有人說“我們誰也沒辦法，活成人人都滿意的樣子”你認同這句話嗎？為什麼？
我非常認同這句話，人人滿意的樣子，只是別人眼裡的樣子。比如說媽媽的好孩子，老師的好學生別人眼裡的強人，其實這些統統是別人的感覺，與你自己的感受無關！你自己什麼樣只有你自己知道，光鮮的外表都是別人看到，你內心的痛楚是別人無法理解的。人這輩子說短不短說長不長，或稱自己喜歡的樣子就好，不用太過意別人的看法，因為那都是別人滿意的樣子。自己喜歡對得起自己就行，加油！希望能幫到你,我是雪小涵有什麼問題，歡迎打擾！
我非常認同這句話，人人滿意的樣子，只是別人眼裡的樣子。比如說媽媽的好孩子，老師的好學生別人眼裡的強人，其實這些統統是別人的感覺，與你自己的感受無關！你自己什麼樣只有你自己知道，光鮮的外表都是別人看到，你內心的痛楚是別人無法理解的。人這輩子說短不短說長不長，或稱自己喜歡的樣子就好，不用太過意別人的看法，因為那都是別人滿意的樣子。自己喜歡對得起自己就行，加油！希望能幫到你,我是雪小涵有什麼問題，歡迎打擾！
還是先說說我身邊的人吧。
一個叔叔，從前在電廠工作，他為人和氣，喜歡幫忙，他懂電工，小鎮上誰家的線路出問題了，一個電話去，只要有空，他馬上就會到；後來他又學會修水管，只要有人說一聲，他也一定會去；當然，他是從來不要報酬的，最多不過是拗不過主人的盛情邀請，坐下來抽根菸或喝杯酒；因此一提到他的為人，小鎮上沒有人不伸出大拇指。然而有一天，他竟然被同事打了一頓。具體原因我已忘記，我只記得很多人都在替他鳴不平：這麼好的人，除非是瘋子才會對他下手！
然而事實上，打他的人，同樣是大家公認的好人。
還是先說說我身邊的人吧。
一個叔叔，從前在電廠工作，他為人和氣，喜歡幫忙，他懂電工，小鎮上誰家的線路出問題了，一個電話去，只要有空，他馬上就會到；後來他又學會修水管，只要有人說一聲，他也一定會去；當然，他是從來不要報酬的，最多不過是拗不過主人的盛情邀請，坐下來抽根菸或喝杯酒；因此一提到他的為人，小鎮上沒有人不伸出大拇指。然而有一天，他竟然被同事打了一頓。具體原因我已忘記，我只記得很多人都在替他鳴不平：這麼好的人，除非是瘋子才會對他下手！
然而事實上，打他的人，同樣是大家公認的好人。
認識一個三十歲的青年，他愛好文學，喜歡交文朋詩友，而且待人和善。在前輩面前，他謙恭有禮，落落大方，在後生面前，他溫文儒雅，和氣親切，深得周圍人的誇獎，大家都說，他這是修養。當然他的優秀表現遠不止這一點。文友們聚在一起，常會討論別人的為人、作品，他從來都是表揚，沒有負面的批評。即使是在微信朋友圈，他也全是無一例外的點贊。因為這樣，他又積累了一些好人緣。但是漸漸地，有人開始議論他了，說他缺乏態度，沒有原則，假裝好人，甚至，還有人說他八面玲瓏，其實是為了在文學界混個熟臉，積累資源，為發表作品、獲獎做鋪墊。
還是先說說我身邊的人吧。
一個叔叔，從前在電廠工作，他為人和氣，喜歡幫忙，他懂電工，小鎮上誰家的線路出問題了，一個電話去，只要有空，他馬上就會到；後來他又學會修水管，只要有人說一聲，他也一定會去；當然，他是從來不要報酬的，最多不過是拗不過主人的盛情邀請，坐下來抽根菸或喝杯酒；因此一提到他的為人，小鎮上沒有人不伸出大拇指。然而有一天，他竟然被同事打了一頓。具體原因我已忘記，我只記得很多人都在替他鳴不平：這麼好的人，除非是瘋子才會對他下手！
然而事實上，打他的人，同樣是大家公認的好人。
認識一個三十歲的青年，他愛好文學，喜歡交文朋詩友，而且待人和善。在前輩面前，他謙恭有禮，落落大方，在後生面前，他溫文儒雅，和氣親切，深得周圍人的誇獎，大家都說，他這是修養。當然他的優秀表現遠不止這一點。文友們聚在一起，常會討論別人的為人、作品，他從來都是表揚，沒有負面的批評。即使是在微信朋友圈，他也全是無一例外的點贊。因為這樣，他又積累了一些好人緣。但是漸漸地，有人開始議論他了，說他缺乏態度，沒有原則，假裝好人，甚至，還有人說他八面玲瓏，其實是為了在文學界混個熟臉，積累資源，為發表作品、獲獎做鋪墊。
這世界紛繁複雜，千顆人心千個樣，我們活得再小心翼翼，也不可能活成人人滿意的樣子。固然，也許我們努力了，會博得更多人的好感，獲得更多人的誇讚，得到更多人的支持，但我們更應該想一想這個問題：這樣活著，我快樂嗎？
我們活著，其實就是為自己。這並不是在宣揚利己主義思想，而是在找尋內心深處那個真實的自己。很多時候，我們覺得自己活得很累；我們努力了，可是並未獲得，相反，我們正一點一滴地失去。我們失去了財富，失去了時間，尤其是，失去了自己。為什麼，因為我們太在意別人，太在意周邊的一切，彷彿，我們是為他們而活。
因此，遵從自己的內心，像本文章插圖中的雲朵一樣，真真實實地活一回自己，才不枉我們在這人世走一遭。
你說呢？
還是先說說我身邊的人吧。
一個叔叔，從前在電廠工作，他為人和氣，喜歡幫忙，他懂電工，小鎮上誰家的線路出問題了，一個電話去，只要有空，他馬上就會到；後來他又學會修水管，只要有人說一聲，他也一定會去；當然，他是從來不要報酬的，最多不過是拗不過主人的盛情邀請，坐下來抽根菸或喝杯酒；因此一提到他的為人，小鎮上沒有人不伸出大拇指。然而有一天，他竟然被同事打了一頓。具體原因我已忘記，我只記得很多人都在替他鳴不平：這麼好的人，除非是瘋子才會對他下手！
然而事實上，打他的人，同樣是大家公認的好人。
認識一個三十歲的青年，他愛好文學，喜歡交文朋詩友，而且待人和善。在前輩面前，他謙恭有禮，落落大方，在後生面前，他溫文儒雅，和氣親切，深得周圍人的誇獎，大家都說，他這是修養。當然他的優秀表現遠不止這一點。文友們聚在一起，常會討論別人的為人、作品，他從來都是表揚，沒有負面的批評。即使是在微信朋友圈，他也全是無一例外的點贊。因為這樣，他又積累了一些好人緣。但是漸漸地，有人開始議論他了，說他缺乏態度，沒有原則，假裝好人，甚至，還有人說他八面玲瓏，其實是為了在文學界混個熟臉，積累資源，為發表作品、獲獎做鋪墊。
