在蘇軾這首詞中，“嬋娟”是月亮的意思，但是嬋娟本身不是專指月亮，還可以指美好文靜的事物，比如花，所謂花好月圓嘛。也可以指美女。總之一句話吧，嬋娟就是美好的東西。
在蘇軾這首詞中，“嬋娟”是月亮的意思，但是嬋娟本身不是專指月亮，還可以指美好文靜的事物，比如花，所謂花好月圓嘛。也可以指美女。總之一句話吧，嬋娟就是美好的東西。
這個很好理解，因為“娟”字的本意就是姿態柔美的樣子，我從小學到高中，包括轉學在內，每個班必定有1-2個名字中帶“娟”的女同學。
既然娟字有姿態柔美的意思，那當然就可以指美女了。你想想，姿態柔美的女孩子，那可不是前凸後翹，波巒疊嶂麼？
“嬋”字跟“娟”有所不同，娟柔美嬌小，嬋的本意是女大力士，所以這兩個字加在一起是什麼呢。那當然是身材較小且有力的女孩子了。
在蘇軾這首詞中，“嬋娟”是月亮的意思，但是嬋娟本身不是專指月亮，還可以指美好文靜的事物，比如花，所謂花好月圓嘛。也可以指美女。總之一句話吧，嬋娟就是美好的東西。
這個很好理解，因為“娟”字的本意就是姿態柔美的樣子，我從小學到高中，包括轉學在內，每個班必定有1-2個名字中帶“娟”的女同學。
既然娟字有姿態柔美的意思，那當然就可以指美女了。你想想，姿態柔美的女孩子，那可不是前凸後翹，波巒疊嶂麼？
“嬋”字跟“娟”有所不同，娟柔美嬌小，嬋的本意是女大力士，所以這兩個字加在一起是什麼呢。那當然是身材較小且有力的女孩子了。
月亮在古人的理解中，通常也具有美好的含義，比如團圓，而且傳說中，月亮上面住著一個美麗的仙女，名字叫嫦娥。所以詩人們看到月亮的時候，很多美好的意象浮現心頭，就以嬋娟代指月亮了。
在蘇軾這首詞中，“嬋娟”是月亮的意思，但是嬋娟本身不是專指月亮，還可以指美好文靜的事物，比如花，所謂花好月圓嘛。也可以指美女。總之一句話吧，嬋娟就是美好的東西。
這個很好理解，因為“娟”字的本意就是姿態柔美的樣子，我從小學到高中，包括轉學在內，每個班必定有1-2個名字中帶“娟”的女同學。
既然娟字有姿態柔美的意思，那當然就可以指美女了。你想想，姿態柔美的女孩子，那可不是前凸後翹，波巒疊嶂麼？
“嬋”字跟“娟”有所不同，娟柔美嬌小，嬋的本意是女大力士，所以這兩個字加在一起是什麼呢。那當然是身材較小且有力的女孩子了。
月亮在古人的理解中，通常也具有美好的含義，比如團圓，而且傳說中，月亮上面住著一個美麗的仙女，名字叫嫦娥。所以詩人們看到月亮的時候，很多美好的意象浮現心頭，就以嬋娟代指月亮了。
蘇軾這首《水調歌頭》，開篇的小序寫得很清楚了，是中秋夜懷念弟弟蘇轍所作，開頭第一句起筆就寫“明月幾時有”，所以整首詞都是圍繞著中秋和月亮展開了瑰麗的想象和深入的思考，這首詞有哲學性，把人間的悲歡離合與月亮的陰晴圓缺相結合。
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。
人生的悲歡離合，月亮的陰晴圓缺，自古如是，亙古不變，我們不必去強求團聚，也不必強求月亮圓滿，我們雖然分離不能相見，但都能在同一時間看到天上的月亮，我們就以這中秋節美好的月亮，來寄託彼此的思念之情吧。
在蘇軾這首詞中，“嬋娟”是月亮的意思，但是嬋娟本身不是專指月亮，還可以指美好文靜的事物，比如花，所謂花好月圓嘛。也可以指美女。總之一句話吧，嬋娟就是美好的東西。
這個很好理解，因為“娟”字的本意就是姿態柔美的樣子，我從小學到高中，包括轉學在內，每個班必定有1-2個名字中帶“娟”的女同學。
既然娟字有姿態柔美的意思，那當然就可以指美女了。你想想，姿態柔美的女孩子，那可不是前凸後翹，波巒疊嶂麼？
“嬋”字跟“娟”有所不同，娟柔美嬌小，嬋的本意是女大力士，所以這兩個字加在一起是什麼呢。那當然是身材較小且有力的女孩子了。
月亮在古人的理解中，通常也具有美好的含義，比如團圓，而且傳說中，月亮上面住著一個美麗的仙女，名字叫嫦娥。所以詩人們看到月亮的時候，很多美好的意象浮現心頭，就以嬋娟代指月亮了。
蘇軾這首《水調歌頭》，開篇的小序寫得很清楚了，是中秋夜懷念弟弟蘇轍所作，開頭第一句起筆就寫“明月幾時有”，所以整首詞都是圍繞著中秋和月亮展開了瑰麗的想象和深入的思考，這首詞有哲學性，把人間的悲歡離合與月亮的陰晴圓缺相結合。
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。
人生的悲歡離合，月亮的陰晴圓缺，自古如是，亙古不變，我們不必去強求團聚，也不必強求月亮圓滿，我們雖然分離不能相見，但都能在同一時間看到天上的月亮，我們就以這中秋節美好的月亮，來寄託彼此的思念之情吧。
這句詞表達的是蘇軾對弟弟的思念，希望弟弟和自己都能長久下去，是有美好寓意的，所以用“嬋娟”來代指月亮，再合適不過了。
而且詩詞不能太直白，否則就缺少意境了，如果寫“但願人長久，千里共月亮”就顯得很沒水平了。這也是大詩人與普通人的區別。
在蘇軾這首詞中，“嬋娟”是月亮的意思，但是嬋娟本身不是專指月亮，還可以指美好文靜的事物，比如花，所謂花好月圓嘛。也可以指美女。總之一句話吧，嬋娟就是美好的東西。
這個很好理解，因為“娟”字的本意就是姿態柔美的樣子，我從小學到高中，包括轉學在內，每個班必定有1-2個名字中帶“娟”的女同學。
既然娟字有姿態柔美的意思，那當然就可以指美女了。你想想，姿態柔美的女孩子，那可不是前凸後翹，波巒疊嶂麼？
“嬋”字跟“娟”有所不同，娟柔美嬌小，嬋的本意是女大力士，所以這兩個字加在一起是什麼呢。那當然是身材較小且有力的女孩子了。
月亮在古人的理解中，通常也具有美好的含義，比如團圓，而且傳說中，月亮上面住著一個美麗的仙女，名字叫嫦娥。所以詩人們看到月亮的時候，很多美好的意象浮現心頭，就以嬋娟代指月亮了。
蘇軾這首《水調歌頭》，開篇的小序寫得很清楚了，是中秋夜懷念弟弟蘇轍所作，開頭第一句起筆就寫“明月幾時有”，所以整首詞都是圍繞著中秋和月亮展開了瑰麗的想象和深入的思考，這首詞有哲學性，把人間的悲歡離合與月亮的陰晴圓缺相結合。
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。
人生的悲歡離合，月亮的陰晴圓缺，自古如是，亙古不變，我們不必去強求團聚，也不必強求月亮圓滿，我們雖然分離不能相見，但都能在同一時間看到天上的月亮，我們就以這中秋節美好的月亮，來寄託彼此的思念之情吧。
這句詞表達的是蘇軾對弟弟的思念，希望弟弟和自己都能長久下去，是有美好寓意的，所以用“嬋娟”來代指月亮，再合適不過了。
而且詩詞不能太直白，否則就缺少意境了，如果寫“但願人長久，千里共月亮”就顯得很沒水平了。這也是大詩人與普通人的區別。
唐朝劉長卿寫“嬋娟湘江月，千載空蛾眉”，蛾眉細長而彎曲，因此本意是指女孩子的眉毛，放到這首詩裡面，嬋娟和蛾眉，都代指月亮，意義是一樣的。
在蘇軾這首詞中，“嬋娟”是月亮的意思，但是嬋娟本身不是專指月亮，還可以指美好文靜的事物，比如花，所謂花好月圓嘛。也可以指美女。總之一句話吧，嬋娟就是美好的東西。
這個很好理解，因為“娟”字的本意就是姿態柔美的樣子，我從小學到高中，包括轉學在內，每個班必定有1-2個名字中帶“娟”的女同學。
既然娟字有姿態柔美的意思，那當然就可以指美女了。你想想，姿態柔美的女孩子，那可不是前凸後翹，波巒疊嶂麼？
“嬋”字跟“娟”有所不同，娟柔美嬌小，嬋的本意是女大力士，所以這兩個字加在一起是什麼呢。那當然是身材較小且有力的女孩子了。
月亮在古人的理解中，通常也具有美好的含義，比如團圓，而且傳說中，月亮上面住著一個美麗的仙女，名字叫嫦娥。所以詩人們看到月亮的時候，很多美好的意象浮現心頭，就以嬋娟代指月亮了。
蘇軾這首《水調歌頭》，開篇的小序寫得很清楚了，是中秋夜懷念弟弟蘇轍所作，開頭第一句起筆就寫“明月幾時有”，所以整首詞都是圍繞著中秋和月亮展開了瑰麗的想象和深入的思考，這首詞有哲學性，把人間的悲歡離合與月亮的陰晴圓缺相結合。
