刷存在感的事情，即使莫言這樣的第一位得到諾貝爾獎的大師，一旦長久不出新作，也是一件麻煩事哦。

最近剛讀完了莫言6部曲，算得上是莫言的6本經典書籍了，分別是《酒國》、《紅高粱》、《生死疲勞》、《透明的紅蘿蔔》、《檀香刑》、《豐乳肥臀》，再加上去年讀過一本《蛙》。莫言的幾本名著都已經讀完了。一句話總結：讀的越多，感覺莫言的水平是往下滑的。

即讀第一本時候，感覺莫言的書真好，恢弘巨大的場景、百年的歷史、幾十個人物的描繪，故事如此的精彩，真是不可多得的好書。

但讀第二本，恩，還可以，但比第一本差一點，後來越多越多，感覺莫言是在模仿馬爾克斯的《百年孤獨》，他走的是魔幻現實主義道路，但和馬爾克斯的手法還是差很多。

而且，自從2009年左右（好像哈），莫言就沒再出書了，有人說是江郎才盡，至於是不是江郎才盡，我們不敢說，但好像這幾年確實沒出過什麼著作了。

寫作這個東西，本身就是一件需要不停刷存在感的事情，即使莫言這樣的第一位得到諾貝爾獎的大師，一旦長久不出新作，也是一件麻煩事哦。

而且，因為莫言得獎以後，大家對他的期待就會變高，以前只要能寫出1本小說就行，現在是要寫就得寫出超經典的小說，因為你是諾貝爾獎的大師啊。所以，莫言可能也有這種壓力。最終就會給我們一種假象，莫言好像一直夜間被推下神壇。

其實，我個人思考，可能是莫言面臨一種突破和轉型吧，就好比當年成龍大哥演了多少年正人君子了，一下子想去演小偷，突破下自己，引來了很多人的反對，這麼一個正面的人物怎麼能去演反面角色呢。

最近剛讀完了莫言6部曲，算得上是莫言的6本經典書籍了，分別是《酒國》、《紅高粱》、《生死疲勞》、《透明的紅蘿蔔》、《檀香刑》、《豐乳肥臀》，再加上去年讀過一本《蛙》。莫言的幾本名著都已經讀完了。一句話總結：讀的越多，感覺莫言的水平是往下滑的。

即讀第一本時候，感覺莫言的書真好，恢弘巨大的場景、百年的歷史、幾十個人物的描繪，故事如此的精彩，真是不可多得的好書。

但讀第二本，恩，還可以，但比第一本差一點，後來越多越多，感覺莫言是在模仿馬爾克斯的《百年孤獨》，他走的是魔幻現實主義道路，但和馬爾克斯的手法還是差很多。

而且，自從2009年左右（好像哈），莫言就沒再出書了，有人說是江郎才盡，至於是不是江郎才盡，我們不敢說，但好像這幾年確實沒出過什麼著作了。

寫作這個東西，本身就是一件需要不停刷存在感的事情，即使莫言這樣的第一位得到諾貝爾獎的大師，一旦長久不出新作，也是一件麻煩事哦。

而且，因為莫言得獎以後，大家對他的期待就會變高，以前只要能寫出1本小說就行，現在是要寫就得寫出超經典的小說，因為你是諾貝爾獎的大師啊。所以，莫言可能也有這種壓力。最終就會給我們一種假象，莫言好像一直夜間被推下神壇。

其實，我個人思考，可能是莫言面臨一種突破和轉型吧，就好比當年成龍大哥演了多少年正人君子了，一下子想去演小偷，突破下自己，引來了很多人的反對，這麼一個正面的人物怎麼能去演反面角色呢。

同樣，莫言寫了這麼多年的魔幻現實主義小說，一下子想換個方向去寫，反倒會面臨很多內在和外在的壓力。

不過，依然期待莫言十年磨一劍的新作。

我是千城，就是那個要讀完1000本書（已讀600本）、走過1000座城的男人。公眾號：千城撩書！

在諾貝爾獎中，一個和平獎，另一個文學獎，其中的意識形態色彩太濃！莫言是靠醜化自己的祖國和同胞，迎合了西方敵視中國的敵對勢力的口味而獲得了諾獎，是西方敵對勢力打擊我們的一塊“石頭”而已！

