印度是一個種姓觀念非常嚴重的國家，這種種姓觀念來自於從中亞地區入侵到印度的雅利安人，在雅利安人打下印度之後，他們為了鞏固自己的地位，特意打造出了流傳到至今的種姓制度。
印度的種姓制度一共分為四個級別，其中前三個級別的人都是雅利安人的後代，他們的皮膚白皙、身上流淌著白人血統，分別主導著印度的大貴族、普通貴族、普通民眾階層。 印度是一個種姓觀念非常嚴重的國家，這種種姓觀念來自於從中亞地區入侵到印度的雅利安人，在雅利安人打下印度之後，他們為了鞏固自己的地位，特意打造出了流傳到至今的種姓制度。 印度的種姓制度一共分為四個級別，其中前三個級別的人都是雅利安人的後代，他們的皮膚白皙、身上流淌著白人血統，分別主導著印度的大貴族、普通貴族、普通民眾階層。
而第四個級別的人則是印度本土土著的後代，他們是棕色人種、皮膚偏黑或者偏棕，他們的祖先因為看準時機投靠了雅利安人，所以獲得了雅利安人的初步認可、獲得了進入種姓階層的機會，他們代表的是印度的僕人階層，在印度的歷史上，是專門為雅利安人們打雜活的。 除了這四個級別的種姓，印度還有一個人口非常龐大的群體，這個群體就是印度的賤民們。 印度賤民們的祖先因為沒有和低種姓的那些人一樣及時投靠雅利安人，所以一直沒有獲得過認可，他們連成為雅利安人僕人的機會都沒有，是印度歷史上最卑微的群體。 在印度幾千年的歷史中，這種種姓制度彷彿鐵規一般存在於印度人中間，即便現如今印度已經明確表示廢除了種姓制度，但是對於種姓制度的偏見仍舊在於很多人的內心中。 很多人在瞭解印度的種姓制度時，會非常驚奇於印度種姓制度的奇葩之處，不過這還不是最奇葩的，印度最奇葩的是他們連牛都要分個三六九等。 一般來說，我們都知道在印度不能隨便屠宰牛，因為印度人把牛當成了聖獸，如果屠宰牛就是對神靈的褻瀆。 但是大家不瞭解的是，印度並不是什麼牛都不可以屠宰的。 在印度，不可以屠宰的牛有兩種，第一種是地位最高的瘤牛，瘤牛一般以白色或者黃色為主，它們之所以叫瘤牛，不是它們的身上長了腫瘤，而是它們的背上有一個如同腫瘤般的肌肉凸起。 印度是一個種姓觀念非常嚴重的國家，這種種姓觀念來自於從中亞地區入侵到印度的雅利安人，在雅利安人打下印度之後，他們為了鞏固自己的地位，特意打造出了流傳到至今的種姓制度。 印度的種姓制度一共分為四個級別，其中前三個級別的人都是雅利安人的後代，他們的皮膚白皙、身上流淌著白人血統，分別主導著印度的大貴族、普通貴族、普通民眾階層。 而第四個級別的人則是印度本土土著的後代，他們是棕色人種、皮膚偏黑或者偏棕，他們的祖先因為看準時機投靠了雅利安人，所以獲得了雅利安人的初步認可、獲得了進入種姓階層的機會，他們代表的是印度的僕人階層，在印度的歷史上，是專門為雅利安人們打雜活的。 除了這四個級別的種姓，印度還有一個人口非常龐大的群體，這個群體就是印度的賤民們。 印度賤民們的祖先因為沒有和低種姓的那些人一樣及時投靠雅利安人，所以一直沒有獲得過認可，他們連成為雅利安人僕人的機會都沒有，是印度歷史上最卑微的群體。 在印度幾千年的歷史中，這種種姓制度彷彿鐵規一般存在於印度人中間，即便現如今印度已經明確表示廢除了種姓制度，但是對於種姓制度的偏見仍舊在於很多人的內心中。 很多人在瞭解印度的種姓制度時，會非常驚奇於印度種姓制度的奇葩之處，不過這還不是最奇葩的，印度最奇葩的是他們連牛都要分個三六九等。 