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。
人生的悲歡離合，月亮的陰晴圓缺，自古如是，亙古不變，我們不必去強求團聚，也不必強求月亮圓滿，我們雖然分離不能相見，但都能在同一時間看到天上的月亮，我們就以這中秋節美好的月亮，來寄託彼此的思念之情吧。
這句詞表達的是蘇軾對弟弟的思念，希望弟弟和自己都能長久下去，是有美好寓意的，所以用“嬋娟”來代指月亮，再合適不過了。
而且詩詞不能太直白，否則就缺少意境了，如果寫“但願人長久，千里共月亮”就顯得很沒水平了。這也是大詩人與普通人的區別。
唐朝劉長卿寫“嬋娟湘江月，千載空蛾眉”，蛾眉細長而彎曲，因此本意是指女孩子的眉毛，放到這首詩裡面，嬋娟和蛾眉，都代指月亮，意義是一樣的。
在蘇軾這首詞中，“嬋娟”是月亮的意思，但是嬋娟本身不是專指月亮，還可以指美好文靜的事物，比如花，所謂花好月圓嘛。也可以指美女。總之一句話吧，嬋娟就是美好的東西。
這個很好理解，因為“娟”字的本意就是姿態柔美的樣子，我從小學到高中，包括轉學在內，每個班必定有1-2個名字中帶“娟”的女同學。
既然娟字有姿態柔美的意思，那當然就可以指美女了。你想想，姿態柔美的女孩子，那可不是前凸後翹，波巒疊嶂麼？
“嬋”字跟“娟”有所不同，娟柔美嬌小，嬋的本意是女大力士，所以這兩個字加在一起是什麼呢。那當然是身材較小且有力的女孩子了。
月亮在古人的理解中，通常也具有美好的含義，比如團圓，而且傳說中，月亮上面住著一個美麗的仙女，名字叫嫦娥。所以詩人們看到月亮的時候，很多美好的意象浮現心頭，就以嬋娟代指月亮了。
蘇軾這首《水調歌頭》，開篇的小序寫得很清楚了，是中秋夜懷念弟弟蘇轍所作，開頭第一句起筆就寫“明月幾時有”，所以整首詞都是圍繞著中秋和月亮展開了瑰麗的想象和深入的思考，這首詞有哲學性，把人間的悲歡離合與月亮的陰晴圓缺相結合。
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。
人生的悲歡離合，月亮的陰晴圓缺，自古如是，亙古不變，我們不必去強求團聚，也不必強求月亮圓滿，我們雖然分離不能相見，但都能在同一時間看到天上的月亮，我們就以這中秋節美好的月亮，來寄託彼此的思念之情吧。
這句詞表達的是蘇軾對弟弟的思念，希望弟弟和自己都能長久下去，是有美好寓意的，所以用“嬋娟”來代指月亮，再合適不過了。
而且詩詞不能太直白，否則就缺少意境了，如果寫“但願人長久，千里共月亮”就顯得很沒水平了。這也是大詩人與普通人的區別。
唐朝劉長卿寫“嬋娟湘江月，千載空蛾眉”，蛾眉細長而彎曲，因此本意是指女孩子的眉毛，放到這首詩裡面，嬋娟和蛾眉，都代指月亮，意義是一樣的。
大家好，我是手相剖析。作為一名文化領域的原創作者，在這裡我想簡單的發表一下我個人的觀點，希望可以對您所幫助。
首先美好的事物，這個很好理解，因為“娟”字的本意就是姿態柔美的樣子，我從小學到高中，包括轉學在內，每個班必定有1-2個名字中帶“娟”的女同學。
大家好，我是手相剖析。作為一名文化領域的原創作者，在這裡我想簡單的發表一下我個人的觀點，希望可以對您所幫助。
首先美好的事物，這個很好理解，因為“娟”字的本意就是姿態柔美的樣子，我從小學到高中，包括轉學在內，每個班必定有1-2個名字中帶“娟”的女同學。
其次美女，既然娟字有姿態柔美的意思，那當然就可以指美女了。你想想，姿態柔美的女孩子，那可不是前凸後翹，波巒疊嶂麼？“嬋”字跟“娟”有所不同，娟柔美嬌小，嬋的本意是女大力士，所以這兩個字加在一起是什麼呢。那當然是身材較小且有力的女孩子了。
大家好，我是手相剖析。作為一名文化領域的原創作者，在這裡我想簡單的發表一下我個人的觀點，希望可以對您所幫助。
首先美好的事物，這個很好理解，因為“娟”字的本意就是姿態柔美的樣子，我從小學到高中，包括轉學在內，每個班必定有1-2個名字中帶“娟”的女同學。
其次美女，既然娟字有姿態柔美的意思，那當然就可以指美女了。你想想，姿態柔美的女孩子，那可不是前凸後翹，波巒疊嶂麼？“嬋”字跟“娟”有所不同，娟柔美嬌小，嬋的本意是女大力士，所以這兩個字加在一起是什麼呢。那當然是身材較小且有力的女孩子了。
最後月亮，月亮在古人的理解中，通常也具有美好的含義，比如團圓，而且傳說中，月亮上面住著一個美麗的仙女，名字叫嫦娥。所以詩人們看到月亮的時候，很多美好的意象浮現心頭，就以嬋娟代指月亮了。
大家好，我是手相剖析。作為一名文化領域的原創作者，在這裡我想簡單的發表一下我個人的觀點，希望可以對您所幫助。
首先美好的事物，這個很好理解，因為“娟”字的本意就是姿態柔美的樣子，我從小學到高中，包括轉學在內，每個班必定有1-2個名字中帶“娟”的女同學。
其次美女，既然娟字有姿態柔美的意思，那當然就可以指美女了。你想想，姿態柔美的女孩子，那可不是前凸後翹，波巒疊嶂麼？“嬋”字跟“娟”有所不同，娟柔美嬌小，嬋的本意是女大力士，所以這兩個字加在一起是什麼呢。那當然是身材較小且有力的女孩子了。
最後月亮，月亮在古人的理解中，通常也具有美好的含義，比如團圓，而且傳說中，月亮上面住著一個美麗的仙女，名字叫嫦娥。所以詩人們看到月亮的時候，很多美好的意象浮現心頭，就以嬋娟代指月亮了。
以上就是我的觀點，希望可以對你有所幫助，同時也希望大家關注我的頭條號，我會定期的發表一些和文化相關的文章
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我最後在這裡，祝大家每天開開心心工作快快樂樂生活，健康生活每一天，家和萬事興，年年發大財，生意興隆，謝謝！
“但願人長久，千里共嬋娟”原句出自蘇軾的《水調歌頭》。
蘇軾這首詞可謂是膾炙人口，詩中最主要的意象就是明月，而對於“嬋娟”到底是什麼更是議論紛紛，有的人認為是“月光”有的人認為是“嫦娥”那嬋娟到底指的是什麼呢？
“但願人長久，千里共嬋娟”原句出自蘇軾的《水調歌頭》。
蘇軾這首詞可謂是膾炙人口，詩中最主要的意象就是明月，而對於“嬋娟”到底是什麼更是議論紛紛，有的人認為是“月光”有的人認為是“嫦娥”那嬋娟到底指的是什麼呢？
先說一下嬋娟的古意，嬋娟通”蟬蜎“，在張衡《西京賦》中有句”嚼清商而卻轉，增嬋蜎以此豸（音雉）“。 蟬蜎、此豸，解釋為”恣態妖蠱也"；蜎，形容蟲子爬行的屈曲蠕動的樣子；豸，古書上指沒有腳的蟲子。《文選·木華〈海賦〉》中的"蟬蜎" ,李善注:"蟬蜎，煙豔飛騰之貌。
之後的嬋娟就有了最常見的三種含義
一、美女
《同沈右率諸公賦鼓吹曲二首》 其一 巫山高（南北朝·劉繪）
出沒不易期，【嬋娟】似惆悵。
這首詩用了宋玉《高唐賦》中巫山雲雨的典故，嬋娟代表了神祕的高唐神女。
“但願人長久，千里共嬋娟”原句出自蘇軾的《水調歌頭》。
蘇軾這首詞可謂是膾炙人口，詩中最主要的意象就是明月，而對於“嬋娟”到底是什麼更是議論紛紛，有的人認為是“月光”有的人認為是“嫦娥”那嬋娟到底指的是什麼呢？
先說一下嬋娟的古意，嬋娟通”蟬蜎“，在張衡《西京賦》中有句”嚼清商而卻轉，增嬋蜎以此豸（音雉）“。 蟬蜎、此豸，解釋為”恣態妖蠱也"；蜎，形容蟲子爬行的屈曲蠕動的樣子；豸，古書上指沒有腳的蟲子。《文選·木華〈海賦〉》中的"蟬蜎" ,李善注:"蟬蜎，煙豔飛騰之貌。
之後的嬋娟就有了最常見的三種含義
一、美女
《同沈右率諸公賦鼓吹曲二首》 其一 巫山高（南北朝·劉繪）
出沒不易期，【嬋娟】似惆悵。
這首詩用了宋玉《高唐賦》中巫山雲雨的典故，嬋娟代表了神祕的高唐神女。
二、形容姿態美好
《遊仙二首 其一》（唐·司空圖）
蛾眉新畫覺【嬋娟】，鬥走將花阿母邊。仙曲教成慵不理，玉階相簇打金錢。