莫言是一個在書的海洋裡默默耕耘的文才秀士，雖然只是小學文化程度，已經拿到了博士厚學位，他得到的"諾貝爾”獎不是虛名，足以證明在文化領域下了苦功，他的文化底蘊足以證明他得來的光環是真實的，他敬畏文化，把文化轉化成文學作品，反應時代的脈搏，創作出了精品之作，得到了世界教課文組識的一致認可，最終拿到了諾貝爾文學獎，這是何等的榮譽？

為什麼說感覺莫言在一夜之間被推下神壇呢？這我就要問了，難道莫言的努力是假的嗎？或者作品有搬運行為？不，我認為莫言的作品吸收了眾家之長，而且在某個領域他的見解旗幟鮮明，莫言下的苦功沒有人知道，他獨自承受著寂寞與孤獨和文字說話，餓了把肚子裡填上幾個字忍忍飢，渴了吸一滴墨水，忍受著巨大的經濟壓力，還有一家人消費壓力，更重要的是社會上的冷潮熱諷，他始終堅持寫作，他的天份感動了上帝，上帝給了他一縷靈光！讓他順利的拿到了這個大獎！莫言需要的是證明自己能行。

莫言老師是一個積極努力的人，他把文學的精華髮揮到了極致，讓全世界人民都能吸收到養份，看到了他的人格魅力，他是一個了不起的人，他要的不是做在神壇上受人敬仰，而是更加努力的創作更好的作品，也許他的水平到了極限，可是，他已經達到了頂峰，沒有遺憾，走自己的路，你們愛怎麼說就怎麼說吧。

莫言是一個在書的海洋裡默默耕耘的文才秀士，雖然只是小學文化程度，已經拿到了博士厚學位，他得到的"諾貝爾”獎不是虛名，足以證明在文化領域下了苦功，他的文化底蘊足以證明他得來的光環是真實的，他敬畏文化，把文化轉化成文學作品，反應時代的脈搏，創作出了精品之作，得到了世界教課文組識的一致認可，最終拿到了諾貝爾文學獎，這是何等的榮譽？

為什麼說感覺莫言在一夜之間被推下神壇呢？這我就要問了，難道莫言的努力是假的嗎？或者作品有搬運行為？不，我認為莫言的作品吸收了眾家之長，而且在某個領域他的見解旗幟鮮明，莫言下的苦功沒有人知道，他獨自承受著寂寞與孤獨和文字說話，餓了把肚子裡填上幾個字忍忍飢，渴了吸一滴墨水，忍受著巨大的經濟壓力，還有一家人消費壓力，更重要的是社會上的冷潮熱諷，他始終堅持寫作，他的天份感動了上帝，上帝給了他一縷靈光！讓他順利的拿到了這個大獎！莫言需要的是證明自己能行。

莫言老師是一個積極努力的人，他把文學的精華髮揮到了極致，讓全世界人民都能吸收到養份，看到了他的人格魅力，他是一個了不起的人，他要的不是做在神壇上受人敬仰，而是更加努力的創作更好的作品，也許他的水平到了極限，可是，他已經達到了頂峰，沒有遺憾，走自己的路，你們愛怎麼說就怎麼說吧。

一群紅眼病的跳樑小醜說“莫言被推下了神壇”，莫言都笑了，“我尿這個神壇嗎”？人家莫言都沒說自己上了神壇，你們在那裡瞎操心。莫言得獎之後，非常淡然，人家肯本沒尿這個所謂的神壇。許多人說莫言得諾貝爾獎是因為醜化了國人、符合外國人的口味。就衝你們這群“見不得人好”的跳樑小醜的嘴臉，本來你們就醜，還不讓人家寫了？

一群紅眼病的跳樑小醜說“莫言被推下了神壇”，莫言都笑了，“我尿這個神壇嗎”？人家莫言都沒說自己上了神壇，你們在那裡瞎操心。莫言得獎之後，非常淡然，人家肯本沒尿這個所謂的神壇。許多人說莫言得諾貝爾獎是因為醜化了國人、符合外國人的口味。就衝你們這群“見不得人好”的跳樑小醜的嘴臉，本來你們就醜，還不讓人家寫了？

