原著黨答一波。很簡單，按原著打神鞭“只打的神，打不的仙，打不得人”，聞太師既不是“人（凡人）”，也不是“仙（度過殺劫的金仙）”，而確實是“神（名字上了封神榜之人）”。封神大戰中，凡名字上榜者，不管你是凡人還是金仙，或者甚至是準聖，都屬於“神”，封神封神，封的就是這些戰死的英魂，而只要是神，打神鞭都照打不誤。聞太師後為雷部正神，管轄雷部二十四天君，是最早進榜的那批人之一，用四川方言說就叫“跑得脫，馬腦殼”，他不捱打誰捱打？

原著黨答一波。很簡單，按原著打神鞭“只打的神，打不的仙，打不得人”，聞太師既不是“人（凡人）”，也不是“仙（度過殺劫的金仙）”，而確實是“神（名字上了封神榜之人）”。封神大戰中，凡名字上榜者，不管你是凡人還是金仙，或者甚至是準聖，都屬於“神”，封神封神，封的就是這些戰死的英魂，而只要是神，打神鞭都照打不誤。聞太師後為雷部正神，管轄雷部二十四天君，是最早進榜的那批人之一，用四川方言說就叫“跑得脫，馬腦殼”，他不捱打誰捱打？

一、打神

封神榜僉定之後，通天在碧遊宮外貼了一副對聯，敕令諸截不得下山。

可是到了張桂芳伐西岐，九龍島四聖受請出山，出世助商。九龍島是第一個成規模下山的修真團體，以此為標誌，截教核心梯隊漸漸有了不聽的跡象。如金鰲島、白鹿島、羅浮洞、三仙島等。

在這種情況下，單憑一個姜子牙和幾個三代弟子，闡教在俗世已經快壓不住陣腳。於是在第37、38兩回，姜子牙兩上崑崙，取回了幾件大殺器：

封神榜，昊天過問、鴻鈞下令、諸聖觀禮、三友共僉，這相當於是一紙諸聖協議，有它在手便如同皇帝得到了傳國玉璽，佔據了大義名分；

四不相，元始封神而姜子牙代勞，賜其神獸為坐駕，主要是“好會三山、五嶽、四瀆之中奇異之物”，同時相當於給姜子牙配了輛豪車，暗示其身份之重要；

杏黃旗，玉虛至寶，號為封神中防禦第一，番天印、孔宣五色神光皆不能破之，姜子牙有此旗在手，相當於有了世上最堅固之盾，能擋一切明槍暗箭；

打神鞭，這是進攻之寶。

其材質很好推測，即是桃木。玉虛宮後有桃園，姜子牙學藝四十年，多半都是在其中度過。桃又為五木之精，能壓伏邪祟，傳說大羿就是死在桃杖之下，自此後，百鬼都畏懼桃木。《左傳》雲“桃弧棘矢，以除其災”，桃弧即桃木作的弓，棘矢是棗樹制的箭。後來道家用桃木劍降妖，民間用桃符辟邪，東漢時有“正月一日，造桃符著戶”的風俗。

鞭長三尺六寸五分，按周天之數，又正好是封神榜上成神之數（當然，後來封神人數是370人）；有21節，每節4道符印，共84道，古人以60年為一甲子，73、84是人生的兩道坎，為大凶之年，翻過去長命百歲，翻不過去就萬事皆休，因而民間有“七十三，八十四，閻王不叫自己去”的俗語。此處84道符印，大約用的就是這個意思。

打神鞭對於上榜之人，有著無可抗拒的殺傷能力，而且並不以人死燈滅為轉移，只要魂魄還在，就能靠此鞭進行有效震懾及管轄，姜子牙封神時，獨以杏黃旗和打神鞭為輔，已頗見其效用。

整場封神大戰中，打神鞭有效殺傷人數不超過100人：

李興霸、菡芝仙、高明、高覺，大規模殺傷是在萬仙陣中，此役“子牙祭打神鞭，任意施為”，但截教弟子實在太多，煌煌萬仙，自可以無差別覆蓋。但打神鞭的軟肋是隻能祭一次殺一人，這麼來一兩個時辰，誰胳膊也受不了；而且只對上榜之人有效，截止萬仙之戰發生時已入榜近百人，闡教諸人殺傷遠在姜子牙之上，所以打神鞭殺敵數最多100人，不能再多了。

聞太師雖沒活到萬仙陣，可是他徵西時姜子牙已得上述四寶，因而也成了這1/100。

原著黨答一波。很簡單，按原著打神鞭“只打的神，打不的仙，打不得人”，聞太師既不是“人（凡人）”，也不是“仙（度過殺劫的金仙）”，而確實是“神（名字上了封神榜之人）”。封神大戰中，凡名字上榜者，不管你是凡人還是金仙，或者甚至是準聖，都屬於“神”，封神封神，封的就是這些戰死的英魂，而只要是神，打神鞭都照打不誤。聞太師後為雷部正神，管轄雷部二十四天君，是最早進榜的那批人之一，用四川方言說就叫“跑得脫，馬腦殼”，他不捱打誰捱打？

一、打神

封神榜僉定之後，通天在碧遊宮外貼了一副對聯，敕令諸截不得下山。

可是到了張桂芳伐西岐，九龍島四聖受請出山，出世助商。九龍島是第一個成規模下山的修真團體，以此為標誌，截教核心梯隊漸漸有了不聽的跡象。如金鰲島、白鹿島、羅浮洞、三仙島等。