梳妝打扮一番，覺得自己挺漂亮，爭著帶花跑到阿母身邊。嬋娟形容美女打扮得美麗。
三、美好姿態的物體 例如月亮等
花木
《竹十一首 其十》（唐·陳陶）
丘壑誰堪話碧鮮，靜尋春譜認【嬋娟】。會當小殺青瑤簡，圖寫龜魚把上天。
這裡的嬋娟不是形容詞了，而是作為名詞使用，代表了竹子。
“但願人長久，千里共嬋娟”原句出自蘇軾的《水調歌頭》。
蘇軾這首詞可謂是膾炙人口，詩中最主要的意象就是明月，而對於“嬋娟”到底是什麼更是議論紛紛，有的人認為是“月光”有的人認為是“嫦娥”那嬋娟到底指的是什麼呢？
先說一下嬋娟的古意，嬋娟通”蟬蜎“，在張衡《西京賦》中有句”嚼清商而卻轉，增嬋蜎以此豸（音雉）“。 蟬蜎、此豸，解釋為”恣態妖蠱也"；蜎，形容蟲子爬行的屈曲蠕動的樣子；豸，古書上指沒有腳的蟲子。《文選·木華〈海賦〉》中的"蟬蜎" ,李善注:"蟬蜎，煙豔飛騰之貌。
之後的嬋娟就有了最常見的三種含義
一、美女
《同沈右率諸公賦鼓吹曲二首》 其一 巫山高（南北朝·劉繪）
出沒不易期，【嬋娟】似惆悵。
這首詩用了宋玉《高唐賦》中巫山雲雨的典故，嬋娟代表了神祕的高唐神女。
二、形容姿態美好
《遊仙二首 其一》（唐·司空圖）
蛾眉新畫覺【嬋娟】，鬥走將花阿母邊。仙曲教成慵不理，玉階相簇打金錢。
梳妝打扮一番，覺得自己挺漂亮，爭著帶花跑到阿母身邊。嬋娟形容美女打扮得美麗。
三、美好姿態的物體 例如月亮等
花木
《竹十一首 其十》（唐·陳陶）
丘壑誰堪話碧鮮，靜尋春譜認【嬋娟】。會當小殺青瑤簡，圖寫龜魚把上天。
這裡的嬋娟不是形容詞了，而是作為名詞使用，代表了竹子。
還有一點大家似乎忽略的就是這句並不是蘇軾的原創，是蘇軾化用了前人的詩句。
《懷江南同志》（唐·許渾）
南國別經年，雲晴波接天。蒲深鸂鶒戲，花暖鷓鴣眠。竹暗湘妃廟，楓陰楚客船。唯應洞庭月，【萬里共嬋娟】。
《箏》（唐·張祜）
綽綽下雲煙，微收皓腕鮮。夜風生碧柱，春水咽紅弦。翠佩輕猶觸，鶯枝澀未遷。芳音何更妙，【清月共嬋娟】。
蘇軾的”千里共嬋娟“和許渾的”萬里共嬋娟“只是一字之差，可以說是蘇軾用了許渾的詩句。
那麼蘇軾的這句“嬋娟”到底是什麼意思呢？
“但願人長久，千里共嬋娟”原句出自蘇軾的《水調歌頭》。
蘇軾這首詞可謂是膾炙人口，詩中最主要的意象就是明月，而對於“嬋娟”到底是什麼更是議論紛紛，有的人認為是“月光”有的人認為是“嫦娥”那嬋娟到底指的是什麼呢？
先說一下嬋娟的古意，嬋娟通”蟬蜎“，在張衡《西京賦》中有句”嚼清商而卻轉，增嬋蜎以此豸（音雉）“。 蟬蜎、此豸，解釋為”恣態妖蠱也"；蜎，形容蟲子爬行的屈曲蠕動的樣子；豸，古書上指沒有腳的蟲子。《文選·木華〈海賦〉》中的"蟬蜎" ,李善注:"蟬蜎，煙豔飛騰之貌。
之後的嬋娟就有了最常見的三種含義
一、美女
《同沈右率諸公賦鼓吹曲二首》 其一 巫山高（南北朝·劉繪）
出沒不易期，【嬋娟】似惆悵。
這首詩用了宋玉《高唐賦》中巫山雲雨的典故，嬋娟代表了神祕的高唐神女。
二、形容姿態美好
《遊仙二首 其一》（唐·司空圖）
蛾眉新畫覺【嬋娟】，鬥走將花阿母邊。仙曲教成慵不理，玉階相簇打金錢。
梳妝打扮一番，覺得自己挺漂亮，爭著帶花跑到阿母身邊。嬋娟形容美女打扮得美麗。
三、美好姿態的物體 例如月亮等
花木
《竹十一首 其十》（唐·陳陶）
丘壑誰堪話碧鮮，靜尋春譜認【嬋娟】。會當小殺青瑤簡，圖寫龜魚把上天。
這裡的嬋娟不是形容詞了，而是作為名詞使用，代表了竹子。
還有一點大家似乎忽略的就是這句並不是蘇軾的原創，是蘇軾化用了前人的詩句。
《懷江南同志》（唐·許渾）
南國別經年，雲晴波接天。蒲深鸂鶒戲，花暖鷓鴣眠。竹暗湘妃廟，楓陰楚客船。唯應洞庭月，【萬里共嬋娟】。
《箏》（唐·張祜）
綽綽下雲煙，微收皓腕鮮。夜風生碧柱，春水咽紅弦。翠佩輕猶觸，鶯枝澀未遷。芳音何更妙，【清月共嬋娟】。
蘇軾的”千里共嬋娟“和許渾的”萬里共嬋娟“只是一字之差，可以說是蘇軾用了許渾的詩句。
那麼蘇軾的這句“嬋娟”到底是什麼意思呢？
從《水調歌頭》這句詩來看在“嬋娟”之前已經描述過月了，所以“嬋娟”一定不指月亮，在古詩詞中這種是最忌諱的，詩中描述國的景物，距離不會太近在描述的。
蘇軾這個嬋娟可以理解“海上生明月，天涯共此時”的意思，因為有嬋娟二字，可以理解為此時共同欣賞這美麗的月光。如果把嬋娟直接解釋為月亮不太準確。
一家之言，歡迎詩友們指正探討。
還是那句話，當你品讀一首詩詞的時候，如果你想搞清楚它到底在講些什麼，你必須要挖出“背後的故事”，相信你讀完我這一篇文字之後，自然能想見“嬋娟”到底是什麼。
不知道讀者朋友第一次讀到這句詞的時候，也有沒有想過這個問題：蘇東坡的“人”到底指誰？難不成是風流東坡的某個“情人”？
錯，答案是他的弟弟“蘇轍”。
蘇軾和他兄弟蘇轍的情感堪稱文學史上“兄弟情深”的典範。兩人同時讀書、同時參考考試、同時考中進士，一時成為川府流傳的佳話，畢竟同科錄取，還要是兄弟，這樣的例子實在太少了。當然這也離不開蘇軾父親蘇洵的功勞，蘇老爺子深受儒家學說的薰陶，好以仁義孝悌教育子弟，正所謂：
“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有餘力，則以學文”
還是那句話，當你品讀一首詩詞的時候，如果你想搞清楚它到底在講些什麼，你必須要挖出“背後的故事”，相信你讀完我這一篇文字之後，自然能想見“嬋娟”到底是什麼。
不知道讀者朋友第一次讀到這句詞的時候，也有沒有想過這個問題：蘇東坡的“人”到底指誰？難不成是風流東坡的某個“情人”？
錯，答案是他的弟弟“蘇轍”。
蘇軾和他兄弟蘇轍的情感堪稱文學史上“兄弟情深”的典範。兩人同時讀書、同時參考考試、同時考中進士，一時成為川府流傳的佳話，畢竟同科錄取，還要是兄弟，這樣的例子實在太少了。當然這也離不開蘇軾父親蘇洵的功勞，蘇老爺子深受儒家學說的薰陶，好以仁義孝悌教育子弟，正所謂：
“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有餘力，則以學文”
▲蘇東坡
在這種教育下成長的蘇軾和蘇轍兩兄弟互相友愛、關係極好，在從政方面，兩人主張也都是一致的，更加增添了共同話語。蘇東坡在官場的貶謫生涯中，無論是到了哪裡，都會寫信給蘇轍，一方面關心他的生活，另一方面也傾吐政治上的感悟和不如意；弟弟蘇轍深知蘇軾的為人，知道他在政治上頗有想法，且固執己見，所以總是回信勸他不要過於執拗，在生活方面，蘇轍也知道蘇軾喜好吃喝，常提醒他少喝酒、多休息，也讓他少埋頭寫詩而傷神。
“今者薄暮，舉網得魚，巨口細鱗，狀似松江之鱸。顧安所得酒呼？”
從《後赤壁賦》中這句大家耳熟能詳話就能看出蘇東坡是個樂衷於吃喝的老饕。
還是那句話，當你品讀一首詩詞的時候，如果你想搞清楚它到底在講些什麼，你必須要挖出“背後的故事”，相信你讀完我這一篇文字之後，自然能想見“嬋娟”到底是什麼。
不知道讀者朋友第一次讀到這句詞的時候，也有沒有想過這個問題：蘇東坡的“人”到底指誰？難不成是風流東坡的某個“情人”？
錯，答案是他的弟弟“蘇轍”。
蘇軾和他兄弟蘇轍的情感堪稱文學史上“兄弟情深”的典範。兩人同時讀書、同時參考考試、同時考中進士，一時成為川府流傳的佳話，畢竟同科錄取，還要是兄弟，這樣的例子實在太少了。當然這也離不開蘇軾父親蘇洵的功勞，蘇老爺子深受儒家學說的薰陶，好以仁義孝悌教育子弟，正所謂：
“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有餘力，則以學文”
▲蘇東坡
在這種教育下成長的蘇軾和蘇轍兩兄弟互相友愛、關係極好，在從政方面，兩人主張也都是一致的，更加增添了共同話語。蘇東坡在官場的貶謫生涯中，無論是到了哪裡，都會寫信給蘇轍，一方面關心他的生活，另一方面也傾吐政治上的感悟和不如意；弟弟蘇轍深知蘇軾的為人，知道他在政治上頗有想法，且固執己見，所以總是回信勸他不要過於執拗，在生活方面，蘇轍也知道蘇軾喜好吃喝，常提醒他少喝酒、多休息，也讓他少埋頭寫詩而傷神。