這世界紛繁複雜，千顆人心千個樣，我們活得再小心翼翼，也不可能活成人人滿意的樣子。固然，也許我們努力了，會博得更多人的好感，獲得更多人的誇讚，得到更多人的支持，但我們更應該想一想這個問題：這樣活著，我快樂嗎？
我們活著，其實就是為自己。這並不是在宣揚利己主義思想，而是在找尋內心深處那個真實的自己。很多時候，我們覺得自己活得很累；我們努力了，可是並未獲得，相反，我們正一點一滴地失去。我們失去了財富，失去了時間，尤其是，失去了自己。為什麼，因為我們太在意別人，太在意周邊的一切，彷彿，我們是為他們而活。
因此，遵從自己的內心，像本文章插圖中的雲朵一樣，真真實實地活一回自己，才不枉我們在這人世走一遭。
你說呢？
如果喜歡我的文章，請點個贊，關注我，謝謝。
我非常極為認同這句話：“我們誰也沒有辦法，活成人人都滿意的樣子”。哪怕是聖人先賢，也會有人對他們不滿意。沒有原因，只是為了懟人而懟。而這些專職“懟家”在生活中還真是能遇見不少。
我非常極為認同這句話：“我們誰也沒有辦法，活成人人都滿意的樣子”。哪怕是聖人先賢，也會有人對他們不滿意。沒有原因，只是為了懟人而懟。而這些專職“懟家”在生活中還真是能遇見不少。
以前曾看過一個寓言故事，一對老夫妻牽著一頭牛回家，路上遇到路人甲，說：“兩個傻瓜，也不知道騎著牛走”。夫妻倆一聽，丈夫就讓妻子騎著牛，自己還是繼續走路，然後遇到路人乙，說：“這個女人真不賢慧，自己騎著牛，卻讓自己相公走路”，妻子一聽，趕緊下來，讓丈夫騎了上去。過了一會兒又遇到路人丙，說：“這還是個男人吶，讓自己妻子走路，自己卻舒舒服服地騎著牛，太不像話了”。聽了這話，夫妻倆就只好一起騎著牛往前走，這時路人丁看見了，一臉心疼地看著牛說：“這可憐的牛哦，被兩個人騎著，多累啊，做人也不能虐待動物啊”。這下夫妻倆面面相覷，不知該如何是好了。你看，根本不關這些路人的事，卻非要顯擺下自己的存在感，人家走路也好，騎牛也好，跟你有甚關係，哎，人家就是要站在道德制高點說長道短一番，不為什麼，心裡爽啊。
我非常極為認同這句話：“我們誰也沒有辦法，活成人人都滿意的樣子”。哪怕是聖人先賢，也會有人對他們不滿意。沒有原因，只是為了懟人而懟。而這些專職“懟家”在生活中還真是能遇見不少。
以前曾看過一個寓言故事，一對老夫妻牽著一頭牛回家，路上遇到路人甲，說：“兩個傻瓜，也不知道騎著牛走”。夫妻倆一聽，丈夫就讓妻子騎著牛，自己還是繼續走路，然後遇到路人乙，說：“這個女人真不賢慧，自己騎著牛，卻讓自己相公走路”，妻子一聽，趕緊下來，讓丈夫騎了上去。過了一會兒又遇到路人丙，說：“這還是個男人吶，讓自己妻子走路，自己卻舒舒服服地騎著牛，太不像話了”。聽了這話，夫妻倆就只好一起騎著牛往前走，這時路人丁看見了，一臉心疼地看著牛說：“這可憐的牛哦，被兩個人騎著，多累啊，做人也不能虐待動物啊”。這下夫妻倆面面相覷，不知該如何是好了。你看，根本不關這些路人的事，卻非要顯擺下自己的存在感，人家走路也好，騎牛也好，跟你有甚關係，哎，人家就是要站在道德制高點說長道短一番，不為什麼，心裡爽啊。
生活中其實還有很多利益相沖的個人或團體，各自為了保護自己的利益，常常大放厥詞，讓你不知該如何選擇才好，你順了哥情就失了嫂意，你無論選擇哪一邊，都會讓另一邊不滿意。當你選擇依本分行事，人家說你沒感情，當你選擇按情分辦事，又有人說你失了本分，其實不在於你怎麼做，而在於你做的對誰有利罷了。
所以有時我們不要為了別人的眼光而活，而是為自己而活，因為無論我們活成什麼樣子，都沒辦法讓人人滿意。更何況有時你過得越好，對你不滿意的人越多，很多人都有一種見不得別人過得比自己好的劣根性，那麼我們只有一種選擇：讓自己滿意即可。
我非常極為認同這句話：“我們誰也沒有辦法，活成人人都滿意的樣子”。哪怕是聖人先賢，也會有人對他們不滿意。沒有原因，只是為了懟人而懟。而這些專職“懟家”在生活中還真是能遇見不少。
以前曾看過一個寓言故事，一對老夫妻牽著一頭牛回家，路上遇到路人甲，說：“兩個傻瓜，也不知道騎著牛走”。夫妻倆一聽，丈夫就讓妻子騎著牛，自己還是繼續走路，然後遇到路人乙，說：“這個女人真不賢慧，自己騎著牛，卻讓自己相公走路”，妻子一聽，趕緊下來，讓丈夫騎了上去。過了一會兒又遇到路人丙，說：“這還是個男人吶，讓自己妻子走路，自己卻舒舒服服地騎著牛，太不像話了”。聽了這話，夫妻倆就只好一起騎著牛往前走，這時路人丁看見了，一臉心疼地看著牛說：“這可憐的牛哦，被兩個人騎著，多累啊，做人也不能虐待動物啊”。這下夫妻倆面面相覷，不知該如何是好了。你看，根本不關這些路人的事，卻非要顯擺下自己的存在感，人家走路也好，騎牛也好，跟你有甚關係，哎，人家就是要站在道德制高點說長道短一番，不為什麼，心裡爽啊。
生活中其實還有很多利益相沖的個人或團體，各自為了保護自己的利益，常常大放厥詞，讓你不知該如何選擇才好，你順了哥情就失了嫂意，你無論選擇哪一邊，都會讓另一邊不滿意。當你選擇依本分行事，人家說你沒感情，當你選擇按情分辦事，又有人說你失了本分，其實不在於你怎麼做，而在於你做的對誰有利罷了。
所以有時我們不要為了別人的眼光而活，而是為自己而活，因為無論我們活成什麼樣子，都沒辦法讓人人滿意。更何況有時你過得越好，對你不滿意的人越多，很多人都有一種見不得別人過得比自己好的劣根性，那麼我們只有一種選擇：讓自己滿意即可。
“有人說我們誰也沒有辦法活成人人都滿意的樣子”，我贊成這種觀點是因為一人難稱十人意，十人難稱百人心。人和人不同，木和木不同，我們不必去刻意地迎合他人的心意去委屈自己，影響自我的成長髮展。
大丈夫在世，要浩氣長存，要立言立德立功，要有自己的奮鬥方向，要達到自己的人生目標，就不能隨波逐流，整日吹吹拍拍，拉拉扯扯，活在別人劃定的圈子裡，當應聲蟲。這樣一來，必然要導致一些人對自己的不滿意。其實這很正常。因為每個人都有自己的興趣愛好和行為方式，每個人都要竭盡全力發揮自己的應有作用，為社會為人類最大限度地做出自己應有的貢獻。