在這種情況下，單憑一個姜子牙和幾個三代弟子，闡教在俗世已經快壓不住陣腳。於是在第37、38兩回，姜子牙兩上崑崙，取回了幾件大殺器：

封神榜，昊天過問、鴻鈞下令、諸聖觀禮、三友共僉，這相當於是一紙諸聖協議，有它在手便如同皇帝得到了傳國玉璽，佔據了大義名分；

四不相，元始封神而姜子牙代勞，賜其神獸為坐駕，主要是“好會三山、五嶽、四瀆之中奇異之物”，同時相當於給姜子牙配了輛豪車，暗示其身份之重要；

杏黃旗，玉虛至寶，號為封神中防禦第一，番天印、孔宣五色神光皆不能破之，姜子牙有此旗在手，相當於有了世上最堅固之盾，能擋一切明槍暗箭；

打神鞭，這是進攻之寶。

其材質很好推測，即是桃木。玉虛宮後有桃園，姜子牙學藝四十年，多半都是在其中度過。桃又為五木之精，能壓伏邪祟，傳說大羿就是死在桃杖之下，自此後，百鬼都畏懼桃木。《左傳》雲“桃弧棘矢，以除其災”，桃弧即桃木作的弓，棘矢是棗樹制的箭。後來道家用桃木劍降妖，民間用桃符辟邪，東漢時有“正月一日，造桃符著戶”的風俗。

鞭長三尺六寸五分，按周天之數，又正好是封神榜上成神之數（當然，後來封神人數是370人）；有21節，每節4道符印，共84道，古人以60年為一甲子，73、84是人生的兩道坎，為大凶之年，翻過去長命百歲，翻不過去就萬事皆休，因而民間有“七十三，八十四，閻王不叫自己去”的俗語。此處84道符印，大約用的就是這個意思。

打神鞭對於上榜之人，有著無可抗拒的殺傷能力，而且並不以人死燈滅為轉移，只要魂魄還在，就能靠此鞭進行有效震懾及管轄，姜子牙封神時，獨以杏黃旗和打神鞭為輔，已頗見其效用。

整場封神大戰中，打神鞭有效殺傷人數不超過100人：

李興霸、菡芝仙、高明、高覺，大規模殺傷是在萬仙陣中，此役“子牙祭打神鞭，任意施為”，但截教弟子實在太多，煌煌萬仙，自可以無差別覆蓋。但打神鞭的軟肋是隻能祭一次殺一人，這麼來一兩個時辰，誰胳膊也受不了；而且只對上榜之人有效，截止萬仙之戰發生時已入榜近百人，闡教諸人殺傷遠在姜子牙之上，所以打神鞭殺敵數最多100人，不能再多了。

聞太師雖沒活到萬仙陣，可是他徵西時姜子牙已得上述四寶，因而也成了這1/100。

二、打聞

打神鞭曾在魔家四將身上失效，據書中解釋，是因為它“只打的神，打不的仙，打不得人”。

聞太師是人族，卻也被打了，明顯跟設定不符。其實這涉及到封神語境中神、仙、人三者的定義。

元始指出過封神之戰的性質：

當時在你碧遊宮共議‘封神榜’，當面彌封，立有三等：根行深者，成其仙道；根行稍次，成其神道；根行淺薄，成其人道，仍隨輪迴之劫。

後來鴻鈞也親自背書：

或仙，或神，各成其品。

用大白話說就是，凡參戰之人，沒死的成仙；戰死而有根行之人，成神；戰死而無根行之人，成人道，入輪迴。

打神鞭能打的神，就是戰死而有根行的人。

聞太師應該怎麼劃分呢？

1、出身人族，修成仙人

聞太師出身人族，卻並非凡人。

封神世界五族（人、仙、妖、龍、鳳）共存，但嚴格來說只有人、妖兩族，人、仙皆屬人族，妖、龍、鳳都是妖族。即使被抨擊為大收披毛帶角之人、溼生卵化之輩的截教，也多半都是人族精英。如通天門下上四代弟子，除龜靈聖母外，多寶道人、金靈聖母、無當聖母都是人族，隨侍七仙中毗蘆仙、金箍仙也是人族，另外準聖趙公明、三霄娘娘，金仙金鰲島十天君等都是人族。

仙的本義，本來就是山中人。一旦走上修仙之途，人便可以稱為仙人，不同之處僅僅在於境界的差別。

聞太師是截教金靈聖母之徒，截教三代弟子第一人，修成“五行大道，倒海移山，聞風知勝敗，嗅土定軍情”，雖未到金仙境界（封神辭有“未證至一之諦，登大羅而無緣”，大羅就是大羅金仙，說明了其境界），但已是如假包換的真仙。

2、戰死沙場，成其神道

十絕陣、黃河陣二陣被破後，雲中子早在絕龍嶺上煉成八根通天神火柱等著他，聞太師兵敗身死。

後來封為九天應元雷神普化天尊，率領部下二十四位正神，興雲佈雨、誅逆除奸，排名為封神榜上第六位，可謂位高權重已極。

越是排名靠前之人，也就意味著越早進入僉榜聖人的視線。也就是說，從聞仲名字上了封神榜這一刻起，他其實就已註定不能成其仙品，而只能入神道，成為陰神。也正是從這一刻起，打神鞭就能打他，再沒道理可講。

姜子牙先被聞太師打傷，是因為沒有先下手為強。一旦定下破敵之計，聞太師祭雌雄雙鞭，姜子牙也飛起打神鞭，鞭打鞭，聞太師雌鞭被一打兩斷，落在塵埃。非但如此，姜子牙再祭鞭，一聲響，把聞太師打下墨麒麟來。

此時文中寫此寶專門“打八部正神”，對前面作出了呼應，而且也埋下了聞太師必然上榜的伏筆。

且不說聞太師連金仙也不是，即使已成準聖，該治還得照樣治他。後來聞太師又被打了好幾次，被打得一點脾氣也沒有。

原著黨答一波。很簡單，按原著打神鞭“只打的神，打不的仙，打不得人”，聞太師既不是“人（凡人）”，也不是“仙（度過殺劫的金仙）”，而確實是“神（名字上了封神榜之人）”。封神大戰中，凡名字上榜者，不管你是凡人還是金仙，或者甚至是準聖，都屬於“神”，封神封神，封的就是這些戰死的英魂，而只要是神，打神鞭都照打不誤。聞太師後為雷部正神，管轄雷部二十四天君，是最早進榜的那批人之一，用四川方言說就叫“跑得脫，馬腦殼”，他不捱打誰捱打？

