《三國演義》裡，諸葛亮輔佐劉備，為什麼名士司馬徽卻說“臥龍雖得明主，然不得其時”？
確實是不得其時！那就是同一時期的能人明君太多了，相比之下蜀漢勢力的人才延續能力反而是最低的。比如我們拿出人來對比，劉備自詡明君，那麼曹操孫堅等人也不比他差；劉備兒子劉禪怎麼樣我們就不評論了，曹操的兒子曹丕，孫堅的兒子孫策孫權，這些人比之前者應該是有過之無不及；再比賢臣，劉備有諸葛亮輔佐是得大材；可是反過來看曹魏方面，賈詡司馬懿等人也不差吧，孫權方面有魯肅呂蒙陸遜也不差。總體比較下來，劉備+諸葛亮的組合反而是最弱的一組。
其次，實力問題！在諸葛亮投靠劉備之時，劉備只是一個新野縣令，而同期的曹操已經佔領了整個北方，單憑國力實力來看已經佔盡五分之三天下；同期的孫權也經歷了三世政權發展了十幾年，兵馬錢糧充足，有與曹操劃江而治的實力。這是實力硬傷的問題。
最後就是劉備已經不年輕了。諸葛亮投靠劉備的時候劉備已經48歲了，在古代這個年紀已經算大了，這個時候再去創業很難很難。比如，曹操是36歲開始創業起家，孫權更是19歲繼位的富二代官二代。這就容易造成一件事，那就是老來發家必土豪，一直很窮的人突然有錢了就會開始敗家，比如劉備佔領四川之後突然膨脹了，發動襄樊戰役去打曹操，發動夷陵之戰去打孫權，同時得罪天下兩強，前後損失兵馬9萬多人，這口袋裡的錢還沒捂熱就又敗光了，這是心態問題。
司馬徽這句話說的其實很有道理，從諸葛亮一生的經歷來看，司馬徽幾乎神一樣的預示了劉備及諸葛亮的結局，什麼結局呢？白忙活。為什麼白忙活，就是因為諸葛亮雖得名主卻未得其時。
那麼這句話該怎麼理解呢？這個時可以理解為劉備的年齡，也可以理解為天下大勢。先說劉備的年齡，劉備三顧茅廬請諸葛亮出山的時候已經46歲了，這個年齡按說不能算太老，但是已經不年輕了。這還不是關鍵，關鍵是已經46歲的劉備現在還一事無成。
這一點劉備自己是很清楚的，他在荊州客居7年之久，面對著日益增長的年齡和贅肉曾如此感嘆：
“備往常身不離鞍，髀肉皆散；分久不騎，髀裡肉生。日月磋跎，老將至矣，而功業不建：是以悲耳！”
而劉備在自己46歲高齡的時候去找諸葛亮，自己尚且無立錐之地，無一星半點軍事實力，是明主有什麼用呢？
再說這個時理解為天下大勢的情況，當時漢朝衰微，國力不振，其實已經形成了各自為政的情況。其中尤其以袁紹的勢力最為強大，但是袁紹卻被曹操在官渡一戰擊潰，隨後袁紹病死，袁紹的兩個兒子也被曹操趕到最北方，最後竟然被烏桓的首領殺死獻給曹操。
曹操當時挾天子以令諸侯，可謂是佔盡了天時、地利、人和。講到這裡可能有人會說，你說的不對，大家一致認為曹操得天時，劉備得人和，孫權得地利，你怎麼說曹操天時、地利、人和佔盡了呢？
你們所說的其實正是作者羅貫中貫穿《三國演義》全書的主題思想，《三國演義》這本書改編自《三國志平話》，天時、地利、人和的思想傳承其實是來自於《三國志平話》這本書，書中這樣寫：
各人取訖招伏，寫表聞奏天公。天公即差金甲神人，齎擎天佛牒。玉皇敕道：“與仲相記，漢高祖負其功巨，卻交三人分其漢朝天下：交韓信分中原為曹操，交彭越為蜀川劉備，交英布分江東長沙吳王為孫權，交漢高祖生許昌為獻帝，呂后為伏皇后。交曹操佔得天時，囚其獻帝，殺伏皇后報仇。江東孫權佔得地利，十山九水。蜀川劉備佔得人和。劉備索取關、張之勇，卻無謀略之人，交蒯通生濟州，為琅玡郡，複姓諸葛，名亮，字孔明，道號臥龍先生，於南陽鄧州臥龍岡上建庵居住，此處是君臣聚會之處；共立天下，往西川益州建都為皇帝，約五十餘年。交仲相生在陽間，複姓司馬，字仲達，三國並收，獨霸天下。”