人要學會隱忍，學會包容，宰相肚裡能撐船，大丈夫能容天下難容之事。一個好的領導，好的群首，就會善於把不同性情不同為人處事，不同興趣愛好不同才幹的人，凝聚在自己的周圍，求大同，存小異，共謀發展，共享勝利成果。楚漢戰爭，劉邦能取得勝利，根本原因就是他善於把不同的人才凝聚起來，知人善任，把蕭何、韓信、張良等這些各有特長的人，放在應有的位置上，發揮他們的個人優勢，而項羽有強變弱，最後失敗，是因為他個人英雄主義太強，還中了劉邦的離間之計，把最重要的謀士范增趕走，最後落得一個孤家寡人自刎烏江的下場。
綜上所述，我們不必去追求人人滿意，在事業的發展過程中，會有人慧眼識真金，是真金就不怕火煉，就會發光。不能讓人人滿意，但我們要力求得到他人欣賞，團結一切可以團結的力量，去爭取人生的最大勝利。
當然認同，因為我們誰都不是錢，不可能讓人人都滿意。現實生活中，我們總會發現，無論我們做的有多好，也總有人對我們不滿意。同樣的，哪怕一個人口碑再優秀，也決定不了我們就會對他一定滿意。
當然認同，因為我們誰都不是錢，不可能讓人人都滿意。現實生活中，我們總會發現，無論我們做的有多好，也總有人對我們不滿意。同樣的，哪怕一個人口碑再優秀，也決定不了我們就會對他一定滿意。
這是一個辯證和統一的問題，誰都會有不滿意的人，也總會有人對我們不滿意。何解？正如題主所言，這是誰都沒有辦法的事情。至於為什麼？很多人都會說，無非是三觀不合，或者處事方法和行為方式不同。這是正確的，但我認為這只是事物的表面，而非本質。
這樣的答案，只是根據現象推斷出來的看似合理的答案。為什麼說是看似合理？因為每一個原因都會切實導致別人的不滿或者自己的不滿。但我想說，這是唯心主義的觀點，說白了，就是一廂情願的觀點。
真正的原因，我認為是矛盾的存在，決定了誰也沒有辦法，活成人人都滿意的樣子。人與人之間，無論處於什麼樣的關係、位置，都決定了一定會有矛盾的存在。而人與人之間的矛盾，才是導致互相不滿意的根本原因。
當然認同，因為我們誰都不是錢，不可能讓人人都滿意。現實生活中，我們總會發現，無論我們做的有多好，也總有人對我們不滿意。同樣的，哪怕一個人口碑再優秀，也決定不了我們就會對他一定滿意。
這是一個辯證和統一的問題，誰都會有不滿意的人，也總會有人對我們不滿意。何解？正如題主所言，這是誰都沒有辦法的事情。至於為什麼？很多人都會說，無非是三觀不合，或者處事方法和行為方式不同。這是正確的，但我認為這只是事物的表面，而非本質。
這樣的答案，只是根據現象推斷出來的看似合理的答案。為什麼說是看似合理？因為每一個原因都會切實導致別人的不滿或者自己的不滿。但我想說，這是唯心主義的觀點，說白了，就是一廂情願的觀點。
真正的原因，我認為是矛盾的存在，決定了誰也沒有辦法，活成人人都滿意的樣子。人與人之間，無論處於什麼樣的關係、位置，都決定了一定會有矛盾的存在。而人與人之間的矛盾，才是導致互相不滿意的根本原因。
其實，我們只要仔細想想就會發現，所謂的三觀不合，處事方法或者行為方式的不同，是可以決定一個人對另一個的滿意程度，但卻不是最主要的決定因素。試想，如果一個跟你三觀不合的人，但卻可以給你帶來現實的利益，你還會對他不滿意嗎？
當存在利益糾葛的時候，所謂的認識、觀念等，就會顯得微不足道。當然，決定一個人是否對另一個人滿意，絕對不是隻有利益能夠起決定作用，在這裡，只是簡單打個比方。
之所以說矛盾才是關鍵原因，是因為所有的理由都是矛盾的一部分。矛盾，不是一個整體，它有可能是無數個小矛盾的綜合。而在這些矛盾中，能夠決定我們是否對另一個人滿意的重要原因，就是主要矛盾。而除此之外的，都因該叫做次要矛盾。
當然認同，因為我們誰都不是錢，不可能讓人人都滿意。現實生活中，我們總會發現，無論我們做的有多好，也總有人對我們不滿意。同樣的，哪怕一個人口碑再優秀，也決定不了我們就會對他一定滿意。
這是一個辯證和統一的問題，誰都會有不滿意的人，也總會有人對我們不滿意。何解？正如題主所言，這是誰都沒有辦法的事情。至於為什麼？很多人都會說，無非是三觀不合，或者處事方法和行為方式不同。這是正確的，但我認為這只是事物的表面，而非本質。
這樣的答案，只是根據現象推斷出來的看似合理的答案。為什麼說是看似合理？因為每一個原因都會切實導致別人的不滿或者自己的不滿。但我想說，這是唯心主義的觀點，說白了，就是一廂情願的觀點。
真正的原因，我認為是矛盾的存在，決定了誰也沒有辦法，活成人人都滿意的樣子。人與人之間，無論處於什麼樣的關係、位置，都決定了一定會有矛盾的存在。而人與人之間的矛盾，才是導致互相不滿意的根本原因。
其實，我們只要仔細想想就會發現，所謂的三觀不合，處事方法或者行為方式的不同，是可以決定一個人對另一個的滿意程度，但卻不是最主要的決定因素。試想，如果一個跟你三觀不合的人，但卻可以給你帶來現實的利益，你還會對他不滿意嗎？
當存在利益糾葛的時候，所謂的認識、觀念等，就會顯得微不足道。當然，決定一個人是否對另一個人滿意，絕對不是隻有利益能夠起決定作用，在這裡，只是簡單打個比方。
之所以說矛盾才是關鍵原因，是因為所有的理由都是矛盾的一部分。矛盾，不是一個整體，它有可能是無數個小矛盾的綜合。而在這些矛盾中，能夠決定我們是否對另一個人滿意的重要原因，就是主要矛盾。而除此之外的，都因該叫做次要矛盾。
矛盾的客觀存在，導致了誰也不能活成人人滿意的樣子。客觀的認識矛盾，理解矛盾，分析矛盾，雖不能讓自己活成人人都滿意的樣子。但卻可以讓我們在做事、做人的時候，認清主要矛盾，從而做到讓大部分人滿意。這就是探討這個問題的現實意義。
事實上，基於矛盾的普遍性和客觀性，我們應該可以理性的認識到，想要人人都滿意，基本不可能。但對矛盾的正確認識和理解，卻可以讓我們在做人、做事的時候，做到讓某些特定的人滿意。這也是最高級的為人處世之道，深諳此法，才能精通此道，願你我共勉！
當然認同，因為我們誰都不是錢，不可能讓人人都滿意。現實生活中，我們總會發現，無論我們做的有多好，也總有人對我們不滿意。同樣的，哪怕一個人口碑再優秀，也決定不了我們就會對他一定滿意。