一、打神

封神榜僉定之後，通天在碧遊宮外貼了一副對聯，敕令諸截不得下山。

可是到了張桂芳伐西岐，九龍島四聖受請出山，出世助商。九龍島是第一個成規模下山的修真團體，以此為標誌，截教核心梯隊漸漸有了不聽的跡象。如金鰲島、白鹿島、羅浮洞、三仙島等。

在這種情況下，單憑一個姜子牙和幾個三代弟子，闡教在俗世已經快壓不住陣腳。於是在第37、38兩回，姜子牙兩上崑崙，取回了幾件大殺器：

封神榜，昊天過問、鴻鈞下令、諸聖觀禮、三友共僉，這相當於是一紙諸聖協議，有它在手便如同皇帝得到了傳國玉璽，佔據了大義名分；

四不相，元始封神而姜子牙代勞，賜其神獸為坐駕，主要是“好會三山、五嶽、四瀆之中奇異之物”，同時相當於給姜子牙配了輛豪車，暗示其身份之重要；

杏黃旗，玉虛至寶，號為封神中防禦第一，番天印、孔宣五色神光皆不能破之，姜子牙有此旗在手，相當於有了世上最堅固之盾，能擋一切明槍暗箭；

打神鞭，這是進攻之寶。

其材質很好推測，即是桃木。玉虛宮後有桃園，姜子牙學藝四十年，多半都是在其中度過。桃又為五木之精，能壓伏邪祟，傳說大羿就是死在桃杖之下，自此後，百鬼都畏懼桃木。《左傳》雲“桃弧棘矢，以除其災”，桃弧即桃木作的弓，棘矢是棗樹制的箭。後來道家用桃木劍降妖，民間用桃符辟邪，東漢時有“正月一日，造桃符著戶”的風俗。

鞭長三尺六寸五分，按周天之數，又正好是封神榜上成神之數（當然，後來封神人數是370人）；有21節，每節4道符印，共84道，古人以60年為一甲子，73、84是人生的兩道坎，為大凶之年，翻過去長命百歲，翻不過去就萬事皆休，因而民間有“七十三，八十四，閻王不叫自己去”的俗語。此處84道符印，大約用的就是這個意思。

打神鞭對於上榜之人，有著無可抗拒的殺傷能力，而且並不以人死燈滅為轉移，只要魂魄還在，就能靠此鞭進行有效震懾及管轄，姜子牙封神時，獨以杏黃旗和打神鞭為輔，已頗見其效用。

整場封神大戰中，打神鞭有效殺傷人數不超過100人：

李興霸、菡芝仙、高明、高覺，大規模殺傷是在萬仙陣中，此役“子牙祭打神鞭，任意施為”，但截教弟子實在太多，煌煌萬仙，自可以無差別覆蓋。但打神鞭的軟肋是隻能祭一次殺一人，這麼來一兩個時辰，誰胳膊也受不了；而且只對上榜之人有效，截止萬仙之戰發生時已入榜近百人，闡教諸人殺傷遠在姜子牙之上，所以打神鞭殺敵數最多100人，不能再多了。

聞太師雖沒活到萬仙陣，可是他徵西時姜子牙已得上述四寶，因而也成了這1/100。

二、打聞

打神鞭曾在魔家四將身上失效，據書中解釋，是因為它“只打的神，打不的仙，打不得人”。

聞太師是人族，卻也被打了，明顯跟設定不符。其實這涉及到封神語境中神、仙、人三者的定義。

元始指出過封神之戰的性質：

當時在你碧遊宮共議‘封神榜’，當面彌封，立有三等：根行深者，成其仙道；根行稍次，成其神道；根行淺薄，成其人道，仍隨輪迴之劫。

後來鴻鈞也親自背書：

或仙，或神，各成其品。

用大白話說就是，凡參戰之人，沒死的成仙；戰死而有根行之人，成神；戰死而無根行之人，成人道，入輪迴。

打神鞭能打的神，就是戰死而有根行的人。

聞太師應該怎麼劃分呢？

1、出身人族，修成仙人

聞太師出身人族，卻並非凡人。

封神世界五族（人、仙、妖、龍、鳳）共存，但嚴格來說只有人、妖兩族，人、仙皆屬人族，妖、龍、鳳都是妖族。即使被抨擊為大收披毛帶角之人、溼生卵化之輩的截教，也多半都是人族精英。如通天門下上四代弟子，除龜靈聖母外，多寶道人、金靈聖母、無當聖母都是人族，隨侍七仙中毗蘆仙、金箍仙也是人族，另外準聖趙公明、三霄娘娘，金仙金鰲島十天君等都是人族。

仙的本義，本來就是山中人。一旦走上修仙之途，人便可以稱為仙人，不同之處僅僅在於境界的差別。

聞太師是截教金靈聖母之徒，截教三代弟子第一人，修成“五行大道，倒海移山，聞風知勝敗，嗅土定軍情”，雖未到金仙境界（封神辭有“未證至一之諦，登大羅而無緣”，大羅就是大羅金仙，說明了其境界），但已是如假包換的真仙。

2、戰死沙場，成其神道

十絕陣、黃河陣二陣被破後，雲中子早在絕龍嶺上煉成八根通天神火柱等著他，聞太師兵敗身死。

後來封為九天應元雷神普化天尊，率領部下二十四位正神，興雲佈雨、誅逆除奸，排名為封神榜上第六位，可謂位高權重已極。

越是排名靠前之人，也就意味著越早進入僉榜聖人的視線。也就是說，從聞仲名字上了封神榜這一刻起，他其實就已註定不能成其仙品，而只能入神道，成為陰神。也正是從這一刻起，打神鞭就能打他，再沒道理可講。