平話裡寫的有點神話色彩，但是天時、地利、人和三個因素的分佈卻被《三國演義》這本書繼承了下來，這個概念也被大家所接受。其實這個觀念是錯的。
曹操其實是佔盡了天時、地利、人和。曹操自從戰勝了袁紹之後，擁有了長江以北除荊州四郡的全部區域，還佔有雍涼兩郡部分地區。可以說曹操在地利上一點都不吃虧。
曹操挾天子佔據正統，立法令治理百姓，在統治區域內廣施仁政，可以說佔盡了天時。曹操自從在許昌立榜納賢以來，相繼招攬來了荀攸、荀彧、程昱等大批人才，這些人哪一個都不比諸葛亮差，可謂是佔盡了人和。
那麼劉備呢？從天下大勢來說，劉備此時只是一個無名小輩，身上唯一的亮點就是自己是中山靖王之後，但是大家不要忘了，劉表也是皇室成員，靠的是智勇雙全打敗了黃巾軍才娶得了荊州的地盤，劉表沒有你們想象的那麼軟弱。
益州還有劉璋，劉璋也是皇室成員，佔據了西蜀之地，兵力強大。因此劉備無論在皇室後代或者割據英雄中都算不上翹楚，憑什麼說劉備得了人和，就憑劉備有關羽和趙雲？就憑劉備仁愛？可是劉表也仁愛呀。
因此，司馬徽這句話就好理解了，臥龍雖得明主，然不得其時。這句話暗含的意思就是：你諸葛亮一表人才，才華絕代，跟著一個年齡老態，沒有勢力，沒有地盤的冒牌皇室成員幹什麼？可惜了呀。
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三足鼎立諸葛亮出山，乃是逆天而行，當時曹操氣勢極盛，北已統一河北，可謂執掌中華之神器，而劉備以一己之私，為成就帝王霸業，一直負隅頑抗，諸葛孔明出山之時，已經是天下大勢將定，此時孔明出山只是讓統一大業遲些而且，孔明的事業心全系在劉備之身，去投曹操，曹操手下能臣無數，不可能非常器重諸葛亮，去孫權那邊，周瑜，張昭，呂蒙，魯肅，陸遜，張紘等人得到了孫權的器重，所以諸葛亮也不能去孫權那裡，劉璋太過懦弱，張魯只會傳道，根本不會得到諸葛亮的青睞，所謂的時，就是天道，天時，或者是歷史大勢，大勢所趨，歷史要中華統一，而諸葛亮出山卻放緩了這個趨勢！司馬徽所說的“時”應該有兩層意思：
一、天時，即天下大勢。劉備雖以漢室正統自居，但漢室已經衰微，運數已盡了；並且當時曹操已基本平定北方，在那個歷史時期，北方乃是天下根本，無論從耕地還是人口來說都佔據絕對多數，益州、荊州、江東的總和也趕不上北方，從長遠看，終究是佔據北方才能統一中國。
二、諸葛亮出山的時機。諸葛亮出山時年僅27歲，我個人認為年齡過小，尚需歷練，並且出山過早，很容易讓他人研究琢磨，司馬懿就是比諸葛亮出山晚，對諸葛亮的研究已經很透徹了。諸葛亮出山時對周瑜的研究也是很透徹了！孔明雖然遇到了能夠讓自己施展才的地明主，可是此時漢室已式微，儘管孔明身負雄才大略，懷抱天下，然想輔助劉備復興漢室已經無望了，可謂生不逢時，難道不可惜嗎?“臥龍雖得其主，未得其時”這句話中的“時”指的不是諸葛亮投奔劉備的時機，而是人們常說的“天時、地利、人和”中的“天時”。“臥龍雖得其主”是說諸葛亮投奔劉備是找對了人，但“未得其時”，意思是說諸葛亮不得“天時”，所以他六出祁山不勝，最後秋風五丈原，只落得一個“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”的結局。實際上，這句話是小說中寫的司馬徽的一句讖語，而不是說當時諸葛亮的某個情況，所以司馬徽才會為諸葛亮感到可惜
謝謝邀請。
這句話的核心就兩個詞語:明主和其時。用現在的的話說就是，你確實遇見了一個好老闆，但是現在的形勢卻對你們老闆很不利，你的發展很容易就會遇見天花板。其實這句話說的還是分貼切的，如果再誇一句就是，一針見血，直接扎到了諸葛亮的痛處。