這是一個辯證和統一的問題，誰都會有不滿意的人，也總會有人對我們不滿意。何解？正如題主所言，這是誰都沒有辦法的事情。至於為什麼？很多人都會說，無非是三觀不合，或者處事方法和行為方式不同。這是正確的，但我認為這只是事物的表面，而非本質。
這樣的答案，只是根據現象推斷出來的看似合理的答案。為什麼說是看似合理？因為每一個原因都會切實導致別人的不滿或者自己的不滿。但我想說，這是唯心主義的觀點，說白了，就是一廂情願的觀點。
真正的原因，我認為是矛盾的存在，決定了誰也沒有辦法，活成人人都滿意的樣子。人與人之間，無論處於什麼樣的關係、位置，都決定了一定會有矛盾的存在。而人與人之間的矛盾，才是導致互相不滿意的根本原因。
其實，我們只要仔細想想就會發現，所謂的三觀不合，處事方法或者行為方式的不同，是可以決定一個人對另一個的滿意程度，但卻不是最主要的決定因素。試想，如果一個跟你三觀不合的人，但卻可以給你帶來現實的利益，你還會對他不滿意嗎？
當存在利益糾葛的時候，所謂的認識、觀念等，就會顯得微不足道。當然，決定一個人是否對另一個人滿意，絕對不是隻有利益能夠起決定作用，在這裡，只是簡單打個比方。
之所以說矛盾才是關鍵原因，是因為所有的理由都是矛盾的一部分。矛盾，不是一個整體，它有可能是無數個小矛盾的綜合。而在這些矛盾中，能夠決定我們是否對另一個人滿意的重要原因，就是主要矛盾。而除此之外的，都因該叫做次要矛盾。
矛盾的客觀存在，導致了誰也不能活成人人滿意的樣子。客觀的認識矛盾，理解矛盾，分析矛盾，雖不能讓自己活成人人都滿意的樣子。但卻可以讓我們在做事、做人的時候，認清主要矛盾，從而做到讓大部分人滿意。這就是探討這個問題的現實意義。
事實上，基於矛盾的普遍性和客觀性，我們應該可以理性的認識到，想要人人都滿意，基本不可能。但對矛盾的正確認識和理解，卻可以讓我們在做人、做事的時候，做到讓某些特定的人滿意。這也是最高級的為人處世之道，深諳此法，才能精通此道，願你我共勉！
一家之言，希望對您有所啟發，即使沒有，也算拋磚引玉了。失敗者聚樂部聚天下失敗之人，歡迎您的關注！
雲嶺觀世認同這句話。可以肯定地說，任何人都沒有辦法活著成所有人喜歡的樣子。
首先，這個世界上不存在真正的完美
如果說這世上有一種生活狀態能夠讓所有人都滿意的話，這種生活狀態必然是一種完美的生活狀態。
事實上，完美是不可能的。金無赤足，人無完人，缺陷的存在是這個世界存在的普遍形態。
既然完美是不可能的，那麼一個人的生活狀態讓所有人都滿意更是不可能的。
雲嶺觀世認同這句話。可以肯定地說，任何人都沒有辦法活著成所有人喜歡的樣子。
首先，這個世界上不存在真正的完美
如果說這世上有一種生活狀態能夠讓所有人都滿意的話，這種生活狀態必然是一種完美的生活狀態。
事實上，完美是不可能的。金無赤足，人無完人，缺陷的存在是這個世界存在的普遍形態。
既然完美是不可能的，那麼一個人的生活狀態讓所有人都滿意更是不可能的。
其次，沒有一種放之四海而皆準的評價標準
世界上差異最大的東西是人的思想觀念。對同一件事物，不同的人會對他有著決然不同的評價。
比如說，你是一個誠摯的人，那麼別人會怎麼評價你呢？可能有人會覺得，你是一個讓人敬佩的人，也有人會認為古板不懂變通，更有人會評價你老實、沒有本事。
而在有些事情上，不管你怎麼做，總會有人對你不滿意。曾經有一副很有名的關於一對老夫婦和一頭驢的漫畫，估計大多數人都見過，很生動諷刺了這一現象。
雲嶺觀世認同這句話。可以肯定地說，任何人都沒有辦法活著成所有人喜歡的樣子。
首先，這個世界上不存在真正的完美
如果說這世上有一種生活狀態能夠讓所有人都滿意的話，這種生活狀態必然是一種完美的生活狀態。
事實上，完美是不可能的。金無赤足，人無完人，缺陷的存在是這個世界存在的普遍形態。
既然完美是不可能的，那麼一個人的生活狀態讓所有人都滿意更是不可能的。
其次，沒有一種放之四海而皆準的評價標準
世界上差異最大的東西是人的思想觀念。對同一件事物，不同的人會對他有著決然不同的評價。
比如說，你是一個誠摯的人，那麼別人會怎麼評價你呢？可能有人會覺得，你是一個讓人敬佩的人，也有人會認為古板不懂變通，更有人會評價你老實、沒有本事。
而在有些事情上，不管你怎麼做，總會有人對你不滿意。曾經有一副很有名的關於一對老夫婦和一頭驢的漫畫，估計大多數人都見過，很生動諷刺了這一現象。
最後，生活的目的不是滿足別人的評價
雖然在生活的過程當中，我們要善於傾聽別人的意見。有些善意的建議，聽聽還是好的。但是我們不能生活在別人的評價中，我們生活的目的，不是為了滿足別人的評價。
走自己的路，讓別人去說吧。對於別人的不同意見和負面評價，有則改之，無則加勉。
否則，如果過於計較別人的指手畫腳，只會迷失自我。
雲嶺觀世認同這句話。可以肯定地說，任何人都沒有辦法活著成所有人喜歡的樣子。
首先，這個世界上不存在真正的完美
如果說這世上有一種生活狀態能夠讓所有人都滿意的話，這種生活狀態必然是一種完美的生活狀態。
事實上，完美是不可能的。金無赤足，人無完人，缺陷的存在是這個世界存在的普遍形態。
既然完美是不可能的，那麼一個人的生活狀態讓所有人都滿意更是不可能的。
其次，沒有一種放之四海而皆準的評價標準
世界上差異最大的東西是人的思想觀念。對同一件事物，不同的人會對他有著決然不同的評價。
比如說，你是一個誠摯的人，那麼別人會怎麼評價你呢？可能有人會覺得，你是一個讓人敬佩的人，也有人會認為古板不懂變通，更有人會評價你老實、沒有本事。
而在有些事情上，不管你怎麼做，總會有人對你不滿意。曾經有一副很有名的關於一對老夫婦和一頭驢的漫畫，估計大多數人都見過，很生動諷刺了這一現象。
最後，生活的目的不是滿足別人的評價
雖然在生活的過程當中，我們要善於傾聽別人的意見。有些善意的建議，聽聽還是好的。但是我們不能生活在別人的評價中，我們生活的目的，不是為了滿足別人的評價。
走自己的路，讓別人去說吧。對於別人的不同意見和負面評價，有則改之，無則加勉。
否則，如果過於計較別人的指手畫腳，只會迷失自我。
總之，想要做到讓所有人滿意是不可能的，那就盡力做好自己，能做到讓大多數人滿意則足矣。