有些國人真是奇怪，外國人不給中國人評獎，罵人家歧視中國人；人家給中國人評獎，罵得獎的中國人不配得獎。人家諾貝爾評選委員會聽你們的？你們咋不上天呢？中國古云：文無第一，武無第二。抹黑莫言的估計是一群小文人，不服氣唄，羨慕嫉妒恨唄，幾個蒼蠅嗡嗡叫，對莫言來說不足掛齒。

這些人說“莫言的小說不好看，我們不看”。你們不看，憑什麼罵人家寫得不好。許多文學藝術，本來就是小眾文化。大家都看，都喜歡的，那是通俗歌曲，那是流行文化。雋永的文學藝術，有一些是膾炙人口的詩詞，有一些也是晦澀難懂的大部頭（比如莫言，比如國外的某某夫人），不能因為你看不懂、或者你不喜歡看，就否則人家的藝術成就，要怪就怪你的審美不夠吧。

一群紅眼病的跳樑小醜說“莫言被推下了神壇”，莫言都笑了，“我尿這個神壇嗎”？人家莫言都沒說自己上了神壇，你們在那裡瞎操心。莫言得獎之後，非常淡然，人家肯本沒尿這個所謂的神壇。許多人說莫言得諾貝爾獎是因為醜化了國人、符合外國人的口味。就衝你們這群“見不得人好”的跳樑小醜的嘴臉，本來你們就醜，還不讓人家寫了？

有些國人真是奇怪，外國人不給中國人評獎，罵人家歧視中國人；人家給中國人評獎，罵得獎的中國人不配得獎。人家諾貝爾評選委員會聽你們的？你們咋不上天呢？中國古云：文無第一，武無第二。抹黑莫言的估計是一群小文人，不服氣唄，羨慕嫉妒恨唄，幾個蒼蠅嗡嗡叫，對莫言來說不足掛齒。

這些人說“莫言的小說不好看，我們不看”。你們不看，憑什麼罵人家寫得不好。許多文學藝術，本來就是小眾文化。大家都看，都喜歡的，那是通俗歌曲，那是流行文化。雋永的文學藝術，有一些是膾炙人口的詩詞，有一些也是晦澀難懂的大部頭（比如莫言，比如國外的某某夫人），不能因為你看不懂、或者你不喜歡看，就否則人家的藝術成就，要怪就怪你的審美不夠吧。

莫言的獲獎小說，用的多是荒誕魔幻寫作手法，當然寫了許多大染缸的醜陋的一面。文學本來就是來源於生活高於生活。照你們的觀點，醜化了部分國人就不能寫了，那不是樣板戲的年代了吧。文學藝術不都是陽春白雪，還有下里巴人；有歌功頌德，也有抨擊現實；有讚美的，也有批判的。再說，在底層社會，有美的一面，也有人性醜惡的一面。寫出醜陋的一面，驚醒世人，有什麼不對？

諾貝爾獎，全世界公認，評委們以西方為主，東方人獲獎偏少，是因為東方人文學藝術本身融入西方社會就少，認同感弱於西方作品。我們既不要把諾獎捧到天上去，也不要踩在泥地裡。實事求是、客觀務實地認識諾獎就好。類似的，還有一個奧斯卡獎。我們國人得到的也少，這裡面，我們不必妄自菲薄，西方人不太認同東方文化，也是客觀規律。

一群紅眼病的跳樑小醜說“莫言被推下了神壇”，莫言都笑了，“我尿這個神壇嗎”？人家莫言都沒說自己上了神壇，你們在那裡瞎操心。莫言得獎之後，非常淡然，人家肯本沒尿這個所謂的神壇。許多人說莫言得諾貝爾獎是因為醜化了國人、符合外國人的口味。就衝你們這群“見不得人好”的跳樑小醜的嘴臉，本來你們就醜，還不讓人家寫了？