“今者薄暮，舉網得魚，巨口細鱗，狀似松江之鱸。顧安所得酒呼？”
從《後赤壁賦》中這句大家耳熟能詳話就能看出蘇東坡是個樂衷於吃喝的老饕。
▲蘇轍
從蘇軾和蘇轍的書信往來中一方面可以看出兩人關係多好，另一方面也可以看出蘇東坡性格比較隨意，又有股文藝氣質，在政壇裡很容易得罪人，反倒要蘇轍不斷提醒他，這樣一看，彷彿蘇轍是哥哥一樣。
還是那句話，當你品讀一首詩詞的時候，如果你想搞清楚它到底在講些什麼，你必須要挖出“背後的故事”，相信你讀完我這一篇文字之後，自然能想見“嬋娟”到底是什麼。
不知道讀者朋友第一次讀到這句詞的時候，也有沒有想過這個問題：蘇東坡的“人”到底指誰？難不成是風流東坡的某個“情人”？
錯，答案是他的弟弟“蘇轍”。
蘇軾和他兄弟蘇轍的情感堪稱文學史上“兄弟情深”的典範。兩人同時讀書、同時參考考試、同時考中進士，一時成為川府流傳的佳話，畢竟同科錄取，還要是兄弟，這樣的例子實在太少了。當然這也離不開蘇軾父親蘇洵的功勞，蘇老爺子深受儒家學說的薰陶，好以仁義孝悌教育子弟，正所謂：
“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有餘力，則以學文”
▲蘇東坡
在這種教育下成長的蘇軾和蘇轍兩兄弟互相友愛、關係極好，在從政方面，兩人主張也都是一致的，更加增添了共同話語。蘇東坡在官場的貶謫生涯中，無論是到了哪裡，都會寫信給蘇轍，一方面關心他的生活，另一方面也傾吐政治上的感悟和不如意；弟弟蘇轍深知蘇軾的為人，知道他在政治上頗有想法，且固執己見，所以總是回信勸他不要過於執拗，在生活方面，蘇轍也知道蘇軾喜好吃喝，常提醒他少喝酒、多休息，也讓他少埋頭寫詩而傷神。
“今者薄暮，舉網得魚，巨口細鱗，狀似松江之鱸。顧安所得酒呼？”
從《後赤壁賦》中這句大家耳熟能詳話就能看出蘇東坡是個樂衷於吃喝的老饕。
▲蘇轍
從蘇軾和蘇轍的書信往來中一方面可以看出兩人關係多好，另一方面也可以看出蘇東坡性格比較隨意，又有股文藝氣質，在政壇裡很容易得罪人，反倒要蘇轍不斷提醒他，這樣一看，彷彿蘇轍是哥哥一樣。
▲中秋佳節月正圓
1076年中秋，正所謂“每逢佳節倍思親”，這個美好的日子，愛好“大吃大喝”的蘇東坡先生自然不可能不喝點酒，於是就有了《水調歌頭·明月幾時有》的開頭一句：
“丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由”
子由就是蘇轍，而此時的蘇東坡和蘇轍已經四年沒見面了，正所謂
“棠棣之花，萼胚依依。兄弟之情，莫如手足”
蘇軾與蘇轍血脈相承、政見相投、互相支持，關係遠超一般的兄弟，進入官場的早年，蘇東坡還曾說過兩人要：
“功成身退，夜雨對床”
想著成就一番功名之後，急流勇退，共赴田園，過上對床而居的寫意日子。然而，想象總是美好的，當時的蘇軾與主持變法的王安石“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”這一“三不足”政見相左，因而不受王丞相的待見。
還是那句話，當你品讀一首詩詞的時候，如果你想搞清楚它到底在講些什麼，你必須要挖出“背後的故事”，相信你讀完我這一篇文字之後，自然能想見“嬋娟”到底是什麼。
不知道讀者朋友第一次讀到這句詞的時候，也有沒有想過這個問題：蘇東坡的“人”到底指誰？難不成是風流東坡的某個“情人”？
錯，答案是他的弟弟“蘇轍”。
蘇軾和他兄弟蘇轍的情感堪稱文學史上“兄弟情深”的典範。兩人同時讀書、同時參考考試、同時考中進士，一時成為川府流傳的佳話，畢竟同科錄取，還要是兄弟，這樣的例子實在太少了。當然這也離不開蘇軾父親蘇洵的功勞，蘇老爺子深受儒家學說的薰陶，好以仁義孝悌教育子弟，正所謂：
“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有餘力，則以學文”
▲蘇東坡
在這種教育下成長的蘇軾和蘇轍兩兄弟互相友愛、關係極好，在從政方面，兩人主張也都是一致的，更加增添了共同話語。蘇東坡在官場的貶謫生涯中，無論是到了哪裡，都會寫信給蘇轍，一方面關心他的生活，另一方面也傾吐政治上的感悟和不如意；弟弟蘇轍深知蘇軾的為人，知道他在政治上頗有想法，且固執己見，所以總是回信勸他不要過於執拗，在生活方面，蘇轍也知道蘇軾喜好吃喝，常提醒他少喝酒、多休息，也讓他少埋頭寫詩而傷神。
“今者薄暮，舉網得魚，巨口細鱗，狀似松江之鱸。顧安所得酒呼？”
從《後赤壁賦》中這句大家耳熟能詳話就能看出蘇東坡是個樂衷於吃喝的老饕。
▲蘇轍
從蘇軾和蘇轍的書信往來中一方面可以看出兩人關係多好，另一方面也可以看出蘇東坡性格比較隨意，又有股文藝氣質，在政壇裡很容易得罪人，反倒要蘇轍不斷提醒他，這樣一看，彷彿蘇轍是哥哥一樣。
▲中秋佳節月正圓
1076年中秋，正所謂“每逢佳節倍思親”，這個美好的日子，愛好“大吃大喝”的蘇東坡先生自然不可能不喝點酒，於是就有了《水調歌頭·明月幾時有》的開頭一句：
“丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由”
子由就是蘇轍，而此時的蘇東坡和蘇轍已經四年沒見面了，正所謂
“棠棣之花，萼胚依依。兄弟之情，莫如手足”
蘇軾與蘇轍血脈相承、政見相投、互相支持，關係遠超一般的兄弟，進入官場的早年，蘇東坡還曾說過兩人要：
“功成身退，夜雨對床”
想著成就一番功名之後，急流勇退，共赴田園，過上對床而居的寫意日子。然而，想象總是美好的，當時的蘇軾與主持變法的王安石“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”這一“三不足”政見相左，因而不受王丞相的待見。
▲王安石
官場失意的東坡居士心中憤懣，自請外調，在這中秋佳節，更感仕途迷濛，萬千愁苦壓在心頭。他大醉一場，舉杯問青天；他欲乘風歸去，又恐高處不勝寒。月光灑落，照著大醉卻沒有睡意的人；人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事自古如此，如何得以周全？
只希望我心中思念的人（蘇轍）健康長壽，即便我們相隔千里，仍然能共賞這同一輪明月啊。
讀到這，相比讀者朋友們已經毫無疑問了吧：嬋娟在這句詞中就是指“明月”，絕無它意。
還是那句話，當你品讀一首詩詞的時候，如果你想搞清楚它到底在講些什麼，你必須要挖出“背後的故事”，相信你讀完我這一篇文字之後，自然能想見“嬋娟”到底是什麼。
不知道讀者朋友第一次讀到這句詞的時候，也有沒有想過這個問題：蘇東坡的“人”到底指誰？難不成是風流東坡的某個“情人”？
錯，答案是他的弟弟“蘇轍”。
蘇軾和他兄弟蘇轍的情感堪稱文學史上“兄弟情深”的典範。兩人同時讀書、同時參考考試、同時考中進士，一時成為川府流傳的佳話，畢竟同科錄取，還要是兄弟，這樣的例子實在太少了。當然這也離不開蘇軾父親蘇洵的功勞，蘇老爺子深受儒家學說的薰陶，好以仁義孝悌教育子弟，正所謂：
“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有餘力，則以學文”
▲蘇東坡
在這種教育下成長的蘇軾和蘇轍兩兄弟互相友愛、關係極好，在從政方面，兩人主張也都是一致的，更加增添了共同話語。蘇東坡在官場的貶謫生涯中，無論是到了哪裡，都會寫信給蘇轍，一方面關心他的生活，另一方面也傾吐政治上的感悟和不如意；弟弟蘇轍深知蘇軾的為人，知道他在政治上頗有想法，且固執己見，所以總是回信勸他不要過於執拗，在生活方面，蘇轍也知道蘇軾喜好吃喝，常提醒他少喝酒、多休息，也讓他少埋頭寫詩而傷神。