一般來說，我們都知道在印度不能隨便屠宰牛，因為印度人把牛當成了聖獸，如果屠宰牛就是對神靈的褻瀆。 但是大家不瞭解的是，印度並不是什麼牛都不可以屠宰的。 在印度，不可以屠宰的牛有兩種，第一種是地位最高的瘤牛，瘤牛一般以白色或者黃色為主，它們之所以叫瘤牛，不是它們的身上長了腫瘤，而是它們的背上有一個如同腫瘤般的肌肉凸起。 這個肌肉突起使得瘤牛非常相似於印度神話中的神靈坐騎，所以很多印度的印度教人士就把瘤牛擺到了最高的位置上、將它們當成了聖獸對待。 第二種不可以被屠宰的牛就是其他普通牛，雖然這種牛的地位沒有瘤牛那麼高，但是在印度也有著很不尋常的地位。 這兩種牛由於不可以屠宰，所以在晚年的時候一般會被丟到街頭中，在晚年的時候除了少部分牛能進入專門的收養院中外，大部分牛都將會在街頭流浪中度過，平常艱難地找點東西吃或者吃點人們給的食物，經常會餓得瘦骨嶙峋。 印度是一個種姓觀念非常嚴重的國家，這種種姓觀念來自於從中亞地區入侵到印度的雅利安人，在雅利安人打下印度之後，他們為了鞏固自己的地位，特意打造出了流傳到至今的種姓制度。 印度的種姓制度一共分為四個級別，其中前三個級別的人都是雅利安人的後代，他們的皮膚白皙、身上流淌著白人血統，分別主導著印度的大貴族、普通貴族、普通民眾階層。 而第四個級別的人則是印度本土土著的後代，他們是棕色人種、皮膚偏黑或者偏棕，他們的祖先因為看準時機投靠了雅利安人，所以獲得了雅利安人的初步認可、獲得了進入種姓階層的機會，他們代表的是印度的僕人階層，在印度的歷史上，是專門為雅利安人們打雜活的。 除了這四個級別的種姓，印度還有一個人口非常龐大的群體，這個群體就是印度的賤民們。 印度賤民們的祖先因為沒有和低種姓的那些人一樣及時投靠雅利安人，所以一直沒有獲得過認可，他們連成為雅利安人僕人的機會都沒有，是印度歷史上最卑微的群體。 在印度幾千年的歷史中，這種種姓制度彷彿鐵規一般存在於印度人中間，即便現如今印度已經明確表示廢除了種姓制度，但是對於種姓制度的偏見仍舊在於很多人的內心中。 很多人在瞭解印度的種姓制度時，會非常驚奇於印度種姓制度的奇葩之處，不過這還不是最奇葩的，印度最奇葩的是他們連牛都要分個三六九等。 一般來說，我們都知道在印度不能隨便屠宰牛，因為印度人把牛當成了聖獸，如果屠宰牛就是對神靈的褻瀆。 但是大家不瞭解的是，印度並不是什麼牛都不可以屠宰的。 在印度，不可以屠宰的牛有兩種，第一種是地位最高的瘤牛，瘤牛一般以白色或者黃色為主，它們之所以叫瘤牛，不是它們的身上長了腫瘤，而是它們的背上有一個如同腫瘤般的肌肉凸起。 這個肌肉突起使得瘤牛非常相似於印度神話中的神靈坐騎，所以很多印度的印度教人士就把瘤牛擺到了最高的位置上、將它們當成了聖獸對待。 第二種不可以被屠宰的牛就是其他普通牛，雖然這種牛的地位沒有瘤牛那麼高，但是在印度也有著很不尋常的地位。 這兩種牛由於不可以屠宰，所以在晚年的時候一般會被丟到街頭中，在晚年的時候除了少部分牛能進入專門的收養院中外，大部分牛都將會在街頭流浪中度過，平常艱難地找點東西吃或者吃點人們給的食物，經常會餓得瘦骨嶙峋。 除了這兩種牛，印度剩下來的水牛是可以被屠宰的。 在印度人的眼中，水牛跟賤民們一樣，是最卑微的存在。 在印度沒有相應的規定出來之前，印度人就大量屠宰了水牛，將水牛肉出口到了世界上各個吃牛肉的國家，前兩年他們還是世界上的第二大牛肉出口國。 