我是@雲嶺觀世 ，敬請關注，歡迎交流。
我們誰也沒辦法，活成人人都滿意的樣子。我是認同這句話的。
我們誰也沒辦法，活成人人都滿意的樣子。我是認同這句話的。
每個人都是獨立的個體，有帶著自我標籤的行為方式和思想感情。
比如你覺得把花擺在家裡真好，淨化空氣美化氛圍又養眼養心，可就有人會覺得花兒只有在自然中才是最合宜最美的，才是沒有糟蹋造物主的賦予。那麼他就會覺得你不懂美，甚至是在褻瀆美。
這裡面沒有誰對誰錯。有的只是感知這個世界的方式不同。
我們誰也沒辦法，活成人人都滿意的樣子。我是認同這句話的。
每個人都是獨立的個體，有帶著自我標籤的行為方式和思想感情。
比如你覺得把花擺在家裡真好，淨化空氣美化氛圍又養眼養心，可就有人會覺得花兒只有在自然中才是最合宜最美的，才是沒有糟蹋造物主的賦予。那麼他就會覺得你不懂美，甚至是在褻瀆美。
這裡面沒有誰對誰錯。有的只是感知這個世界的方式不同。
大到三觀，小到對一件小事的看待方式，都能折射出人與人之間的不同
好比女生的髮型。
長髮。短髮。直髮。捲髮。你就能確切地說哪個好哪個不好麼。
只有合不合適的問題。
大波浪美吧，滿滿的女人味，可偏就有人說那是“渣女卷”。（攤手）
順便說一句，我就是及腰的波浪卷。
我們誰也沒辦法，活成人人都滿意的樣子。我是認同這句話的。
每個人都是獨立的個體，有帶著自我標籤的行為方式和思想感情。
比如你覺得把花擺在家裡真好，淨化空氣美化氛圍又養眼養心，可就有人會覺得花兒只有在自然中才是最合宜最美的，才是沒有糟蹋造物主的賦予。那麼他就會覺得你不懂美，甚至是在褻瀆美。
這裡面沒有誰對誰錯。有的只是感知這個世界的方式不同。
大到三觀，小到對一件小事的看待方式，都能折射出人與人之間的不同
好比女生的髮型。
長髮。短髮。直髮。捲髮。你就能確切地說哪個好哪個不好麼。
只有合不合適的問題。
大波浪美吧，滿滿的女人味，可偏就有人說那是“渣女卷”。（攤手）
順便說一句，我就是及腰的波浪卷。
說到底，每個人的審美、認知、價值取向都是不同的
再優秀的人，也無法做到讓周圍所有人都喜歡自己，認可自己。
那怎麼辦呢。
不辦唄。
生活已經很累了，安心做自己，沒必要面面俱到考慮太多人的看法。
更何況，別人的不滿意也並非就代表反對或反感。
對則保持，錯則改之，按照自己認為妥帖的方式為人做事生活，只要問心無愧，大可安於坦然。
最後，嗯，願你好好吃飯，好好工作，好好生活，做更好的自己。
的確啊，一如那句話所說：我們又不是人民幣，哪兒能做到讓人人都喜歡呢。
的確啊，一如那句話所說：我們又不是人民幣，哪兒能做到讓人人都喜歡呢。
人要先有讓自己幸福的能力，才有能力讓周圍的人幸福
要知道，我們來到這個世上，需要完成的是自我的救贖。而不是，活成別人眼中的模樣。
我們生活在當下這個時代，無法改變現有的社會風氣。我們可以不喜歡，不認同，不隨波逐流。
但請不要自暴自棄，不要破罐破摔。
最重要的是，不要活在別人的眼光裡，活成別人想要讓你活成的樣子。
每個人都是獨一無二的個體，每個人都應該是自己，而不是別人手中的提線木偶。
的確啊，一如那句話所說：我們又不是人民幣，哪兒能做到讓人人都喜歡呢。
人要先有讓自己幸福的能力，才有能力讓周圍的人幸福
要知道，我們來到這個世上，需要完成的是自我的救贖。而不是，活成別人眼中的模樣。
我們生活在當下這個時代，無法改變現有的社會風氣。我們可以不喜歡，不認同，不隨波逐流。
但請不要自暴自棄，不要破罐破摔。
最重要的是，不要活在別人的眼光裡，活成別人想要讓你活成的樣子。
每個人都是獨一無二的個體，每個人都應該是自己，而不是別人手中的提線木偶。
為自己結婚，生娃，策劃未來
就好比當下最敏感的話題，婚姻。
有多少人是為了真正的愛而結婚，又有多少人是為了父母，為了所謂的世俗去結婚。
年齡大了，經不住家裡的催促與周遭人的抨擊，找個所謂合適的人草草了事。後果是什麼？
後果就是結婚前的不滿意，會一直延續到結婚後，這種不甘會融入到生活裡的每一個細節。一個地方不滿意，就容易處處不滿意。
最後這場婚姻不是幸福，而是桎梏。
而在還沒有想清楚的情況下又糊里糊塗的做了父母，將自己的悲哀繼續延續給了孩子。
一切的一切，都是隻為了活成別人眼中的樣子，那樣才是正常的嗎？
的確啊，一如那句話所說：我們又不是人民幣，哪兒能做到讓人人都喜歡呢。
人要先有讓自己幸福的能力，才有能力讓周圍的人幸福
要知道，我們來到這個世上，需要完成的是自我的救贖。而不是，活成別人眼中的模樣。
我們生活在當下這個時代，無法改變現有的社會風氣。我們可以不喜歡，不認同，不隨波逐流。
但請不要自暴自棄，不要破罐破摔。
最重要的是，不要活在別人的眼光裡，活成別人想要讓你活成的樣子。
每個人都是獨一無二的個體，每個人都應該是自己，而不是別人手中的提線木偶。
為自己結婚，生娃，策劃未來
就好比當下最敏感的話題，婚姻。
有多少人是為了真正的愛而結婚，又有多少人是為了父母，為了所謂的世俗去結婚。
年齡大了，經不住家裡的催促與周遭人的抨擊，找個所謂合適的人草草了事。後果是什麼？
後果就是結婚前的不滿意，會一直延續到結婚後，這種不甘會融入到生活裡的每一個細節。一個地方不滿意，就容易處處不滿意。
最後這場婚姻不是幸福，而是桎梏。
而在還沒有想清楚的情況下又糊里糊塗的做了父母，將自己的悲哀繼續延續給了孩子。
一切的一切，都是隻為了活成別人眼中的樣子，那樣才是正常的嗎？
我們的生活，和任何人無關
我們不是為了任何人而活，沒必要活得就讓別人喜歡。
同樣，別人不能替我們生活，也無法替我們感受快樂，承受痛苦。所以，任何人都沒有資格評判我們。
要知道，你就是你，是獨一無二的自由。我們要活出自己的人生，自己的精彩。
遇到了愛的人，就結婚。結婚是為了創造幸福，而不是為了製造災難。
覺得有能力了，就生娃。生娃是為了延續幸福，而不是為了傳宗接代。
你首先要活成自己喜歡的樣子，才容易讓別人喜歡。
如果你想令所有人都滿意，對不起，那你最終只會變成別人眼中的傀儡。
我們誰也沒辦法活成人人都滿意的樣子