有些國人真是奇怪，外國人不給中國人評獎，罵人家歧視中國人；人家給中國人評獎，罵得獎的中國人不配得獎。人家諾貝爾評選委員會聽你們的？你們咋不上天呢？中國古云：文無第一，武無第二。抹黑莫言的估計是一群小文人，不服氣唄，羨慕嫉妒恨唄，幾個蒼蠅嗡嗡叫，對莫言來說不足掛齒。

這些人說“莫言的小說不好看，我們不看”。你們不看，憑什麼罵人家寫得不好。許多文學藝術，本來就是小眾文化。大家都看，都喜歡的，那是通俗歌曲，那是流行文化。雋永的文學藝術，有一些是膾炙人口的詩詞，有一些也是晦澀難懂的大部頭（比如莫言，比如國外的某某夫人），不能因為你看不懂、或者你不喜歡看，就否則人家的藝術成就，要怪就怪你的審美不夠吧。

莫言的獲獎小說，用的多是荒誕魔幻寫作手法，當然寫了許多大染缸的醜陋的一面。文學本來就是來源於生活高於生活。照你們的觀點，醜化了部分國人就不能寫了，那不是樣板戲的年代了吧。文學藝術不都是陽春白雪，還有下里巴人；有歌功頌德，也有抨擊現實；有讚美的，也有批判的。再說，在底層社會，有美的一面，也有人性醜惡的一面。寫出醜陋的一面，驚醒世人，有什麼不對？

諾貝爾獎，全世界公認，評委們以西方為主，東方人獲獎偏少，是因為東方人文學藝術本身融入西方社會就少，認同感弱於西方作品。我們既不要把諾獎捧到天上去，也不要踩在泥地裡。實事求是、客觀務實地認識諾獎就好。類似的，還有一個奧斯卡獎。我們國人得到的也少，這裡面，我們不必妄自菲薄，西方人不太認同東方文化，也是客觀規律。

有本事你們也出錢建立一個世界大獎，評委以國人為主，西方得獎的也會少。所以，我們既要重視諾貝爾、奧斯卡獎，也不要妄自菲薄。因為這種獎是世界公認的，我們儘量去爭取，得到了畢竟也是世界級的榮耀，但也清醒地看到東方文化處於弱勢地位，得不到也不要自憐自艾。你們看看，就算沒有諾貝爾、奧斯卡，我們文學影視市場照樣繁花似錦。

最後，用莫言自己的詩句結束吧：手指卻把香菸給了嘴脣，香菸親吻著嘴脣，內心卻給了肺，肺以為得到了香菸的真心，卻不知傷害了自己！

你說的這個人，啥時候在何處被誰封神了。太詆毀神壇的神聖。拿著那點美金獎金很尷尬，並買不起一套像樣的房子，並沒配置神的寓所，神的馬車。文化中心的五環都擠不進去。神一般的存在，需要的對勾太多。層層疊疊的修煉、進階、渡劫、批准。你說的這個人，壓根兒進不了神的行列。連外圍都不算，更不會享受神的待遇。只有被冷落的必然。而象範爺、馬面、各路土行孫，這樣的戲子、商販、小神，都各種神通，處處通天。蛙還是蟾蜍還是癩蛤蟆，人還是妖還是神，各自照鏡子。

你說的這個人，啥時候在何處被誰封神了。太詆毀神壇的神聖。拿著那點美金獎金很尷尬，並買不起一套像樣的房子，並沒配置神的寓所，神的馬車。文化中心的五環都擠不進去。神一般的存在，需要的對勾太多。層層疊疊的修煉、進階、渡劫、批准。你說的這個人，壓根兒進不了神的行列。連外圍都不算，更不會享受神的待遇。只有被冷落的必然。而象範爺、馬面、各路土行孫，這樣的戲子、商販、小神，都各種神通，處處通天。蛙還是蟾蜍還是癩蛤蟆，人還是妖還是神，各自照鏡子。