姜子牙先被聞太師打傷，是因為沒有先下手為強。一旦定下破敵之計，聞太師祭雌雄雙鞭，姜子牙也飛起打神鞭，鞭打鞭，聞太師雌鞭被一打兩斷，落在塵埃。非但如此，姜子牙再祭鞭，一聲響，把聞太師打下墨麒麟來。

此時文中寫此寶專門“打八部正神”，對前面作出了呼應，而且也埋下了聞太師必然上榜的伏筆。

且不說聞太師連金仙也不是，即使已成準聖，該治還得照樣治他。後來聞太師又被打了好幾次，被打得一點脾氣也沒有。

三、打不了

打神鞭為何能打“神”？

其運作原理，大概就是攻擊某種人體特質，上面的84道符印，多半封神的就是上榜者的靈魂烙印、生辰八字這些東西。

這條鞭是元始天尊所煉，沒有誰比他更清楚怎麼留下後門。

全書下來，有七個人打不了，全部與西方有關：

打魔家四將，鞭都被收走了。原來四人雖然榜上有名，且封為四大天王，然而其主要職司卻是“輔弼西方教典”；

打馬元，被收走。馬元進了西方，後成馬元尊王佛；

打孔宣，落入五色光華中，如石投水。孔宣也進了西方，成為孔雀明王；

打法戒，被收走。法戒進了西方，後來興教中國、大闡沙門；

殷洪不算，一是他穿著紫綬仙衣，有法寶相助；二是據分析，他在叛教之前可能並沒進榜。

打神鞭打不了的七人，其實都是因為元始沒有植入其靈魂或生辰，西方二聖是他的堅定盟友，參與了誅仙萬仙二戰，收走了三千多人都沒吭聲，又何況區區七個人的人情？

原著黨答一波。很簡單，按原著打神鞭“只打的神，打不的仙，打不得人”，聞太師既不是“人（凡人）”，也不是“仙（度過殺劫的金仙）”，而確實是“神（名字上了封神榜之人）”。封神大戰中，凡名字上榜者，不管你是凡人還是金仙，或者甚至是準聖，都屬於“神”，封神封神，封的就是這些戰死的英魂，而只要是神，打神鞭都照打不誤。聞太師後為雷部正神，管轄雷部二十四天君，是最早進榜的那批人之一，用四川方言說就叫“跑得脫，馬腦殼”，他不捱打誰捱打？

一、打神

封神榜僉定之後，通天在碧遊宮外貼了一副對聯，敕令諸截不得下山。

可是到了張桂芳伐西岐，九龍島四聖受請出山，出世助商。九龍島是第一個成規模下山的修真團體，以此為標誌，截教核心梯隊漸漸有了不聽的跡象。如金鰲島、白鹿島、羅浮洞、三仙島等。

在這種情況下，單憑一個姜子牙和幾個三代弟子，闡教在俗世已經快壓不住陣腳。於是在第37、38兩回，姜子牙兩上崑崙，取回了幾件大殺器：

封神榜，昊天過問、鴻鈞下令、諸聖觀禮、三友共僉，這相當於是一紙諸聖協議，有它在手便如同皇帝得到了傳國玉璽，佔據了大義名分；

四不相，元始封神而姜子牙代勞，賜其神獸為坐駕，主要是“好會三山、五嶽、四瀆之中奇異之物”，同時相當於給姜子牙配了輛豪車，暗示其身份之重要；

杏黃旗，玉虛至寶，號為封神中防禦第一，番天印、孔宣五色神光皆不能破之，姜子牙有此旗在手，相當於有了世上最堅固之盾，能擋一切明槍暗箭；

打神鞭，這是進攻之寶。

其材質很好推測，即是桃木。玉虛宮後有桃園，姜子牙學藝四十年，多半都是在其中度過。桃又為五木之精，能壓伏邪祟，傳說大羿就是死在桃杖之下，自此後，百鬼都畏懼桃木。《左傳》雲“桃弧棘矢，以除其災”，桃弧即桃木作的弓，棘矢是棗樹制的箭。後來道家用桃木劍降妖，民間用桃符辟邪，東漢時有“正月一日，造桃符著戶”的風俗。

鞭長三尺六寸五分，按周天之數，又正好是封神榜上成神之數（當然，後來封神人數是370人）；有21節，每節4道符印，共84道，古人以60年為一甲子，73、84是人生的兩道坎，為大凶之年，翻過去長命百歲，翻不過去就萬事皆休，因而民間有“七十三，八十四，閻王不叫自己去”的俗語。此處84道符印，大約用的就是這個意思。

打神鞭對於上榜之人，有著無可抗拒的殺傷能力，而且並不以人死燈滅為轉移，只要魂魄還在，就能靠此鞭進行有效震懾及管轄，姜子牙封神時，獨以杏黃旗和打神鞭為輔，已頗見其效用。

整場封神大戰中，打神鞭有效殺傷人數不超過100人：

李興霸、菡芝仙、高明、高覺，大規模殺傷是在萬仙陣中，此役“子牙祭打神鞭，任意施為”，但截教弟子實在太多，煌煌萬仙，自可以無差別覆蓋。但打神鞭的軟肋是隻能祭一次殺一人，這麼來一兩個時辰，誰胳膊也受不了；而且只對上榜之人有效，截止萬仙之戰發生時已入榜近百人，闡教諸人殺傷遠在姜子牙之上，所以打神鞭殺敵數最多100人，不能再多了。