印度是一個種姓觀念非常嚴重的國家，這種種姓觀念來自於從中亞地區入侵到印度的雅利安人，在雅利安人打下印度之後，他們為了鞏固自己的地位，特意打造出了流傳到至今的種姓制度。 印度的種姓制度一共分為四個級別，其中前三個級別的人都是雅利安人的後代，他們的皮膚白皙、身上流淌著白人血統，分別主導著印度的大貴族、普通貴族、普通民眾階層。 而第四個級別的人則是印度本土土著的後代，他們是棕色人種、皮膚偏黑或者偏棕，他們的祖先因為看準時機投靠了雅利安人，所以獲得了雅利安人的初步認可、獲得了進入種姓階層的機會，他們代表的是印度的僕人階層，在印度的歷史上，是專門為雅利安人們打雜活的。 除了這四個級別的種姓，印度還有一個人口非常龐大的群體，這個群體就是印度的賤民們。 印度賤民們的祖先因為沒有和低種姓的那些人一樣及時投靠雅利安人，所以一直沒有獲得過認可，他們連成為雅利安人僕人的機會都沒有，是印度歷史上最卑微的群體。 在印度幾千年的歷史中，這種種姓制度彷彿鐵規一般存在於印度人中間，即便現如今印度已經明確表示廢除了種姓制度，但是對於種姓制度的偏見仍舊在於很多人的內心中。 很多人在瞭解印度的種姓制度時，會非常驚奇於印度種姓制度的奇葩之處，不過這還不是最奇葩的，印度最奇葩的是他們連牛都要分個三六九等。 一般來說，我們都知道在印度不能隨便屠宰牛，因為印度人把牛當成了聖獸，如果屠宰牛就是對神靈的褻瀆。 但是大家不瞭解的是，印度並不是什麼牛都不可以屠宰的。 在印度，不可以屠宰的牛有兩種，第一種是地位最高的瘤牛，瘤牛一般以白色或者黃色為主，它們之所以叫瘤牛，不是它們的身上長了腫瘤，而是它們的背上有一個如同腫瘤般的肌肉凸起。 這個肌肉突起使得瘤牛非常相似於印度神話中的神靈坐騎，所以很多印度的印度教人士就把瘤牛擺到了最高的位置上、將它們當成了聖獸對待。 第二種不可以被屠宰的牛就是其他普通牛，雖然這種牛的地位沒有瘤牛那麼高，但是在印度也有著很不尋常的地位。 這兩種牛由於不可以屠宰，所以在晚年的時候一般會被丟到街頭中，在晚年的時候除了少部分牛能進入專門的收養院中外，大部分牛都將會在街頭流浪中度過，平常艱難地找點東西吃或者吃點人們給的食物，經常會餓得瘦骨嶙峋。 除了這兩種牛，印度剩下來的水牛是可以被屠宰的。 在印度人的眼中，水牛跟賤民們一樣，是最卑微的存在。 在印度沒有相應的規定出來之前，印度人就大量屠宰了水牛，將水牛肉出口到了世界上各個吃牛肉的國家，前兩年他們還是世界上的第二大牛肉出口國。 而在前些年的時候印度雖然禁止了民眾們屠宰任何牛，但是由於印度每個地區都有著不一樣的法律，所以印度還是有很多地區仍舊在屠宰水牛。 說到這裡，我們還得說到印度一些關於牛的奇特現象。 在印度，因為人們太過於崇尚瘤牛，所以有一部分人在生病的時候會去接瘤牛尿來喝，覺得喝下瘤牛的尿能徹底治癒自己身上的病。 有些人，甚至覺得喝瘤牛尿可以防癌，於是經常在沒有生病的情況下喝瘤牛的尿。 印度是一個種姓觀念非常嚴重的國家，這種種姓觀念來自於從中亞地區入侵到印度的雅利安人，在雅利安人打下印度之後，他們為了鞏固自己的地位，特意打造出了流傳到至今的種姓制度。 印度的種姓制度一共分為四個級別，其中前三個級別的人都是雅利安人的後代，他們的皮膚白皙、身上流淌著白人血統，分別主導著印度的大貴族、普通貴族、普通民眾階層。 