很多事情就跟吃飯一樣
六七分飽就夠了，別死撐
我們誰也沒辦法活成人人都滿意的樣子
很多事情就跟吃飯一樣
六七分飽就夠了，別死撐
▼
真正喜歡的人和事，都值得我們堅持
我們誰也沒辦法活成人人都滿意的樣子
很多事情就跟吃飯一樣
六七分飽就夠了，別死撐
▼
真正喜歡的人和事，都值得我們堅持
▼
很多時候，不是你說謊的能力有多厲害
而是聽你謊言的那個人，她選擇相信你
我們誰也沒辦法活成人人都滿意的樣子
很多事情就跟吃飯一樣
六七分飽就夠了，別死撐
▼
真正喜歡的人和事，都值得我們堅持
▼
很多時候，不是你說謊的能力有多厲害
而是聽你謊言的那個人，她選擇相信你
▼
失望到一定程度，反倒無所謂了
任何安慰，都沒有自己看得透徹來得有效
我們誰也沒辦法活成人人都滿意的樣子
很多事情就跟吃飯一樣
六七分飽就夠了，別死撐
▼
真正喜歡的人和事，都值得我們堅持
▼
很多時候，不是你說謊的能力有多厲害
而是聽你謊言的那個人，她選擇相信你
▼
失望到一定程度，反倒無所謂了
任何安慰，都沒有自己看得透徹來得有效
▼
清醒地認識到你是誰， 把每一件事做好
終有一天， 你會找到屬於自己的位置
我們誰也沒辦法活成人人都滿意的樣子
很多事情就跟吃飯一樣
六七分飽就夠了，別死撐
▼
真正喜歡的人和事，都值得我們堅持
▼
很多時候，不是你說謊的能力有多厲害
而是聽你謊言的那個人，她選擇相信你
▼
失望到一定程度，反倒無所謂了
任何安慰，都沒有自己看得透徹來得有效
▼
清醒地認識到你是誰， 把每一件事做好
終有一天， 你會找到屬於自己的位置
▼
不夠優秀，才會那麼依賴其他人
不夠成熟，才會信任所有耀眼的外衣
不夠強大，才會浪費時光去迎合他們的玩鬧
我們誰也沒辦法活成人人都滿意的樣子
很多事情就跟吃飯一樣
六七分飽就夠了，別死撐
▼
真正喜歡的人和事，都值得我們堅持
▼
很多時候，不是你說謊的能力有多厲害
而是聽你謊言的那個人，她選擇相信你
▼
失望到一定程度，反倒無所謂了
任何安慰，都沒有自己看得透徹來得有效
▼
清醒地認識到你是誰， 把每一件事做好
終有一天， 你會找到屬於自己的位置
▼
不夠優秀，才會那麼依賴其他人
不夠成熟，才會信任所有耀眼的外衣
不夠強大，才會浪費時光去迎合他們的玩鬧
▼
敏感的人活著要承受雙倍的苦
在一丁點零星的幸福面前
都能慌了陣腳
我們誰也沒辦法活成人人都滿意的樣子
很多事情就跟吃飯一樣
六七分飽就夠了，別死撐
▼
真正喜歡的人和事，都值得我們堅持
▼
很多時候，不是你說謊的能力有多厲害
而是聽你謊言的那個人，她選擇相信你
▼
失望到一定程度，反倒無所謂了
任何安慰，都沒有自己看得透徹來得有效
▼
清醒地認識到你是誰， 把每一件事做好
終有一天， 你會找到屬於自己的位置
▼
不夠優秀，才會那麼依賴其他人
不夠成熟，才會信任所有耀眼的外衣
不夠強大，才會浪費時光去迎合他們的玩鬧
▼
敏感的人活著要承受雙倍的苦
在一丁點零星的幸福面前
都能慌了陣腳
沒有人天生會愛人
都是一個人教會另一個人
然後帶著從這個人那學會的東西
去愛下一個人
我們誰也沒辦法活成人人都滿意的樣子
很多事情就跟吃飯一樣
六七分飽就夠了，別死撐
▼
真正喜歡的人和事，都值得我們堅持
▼
很多時候，不是你說謊的能力有多厲害
而是聽你謊言的那個人，她選擇相信你
▼
失望到一定程度，反倒無所謂了
任何安慰，都沒有自己看得透徹來得有效
▼
清醒地認識到你是誰， 把每一件事做好
終有一天， 你會找到屬於自己的位置
▼
不夠優秀，才會那麼依賴其他人
不夠成熟，才會信任所有耀眼的外衣
不夠強大，才會浪費時光去迎合他們的玩鬧
▼
敏感的人活著要承受雙倍的苦
在一丁點零星的幸福面前
都能慌了陣腳
沒有人天生會愛人
都是一個人教會另一個人
然後帶著從這個人那學會的東西
去愛下一個人
▼
人生真是太艱難了，
小時候覺得只要有一根棒棒糖就滿足了，
長大一點覺得考試考到高分天就亮了，
再大些覺得能跟喜歡的人一起吹吹風就是整個世界，
再後來，就變的很難高興了，願望越來越大，
日子也越來越難過，回頭想想，已經買得起很多棒棒糖了，
但棒棒糖再也不是高興的理由了。
我們誰也沒辦法活成人人都滿意的樣子
很多事情就跟吃飯一樣
六七分飽就夠了，別死撐
▼
真正喜歡的人和事，都值得我們堅持
▼
很多時候，不是你說謊的能力有多厲害
而是聽你謊言的那個人，她選擇相信你
▼
失望到一定程度，反倒無所謂了
任何安慰，都沒有自己看得透徹來得有效
▼
清醒地認識到你是誰， 把每一件事做好
終有一天， 你會找到屬於自己的位置
▼
不夠優秀，才會那麼依賴其他人
不夠成熟，才會信任所有耀眼的外衣
不夠強大，才會浪費時光去迎合他們的玩鬧
▼
敏感的人活著要承受雙倍的苦
在一丁點零星的幸福面前
都能慌了陣腳
沒有人天生會愛人
都是一個人教會另一個人
然後帶著從這個人那學會的東西
去愛下一個人
▼
人生真是太艱難了，
小時候覺得只要有一根棒棒糖就滿足了，
長大一點覺得考試考到高分天就亮了，
再大些覺得能跟喜歡的人一起吹吹風就是整個世界，
再後來，就變的很難高興了，願望越來越大，
日子也越來越難過，回頭想想，已經買得起很多棒棒糖了，
但棒棒糖再也不是高興的理由了。
#原創#【一人難滿眾願，活出自我人生】
首先我對這句話的觀點是非常贊同的。
滿足所有人的需求、願望只存在於我們的理想之中，可是在現實生活中，無論你再怎麼努力，為人處世做得再好，也無法達到滿足所有人的需求與願望的目的。這是因為：
一、大千世界，無奇不有，每個人對生活為人處世的看法與行為方式不徑相同。
1.我們每個人來到這個世界裡，都有存在於這個社會的價值。因每個人所處的環境、性格、學識、技能、閱歷等等有所不同，從根本上存在著異同，所以才形成了五彩繽紛的世界。
2.正因存在有個體上的差異，那麼在對待生活、為人處世的觀點是不同的，也就導致在面對生活、為人處世的方式是不同的，那麼最終的結果也是千差萬別、行行色色，不一而論。