聞太師雖沒活到萬仙陣，可是他徵西時姜子牙已得上述四寶，因而也成了這1/100。

二、打聞

打神鞭曾在魔家四將身上失效，據書中解釋，是因為它“只打的神，打不的仙，打不得人”。

聞太師是人族，卻也被打了，明顯跟設定不符。其實這涉及到封神語境中神、仙、人三者的定義。

元始指出過封神之戰的性質：

當時在你碧遊宮共議‘封神榜’，當面彌封，立有三等：根行深者，成其仙道；根行稍次，成其神道；根行淺薄，成其人道，仍隨輪迴之劫。

後來鴻鈞也親自背書：

或仙，或神，各成其品。

用大白話說就是，凡參戰之人，沒死的成仙；戰死而有根行之人，成神；戰死而無根行之人，成人道，入輪迴。

打神鞭能打的神，就是戰死而有根行的人。

聞太師應該怎麼劃分呢？

1、出身人族，修成仙人

聞太師出身人族，卻並非凡人。

封神世界五族（人、仙、妖、龍、鳳）共存，但嚴格來說只有人、妖兩族，人、仙皆屬人族，妖、龍、鳳都是妖族。即使被抨擊為大收披毛帶角之人、溼生卵化之輩的截教，也多半都是人族精英。如通天門下上四代弟子，除龜靈聖母外，多寶道人、金靈聖母、無當聖母都是人族，隨侍七仙中毗蘆仙、金箍仙也是人族，另外準聖趙公明、三霄娘娘，金仙金鰲島十天君等都是人族。

仙的本義，本來就是山中人。一旦走上修仙之途，人便可以稱為仙人，不同之處僅僅在於境界的差別。

聞太師是截教金靈聖母之徒，截教三代弟子第一人，修成“五行大道，倒海移山，聞風知勝敗，嗅土定軍情”，雖未到金仙境界（封神辭有“未證至一之諦，登大羅而無緣”，大羅就是大羅金仙，說明了其境界），但已是如假包換的真仙。

2、戰死沙場，成其神道

十絕陣、黃河陣二陣被破後，雲中子早在絕龍嶺上煉成八根通天神火柱等著他，聞太師兵敗身死。

後來封為九天應元雷神普化天尊，率領部下二十四位正神，興雲佈雨、誅逆除奸，排名為封神榜上第六位，可謂位高權重已極。

越是排名靠前之人，也就意味著越早進入僉榜聖人的視線。也就是說，從聞仲名字上了封神榜這一刻起，他其實就已註定不能成其仙品，而只能入神道，成為陰神。也正是從這一刻起，打神鞭就能打他，再沒道理可講。

姜子牙先被聞太師打傷，是因為沒有先下手為強。一旦定下破敵之計，聞太師祭雌雄雙鞭，姜子牙也飛起打神鞭，鞭打鞭，聞太師雌鞭被一打兩斷，落在塵埃。非但如此，姜子牙再祭鞭，一聲響，把聞太師打下墨麒麟來。

此時文中寫此寶專門“打八部正神”，對前面作出了呼應，而且也埋下了聞太師必然上榜的伏筆。

且不說聞太師連金仙也不是，即使已成準聖，該治還得照樣治他。後來聞太師又被打了好幾次，被打得一點脾氣也沒有。

三、打不了

打神鞭為何能打“神”？

其運作原理，大概就是攻擊某種人體特質，上面的84道符印，多半封神的就是上榜者的靈魂烙印、生辰八字這些東西。

這條鞭是元始天尊所煉，沒有誰比他更清楚怎麼留下後門。

全書下來，有七個人打不了，全部與西方有關：

打魔家四將，鞭都被收走了。原來四人雖然榜上有名，且封為四大天王，然而其主要職司卻是“輔弼西方教典”；

打馬元，被收走。馬元進了西方，後成馬元尊王佛；

打孔宣，落入五色光華中，如石投水。孔宣也進了西方，成為孔雀明王；

打法戒，被收走。法戒進了西方，後來興教中國、大闡沙門；

殷洪不算，一是他穿著紫綬仙衣，有法寶相助；二是據分析，他在叛教之前可能並沒進榜。

打神鞭打不了的七人，其實都是因為元始沒有植入其靈魂或生辰，西方二聖是他的堅定盟友，參與了誅仙萬仙二戰，收走了三千多人都沒吭聲，又何況區區七個人的人情？

我已經寫了500多期封神，願景是：十年光陰，千期篇幅。關注我，共賞封神。

電視劇《封神榜》中，元始天尊賜給姜子牙打神鞭只打神仙，但為什麼姜子牙用打神鞭能打傷聞仲呢？其實打神鞭就是元始天尊賜給姜子牙專門對付聞仲這類人的。

打神鞭又號稱“天罰之鞭”，據《封神演義》介紹：元始天尊又命南極仙翁取一木鞭，長三尺六寸五分，有二十一節；每一節有四道符印，共八十四道符印，名曰：“打神鞭”。打神鞭其實是元始天尊借給姜子牙的寶物，專打封神榜上有名字的人，封神過後姜子牙就立即將此寶物歸還給元始天尊了。

再來看聞仲，聞仲幼年曾拜師截教碧遊宮金靈聖母門下，後成為託孤大臣輔佐商紂王。聞仲法力高強，手持一對雌雄鞭南征北戰，為大商朝立下了不世戰功，在西征西岐時被姜子牙用打神鞭打落下馬，死於雲中子所煉通天神火柱，最後被封神榜封為九天應元雷神普化天尊，督率雷部二十四正神。

由此可見，聞仲是封神榜上有名字的人，而打神鞭又是元始天尊借給姜子牙專門用來對付封神榜上之人的，因此，打神鞭能打傷聞仲。

電視劇《封神榜》中，元始天尊賜給姜子牙打神鞭只打神仙，但為什麼姜子牙用打神鞭能打傷聞仲呢？其實打神鞭就是元始天尊賜給姜子牙專門對付聞仲這類人的。

打神鞭又號稱“天罰之鞭”，據《封神演義》介紹：元始天尊又命南極仙翁取一木鞭，長三尺六寸五分，有二十一節；每一節有四道符印，共八十四道符印，名曰：“打神鞭”。打神鞭其實是元始天尊借給姜子牙的寶物，專打封神榜上有名字的人，封神過後姜子牙就立即將此寶物歸還給元始天尊了。