“今者薄暮，舉網得魚，巨口細鱗，狀似松江之鱸。顧安所得酒呼？”
從《後赤壁賦》中這句大家耳熟能詳話就能看出蘇東坡是個樂衷於吃喝的老饕。
▲蘇轍
從蘇軾和蘇轍的書信往來中一方面可以看出兩人關係多好，另一方面也可以看出蘇東坡性格比較隨意，又有股文藝氣質，在政壇裡很容易得罪人，反倒要蘇轍不斷提醒他，這樣一看，彷彿蘇轍是哥哥一樣。
▲中秋佳節月正圓
1076年中秋，正所謂“每逢佳節倍思親”，這個美好的日子，愛好“大吃大喝”的蘇東坡先生自然不可能不喝點酒，於是就有了《水調歌頭·明月幾時有》的開頭一句：
“丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由”
子由就是蘇轍，而此時的蘇東坡和蘇轍已經四年沒見面了，正所謂
“棠棣之花，萼胚依依。兄弟之情，莫如手足”
蘇軾與蘇轍血脈相承、政見相投、互相支持，關係遠超一般的兄弟，進入官場的早年，蘇東坡還曾說過兩人要：
“功成身退，夜雨對床”
想著成就一番功名之後，急流勇退，共赴田園，過上對床而居的寫意日子。然而，想象總是美好的，當時的蘇軾與主持變法的王安石“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”這一“三不足”政見相左，因而不受王丞相的待見。
▲王安石
官場失意的東坡居士心中憤懣，自請外調，在這中秋佳節，更感仕途迷濛，萬千愁苦壓在心頭。他大醉一場，舉杯問青天；他欲乘風歸去，又恐高處不勝寒。月光灑落，照著大醉卻沒有睡意的人；人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事自古如此，如何得以周全？
只希望我心中思念的人（蘇轍）健康長壽，即便我們相隔千里，仍然能共賞這同一輪明月啊。
讀到這，相比讀者朋友們已經毫無疑問了吧：嬋娟在這句詞中就是指“明月”，絕無它意。
當然，如果不放在這句詞中，嬋娟能夠代指一切美好事物：美人、美景、姿態曼妙皆可，但這不在本問題的探究範圍之內，就不展開敘述了。
"但願人長久，千里共嬋娟。"的意思是:希望自己思念的人兒能平安長久，不管相隔千山萬水，都可以一起看到明月皎潔而美好的樣子。這句話常用於表達對遠方親人朋友的思念之情以及美好祝願。
這也給我們很多的啟示，人生在世，不可能總在順境中，在無力改變所處環境的情況下，儘量保持積極樂觀的心態，在心中保住那一份美好，必然可以看到不同的景觀。
"但願人長久，千里共嬋娟。"的意思是:希望自己思念的人兒能平安長久，不管相隔千山萬水，都可以一起看到明月皎潔而美好的樣子。這句話常用於表達對遠方親人朋友的思念之情以及美好祝願。
這也給我們很多的啟示，人生在世，不可能總在順境中，在無力改變所處環境的情況下，儘量保持積極樂觀的心態，在心中保住那一份美好，必然可以看到不同的景觀。
這句話出自 宋·蘇軾《水調歌頭》:明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？ 轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。這首詞是中秋望月懷人之作，表達了對胞弟蘇轍的無限懷念。詞人運用形象描繪手法，勾勒出一種皓月當空的氛圍，對親人遠在千里的思念之情，讀來令人深深地感懷。
"但願人長久，千里共嬋娟。"的意思是:希望自己思念的人兒能平安長久，不管相隔千山萬水，都可以一起看到明月皎潔而美好的樣子。這句話常用於表達對遠方親人朋友的思念之情以及美好祝願。
這也給我們很多的啟示，人生在世，不可能總在順境中，在無力改變所處環境的情況下，儘量保持積極樂觀的心態，在心中保住那一份美好，必然可以看到不同的景觀。
這句話出自 宋·蘇軾《水調歌頭》:明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？ 轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。這首詞是中秋望月懷人之作，表達了對胞弟蘇轍的無限懷念。詞人運用形象描繪手法，勾勒出一種皓月當空的氛圍，對親人遠在千里的思念之情，讀來令人深深地感懷。
那麼，但願人長久，千里共嬋娟中的“嬋娟”指的是什麼？用古漢語借代的方法來講，嬋娟就是嫦娥，用嬋娟指代月亮，以此來形容月色明媚或指明月。但是，也有人認為嬋娟指的是日月，而不是隻指月亮。嬋指的是太陽，娟指的是月亮。在一般的典籍中，記載所指的“嬋娟”是女人。首先從這兩個字的本意分析可知，“嬋”這個詞的“單字意味著強者的意思。“娟”字的“肙”有一個小嘴巴和一個小小的身體，具有優雅的意義。因此，“嬋娟”指的是一個形象很優雅的小女人。說白了，就是形容姿態曼妙優雅的意思。
"但願人長久，千里共嬋娟。"的意思是:希望自己思念的人兒能平安長久，不管相隔千山萬水，都可以一起看到明月皎潔而美好的樣子。這句話常用於表達對遠方親人朋友的思念之情以及美好祝願。
這也給我們很多的啟示，人生在世，不可能總在順境中，在無力改變所處環境的情況下，儘量保持積極樂觀的心態，在心中保住那一份美好，必然可以看到不同的景觀。
這句話出自 宋·蘇軾《水調歌頭》:明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？ 轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。這首詞是中秋望月懷人之作，表達了對胞弟蘇轍的無限懷念。詞人運用形象描繪手法，勾勒出一種皓月當空的氛圍，對親人遠在千里的思念之情，讀來令人深深地感懷。
那麼，但願人長久，千里共嬋娟中的“嬋娟”指的是什麼？用古漢語借代的方法來講，嬋娟就是嫦娥，用嬋娟指代月亮，以此來形容月色明媚或指明月。但是，也有人認為嬋娟指的是日月，而不是隻指月亮。嬋指的是太陽，娟指的是月亮。在一般的典籍中，記載所指的“嬋娟”是女人。首先從這兩個字的本意分析可知，“嬋”這個詞的“單字意味著強者的意思。“娟”字的“肙”有一個小嘴巴和一個小小的身體，具有優雅的意義。因此，“嬋娟”指的是一個形象很優雅的小女人。說白了，就是形容姿態曼妙優雅的意思。
其實，在現代“嬋娟”還有一種指向，那就是形容感情或者婚姻的一種美好的祝願。
文/螢火蟲史評
“嬋娟”指的是“月亮”或者“月光”。
“但願人長久，千里共嬋娟。”的意思是：希望自己思念的人平安長久，不管相隔千山萬水，都可以一起看到明月皎潔美好的樣子。這句話常用於表達對遠方親人朋友的思念之情以及美好祝願。只願互相思念的人能夠天長地久，即使相隔千里，也能通過月光來傳遞思念(或者共享這美麗的月光)
出自 宋·蘇軾《水調歌頭》：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。”
文/螢火蟲史評
“嬋娟”指的是“月亮”或者“月光”。
“但願人長久，千里共嬋娟。”的意思是：希望自己思念的人平安長久，不管相隔千山萬水，都可以一起看到明月皎潔美好的樣子。這句話常用於表達對遠方親人朋友的思念之情以及美好祝願。只願互相思念的人能夠天長地久，即使相隔千里，也能通過月光來傳遞思念(或者共享這美麗的月光)
出自 宋·蘇軾《水調歌頭》：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。”
在這首詞的序中，就明確表達了蘇軾的初衷:“丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。”子由，就是蘇軾的弟弟蘇轍的字!由此可見，這首詞的初衷是蘇軾因為思念弟弟蘇轍而作，不過後來，引用的人越來越多，詞的寓意也就越來越廣，擴大到情侶、朋友之間了!