你說的這個人，啥時候在何處被誰封神了。太詆毀神壇的神聖。拿著那點美金獎金很尷尬，並買不起一套像樣的房子，並沒配置神的寓所，神的馬車。文化中心的五環都擠不進去。神一般的存在，需要的對勾太多。層層疊疊的修煉、進階、渡劫、批准。你說的這個人，壓根兒進不了神的行列。連外圍都不算，更不會享受神的待遇。只有被冷落的必然。而象範爺、馬面、各路土行孫，這樣的戲子、商販、小神，都各種神通，處處通天。蛙還是蟾蜍還是癩蛤蟆，人還是妖還是神，各自照鏡子。

你說的這個人，啥時候在何處被誰封神了。太詆毀神壇的神聖。拿著那點美金獎金很尷尬，並買不起一套像樣的房子，並沒配置神的寓所，神的馬車。文化中心的五環都擠不進去。神一般的存在，需要的對勾太多。層層疊疊的修煉、進階、渡劫、批准。你說的這個人，壓根兒進不了神的行列。連外圍都不算，更不會享受神的待遇。只有被冷落的必然。而象範爺、馬面、各路土行孫，這樣的戲子、商販、小神，都各種神通，處處通天。蛙還是蟾蜍還是癩蛤蟆，人還是妖還是神，各自照鏡子。

1.“神壇”？諾貝爾文學獎是神壇嗎？我認為，諾獎除了科技方面的獎項，什麼和平獎，文學獎，無不帶有西方偏見和政治傾向。如果說諾獎是神壇，那也是西方的神壇。如發動戰爭的美國總統得了諾貝爾和平獎，那才是真正走上了“神壇”。

2.莫言就從未走上從神壇，因此就沒有“一夜之間被推下神壇”之說。若論當今小說家，我認為與莫言齊名的有好多個，認為比莫言強的也有。有人將莫言與魯迅先生比，這是無知。對此，莫言也有自知之明。

3.我雖然並不喜歡莫言作品，但是卻佩服莫言先生。一位只讀過小學的人，能寫出轟動世人，或者說讓世人爭論的作品，很了不起。無論怎樣評價他和他的作品，都證明他和他的作品是有價值的。至少我和我們很多人都做不到這點。

1.“神壇”？諾貝爾文學獎是神壇嗎？我認為，諾獎除了科技方面的獎項，什麼和平獎，文學獎，無不帶有西方偏見和政治傾向。如果說諾獎是神壇，那也是西方的神壇。如發動戰爭的美國總統得了諾貝爾和平獎，那才是真正走上了“神壇”。

2.莫言就從未走上從神壇，因此就沒有“一夜之間被推下神壇”之說。若論當今小說家，我認為與莫言齊名的有好多個，認為比莫言強的也有。有人將莫言與魯迅先生比，這是無知。對此，莫言也有自知之明。

3.我雖然並不喜歡莫言作品，但是卻佩服莫言先生。一位只讀過小學的人，能寫出轟動世人，或者說讓世人爭論的作品，很了不起。無論怎樣評價他和他的作品，都證明他和他的作品是有價值的。至少我和我們很多人都做不到這點。

如果有人說莫言一夜之間被推下神壇，這種論斷我看是有點過頭了，這是黑莫言的表現。莫言始終就是他自己，並沒有因為得過諾貝爾文學獎而讓自己忘乎所以，始終以其低調與樸實的形像出現在公眾面前。

莫言在中國作家中以勤奮好學而著名，雖然只有小學文化，但是憑藉其對文學的執著熱愛，他一直堅守在文學這片厚土之上，默默地耕耘著。他從來沒有忘記從哪裡來，又將到何處去，始終清醒地知道自己在文學天地裡的目標，並依如從前一樣堅持著。

或許有些人，總喜歡成為焦點，成為公眾始終關注的人物，因為那樣可以搏得名與利，可以讓自己永續輝煌，但是，有誰能在當今這個浮躁的年代，始終成為焦點呢？何況對於文學的創造需要靜心和清心，絕不能總在閃光燈下曝光，那樣的話，不要說創作了，就連最起碼的生活都不得安寧。

因此，請不要拿功利之心去評價莫言，他從來都不是為了名與利而苟活之人。他仍然是獲諾獎之前的他，只不過在獲獎之後，很多人開始以功利的目光和心態去看待莫言。如果你這麼想的話，那真是鹹吃蘿蔔淡操心了。