再來看聞仲，聞仲幼年曾拜師截教碧遊宮金靈聖母門下，後成為託孤大臣輔佐商紂王。聞仲法力高強，手持一對雌雄鞭南征北戰，為大商朝立下了不世戰功，在西征西岐時被姜子牙用打神鞭打落下馬，死於雲中子所煉通天神火柱，最後被封神榜封為九天應元雷神普化天尊，督率雷部二十四正神。

由此可見，聞仲是封神榜上有名字的人，而打神鞭又是元始天尊借給姜子牙專門用來對付封神榜上之人的，因此，打神鞭能打傷聞仲。

電視劇《封神榜》中，元始天尊賜給姜子牙打神鞭只打神仙，但為什麼姜子牙用打神鞭能打傷聞仲呢？其實打神鞭就是元始天尊賜給姜子牙專門對付聞仲這類人的。

打神鞭又號稱“天罰之鞭”，據《封神演義》介紹：元始天尊又命南極仙翁取一木鞭，長三尺六寸五分，有二十一節；每一節有四道符印，共八十四道符印，名曰：“打神鞭”。打神鞭其實是元始天尊借給姜子牙的寶物，專打封神榜上有名字的人，封神過後姜子牙就立即將此寶物歸還給元始天尊了。

再來看聞仲，聞仲幼年曾拜師截教碧遊宮金靈聖母門下，後成為託孤大臣輔佐商紂王。聞仲法力高強，手持一對雌雄鞭南征北戰，為大商朝立下了不世戰功，在西征西岐時被姜子牙用打神鞭打落下馬，死於雲中子所煉通天神火柱，最後被封神榜封為九天應元雷神普化天尊，督率雷部二十四正神。

由此可見，聞仲是封神榜上有名字的人，而打神鞭又是元始天尊借給姜子牙專門用來對付封神榜上之人的，因此，打神鞭能打傷聞仲。

電視劇《封神榜》中，元始天尊賜給姜子牙打神鞭只打神仙，但為什麼姜子牙用打神鞭能打傷聞仲呢？其實打神鞭就是元始天尊賜給姜子牙專門對付聞仲這類人的。

打神鞭又號稱“天罰之鞭”，據《封神演義》介紹：元始天尊又命南極仙翁取一木鞭，長三尺六寸五分，有二十一節；每一節有四道符印，共八十四道符印，名曰：“打神鞭”。打神鞭其實是元始天尊借給姜子牙的寶物，專打封神榜上有名字的人，封神過後姜子牙就立即將此寶物歸還給元始天尊了。

再來看聞仲，聞仲幼年曾拜師截教碧遊宮金靈聖母門下，後成為託孤大臣輔佐商紂王。聞仲法力高強，手持一對雌雄鞭南征北戰，為大商朝立下了不世戰功，在西征西岐時被姜子牙用打神鞭打落下馬，死於雲中子所煉通天神火柱，最後被封神榜封為九天應元雷神普化天尊，督率雷部二十四正神。

由此可見，聞仲是封神榜上有名字的人，而打神鞭又是元始天尊借給姜子牙專門用來對付封神榜上之人的，因此，打神鞭能打傷聞仲。

從問題上來看，問的就有些不妥，甚至題主也許根本就沒有讀過封神原著，也許是經過了電視劇的影響才有次一問。

從問題上來看，問的就有些不妥，甚至題主也許根本就沒有讀過封神原著，也許是經過了電視劇的影響才有次一問。

首先回答第一問，元始天尊賜給姜子牙的打神鞭只能打神仙，這句話沒有任何問題，打神鞭的功能確實如此，只能對煉氣士等修仙之人有效，用在他們身上就如同天雷臨身，弄不好小命都得丟掉，對他們來說，威力實在是太巨大了，但這把打神鞭對於凡人來說卻更等於一根普通的棒子，沒有任何威力，只能將人打的生疼，僅此而已。

從問題上來看，問的就有些不妥，甚至題主也許根本就沒有讀過封神原著，也許是經過了電視劇的影響才有次一問。

首先回答第一問，元始天尊賜給姜子牙的打神鞭只能打神仙，這句話沒有任何問題，打神鞭的功能確實如此，只能對煉氣士等修仙之人有效，用在他們身上就如同天雷臨身，弄不好小命都得丟掉，對他們來說，威力實在是太巨大了，但這把打神鞭對於凡人來說卻更等於一根普通的棒子，沒有任何威力，只能將人打的生疼，僅此而已。

其次，第二問，為何能打傷太師聞仲？關於這個問題就要好好看看原著了，聞仲可不是普通凡人，人家是堂堂截教三代弟子，金靈聖母的愛徒，修為也是很高的，雖然很少出手，全程大多都是在指揮，這是因為人家是堂堂太師啊，手下擁有千軍萬馬，哪用得著他親自出手，他的任務比親自出手更重要，就是臨危不亂，理性指揮，雖然最後失敗身死，那是命運，逆天而行，有幾人又能成功？

從問題上來看，問的就有些不妥，甚至題主也許根本就沒有讀過封神原著，也許是經過了電視劇的影響才有次一問。

首先回答第一問，元始天尊賜給姜子牙的打神鞭只能打神仙，這句話沒有任何問題，打神鞭的功能確實如此，只能對煉氣士等修仙之人有效，用在他們身上就如同天雷臨身，弄不好小命都得丟掉，對他們來說，威力實在是太巨大了，但這把打神鞭對於凡人來說卻更等於一根普通的棒子，沒有任何威力，只能將人打的生疼，僅此而已。

其次，第二問，為何能打傷太師聞仲？關於這個問題就要好好看看原著了，聞仲可不是普通凡人，人家是堂堂截教三代弟子，金靈聖母的愛徒，修為也是很高的，雖然很少出手，全程大多都是在指揮，這是因為人家是堂堂太師啊，手下擁有千軍萬馬，哪用得著他親自出手，他的任務比親自出手更重要，就是臨危不亂，理性指揮，雖然最後失敗身死，那是命運，逆天而行，有幾人又能成功？