而第四個級別的人則是印度本土土著的後代，他們是棕色人種、皮膚偏黑或者偏棕，他們的祖先因為看準時機投靠了雅利安人，所以獲得了雅利安人的初步認可、獲得了進入種姓階層的機會，他們代表的是印度的僕人階層，在印度的歷史上，是專門為雅利安人們打雜活的。 除了這四個級別的種姓，印度還有一個人口非常龐大的群體，這個群體就是印度的賤民們。 印度賤民們的祖先因為沒有和低種姓的那些人一樣及時投靠雅利安人，所以一直沒有獲得過認可，他們連成為雅利安人僕人的機會都沒有，是印度歷史上最卑微的群體。 在印度幾千年的歷史中，這種種姓制度彷彿鐵規一般存在於印度人中間，即便現如今印度已經明確表示廢除了種姓制度，但是對於種姓制度的偏見仍舊在於很多人的內心中。 很多人在瞭解印度的種姓制度時，會非常驚奇於印度種姓制度的奇葩之處，不過這還不是最奇葩的，印度最奇葩的是他們連牛都要分個三六九等。 一般來說，我們都知道在印度不能隨便屠宰牛，因為印度人把牛當成了聖獸，如果屠宰牛就是對神靈的褻瀆。 但是大家不瞭解的是，印度並不是什麼牛都不可以屠宰的。 在印度，不可以屠宰的牛有兩種，第一種是地位最高的瘤牛，瘤牛一般以白色或者黃色為主，它們之所以叫瘤牛，不是它們的身上長了腫瘤，而是它們的背上有一個如同腫瘤般的肌肉凸起。 這個肌肉突起使得瘤牛非常相似於印度神話中的神靈坐騎，所以很多印度的印度教人士就把瘤牛擺到了最高的位置上、將它們當成了聖獸對待。 第二種不可以被屠宰的牛就是其他普通牛，雖然這種牛的地位沒有瘤牛那麼高，但是在印度也有著很不尋常的地位。 這兩種牛由於不可以屠宰，所以在晚年的時候一般會被丟到街頭中，在晚年的時候除了少部分牛能進入專門的收養院中外，大部分牛都將會在街頭流浪中度過，平常艱難地找點東西吃或者吃點人們給的食物，經常會餓得瘦骨嶙峋。 除了這兩種牛，印度剩下來的水牛是可以被屠宰的。 在印度人的眼中，水牛跟賤民們一樣，是最卑微的存在。 在印度沒有相應的規定出來之前，印度人就大量屠宰了水牛，將水牛肉出口到了世界上各個吃牛肉的國家，前兩年他們還是世界上的第二大牛肉出口國。 而在前些年的時候印度雖然禁止了民眾們屠宰任何牛，但是由於印度每個地區都有著不一樣的法律，所以印度還是有很多地區仍舊在屠宰水牛。 說到這裡，我們還得說到印度一些關於牛的奇特現象。 在印度，因為人們太過於崇尚瘤牛，所以有一部分人在生病的時候會去接瘤牛尿來喝，覺得喝下瘤牛的尿能徹底治癒自己身上的病。 有些人，甚至覺得喝瘤牛尿可以防癌，於是經常在沒有生病的情況下喝瘤牛的尿。 曾經有個印度人接受採訪，說他自己想弄點牛尿滴眼液、牛尿口服液、牛尿洗髮水之類的產品出來，覺得這些產品肯定能大賣。 而不僅僅只是牛尿，在印度一些人眼中牛糞也有著特殊的作用，曾經有個印度女司機在買了新車後，專門把牛糞和泥土混雜在一起，給新車披上了一身新衣，覺得這樣做能避免自己的新車發生災禍。 從這種種方面，我們就可以知道牛在印度人心中的地位。印度不能被屠宰的牛
印度不能被屠宰的牛
印度不能被屠宰的牛
印度可以屠宰的牛
印度不能被屠宰的牛
印度可以屠宰的牛
印度關於牛的特殊現象
印度不能被屠宰的牛
印度可以屠宰的牛
印度關於牛的特殊現象
在印度瘤牛位置最高，母牛位置比較高。