先說明主吧。劉備到底算不算名主呢，有人說他是冒牌的皇室，有人說他是極度的虛偽，也有人說他的忍耐能力可以說是超神級別的，有什麼老且益堅，不墜青雲之的讚美的話。其實這些話說的都是一個方面，並沒有全面去看這個人。
那什麼算名主，說白了就是普通人跟著他可以有肉吃，有理想的人跟著他可以實現理想，待兄弟如手足，待下屬如家人，有共同的目標一起努力，能夠獲得足夠的利益讓大家都有肉吃。這就算明主，總結一下就是:有理想跟著他可以實現理想，想要錢跟著他可以賺到錢唄。
要是從這個角度看，劉備確實是明主。那些心中還想恢復漢室的人，跟著他就是匡扶漢室，行大義與天下，比如說諸葛亮:也有一部分人想要世俗利益，比如說魏延那也是得到滿足了。從這兩點上看明主還是夠得著的。
那麼其時怎麼講？
那一年劉備46歲，距離他第一次領兵平叛已經過去了20年，虎牢關前三英戰呂布也過去了十幾年，當年的一起群雄逐鹿的人都一個一個被曹操收拾了，江南從孫策到孫堅，再到孫權已經基礎穩固了。那劉皇叔這個時候卻是兵不滿千，將不過四，謀臣不過二。要硬件沒硬件，要軟件沒軟件，而且市場份額都被吃光了。你說這個時候註定不是他的時代了吧。
也正是這種局面才造就了諸葛亮的強悍，就是這樣的草根團隊卻硬生生的拉起了一個地方割據政權，這個實力還是不得不佩服的。
但是他也只能拉出一個割據政權，北方大一統都是曹操的，江南都是孫家的，也就蜀中可以佔據。但是蜀中雖然是天府之國，可是畢竟和廣大的北方沒辦法比。人口數量就是硬傷。自古以來，蜀道難，別人不好打你，你也不好打別人呀。是一塊兒只能守成而無法開疆拓土的地盤。這就是生不逢時的原因。你註定只能割據蜀中，但是你的理想確實征服中原。所以你就是不逢其時。
司馬微這句話，並非說諸葛亮與劉備的才能，而是無意間看到劉備身邊的武將，文武不能相結合為一，怎能一統天下，，，
回看三國，曹操正規軍，孫權土匪軍，劉備農民軍，曹操最後一統天下，並非偶然，只因後續力強，孫權一直保持佔山為王也不錯，沒有很大的野心。然而劉備最讓人同情看好的農民軍，卻沒有看過論持久戰一書，沒有利用好當時的天時，地利，人合，劉備結合孫權滅曹操是最為上策，然後再與孫權一較高下，天下是誰的，大家都明白。
當司馬微見劉備，與其說諸葛亮才高八斗時，見關羽，張飛不悅時，劉備沒有反應時，說出臥龍雖得明主，然不得其時。你諸葛亮雖得明主，而明主，不明其主。
“諸葛出山而天下三分”
這句話通常被許多人用來讚揚諸葛亮，可是如果讓諸葛亮聽到這句話，諸葛亮估計能氣的罵娘。因為以諸葛亮的才能，一統天下才，救濟斯民，結束東漢末年的亂世才是他的願望。
這也就是為什麼司馬徽（水鏡先生）說諸葛亮“雖得其主，然不得其時”了。
劉備和諸葛亮絕對是絕配。首先從性格上來講，劉備謙遜，禮賢下士。而且能聽得進去意見（膨脹之前）也樂得讓比自己強的手下掌握局面，這些條件正好附符合諸葛亮的要求。而且他們兩個都是理想主義者，都認為只有恢復漢室才能救天下於水火，可謂是志趣相投。
而且當時曹操已經佔據北方，手下能人異士輩出。諸葛亮就算去了也得不到重視，反而會因為嫉妒而受到排擠。至於孫權更是江東系的朝臣牢牢掌握權力。而剩下的劉璋和劉表都是徒有其名，金玉其外敗絮其中而已。所以諸葛亮權衡再三也只有劉備值得他選擇。
至於不得其時。
其實就更簡單了，當時曹操已經佔據了天下的重地北方，佔據了全國一大半的人口。孫權也靠著長江天險把江東經營得如鐵桶一般。可以說，天下之勢以成，劉備完全就是在夾縫中求生存。你以為隆中對是取天下最好的辦法嗎？那其實是諸葛亮在分析天下形式後提出的最無奈的辦法！