3.在我們的實際生活中，利益衝突關乎每個人，在面對生活和為人處世的時候都會存在有一定的私心，不可能做到大公無私，犧牲自己的全部也不可能滿足所有的需求，這本身就是一個矛盾體，滿足了他人無法滿足自己，滿足了自己又無法令他人滿意。
二、對生活與行為處世的方式方法沒有統一的評判標準。
1.為了約束我們的生活行為處世，國家出臺了各種各樣的法律法規，在法律之外還有約定俗成的道德倫理等等，但這些都無法真正約束到我們每一個人。
2.世界上的萬事萬物都是在不斷地發生變化的，這是一個永恆的動態過程。那麼我們每個人在不同的環境中或者心態控制下，都會採取不一樣的方式手段來處理生活中的人與事。
3.即使出臺了相關的法律法規及道德倫理觀念，亦跟不上隨時變化的人與事，只有相對性的，沒有絕對性，在實際生活中部分人不是跳出法律約束的範疇或者違背道德倫理行著苟且之事嗎？
4.法制再健全，道德倫理觀念再強，也無法完全約束到每個人，那麼這個人的行為處世的方式和方法在不同的環境中價值評判標準也不是唯一的，就需要辯證唯物主義的觀點和一分為二的觀點去看待人和事。
三、事物存在都是有侷限性與相對性的，人的生活態度和行為亦是同理。
1.“一食難調眾口”。再好的廚師做得再美味的佳餚也不可能滿足所有人的口味。因為我們對口味的要求是不一樣的，“酸、甜、麻、辣、鹹”五味，有人喜歡甜，有人喜歡酸…不一而足，也：就形成了什麼“川菜、粵菜、湘菜”系列，都無法滿足眾願。
2.“一品難滿眾需”。再好的產品，不可能滿足所有的需要，都存在於諸多方面的侷限性，對你我適用，對他人就不一定適用了。
3.“一人難滿眾願”。無論你在生活中做得多麼地好，還是有人不認可你，甚至是埋怨你，討厭你。
四、活出自我人生才是主要的生活目的。
1.多一些愛心、多一些善舉、多一些誇讚…總歸是有益無害的，對個人面對生活態度，行為處世的方式上，對我們人生路上的修道都是有幫助的。
2.少一些攀比之心、少一些利慾薰心、少一些害人之心…終歸是沒有錯的，不斷去淨化自己美好的心靈，提升道德情操為攀越人生巔峰助力。
3.正因為我們既是獨立的個體又是社會大眾群體的一員，那麼既要活出標新立異的自我同時又要考慮到社會的責任和影響。不可能完全脫離於這個社會而肆意妄為！
總之，在法律法規和道德倫理規範的範圍之內活出自己的個性、活出精彩、活出特色是我們每個人真正的選擇，不給生命留下遺憾，用飽滿的生活態度應對一切事物，成就不斐人生。
#原創#【一人難滿眾願，活出自我人生】 首先我對這句話的觀點是非常贊同的。 滿足所有人的需求、願望只存在於我們的理想之中，可是在現實生活中，無論你再怎麼努力，為人處世做得再好，也無法達到滿足所有人的需求與願望的目的。這是因為： 一、大千世界，無奇不有，每個人對生活為人處世的看法與行為方式不徑相同。 1.我們每個人來到這個世界裡，都有存在於這個社會的價值。因每個人所處的環境、性格、學識、技能、閱歷等等有所不同，從根本上存在著異同，所以才形成了五彩繽紛的世界。 2.正因存在有個體上的差異，那麼在對待生活、為人處世的觀點是不同的，也就導致在面對生活、為人處世的方式是不同的，那麼最終的結果也是千差萬別、行行色色，不一而論。 3.在我們的實際生活中，利益衝突關乎每個人，在面對生活和為人處世的時候都會存在有一定的私心，不可能做到大公無私，犧牲自己的全部也不可能滿足所有的需求，這本身就是一個矛盾體，滿足了他人無法滿足自己，滿足了自己又無法令他人滿意。 二、對生活與行為處世的方式方法沒有統一的評判標準。 1.為了約束我們的生活行為處世，國家出臺了各種各樣的法律法規，在法律之外還有約定俗成的道德倫理等等，但這些都無法真正約束到我們每一個人。 2.世界上的萬事萬物都是在不斷地發生變化的，這是一個永恆的動態過程。那麼我們每個人在不同的環境中或者心態控制下，都會採取不一樣的方式手段來處理生活中的人與事。 3.即使出臺了相關的法律法規及道德倫理觀念，亦跟不上隨時變化的人與事，只有相對性的，沒有絕對性，在實際生活中部分人不是跳出法律約束的範疇或者違背道德倫理行著苟且之事嗎？ 4.法制再健全，道德倫理觀念再強，也無法完全約束到每個人，那麼這個人的行為處世的方式和方法在不同的環境中價值評判標準也不是唯一的，就需要辯證唯物主義的觀點和一分為二的觀點去看待人和事。 三、事物存在都是有侷限性與相對性的，人的生活態度和行為亦是同理。 1.“一食難調眾口”。再好的廚師做得再美味的佳餚也不可能滿足所有人的口味。因為我們對口味的要求是不一樣的，“酸、甜、麻、辣、鹹”五味，有人喜歡甜，有人喜歡酸…不一而足，也：就形成了什麼“川菜、粵菜、湘菜”系列，都無法滿足眾願。 2.“一品難滿眾需”。再好的產品，不可能滿足所有的需要，都存在於諸多方面的侷限性，對你我適用，對他人就不一定適用了。 3.“一人難滿眾願”。無論你在生活中做得多麼地好，還是有人不認可你，甚至是埋怨你，討厭你。 四、活出自我人生才是主要的生活目的。 1.多一些愛心、多一些善舉、多一些誇讚…總歸是有益無害的，對個人面對生活態度，行為處世的方式上，對我們人生路上的修道都是有幫助的。 2.少一些攀比之心、少一些利慾薰心、少一些害人之心…終歸是沒有錯的，不斷去淨化自己美好的心靈，提升道德情操為攀越人生巔峰助力。 3.正因為我們既是獨立的個體又是社會大眾群體的一員，那麼既要活出標新立異的自我同時又要考慮到社會的責任和影響。不可能完全脫離於這個社會而肆意妄為！ 總之，在法律法規和道德倫理規範的範圍之內活出自己的個性、活出精彩、活出特色是我們每個人真正的選擇，不給生命留下遺憾，用飽滿的生活態度應對一切事物，成就不斐人生。 #原創#【一人難滿眾願，活出自我人生】 首先我對這句話的觀點是非常贊同的。 滿足所有人的需求、願望只存在於我們的理想之中，可是在現實生活中，無論你再怎麼努力，為人處世做得再好，也無法達到滿足所有人的需求與願望的目的。這是因為： 一、大千世界，無奇不有，每個人對生活為人處世的看法與行為方式不徑相同。 1.我們每個人來到這個世界裡，都有存在於這個社會的價值。