聞仲和其他神仙一樣，也是具有修為的修仙之人，那麼打神鞭自然作用在他身上也是有效的，而且是厲害無比。

最後把元始天尊賜給姜子牙的打神鞭只打神仙，為何卻能打傷聞仲連起來回答就太簡單了，因為聞仲在封神中雖然貴為商朝太師，但他再凡人眼中，同樣也是神仙，師傅是截教通天教主親傳弟子金靈聖母的弟子，修為至少也在金仙水準，打神鞭能打傷他也就順理成章了。

在封神榜中，姜子牙有打神鞭，聞仲有雌雄鞭，他們一個是西周的丞相，一個是商朝的太師。一個輔周滅商，一個保商滅周。然而當時天意屬周，聞仲雖然忠心耿耿，但也無力迴天，最終聞仲敗亡於絕龍嶺。

在封神榜中，姜子牙有打神鞭，聞仲有雌雄鞭，他們一個是西周的丞相，一個是商朝的太師。一個輔周滅商，一個保商滅周。然而當時天意屬周，聞仲雖然忠心耿耿，但也無力迴天，最終聞仲敗亡於絕龍嶺。

那在封神榜中，姜子牙的打神鞭為什麼能打傷聞仲呢？

因為聞仲是封神榜上之人，他將來是要封神的，只要是封神榜上之人，會被封神之人，姜子牙的打神鞭是都可以打的。

聞仲忠心耿耿，雖死去絕龍嶺，然其忠義可嘉，在武王伐紂成功後，聞仲被封為神。因為他是神，所以打神鞭能打傷聞仲。

聞仲在封神榜中，是元老大臣，商紂王之父去世前，讓聞仲做託孤輔政大臣，位高權重，同時聞仲為人正直，所以連商紂王都怕聞仲三分。

在封神榜中，姜子牙有打神鞭，聞仲有雌雄鞭，他們一個是西周的丞相，一個是商朝的太師。一個輔周滅商，一個保商滅周。然而當時天意屬周，聞仲雖然忠心耿耿，但也無力迴天，最終聞仲敗亡於絕龍嶺。

那在封神榜中，姜子牙的打神鞭為什麼能打傷聞仲呢？

因為聞仲是封神榜上之人，他將來是要封神的，只要是封神榜上之人，會被封神之人，姜子牙的打神鞭是都可以打的。

聞仲忠心耿耿，雖死去絕龍嶺，然其忠義可嘉，在武王伐紂成功後，聞仲被封為神。因為他是神，所以打神鞭能打傷聞仲。

聞仲在封神榜中，是元老大臣，商紂王之父去世前，讓聞仲做託孤輔政大臣，位高權重，同時聞仲為人正直，所以連商紂王都怕聞仲三分。

聞仲對商朝忠心耿耿，為商朝殫心竭慮，他常年東征西討，讓商朝得以安定，給商朝立下無數功勞，然而因為他常常在外用兵不在紂王身邊，紂王沒人管束的了，也讓紂王越來越荒淫無度。後來聞仲回朝，本想好好的規勸紂王和整頓朝廷，無奈西岐事起，作為託孤大臣的聞仲也只能先去抵擋西岐兵。

同時聞仲是截教中法力高強之人，他在凡間可以說是少有對手。因為他的個人魅力，所以在商周之戰中，才會有很多截教中人願意幫助商朝。

聞仲和姜子牙，論法術、修行，聞仲是強於姜子牙。但要論法寶，打神鞭是強於雌雄鞭。

在封神榜中，姜子牙有打神鞭，聞仲有雌雄鞭，他們一個是西周的丞相，一個是商朝的太師。一個輔周滅商，一個保商滅周。然而當時天意屬周，聞仲雖然忠心耿耿，但也無力迴天，最終聞仲敗亡於絕龍嶺。

那在封神榜中，姜子牙的打神鞭為什麼能打傷聞仲呢？

因為聞仲是封神榜上之人，他將來是要封神的，只要是封神榜上之人，會被封神之人，姜子牙的打神鞭是都可以打的。

聞仲忠心耿耿，雖死去絕龍嶺，然其忠義可嘉，在武王伐紂成功後，聞仲被封為神。因為他是神，所以打神鞭能打傷聞仲。

聞仲在封神榜中，是元老大臣，商紂王之父去世前，讓聞仲做託孤輔政大臣，位高權重，同時聞仲為人正直，所以連商紂王都怕聞仲三分。

聞仲對商朝忠心耿耿，為商朝殫心竭慮，他常年東征西討，讓商朝得以安定，給商朝立下無數功勞，然而因為他常常在外用兵不在紂王身邊，紂王沒人管束的了，也讓紂王越來越荒淫無度。後來聞仲回朝，本想好好的規勸紂王和整頓朝廷，無奈西岐事起，作為託孤大臣的聞仲也只能先去抵擋西岐兵。

同時聞仲是截教中法力高強之人，他在凡間可以說是少有對手。因為他的個人魅力，所以在商周之戰中，才會有很多截教中人願意幫助商朝。

聞仲和姜子牙，論法術、修行，聞仲是強於姜子牙。但要論法寶，打神鞭是強於雌雄鞭。

聞仲對商朝忠心耿耿，東征西討，聞仲幾乎是以一己之力穩商朝江山，鎮大商天下。然雖如此，無奈天意屬周，最終聞仲兵敗死去絕龍嶺。在封神榜中，因為聞仲之死，讓商朝在無像聞仲那樣的通兵之人，為加快了商朝的滅亡。