印度還有相當多數的穆斯林，穆斯林是吃牛肉的，約有40%穆斯林吃牛肉，基督徒也吃牛肉，不吃牛肉的是印度教徒，但是有一部分印度人是世俗化的印度人，也吃牛肉，不過只佔2%。
印度的牛處理方式分為三種：
第一種：穆斯林商人的販賣。一般是孟加拉的穆斯林商人到印度收牛，牛被運輸到孟加拉地區後宰殺，變成牛肉和牛皮製品，不過這幾年由於印度人民黨執政，推行宗教主義，導致不少穆斯林商人被追打，一度中斷了牛的貿易。
第二種：政府建立的收容所。是的，印度的政府專門建立了牛的收容所，供那些不能擠奶的奶牛以及老的不能耕作的牛生活，就是這樣的：
在印度瘤牛位置最高，母牛位置比較高。
印度還有相當多數的穆斯林，穆斯林是吃牛肉的，約有40%穆斯林吃牛肉，基督徒也吃牛肉，不吃牛肉的是印度教徒，但是有一部分印度人是世俗化的印度人，也吃牛肉，不過只佔2%。
印度的牛處理方式分為三種：
第一種：穆斯林商人的販賣。一般是孟加拉的穆斯林商人到印度收牛，牛被運輸到孟加拉地區後宰殺，變成牛肉和牛皮製品，不過這幾年由於印度人民黨執政，推行宗教主義，導致不少穆斯林商人被追打，一度中斷了牛的貿易。
第二種：政府建立的收容所。是的，印度的政府專門建立了牛的收容所，供那些不能擠奶的奶牛以及老的不能耕作的牛生活，就是這樣的：
成本也不便宜，政府給補貼，新德里的收容所政府提供每頭牛大概相當於人民幣4元的補貼，不過養牛需要每天成本10元， 有一些印度社會人士給與捐助。
第三種，流浪牛。很多牛由於不能耕作或者不能擠奶，養著成本又高，賣又沒法賣，政府收容所數量不夠，就只能遺棄掉。這也是印度流浪牛氾濫成災的原因。
在印度瘤牛位置最高，母牛位置比較高。
印度還有相當多數的穆斯林，穆斯林是吃牛肉的，約有40%穆斯林吃牛肉，基督徒也吃牛肉，不吃牛肉的是印度教徒，但是有一部分印度人是世俗化的印度人，也吃牛肉，不過只佔2%。
印度的牛處理方式分為三種：
第一種：穆斯林商人的販賣。一般是孟加拉的穆斯林商人到印度收牛，牛被運輸到孟加拉地區後宰殺，變成牛肉和牛皮製品，不過這幾年由於印度人民黨執政，推行宗教主義，導致不少穆斯林商人被追打，一度中斷了牛的貿易。
第二種：政府建立的收容所。是的，印度的政府專門建立了牛的收容所，供那些不能擠奶的奶牛以及老的不能耕作的牛生活，就是這樣的：
成本也不便宜，政府給補貼，新德里的收容所政府提供每頭牛大概相當於人民幣4元的補貼，不過養牛需要每天成本10元， 有一些印度社會人士給與捐助。
第三種，流浪牛。很多牛由於不能耕作或者不能擠奶，養著成本又高，賣又沒法賣，政府收容所數量不夠，就只能遺棄掉。這也是印度流浪牛氾濫成災的原因。
流浪牛其實也很可憐，印度有不少，這些牛基本上沒有吃的，飢一頓飽一頓，有時候沒有吃的就吃垃圾，很多牛吃了不能消化或者有毒的物質就死掉了。
印度牛空有一個所謂的“聖牛”的光環，實際上過的並不是像人們想象的那樣，印度的人都過的不算好，何況是牛呢？中國是世俗國家，印度是宗教國家，宗教國家有許多我們想不通的東西，今天印度之所以沒有四分五裂，很大原因是因為印度教，印度教對於印度不僅僅是一個宗教，而是一個凝聚民族團結的東西，而牛的問題又是印度教繞不開的問題。
印度被稱之為“牛的天堂”，這個國家擁有著全世界數量最多的牛，而且他們飼養的牛，可以隨意的在田野上、高速路上、鐵路上，甚至城市街道隨意漫步。