水鏡先生深知這一點，所以才說諸葛亮不得其時
這個問題大家理解各有不同，我的理解是：孔明雖然得到了劉備這位明主，但確沒得到時間，也就是指的最後孔明祭天增壽沒成功這件事，既孔明沒得到那一紀的時間。
在三國演義裡，劉備是主角，是標準的正面人物，他為人謙讓寬和，仁義佈於四海，又是中山靖王之後，孝景皇帝閣下玄孫，可以說是近得民心，遠得民望，是成大事的不二人選。
孔明道號臥龍，有經天緯地之才，自出山以來，他攻無不克，戰無不勝。計不不中，謀無不成，乃當世之奇才。劉備得到孔明是如魚得水，孔明跟隨劉備也是得其主也。
然而確不得其時。孔明享年54歲，按說這個年齡也不算太大，只是平時太操勞，事必躬親，因此積勞成疾。當時正逢孔明六出祁山，駐紮在五丈原，孔明舊病復發，感覺不久於人世，又見將星闇弱，搖搖欲墜。急忙施展祕術，祭天祈命，如果祭天成功，孔明將平添12年的壽命，12年不短了，可以活到66歲，呵呵，和曹操一樣壽命。只可惜天不佑他，魏延著急忙慌的衝進帳來，主燈熄滅，孔明最終星落五丈原。
但是，大家試想一下，假若孔明祭天成功，再活一紀也就是12年，也許歷史將會改變，雖然蜀國實力弱小，但憑藉孔明的智謀，魏國一時間還奈何不了。將來誰得天下還不一定呢，按照三國演義裡寫的情況，論計謀，孔明無人能比，司馬懿根本不是對手，12年，按六出祁山的頻率，意味著孔明還能北伐10次，說不定魏國就完蛋了，魏國要是滅亡，蜀國會壯大許多。吳國就更不是對手了，蜀國一統天下的可能性還是很大的。這樣阿斗就有福了，哈哈。
三顧茅廬之前司馬微對劉備是這樣講的＂儒生俗士，豈識時務？識時務者在乎俊傑。此間自有伏龍、鳳雛。”卻在三國鼎立之勢尚未形成之時就判定＂雖得明主，卻不得其時！＂水鏡先生號稱＂好好先生＂，但唯有這兩句話卻說的清𥇦明瞭，鏗鏘有力！
是故弄高深！還是確有所指！抑或是看清了什麼！
司馬徽（？—208）東漢末年名士，精通道學、奇門、兵法、經學。有“水鏡先生”之稱。
史籍對司馬先生記載不多，一生最大的成就就是向劉備舉薦了＂臥龍＂、＂鳳雛＂，其實還有一個徐庶，只因進了曹營一言不發而己。而從龐統千里奔穎會司馬的＂桑下之論＂我們可以看出來，水鏡先生真隱士也！
除此之外水鏡先生還有兩大特點，一是識人獨具慧眼，《三國志》：＂潁川司馬徽清雅有知人鑑＂。二是談人決不論其短，史稱＂好好先生＂有＂司馬稱好＂的典故！
但不論怎樣，躬耕壟畝，隱居南陽的諸葛亮和這樣的名士一定混的很熟！巜三國志》載：諸葛亮＂每自比於管仲、樂毅，時人莫之許也。惟博陵崔州平、潁川徐庶元直與亮友善，謂為信然。＂同時與當時的襄陽名士司馬徽、龐德公、黃承彥多有結交。
拂去歷史塵埃！我們可以看到一一
東漢未年，王綱解紐，豪強並起，天下大亂，但在相對穩定的襄陽聚集了這麼一批社會名士，他們是司馬徽、龐德公、黃承彥、龐統、徐庶等！而後來流落到此，躬耕於南陽的葛諸亮有幸結識了這些高人，《襄陽記》：＂諸葛孔明每至公（龐德公）家，獨拜床下，德公殊不令止。＂而黃承彥乾脆就做了諸葛亮的老丈人！
這個＂名士俱樂部＂可以分為兩撥，前三人年齡稍長為襄陽本土名士。後三人年令較小尚在尋覓功名的最少在當時還不算名士的名士！
其實這個＂名士俱樂部＂，更象一個＂戰略目標研究中心＂三位年長者更象師長而不是師傅，更象刺透時空的智者而不是亂局中的＂隱士＂！他們大隱隱於市，但同時不忘對＂市＂的超越！去透視東漢未年的社會鉅變和家鄉荊州的前途和沉浮！