因每個人所處的環境、性格、學識、技能、閱歷等等有所不同，從根本上存在著異同，所以才形成了五彩繽紛的世界。 2.正因存在有個體上的差異，那麼在對待生活、為人處世的觀點是不同的，也就導致在面對生活、為人處世的方式是不同的，那麼最終的結果也是千差萬別、行行色色，不一而論。 3.在我們的實際生活中，利益衝突關乎每個人，在面對生活和為人處世的時候都會存在有一定的私心，不可能做到大公無私，犧牲自己的全部也不可能滿足所有的需求，這本身就是一個矛盾體，滿足了他人無法滿足自己，滿足了自己又無法令他人滿意。 二、對生活與行為處世的方式方法沒有統一的評判標準。 1.為了約束我們的生活行為處世，國家出臺了各種各樣的法律法規，在法律之外還有約定俗成的道德倫理等等，但這些都無法真正約束到我們每一個人。 2.世界上的萬事萬物都是在不斷地發生變化的，這是一個永恆的動態過程。那麼我們每個人在不同的環境中或者心態控制下，都會採取不一樣的方式手段來處理生活中的人與事。 3.即使出臺了相關的法律法規及道德倫理觀念，亦跟不上隨時變化的人與事，只有相對性的，沒有絕對性，在實際生活中部分人不是跳出法律約束的範疇或者違背道德倫理行著苟且之事嗎？ 4.法制再健全，道德倫理觀念再強，也無法完全約束到每個人，那麼這個人的行為處世的方式和方法在不同的環境中價值評判標準也不是唯一的，就需要辯證唯物主義的觀點和一分為二的觀點去看待人和事。 三、事物存在都是有侷限性與相對性的，人的生活態度和行為亦是同理。 1.“一食難調眾口”。再好的廚師做得再美味的佳餚也不可能滿足所有人的口味。因為我們對口味的要求是不一樣的，“酸、甜、麻、辣、鹹”五味，有人喜歡甜，有人喜歡酸…不一而足，也：就形成了什麼“川菜、粵菜、湘菜”系列，都無法滿足眾願。 2.“一品難滿眾需”。再好的產品，不可能滿足所有的需要，都存在於諸多方面的侷限性，對你我適用，對他人就不一定適用了。 3.“一人難滿眾願”。無論你在生活中做得多麼地好，還是有人不認可你，甚至是埋怨你，討厭你。 四、活出自我人生才是主要的生活目的。 1.多一些愛心、多一些善舉、多一些誇讚…總歸是有益無害的，對個人面對生活態度，行為處世的方式上，對我們人生路上的修道都是有幫助的。 2.少一些攀比之心、少一些利慾薰心、少一些害人之心…終歸是沒有錯的，不斷去淨化自己美好的心靈，提升道德情操為攀越人生巔峰助力。 3.正因為我們既是獨立的個體又是社會大眾群體的一員，那麼既要活出標新立異的自我同時又要考慮到社會的責任和影響。不可能完全脫離於這個社會而肆意妄為！ 總之，在法律法規和道德倫理規範的範圍之內活出自己的個性、活出精彩、活出特色是我們每個人真正的選擇，不給生命留下遺憾，用飽滿的生活態度應對一切事物，成就不斐人生。 #原創#【一人難滿眾願，活出自我人生】 首先我對這句話的觀點是非常贊同的。 滿足所有人的需求、願望只存在於我們的理想之中，可是在現實生活中，無論你再怎麼努力，為人處世做得再好，也無法達到滿足所有人的需求與願望的目的。這是因為： 一、大千世界，無奇不有，每個人對生活為人處世的看法與行為方式不徑相同。 1.我們每個人來到這個世界裡，都有存在於這個社會的價值。因每個人所處的環境、性格、學識、技能、閱歷等等有所不同，從根本上存在著異同，所以才形成了五彩繽紛的世界。 2.正因存在有個體上的差異，那麼在對待生活、為人處世的觀點是不同的，也就導致在面對生活、為人處世的方式是不同的，那麼最終的結果也是千差萬別、行行色色，不一而論。 3.在我們的實際生活中，利益衝突關乎每個人，在面對生活和為人處世的時候都會存在有一定的私心，不可能做到大公無私，犧牲自己的全部也不可能滿足所有的需求，這本身就是一個矛盾體，滿足了他人無法滿足自己，滿足了自己又無法令他人滿意。 二、對生活與行為處世的方式方法沒有統一的評判標準。 1.為了約束我們的生活行為處世，國家出臺了各種各樣的法律法規，在法律之外還有約定俗成的道德倫理等等，但這些都無法真正約束到我們每一個人。 2.世界上的萬事萬物都是在不斷地發生變化的，這是一個永恆的動態過程。那麼我們每個人在不同的環境中或者心態控制下，都會採取不一樣的方式手段來處理生活中的人與事。 3.即使出臺了相關的法律法規及道德倫理觀念，亦跟不上隨時變化的人與事，只有相對性的，沒有絕對性，在實際生活中部分人不是跳出法律約束的範疇或者違背道德倫理行著苟且之事嗎？ 4.法制再健全，道德倫理觀念再強，也無法完全約束到每個人，那麼這個人的行為處世的方式和方法在不同的環境中價值評判標準也不是唯一的，就需要辯證唯物主義的觀點和一分為二的觀點去看待人和事。 三、事物存在都是有侷限性與相對性的，人的生活態度和行為亦是同理。 1.“一食難調眾口”。再好的廚師做得再美味的佳餚也不可能滿足所有人的口味。因為我們對口味的要求是不一樣的，“酸、甜、麻、辣、鹹”五味，有人喜歡甜，有人喜歡酸…不一而足，也：就形成了什麼“川菜、粵菜、湘菜”系列，都無法滿足眾願。 2.“一品難滿眾需”。再好的產品，不可能滿足所有的需要，都存在於諸多方面的侷限性，對你我適用，對他人就不一定適用了。 3.“一人難滿眾願”。無論你在生活中做得多麼地好，還是有人不認可你，甚至是埋怨你，討厭你。 四、活出自我人生才是主要的生活目的。 1.多一些愛心、多一些善舉、多一些誇讚…總歸是有益無害的，對個人面對生活態度，行為處世的方式上，對我們人生路上的修道都是有幫助的。 2.少一些攀比之心、少一些利慾薰心、少一些害人之心…終歸是沒有錯的，不斷去淨化自己美好的心靈，提升道德情操為攀越人生巔峰助力。 3.正因為我們既是獨立的個體又是社會大眾群體的一員，那麼既要活出標新立異的自我同時又要考慮到社會的責任和影響。不可能完全脫離於這個社會而肆意妄為！ 總之，在法律法規和道德倫理規範的範圍之內活出自己的個性、活出精彩、活出特色是我們每個人真正的選擇，不給生命留下遺憾，用飽滿的生活態度應對一切事物，成就不斐人生。
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