擴展資料：
《水調歌頭●明月幾時有》，寫於1076年中秋節，當時蘇軾和他的哥哥蘇轍(玉子)已經四年沒見面了。先秦時期有一首詩寫道:“唐棣之花，萼胚平。”兄弟的感覺一點也不像兄弟的感覺，就像手足。“更何況，蘇軾和他的兒子有著相同的政治觀點，並且相互支持。在他早年，他和他達成了一項“成功後退休，晚上睡覺”的協議。當時，蘇軾與主持變法的王安石意見不一，所以他請求外界幫助瞭解米州。他說他對自己的仕途感到困惑，心裡有一種痛苦。他說中秋節(農曆八月十五)是我國的傳統節日。這一天的月亮是最大最圓的。人們把它視為家庭團聚的象徵。但是蘇軾寫這個詞的時候正在密歇根工作。那天晚上，蘇軾喝了一整夜。好好利用這酒。他寫了這句不朽的名言。官場失望的詞人不說淒涼的語言，而是說只要每個人都活著，都健康。儘管人們相距數千英里。同一個月亮照耀著我們。它不僅表現出樂觀和愉快的生活態度。利用這個月來談論事情。這與中秋節的背景非常一致。它可以被描述為場景的混合。
歡迎點贊，評論！
“嬋”字的本意是“女力士”，按照現在的理解就是女漢子。“娟”字的本意是“肙”，在象形字中，“肙”字是小蟲的腦袋和軀幹組，“柔巧”的意思。和“女”字合意，形容姿態妙曼。按照現在的時髦理解是形容女子的水蛇腰。“但願人長久，千里共嬋娟”，這是蘇軾的名篇《水調歌頭·明月幾時有》裡的名句。這裡的“嬋娟”人們普遍都認為是月亮或者美麗的女子，小編以為，那都是錯誤的。
“嬋娟”兩個字組合到一起，就需要從中國傳統文化的理論來研究了。中國古代的文人墨客，往往用以物及人的方式方法來形容他們所見到和感覺到的事物。“女漢子”和“水蛇腰”形成的生字組合，按照字面的理解，莫非是一個搖曳著水蛇腰的女漢子在向你招手？
畫面太美，細思極恐。
有了《水調歌頭·明月幾時有》的珠玉在前，“嬋娟”目前大家都認為是指月亮。按照中國的古代傳說，月宮裡不僅有嫦娥玉兔，還有吳剛和桂樹金蟾。從字的本以上看，“嬋”和“娟”兩字合在一起，描繪的是不是就是一種吳剛持斧砍桂樹，嫦娥翩翩起舞的場景。這種場景雖然畫面並不和諧，但是完全能夠代表遠古時期，農耕文化里人們對老婆孩子熱炕頭兒的傳統祈願。
當然從歷史的角度來講，“嬋娟”不僅僅是指月亮及美人，還能形容月餅，花草樹木。典故中記載，屈原有兩個學生，男的叫宋玉，女的就叫做嬋娟。宋玉就是那種走到哪兒都能引起一片小女生捂嘴驚叫的美男子形象。嬋娟就是那一種把帥哥迷的頭撞牆而不自知的靚女派頭。
而蘇軾名篇《水調歌頭·明月幾時有》中，說的是月亮？美女？還是女漢子，大家見仁見智吧
蘇軾《水調歌頭》這首詞裡面的“嬋娟”指的是月亮。“但願人長久，千里共嬋娟”這句詞的大意是：希望人們可以長久的在一起，即使相隔千里也能夠共同欣賞這美好的月亮。
蘇軾《水調歌頭》這首詞裡面的“嬋娟”指的是月亮。“但願人長久，千里共嬋娟”這句詞的大意是：希望人們可以長久的在一起，即使相隔千里也能夠共同欣賞這美好的月亮。
除了月亮這個意義外，還有以下幾種解釋：
第一、形容姿態美好貌。
例如：不醉莫言還，請看枝間。已飄零一片減嬋娟。——明•蘭陵笑笑生《金瓶梅》
第二、指美女。
例如：笑君王見錯，把一箇（ge）罪廢殘粧，認是金屋嬋娟。——清•洪昇《長生殿•夜怨》
第三、形容花木秀美動人。
例如：薄城萬竿嬋娟竹，藤纜繫橋青板船。宋•梅堯臣——《邵郎中姑蘇園亭》
問題：但願人長久，千里共嬋娟中的“嬋娟”指的是什麼？
嬋娟一詞有多種含義，最常見的有3種∶美女、因美女而衍生出的姿態美好、美麗的物體（包括花木、月亮等）
高唐與巫山，參差鬱相望。灼爍在雲間，氛氳出霞上。
散雨收夕臺，行雲卷晨障。出沒不易期，【嬋娟】以悵惆。
巫山高唐神女被稱為嬋娟。
傳香枕（唐·史鳳）
韓壽香從何處傳，枕邊芳馥戀嬋娟。
休疑粉黛加鋌刃，玉女旃檀侍佛前。
這裡用了"韓壽偷香"典故，嬋娟代表了情人。
問題：但願人長久，千里共嬋娟中的“嬋娟”指的是什麼？
嬋娟一詞有多種含義，最常見的有3種∶美女、因美女而衍生出的姿態美好、美麗的物體（包括花木、月亮等）
高唐與巫山，參差鬱相望。灼爍在雲間，氛氳出霞上。
散雨收夕臺，行雲卷晨障。出沒不易期，【嬋娟】以悵惆。
巫山高唐神女被稱為嬋娟。
傳香枕（唐·史鳳）
韓壽香從何處傳，枕邊芳馥戀嬋娟。
休疑粉黛加鋌刃，玉女旃檀侍佛前。
這裡用了"韓壽偷香"典故，嬋娟代表了情人。
1、形容月亮的姿態美好。
《八月十五夜玩月》（唐·棲白）
尋常三五夜，不是不【嬋娟】。及至中秋滿，還勝別夜圓。
清光凝有露，皓魄爽無煙。自古人皆望，年來又一年。
2、美女的姿態美好。
《遊仙二首 其一》（唐·司空圖）
蛾眉新畫覺【嬋娟】，鬥走將花阿母邊。仙曲教成慵不理，玉階相簇打金錢。
3、花木的美好姿態
《梅》（宋·鄧肅）
不顧冬殘自在妍，笑將疏影弄【嬋娟】。小軒不用垂簾幕，我醉花香自得仙 。
問題：但願人長久，千里共嬋娟中的“嬋娟”指的是什麼？
嬋娟一詞有多種含義，最常見的有3種∶美女、因美女而衍生出的姿態美好、美麗的物體（包括花木、月亮等）
高唐與巫山，參差鬱相望。灼爍在雲間，氛氳出霞上。
散雨收夕臺，行雲卷晨障。出沒不易期，【嬋娟】以悵惆。
巫山高唐神女被稱為嬋娟。
傳香枕（唐·史鳳）
韓壽香從何處傳，枕邊芳馥戀嬋娟。
休疑粉黛加鋌刃，玉女旃檀侍佛前。
這裡用了"韓壽偷香"典故，嬋娟代表了情人。
1、形容月亮的姿態美好。
《八月十五夜玩月》（唐·棲白）
尋常三五夜，不是不【嬋娟】。及至中秋滿，還勝別夜圓。
清光凝有露，皓魄爽無煙。自古人皆望，年來又一年。
2、美女的姿態美好。
《遊仙二首 其一》（唐·司空圖）
蛾眉新畫覺【嬋娟】，鬥走將花阿母邊。仙曲教成慵不理，玉階相簇打金錢。
3、花木的美好姿態
《梅》（宋·鄧肅）
不顧冬殘自在妍，笑將疏影弄【嬋娟】。小軒不用垂簾幕，我醉花香自得仙 。
1、花木
《竹十一首 其十》（唐·陳陶）
丘壑誰堪話碧鮮，靜尋春譜認【嬋娟】。會當小殺青瑤簡，圖寫龜魚把上天。
2、月亮
三十六旬盈復缺，百年堪喜又堪傷。勸君莫惜登樓望，雲放【嬋娟】不久長。
千里共嬋娟也不是蘇軾的首創，是蘇軾化用了前人的詩句，
南國別經年，雲晴波接天。蒲深鸂鶒戲，花暖鷓鴣眠。
竹暗湘妃廟，楓陰楚客船。唯應洞庭月，【萬里共嬋娟】。
綽綽下雲煙，微收皓腕鮮。夜風生碧柱，春水咽紅弦。
翠佩輕猶觸，鶯枝澀未遷。芳音何更妙，【清月共嬋娟】。
問題：但願人長久，千里共嬋娟中的“嬋娟”指的是什麼？
嬋娟一詞有多種含義，最常見的有3種∶美女、因美女而衍生出的姿態美好、美麗的物體（包括花木、月亮等）
高唐與巫山，參差鬱相望。灼爍在雲間，氛氳出霞上。
散雨收夕臺，行雲卷晨障。出沒不易期，【嬋娟】以悵惆。
巫山高唐神女被稱為嬋娟。
傳香枕（唐·史鳳）
韓壽香從何處傳，枕邊芳馥戀嬋娟。
休疑粉黛加鋌刃，玉女旃檀侍佛前。
這裡用了"韓壽偷香"典故，嬋娟代表了情人。
1、形容月亮的姿態美好。
《八月十五夜玩月》（唐·棲白）
尋常三五夜，不是不【嬋娟】。及至中秋滿，還勝別夜圓。
清光凝有露，皓魄爽無煙。自古人皆望，年來又一年。
2、美女的姿態美好。
《遊仙二首 其一》（唐·司空圖）