兩千年前這夥智者有個目標已浙明析，他們在苦苦尋覓一代＂明主＂，這個明主首先要稱起荊州一片天，劉表自然不是他們的目標，因為龐德公就數次婉拒劉表的請任，而這時劉備出現了，他們眼前一亮，這才是他們心目中的＂明主＂！於是乎有了劉備＂躍馬檀溪＂會水鏡，徐庶新野薦諸葛，如同安排好一樣，一路把劉備引導到＂隆中對＂出爐之所一一諸葛草蘆！
於是乎＂臥龍＂不再＂臥＂，直出茅蘆、橫空出世！
巧的是，如＂臥龍＂、＂鳳雛＂、連同＂水鏡先生＂這樣的雅號，均由龐德公首稱！伏龍臥虎都有蓄勢待發的寓意深含於內！由此看來，這些荊州襄陽名士更象一個自負歷史使命的團隊，他們用數年時間儲備了幾位王佐之才，然後又等到有皇家血統的劉備這樣的明主，他們要幹什麼？
而這個答案在＂隆中對＂裡己然明瞭！
但＂隆中對＂卻越來越象這個團隊集體研究的結晶了，只是這個有著先天缺陷的草案，最終由初出茅廬的諸葛孔明端了出來！有著極強為帝慾望的劉備自然＂如魚得水＂了！
而對水鏡先生來講，三國大戲才拉開帷幕，他卻己知道了大致結局。一一那就是三國鼎立必然形成，而如＂天下有變，則命一上將將荊州之軍向苑、洛，將軍身率益州之眾出於秦川，百姓敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？誠如是，則霸業可成，漢室可興矣。＂成為永遠不可能完成的目標！更主要的是，家鄉荊州成為三國撕裂的四戰之地已不可倖免！
根本原因在於，雖劉備佔有＂人和＂，孫權佔有＂地利＂，而＂天時＂己讓曹操佔盡！曹魏己成為無法啃動的大骨頭！而作為＂時＂的大勢己不可逆轉。
對＂興扶漢室，北定中原＂成為永遠無法完成的目標，也許水鏡先生在薦諸葛、龐統時己然看透，而水鏡先生畢競又是＂好好先生＂！在＂隆中對＂己經岀籠，赤壁之戰己經打響，自己將要離世時才說出了＂雖遇明主、然不得其時＂的斷言！
首先諸葛亮並沒有早出山的意思，為什麼？因為郭嘉郭奉孝，沒錯，郭嘉便是卒與建安十二年，就在郭嘉離開人世之後，諸葛亮便出山了，有人說是巧合，其實在之前水鏡先生就曾告誡“臥龍”“鳳雛”與徐庶“郭奉孝鋒芒太盛，他死後，你們三人才能出山”。郭嘉在時曹操可謂百戰百勝，數年間便統一了北方，而郭嘉素有“鬼才”之稱，謀劃之事往往鞭辟入裡，令曹操深愛之，而當得知奉孝意外病故，曹操仰望蒼天大喊：奉孝死，乃天喪我也！能讓曹操如此之人不多，奉孝便是一個。
所以“奉孝不死，諸葛不出”，這句話是有道理，如果諸葛亮在官渡之戰碰上郭嘉的話，也許就不會有人說諸葛亮神機妙算，如果郭嘉一直健在，赤壁之戰的勝負就不好說了。
根據三國志的記載，諸葛亮被劉備三顧茅廬請出山後，大部分是在幫助劉備處理後勤，相當於劉邦身邊蕭何的作用，其實諸葛亮並不是不厲害，你能說蕭何不厲害嗎？直到劉備亡故之後，諸葛亮才走上前臺，前往討伐曹魏，卻又遇上了司馬懿，六出祁山未能奪回長安還復舊都！成為了諸葛亮畢生的遺憾，最後星落五丈原，不得不說，劉備在得到諸葛亮之後逐漸的強大，但是卻依然是三國中最弱的一個國家，有諸葛亮在自保可以，但是一旦諸葛亮亡故，也只能落得個國破的下場！
建安十二年，劉備三顧茅廬請諸葛亮出山，且戰且敗的劉備在鬱郁不得志的情況下及其需要諸葛亮這樣一個“迴天有力”之人來改變當時的困境。
諸葛亮加入劉備麾下之後，劉備便處處聽從諸葛亮，此時也稍稍扭轉了己方形式，但畢竟劉備在當時已算年事已高，且又無太多作為，所以說“臥龍雖得明主，然不得其時”。
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