顧城北島海子的各自特點是什麼？

顧城

顧城詩歌表現意象世界的手法很特別。

1.象徵隱喻法。詩中的象徵從表面看上去毫無聯繫，也無所指，但深層卻有無窮的意蘊，詩歌主題呈現出多義性。如“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。”“黑夜”象徵置於那一代人心靈上的陰影，“眼睛”象徵一代人探索的眼睛，是一雙渴望光明的眼睛，而詩中的“我”則象徵著一代人。

2.抽象變形。即作者主觀感受和客觀真實的對立巧妙地變成“無理之中的有理”。例如詩人眼中脫落的葉子能夠露出乾燥的內臟，詩人眼中的美麗的口花竟然是一片血腥。

3.感覺的溝通。顧城詩中有大量的關於通感的運用，如詩人意象世界中的建築是新鮮的，也是愚鈍的，詩人筆下的夢是深紅色的，夜晚是淡綠色的。

4.物人轉換。即把詩人的主體情感完全傾注於客觀物象，通過把物象擬人化表達到以物言人的目的。

5.因意取象法。利用知覺與表象的功能，然後以錯覺或幻覺去感受這些知覺之中的表象，完全拋開作為客觀實在的客觀物象。

6.物象疊合。不同的物象在注入作者主體情感之後交叉疊合在一起，進而成為另一種物象的表現手法。如在《眨眼》中，彩虹，/在噴泉中游動，/溫柔地顧盼行人，/我一眨眼——/就變成了一團蛇影，將蛇影和彩虹疊合。

7.省略跳躍法。即詩的前前後後似是毫無聯繫，完全是沒有關聯的意象，只是那麼並列著，不同意象之間完全是跳躍式的，省略了其中的過渡或某些有關聯的詞句。

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北島

北島的詩創作於“文革”後期，他的詩人具有獨特的“冷抒情”的方式——出奇的冷靜和深刻的思辨性。清醒的思辨與直覺思維產生的隱喻、象徵意象相結合，是北島詩顯著的藝術特徵，具有高度概括力的悖論式警句，造成了北島詩獨有的振聾發聵的藝術力量。

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海子

海子的詩在創作初期呈“史詩”的創作方向，文化背景宏深、藝術結構宏大，語言鮮活奇崛。他的抒情短詩則是海子對生命存在的那種錐心泣血的體驗和對太陽、河流、草原、大地、歷史這些本原意象的痴迷。

他詩常矚目反可認知性反經驗性的神話和審美境界，而少顧及讀者的閱讀；他的詩“關注生命存在本身”的理想，“生命元素”是海子詩歌創作的起點。

海子的詩卻開啟了現代派。

歡迎補充。

每個詩人一個字：顧城是觀，北島是思，海子是泣。

三位詩人的詩都讀過很多，要是背誦的話：顧城一句，北島一首，海子N首。

每個詩人一段話：顧城的詩只寫自己，絕對主觀，就像是靈魂出竅，一直在看著自己的旁觀者，如果不是有其它特別的需求，普通的讀者很難多讀其詩；北島的詩像是哲人在思考，讀著讀著就會看到思想的那種節奏，每首詩都夠讀者想很久；最喜歡海子，第一次看到乾乾淨淨簡簡單單的母語，也是第一次覺得現代漢語可以如此之美。海子，就是個孩子。

顧城曾說：“你們是我的妻子，我愛你們，現在依舊如此。”

提起英兒，她必然是跟顧城聯繫在一起的，她常被冠以“第三者”的名號出現。

人們對英兒多以詬病，更認為她是造成顧城謝燁悲劇的罪魁禍首。

於今，這三個人都已離世，而他們的故事卻依然是撲朔迷離。

英兒原名李英，後用筆名麥琪發表作品。

顧城遇見謝燁，是在他二十三歲的時候。而英兒遇見顧城，也是在她的二十三歲的時候，一個渴望愛情，追求美好與自由的年紀。

那是在1986年的昌平詩會上，有老批評家批評顧城的詩歌，英兒勇敢站出來力挺顧城。就這樣，英兒與顧城和謝燁結識。

顧城在1985年已經加入中國作家協會，而當時作為《詩刊》編輯的英兒，她斷然是認識顧城的。

那是顧城與英兒的第一次見面，顧城並不熟知英兒，英兒卻是早已久仰顧城的大名。

據英兒友人描述她的外貌是很清秀的，長著一張甜甜的蘋果臉，笑起來有酒渦，看人時眼光淡淡的。

那個時候的英兒在外人眼中看起來就是一個清純的少女，那時候英兒已經和比她大二十多歲的劉湛秋在一起了。謝燁對她毫無防備之心，因她挺自己的丈夫，便與她交好，待她如閨蜜、如妹妹般。

英兒面對記者的採訪時說到：“顧城出國前，我只見過他4次面，都是和朋友一起去的，沒有單獨見過。每次像進殿堂朝聖一樣，我的精神世界被他的光環所籠罩。”