蛾眉新畫覺【嬋娟】，鬥走將花阿母邊。仙曲教成慵不理，玉階相簇打金錢。
3、花木的美好姿態
《梅》（宋·鄧肅）
不顧冬殘自在妍，笑將疏影弄【嬋娟】。小軒不用垂簾幕，我醉花香自得仙 。
1、花木
《竹十一首 其十》（唐·陳陶）
丘壑誰堪話碧鮮，靜尋春譜認【嬋娟】。會當小殺青瑤簡，圖寫龜魚把上天。
2、月亮
三十六旬盈復缺，百年堪喜又堪傷。勸君莫惜登樓望，雲放【嬋娟】不久長。
千里共嬋娟也不是蘇軾的首創，是蘇軾化用了前人的詩句，
南國別經年，雲晴波接天。蒲深鸂鶒戲，花暖鷓鴣眠。
竹暗湘妃廟，楓陰楚客船。唯應洞庭月，【萬里共嬋娟】。
綽綽下雲煙，微收皓腕鮮。夜風生碧柱，春水咽紅弦。
翠佩輕猶觸，鶯枝澀未遷。芳音何更妙，【清月共嬋娟】。
從蘇軾化用的前人句子來看，嬋娟前面都有“月”的意象，所以這裡不可能代表月亮。
唯應洞庭月，【萬里共嬋娟】
芳音何更妙，【清月共嬋娟】。
這個嬋娟可以理解為張九齡“海上生明月，天涯共此時”的意思，這個此時因為有嬋娟二字，所以有美好的意思，即良辰美景。
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。
@老街味道
相傳嬋娟是大詩人屈原的一個女學生，長得冰清玉潔，美麗動人，後因勇敢的替代屈原喝下了毒酒而死，人們為了紀念她，把她的名字專門用來比喻那些情操高潔，身姿妙曼的美女。
1、形容姿態妙曼優雅；
這個形容基本上指的是女人，用現在的話來說就是該凸的凸該翹的翹，身材惹火，彷彿柔若無骨一般，很容易勾起內心深處某種慾望的身姿。
2、指美女、美人；
這個就不用解釋了，大家都知道什麼是美人、美女，美人兒誰不愛，美女誰不喜歡。
3、形容月色明媚或指月亮；
古人認為萬物有靈，不知道月亮是個球，還以為上面住著一位美麗的女神，就把月亮想像成代表女性的陰之神的居住場所，愛屋及烏，也覺得月光美麗，嫵媚。
相傳嬋娟是大詩人屈原的一個女學生，長得冰清玉潔，美麗動人，後因勇敢的替代屈原喝下了毒酒而死，人們為了紀念她，把她的名字專門用來比喻那些情操高潔，身姿妙曼的美女。
1、形容姿態妙曼優雅；
這個形容基本上指的是女人，用現在的話來說就是該凸的凸該翹的翹，身材惹火，彷彿柔若無骨一般，很容易勾起內心深處某種慾望的身姿。
2、指美女、美人；
這個就不用解釋了，大家都知道什麼是美人、美女，美人兒誰不愛，美女誰不喜歡。
3、形容月色明媚或指月亮；
古人認為萬物有靈，不知道月亮是個球，還以為上面住著一位美麗的女神，就把月亮想像成代表女性的陰之神的居住場所，愛屋及烏，也覺得月光美麗，嫵媚。
光從字面上來解釋這句詩詞裡“嬋娟”的意思，那是不完全的、不完整的，因為我們不可能解釋為：千里共享妙曼，或是千里共享美人兒，千里共享月亮等等，這不僅無法理解，而且還低俗。
我們想知道這個“嬋娟”指的是什麼，就必須瞭解詩人的寫作背景，把握詩人的心態想法，然後通讀整篇詩詞，把意思全部連接起來，體悟出詩人的意境才行。
這首《水調歌頭·明月幾時有》是公元1076年（宋朝時期）中秋的時候蘇軾在密州（今山東省濰坊市諸城縣）寫的。
當時的蘇軾與宰相王安石因政見不合，自求外調到與弟弟蘇轍相距較近的地方為官，以求能和兄弟多多相聚，但沒有得到實現，而是被他的政敵外放到了密州。蘇軾寫這首詩詞時已經與弟弟整整七年未見了，中秋明月下，孤寂一人的詩人特別思念自己的兄弟，於是醉酒醒後，揮毫寫下了這首流傳千古的名篇佳作。
相傳嬋娟是大詩人屈原的一個女學生，長得冰清玉潔，美麗動人，後因勇敢的替代屈原喝下了毒酒而死，人們為了紀念她，把她的名字專門用來比喻那些情操高潔，身姿妙曼的美女。
1、形容姿態妙曼優雅；
這個形容基本上指的是女人，用現在的話來說就是該凸的凸該翹的翹，身材惹火，彷彿柔若無骨一般，很容易勾起內心深處某種慾望的身姿。
2、指美女、美人；
這個就不用解釋了，大家都知道什麼是美人、美女，美人兒誰不愛，美女誰不喜歡。
3、形容月色明媚或指月亮；
古人認為萬物有靈，不知道月亮是個球，還以為上面住著一位美麗的女神，就把月亮想像成代表女性的陰之神的居住場所，愛屋及烏，也覺得月光美麗，嫵媚。
光從字面上來解釋這句詩詞裡“嬋娟”的意思，那是不完全的、不完整的，因為我們不可能解釋為：千里共享妙曼，或是千里共享美人兒，千里共享月亮等等，這不僅無法理解，而且還低俗。
我們想知道這個“嬋娟”指的是什麼，就必須瞭解詩人的寫作背景，把握詩人的心態想法，然後通讀整篇詩詞，把意思全部連接起來，體悟出詩人的意境才行。
這首《水調歌頭·明月幾時有》是公元1076年（宋朝時期）中秋的時候蘇軾在密州（今山東省濰坊市諸城縣）寫的。
當時的蘇軾與宰相王安石因政見不合，自求外調到與弟弟蘇轍相距較近的地方為官，以求能和兄弟多多相聚，但沒有得到實現，而是被他的政敵外放到了密州。蘇軾寫這首詩詞時已經與弟弟整整七年未見了，中秋明月下，孤寂一人的詩人特別思念自己的兄弟，於是醉酒醒後，揮毫寫下了這首流傳千古的名篇佳作。
開篇小序就註明了是懷念弟弟的:“丙辰中秋，歡飲達旦，大醉。作此篇，兼懷子由。”子由就是蘇轍，蘇轍字子由或同叔。蘇軾和蘇轍兩兄弟的感情很好，蘇軾的詩詞裡經常可以看到寫蘇軾的，例如《初別子由》二首等。
下面我們就把整首詩詞連起來通讀一遍：
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。
意思為：月亮什麼時候才能出來呢？我端著酒杯問著青天，不知道這天上神仙居住的宮殿，現在是什麼時候了，是何年何月？
我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。
意思為：我想乘坐著清風來到天上，又恐怕美玉砌成的宮樓殿宇太高了，經不住寒冷，站起身來飛舞玩弄著自己月下的清影，好像不在人間似的。
轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？
月亮已經從硃紅色的樓閣轉到了低低的雕花窗戶上，照著一夜無眠的我，按理說月亮對我不該有什麼遺憾吧，但為何偏偏在別離時才變圓呢？
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。
人都有喜怒哀樂和分分合合，月亮也有變大變小、變圓變缺的時候，這種事從古至今都是這樣，難以周全，只希望你我親人都能健康長壽，即使相隔千里，也能共同欣賞美麗的月色。
相傳嬋娟是大詩人屈原的一個女學生，長得冰清玉潔，美麗動人，後因勇敢的替代屈原喝下了毒酒而死，人們為了紀念她，把她的名字專門用來比喻那些情操高潔，身姿妙曼的美女。
1、形容姿態妙曼優雅；
這個形容基本上指的是女人，用現在的話來說就是該凸的凸該翹的翹，身材惹火，彷彿柔若無骨一般，很容易勾起內心深處某種慾望的身姿。
2、指美女、美人；
這個就不用解釋了，大家都知道什麼是美人、美女，美人兒誰不愛，美女誰不喜歡。
3、形容月色明媚或指月亮；
古人認為萬物有靈，不知道月亮是個球，還以為上面住著一位美麗的女神，就把月亮想像成代表女性的陰之神的居住場所，愛屋及烏，也覺得月光美麗，嫵媚。