當牛的隊伍浩浩蕩蕩地穿過馬路時，汽車都要停下來為他們讓路，這可是世界上獨一無二的“人讓牛”的奇觀，似乎這些牛才是印度真正的主人。之所以會形成這種奇觀，其實與印度的宗教和風俗習慣有關。該國80%的人都是印度教徒，牛就是他們所信仰的主神溼婆的坐騎。
印度被稱之為“牛的天堂”，這個國家擁有著全世界數量最多的牛，而且他們飼養的牛，可以隨意的在田野上、高速路上、鐵路上，甚至城市街道隨意漫步。
當牛的隊伍浩浩蕩蕩地穿過馬路時，汽車都要停下來為他們讓路，這可是世界上獨一無二的“人讓牛”的奇觀，似乎這些牛才是印度真正的主人。之所以會形成這種奇觀，其實與印度的宗教和風俗習慣有關。該國80%的人都是印度教徒，牛就是他們所信仰的主神溼婆的坐騎。
馬路上的牛
印度人認為，在這些牛背的身上都乘坐著溼婆神，所以我們視之為普通的牛也被搬上了神壇。這些被賦予了宗教色彩的神牛們可以隨意踐踏田園而不遭驅趕，隨意的在馬路上大便，也不會受到嫌棄，因為印度人對於牛無比的尊敬。
每年印度人還會精心為牛準備規模宏大的敬牛節，在這個節日期間，他們將自己親手編織花環戴在牛角上，給牛身上灑聖水，最後朝著每頭牛俯首膜拜。
印度被稱之為“牛的天堂”，這個國家擁有著全世界數量最多的牛，而且他們飼養的牛，可以隨意的在田野上、高速路上、鐵路上，甚至城市街道隨意漫步。
當牛的隊伍浩浩蕩蕩地穿過馬路時，汽車都要停下來為他們讓路，這可是世界上獨一無二的“人讓牛”的奇觀，似乎這些牛才是印度真正的主人。之所以會形成這種奇觀，其實與印度的宗教和風俗習慣有關。該國80%的人都是印度教徒，牛就是他們所信仰的主神溼婆的坐騎。
馬路上的牛
印度人認為，在這些牛背的身上都乘坐著溼婆神，所以我們視之為普通的牛也被搬上了神壇。這些被賦予了宗教色彩的神牛們可以隨意踐踏田園而不遭驅趕，隨意的在馬路上大便，也不會受到嫌棄，因為印度人對於牛無比的尊敬。
每年印度人還會精心為牛準備規模宏大的敬牛節，在這個節日期間，他們將自己親手編織花環戴在牛角上，給牛身上灑聖水，最後朝著每頭牛俯首膜拜。
印度教神話裡的牛
甚至在印度的一些落後地區，印度女性的地位甚至都不及一頭牛。曾經報道過這樣的新聞，有些小小年紀就已經成婚的女子，經常遭到夫家的虐待，最後甚至被虐待致死，但是沒有人為她們伸冤。
然而，如果在印度出現虐牛的事件，這些人將面臨極度嚴苛的法律懲罰，所以在印度，幾乎沒有人會去虐待牛。因此在印度許多地區，甚至出現了“牛比人貴”的現象。這確實是印度的弊端所在，但是也能夠從側面反映出，牛在印度的特殊地位。
印度被稱之為“牛的天堂”，這個國家擁有著全世界數量最多的牛，而且他們飼養的牛，可以隨意的在田野上、高速路上、鐵路上，甚至城市街道隨意漫步。
當牛的隊伍浩浩蕩蕩地穿過馬路時，汽車都要停下來為他們讓路，這可是世界上獨一無二的“人讓牛”的奇觀，似乎這些牛才是印度真正的主人。之所以會形成這種奇觀，其實與印度的宗教和風俗習慣有關。該國80%的人都是印度教徒，牛就是他們所信仰的主神溼婆的坐騎。
馬路上的牛
印度人認為，在這些牛背的身上都乘坐著溼婆神，所以我們視之為普通的牛也被搬上了神壇。這些被賦予了宗教色彩的神牛們可以隨意踐踏田園而不遭驅趕，隨意的在馬路上大便，也不會受到嫌棄，因為印度人對於牛無比的尊敬。
每年印度人還會精心為牛準備規模宏大的敬牛節，在這個節日期間，他們將自己親手編織花環戴在牛角上，給牛身上灑聖水，最後朝著每頭牛俯首膜拜。