可以看得出來那個時候英兒是十分崇拜顧城的，所以當謝燁無意間跟她分享顧城的事情時，她都有心的記下了。

1988年，顧城和謝燁為了追求理想王國，遠赴新西蘭的激流島。

臨走的那一天，顧城去跟英兒告別，英兒跟顧城告白了。

謝燁是知道英兒喜歡顧城的，她隨顧城離開後，顧城與英兒還保持著聯繫，謝燁卻從來都沒有反對過這些事。

或許是謝燁低估了英兒，英兒看起來很單純，謝燁覺得英兒並不會從她那裡搶走顧城，然而謝燁錯了。

1990年的夏天，謝燁用賣雞蛋換來的錢給英兒買了去新西蘭的機票。英兒去了以後，他們三個人便在島上開始一起生活。

世人把他們三個人在島上的生活評價為“三角畸形戀”，而事實到底如何，他們三個人各有各的說法。

顧城生前的好友唐曉渡這樣評判英兒：英兒性格里面也有非常極端的東西，但看不出來，顧城也看不出來。

英兒表面看起來純良無害，實則非常有心機。

而男人對女人的感知往往是很薄弱的，顧城能看到的也只是英兒的表面。

英兒從謝燁那裡瞭解了顧城，她便對顧城投其所好。

顧城對英兒說：我們兩個是天生一樣的，而謝燁是我後天改造的。

試想，謝燁聽到這句話時該有多傷心，可是那個時候顧城渴想英兒能夠與他建立一個精神家園，拋卻世俗和物質，他忽略了自己的妻子謝燁。

據謝燁的描述，英兒和顧城情人關係的開始是英兒主動的。當時英兒在洗澡，指定讓顧城給她遞毛巾，顧城不敢去送，謝燁卻說她讓你去送你就去送。

從這裡就可以看出英兒骨子裡的風情，她並不是外表看起來那麼清純，她更像熱情似火的紅玫瑰，去主動勾引了顧城。

顧城在辭世前留下的著作《英兒》裡，也將英兒描寫成一個愛慕虛榮、自私自利的女人。

可英兒也為自己做了很多解釋，她說她當時去新西蘭，是因為在北京的日子過得太壓抑，他與劉湛秋的感情也太過壓抑，她想追求自由，所以她選擇了出國。

劉湛秋當時也知道英兒出國是去投奔顧城的，他覺得顧城跟自己無法相提並論，所以他完全沒有想到英兒會成為顧城的情人。

英兒自己也說她過去找顧城的時候，那個時候顧城已經是非常自閉了，不願意與外人接觸，她便與顧城聊天，往往能夠聊到精神層面的東西。

她以為她與顧城的感情可以是一塵不染的，可是凡人終歸是凡人，都有七情六慾，於是他們發生了關係。

而在2002年，英兒為她的新書《愛情伊妹兒》籤售，接受記者採訪時表示：“我對顧城從來就沒有愛。和他發生關係，是他強迫的。在新西蘭和顧城、謝燁在一起的日子，是我迷失自己的歲月。”

是不是顧城強迫的英兒，我們無從得知，但是英兒那個時候也是樂意和顧城在一起的。

那時候顧城與謝燁已經有了孩子木耳，顧城一直渴望建立一個“女兒王國”，所以當木耳出生時，他是深受打擊的，他自己不與孩子親近，也不願謝燁與孩子親近。

那個時候謝燁能夠願意把英兒留在顧城身邊，有一部分原因也是為了能夠讓顧城在自己身上的注意力少一些，能夠讓自己去照看下孩子。

後來顧城的情緒越來越不穩定，謝燁也害怕了，她想讓英兒離開。而據英兒自己回憶，她那個時候也是覺得對不起謝燁的。

1992年，德國發來邀請函，邀請顧城去德國從事文學事業。謝燁借這個機會，希望英兒能夠在他們去德國的期間離開，英兒也同意了謝燁的想法。

於是在顧城和謝燁去德國幾個月後，英兒便消失了。謝燁本以為只要英兒離開，她和顧城的生活就能夠回到正常的生活軌跡。

可是顧城回來後，發現英兒離開了，他十分慌張，還去北京尋找了英兒幾次。

謝燁為了挽回顧城的心，也為了顧城能夠正常生活，便鼓勵他作一本書，回憶他們以往的生活，於是顧城在謝燁的幫助下完成了《英兒》一書。

而謝燁苦心籌劃，卻並沒有挽回顧城的心，已經精神紊亂的顧城在1993年，親手結束了自己的生命。

而英兒在1994年與劉湛秋結婚，當時顧城和謝燁的事在社會上引起了很大的反響，插足他們婚姻的英兒，自然進入了公眾視線。

英兒為了能夠過上正常的生活，便在悉尼隱居了8年。

1995年英兒發表作品《魂斷激流島》，來描述她在激流島時的生活，她在書裡為自己洗白。她認為《英兒》一書中的英兒，並不是真實的自己，而是一個被徹底扭曲了自己。

英兒說她去新西蘭，不是為了去破壞一個家庭。她說她要感謝的是劉湛秋，“從前是，現在是，將來也是，我的永遠的情人。”

顧城離世後，英兒也想努力擺脫“第三者”的汙名，她想要實現自己的文學夢，她也出了幾本書。

2011年的時候英兒鼻咽癌晚期，她卻拒絕了治療，一直到她2014年病逝於悉尼，她的人生才畫上句號。

而英兒與顧城、謝燁之間的孰是孰非，隨著她的離去，她該償還的債務都用死來償還了。

詩言志。詩歌在極其有限的文字內欲表達豐富的內涵，作者必須高度敏感，無論是對文字的組織，還是指向的選擇，所以一名好（這標準只能自行掌握）詩人，一定具備神經質。以郭沫若而論，年輕時（起碼五十壽前）文采飛揚，後期則沒有什麼好作品。海子、顧城因各種原因，內心苦悶無解，化為歌詩吐納，其實神經是高壓的，北島則理性多，自我控制好，所以遠走他鄉，眼不見為淨。