光從字面上來解釋這句詩詞裡“嬋娟”的意思，那是不完全的、不完整的，因為我們不可能解釋為：千里共享妙曼，或是千里共享美人兒，千里共享月亮等等，這不僅無法理解，而且還低俗。
我們想知道這個“嬋娟”指的是什麼，就必須瞭解詩人的寫作背景，把握詩人的心態想法，然後通讀整篇詩詞，把意思全部連接起來，體悟出詩人的意境才行。
這首《水調歌頭·明月幾時有》是公元1076年（宋朝時期）中秋的時候蘇軾在密州（今山東省濰坊市諸城縣）寫的。
當時的蘇軾與宰相王安石因政見不合，自求外調到與弟弟蘇轍相距較近的地方為官，以求能和兄弟多多相聚，但沒有得到實現，而是被他的政敵外放到了密州。蘇軾寫這首詩詞時已經與弟弟整整七年未見了，中秋明月下，孤寂一人的詩人特別思念自己的兄弟，於是醉酒醒後，揮毫寫下了這首流傳千古的名篇佳作。
開篇小序就註明了是懷念弟弟的:“丙辰中秋，歡飲達旦，大醉。作此篇，兼懷子由。”子由就是蘇轍，蘇轍字子由或同叔。蘇軾和蘇轍兩兄弟的感情很好，蘇軾的詩詞裡經常可以看到寫蘇軾的，例如《初別子由》二首等。
下面我們就把整首詩詞連起來通讀一遍：
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。
意思為：月亮什麼時候才能出來呢？我端著酒杯問著青天，不知道這天上神仙居住的宮殿，現在是什麼時候了，是何年何月？
我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。
意思為：我想乘坐著清風來到天上，又恐怕美玉砌成的宮樓殿宇太高了，經不住寒冷，站起身來飛舞玩弄著自己月下的清影，好像不在人間似的。
轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？
月亮已經從硃紅色的樓閣轉到了低低的雕花窗戶上，照著一夜無眠的我，按理說月亮對我不該有什麼遺憾吧，但為何偏偏在別離時才變圓呢？
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。
人都有喜怒哀樂和分分合合，月亮也有變大變小、變圓變缺的時候，這種事從古至今都是這樣，難以周全，只希望你我親人都能健康長壽，即使相隔千里，也能共同欣賞美麗的月色。
其實這首詩詞更像是一封寫給弟弟的書信，以詩詞的方式向弟弟蘇轍講訴了自己的心裡想法，表達了作者對國家朝政的擔憂之情。
我們可以站在蘇轍的角度來聽聽蘇軾所傾訴表達的真正含意：
聖明的朝政什麼時候才能出現呢？我想問問天子，但我已經遠離了權利的中心，不知道那裡的情況如何了，我想盡快的回到那裡，但又擔心那些坐在高位上的人的勾心鬥角，令我感到心寒，我現在一個人的像個瘋子似的舞弄著自己的影子，好像已經不在人間的樣子。月亮已經快要落山了，低低的掛著我的窗前，照著一夜沒睡的我，它不應該像我一樣有遺憾的啊，為什麼總是在離去的時候才會變的更圓呢？哎！人總會有分分離離，悲傷歡樂的，月亮也有大小圓缺的變化，這種事情千百年來都是這樣，無法改變的，唯有祝願你我兄弟都能健康長壽，就算相隔千萬裡，我們也能一起欣賞這美麗的月色，將來能共迎聖明的朝政。
所以千里共嬋娟的嬋娟指的是美麗的月色，也是指聖明的朝政。
相傳嬋娟是大詩人屈原的一個女學生，長得冰清玉潔，美麗動人，後因勇敢的替代屈原喝下了毒酒而死，人們為了紀念她，把她的名字專門用來比喻那些情操高潔，身姿妙曼的美女。
1、形容姿態妙曼優雅；
這個形容基本上指的是女人，用現在的話來說就是該凸的凸該翹的翹，身材惹火，彷彿柔若無骨一般，很容易勾起內心深處某種慾望的身姿。
2、指美女、美人；
這個就不用解釋了，大家都知道什麼是美人、美女，美人兒誰不愛，美女誰不喜歡。
3、形容月色明媚或指月亮；
古人認為萬物有靈，不知道月亮是個球，還以為上面住著一位美麗的女神，就把月亮想像成代表女性的陰之神的居住場所，愛屋及烏，也覺得月光美麗，嫵媚。
光從字面上來解釋這句詩詞裡“嬋娟”的意思，那是不完全的、不完整的，因為我們不可能解釋為：千里共享妙曼，或是千里共享美人兒，千里共享月亮等等，這不僅無法理解，而且還低俗。
我們想知道這個“嬋娟”指的是什麼，就必須瞭解詩人的寫作背景，把握詩人的心態想法，然後通讀整篇詩詞，把意思全部連接起來，體悟出詩人的意境才行。
這首《水調歌頭·明月幾時有》是公元1076年（宋朝時期）中秋的時候蘇軾在密州（今山東省濰坊市諸城縣）寫的。
當時的蘇軾與宰相王安石因政見不合，自求外調到與弟弟蘇轍相距較近的地方為官，以求能和兄弟多多相聚，但沒有得到實現，而是被他的政敵外放到了密州。蘇軾寫這首詩詞時已經與弟弟整整七年未見了，中秋明月下，孤寂一人的詩人特別思念自己的兄弟，於是醉酒醒後，揮毫寫下了這首流傳千古的名篇佳作。
開篇小序就註明了是懷念弟弟的:“丙辰中秋，歡飲達旦，大醉。作此篇，兼懷子由。”子由就是蘇轍，蘇轍字子由或同叔。蘇軾和蘇轍兩兄弟的感情很好，蘇軾的詩詞裡經常可以看到寫蘇軾的，例如《初別子由》二首等。
下面我們就把整首詩詞連起來通讀一遍：
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。
意思為：月亮什麼時候才能出來呢？我端著酒杯問著青天，不知道這天上神仙居住的宮殿，現在是什麼時候了，是何年何月？
我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。
意思為：我想乘坐著清風來到天上，又恐怕美玉砌成的宮樓殿宇太高了，經不住寒冷，站起身來飛舞玩弄著自己月下的清影，好像不在人間似的。
轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？
月亮已經從硃紅色的樓閣轉到了低低的雕花窗戶上，照著一夜無眠的我，按理說月亮對我不該有什麼遺憾吧，但為何偏偏在別離時才變圓呢？
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。
人都有喜怒哀樂和分分合合，月亮也有變大變小、變圓變缺的時候，這種事從古至今都是這樣，難以周全，只希望你我親人都能健康長壽，即使相隔千里，也能共同欣賞美麗的月色。
其實這首詩詞更像是一封寫給弟弟的書信，以詩詞的方式向弟弟蘇轍講訴了自己的心裡想法，表達了作者對國家朝政的擔憂之情。
我們可以站在蘇轍的角度來聽聽蘇軾所傾訴表達的真正含意：
聖明的朝政什麼時候才能出現呢？我想問問天子，但我已經遠離了權利的中心，不知道那裡的情況如何了，我想盡快的回到那裡，但又擔心那些坐在高位上的人的勾心鬥角，令我感到心寒，我現在一個人的像個瘋子似的舞弄著自己的影子，好像已經不在人間的樣子。月亮已經快要落山了，低低的掛著我的窗前，照著一夜沒睡的我，它不應該像我一樣有遺憾的啊，為什麼總是在離去的時候才會變的更圓呢？哎！人總會有分分離離，悲傷歡樂的，月亮也有大小圓缺的變化，這種事情千百年來都是這樣，無法改變的，唯有祝願你我兄弟都能健康長壽，就算相隔千萬裡，我們也能一起欣賞這美麗的月色，將來能共迎聖明的朝政。
所以千里共嬋娟的嬋娟指的是美麗的月色，也是指聖明的朝政。