聞太師是截教高人，常年在北海平亂，朝中大小事物一無所知，好不容易班師回朝，住上幾日，

聽聞廟堂之上，朽木為官，殿陛之間，禽獸食祿；狼心狗行之輩，滾滾當道，奴顏婢膝之徒，紛紛秉政。

聞太師是截教高人，常年在北海平亂，朝中大小事物一無所知，好不容易班師回朝，住上幾日，

聽聞廟堂之上，朽木為官，殿陛之間，禽獸食祿；狼心狗行之輩，滾滾當道，奴顏婢膝之徒，紛紛秉政。

剛準備立下奏摺清君側，這外地的豬猴又開始造反了！

聞太師急急忙忙又要出去“平亂”！ 這原本聞太師是要廢妲己，斬殺費仲尤渾這樣的奸佞小人，重振朝綱，可惜又是“經年塵土滿征衣，欲飲琵琶馬上催”！又得去“平亂”了！

奈何聞太師雖有雌雄鞭，也是鞭長莫及，朝廷還是夜夜笙歌，酒池肉林，炮烙蠆盆！

聞太師是截教高人，常年在北海平亂，朝中大小事物一無所知，好不容易班師回朝，住上幾日，

聽聞廟堂之上，朽木為官，殿陛之間，禽獸食祿；狼心狗行之輩，滾滾當道，奴顏婢膝之徒，紛紛秉政。

剛準備立下奏摺清君側，這外地的豬猴又開始造反了！

聞太師急急忙忙又要出去“平亂”！ 這原本聞太師是要廢妲己，斬殺費仲尤渾這樣的奸佞小人，重振朝綱，可惜又是“經年塵土滿征衣，欲飲琵琶馬上催”！又得去“平亂”了！

奈何聞太師雖有雌雄鞭，也是鞭長莫及，朝廷還是夜夜笙歌，酒池肉林，炮烙蠆盆！

那麼，雖說聞太師是個忠臣，但無奈商紂王是個亡國之君，滿朝文武衷心的，或是被殺，或是炮烙，或是推入蠆盆給妲己填肚子了！ 這民間百姓，民不聊生，因此，上蒼的意思是要伐商紂！這叫“天意”！ 因此，聞太師在怎麼神勇無敵，也是落得“助紂為虐”的下場！

聞太師是截教高人，常年在北海平亂，朝中大小事物一無所知，好不容易班師回朝，住上幾日，

聽聞廟堂之上，朽木為官，殿陛之間，禽獸食祿；狼心狗行之輩，滾滾當道，奴顏婢膝之徒，紛紛秉政。

剛準備立下奏摺清君側，這外地的豬猴又開始造反了！

聞太師急急忙忙又要出去“平亂”！ 這原本聞太師是要廢妲己，斬殺費仲尤渾這樣的奸佞小人，重振朝綱，可惜又是“經年塵土滿征衣，欲飲琵琶馬上催”！又得去“平亂”了！

奈何聞太師雖有雌雄鞭，也是鞭長莫及，朝廷還是夜夜笙歌，酒池肉林，炮烙蠆盆！

那麼，雖說聞太師是個忠臣，但無奈商紂王是個亡國之君，滿朝文武衷心的，或是被殺，或是炮烙，或是推入蠆盆給妲己填肚子了！ 這民間百姓，民不聊生，因此，上蒼的意思是要伐商紂！這叫“天意”！ 因此，聞太師在怎麼神勇無敵，也是落得“助紂為虐”的下場！

這何故是絕龍嶺？這華夏大地，都是炎黃子孫，龍的傳人，商紂王上不敬天，下絕子嗣，不顧民間疾苦，只顧他自己逍遙快活，為所欲為！

因此，天罰下來了！誰又能逆天改命呢？

所謂不作死就不會死！

都是自己作出來的！

截教的其他仙人亦是如此，只修一線僥倖，不顧大道蒼生，打神鞭打的就是這些人！

聞太師是截教高人，常年在北海平亂，朝中大小事物一無所知，好不容易班師回朝，住上幾日，

聽聞廟堂之上，朽木為官，殿陛之間，禽獸食祿；狼心狗行之輩，滾滾當道，奴顏婢膝之徒，紛紛秉政。

剛準備立下奏摺清君側，這外地的豬猴又開始造反了！

聞太師急急忙忙又要出去“平亂”！ 這原本聞太師是要廢妲己，斬殺費仲尤渾這樣的奸佞小人，重振朝綱，可惜又是“經年塵土滿征衣，欲飲琵琶馬上催”！又得去“平亂”了！

奈何聞太師雖有雌雄鞭，也是鞭長莫及，朝廷還是夜夜笙歌，酒池肉林，炮烙蠆盆！

那麼，雖說聞太師是個忠臣，但無奈商紂王是個亡國之君，滿朝文武衷心的，或是被殺，或是炮烙，或是推入蠆盆給妲己填肚子了！ 這民間百姓，民不聊生，因此，上蒼的意思是要伐商紂！這叫“天意”！ 因此，聞太師在怎麼神勇無敵，也是落得“助紂為虐”的下場！

這何故是絕龍嶺？這華夏大地，都是炎黃子孫，龍的傳人，商紂王上不敬天，下絕子嗣，不顧民間疾苦，只顧他自己逍遙快活，為所欲為！

因此，天罰下來了！誰又能逆天改命呢？

所謂不作死就不會死！

都是自己作出來的！

截教的其他仙人亦是如此，只修一線僥倖，不顧大道蒼生，打神鞭打的就是這些人！

按封神演義原著說，三清共立好封神榜後，為了節制封神榜上有名之人，仙，或怪，又打造了一件法寶，打神鞭，專打封神榜的有名之人，封神榜上無名的，打神鞭對他們是毫無法力的，由於封神榜是交給元始天尊讓他去封神的，所以打神鞭一併交給了元始天尊，元始天尊讓姜子牙代師斬將封神，所以，打神鞭先交給了姜子牙，商周大戰結束後，封神榜也交給了姜子牙

打神鞭只能打神，而且是榜上有名的，聞仲是榜上有名的九天應元雷神天尊，龜靈聖母打神鞭都打不了。

因為聞仲封神榜上有名，打神鞭打的就是神仙