印度教神話裡的牛
甚至在印度的一些落後地區，印度女性的地位甚至都不及一頭牛。曾經報道過這樣的新聞，有些小小年紀就已經成婚的女子，經常遭到夫家的虐待，最後甚至被虐待致死，但是沒有人為她們伸冤。
然而，如果在印度出現虐牛的事件，這些人將面臨極度嚴苛的法律懲罰，所以在印度，幾乎沒有人會去虐待牛。因此在印度許多地區，甚至出現了“牛比人貴”的現象。這確實是印度的弊端所在，但是也能夠從側面反映出，牛在印度的特殊地位。
節日裡的聖牛
這就不禁令人疑惑，印度雖然是擁有牛最多的國家，但是印度宗教明令禁止殺牛、吃牛肉，就連那些已經喪失勞動力和生育力的母牛，都不允許被殺。
目前印度的牛數量已經達到了一億八千萬頭，那麼，如此龐大數量的牛，在它們老死、病死或者突然死亡以後，到底以何種方式處理呢？畢竟它們可不是微小的生物，所佔據的空間之大，甚至都要超越人類。
印度被稱之為“牛的天堂”，這個國家擁有著全世界數量最多的牛，而且他們飼養的牛，可以隨意的在田野上、高速路上、鐵路上，甚至城市街道隨意漫步。
當牛的隊伍浩浩蕩蕩地穿過馬路時，汽車都要停下來為他們讓路，這可是世界上獨一無二的“人讓牛”的奇觀，似乎這些牛才是印度真正的主人。之所以會形成這種奇觀，其實與印度的宗教和風俗習慣有關。該國80%的人都是印度教徒，牛就是他們所信仰的主神溼婆的坐騎。
馬路上的牛
印度人認為，在這些牛背的身上都乘坐著溼婆神，所以我們視之為普通的牛也被搬上了神壇。這些被賦予了宗教色彩的神牛們可以隨意踐踏田園而不遭驅趕，隨意的在馬路上大便，也不會受到嫌棄，因為印度人對於牛無比的尊敬。
每年印度人還會精心為牛準備規模宏大的敬牛節，在這個節日期間，他們將自己親手編織花環戴在牛角上，給牛身上灑聖水，最後朝著每頭牛俯首膜拜。
印度教神話裡的牛
甚至在印度的一些落後地區，印度女性的地位甚至都不及一頭牛。曾經報道過這樣的新聞，有些小小年紀就已經成婚的女子，經常遭到夫家的虐待，最後甚至被虐待致死，但是沒有人為她們伸冤。
然而，如果在印度出現虐牛的事件，這些人將面臨極度嚴苛的法律懲罰，所以在印度，幾乎沒有人會去虐待牛。因此在印度許多地區，甚至出現了“牛比人貴”的現象。這確實是印度的弊端所在，但是也能夠從側面反映出，牛在印度的特殊地位。
節日裡的聖牛
這就不禁令人疑惑，印度雖然是擁有牛最多的國家，但是印度宗教明令禁止殺牛、吃牛肉，就連那些已經喪失勞動力和生育力的母牛，都不允許被殺。
目前印度的牛數量已經達到了一億八千萬頭，那麼，如此龐大數量的牛，在它們老死、病死或者突然死亡以後，到底以何種方式處理呢？畢竟它們可不是微小的生物，所佔據的空間之大，甚至都要超越人類。
印度馬路上隨處可見的牛
首先，其實印度只是宗教規定不殺牛，法律上雖然也有此要求，但是在有些城市，仍然是可以屠宰牛的。因為印度還有一部分人並非印度教徒，比如穆斯林、基督教徒、錫克教等仍然都吃牛肉，所以屠殺牛的行為，自始至終在印度都是存在的，通過這種手段，自然可以幫助印度處理了一部分牛的屍體。
其次，如同印度人分四等的種姓制度一樣，牛其實也有種姓制度的，在印度，被視為神牛的只有瘤牛，而印度數量最多的水牛等“普通牛”，如同印度的低種姓人一樣，在印度並不具備特殊的地位。
印度的水牛不但像中國的牛一樣需要幹活，而且，印度人殺起水牛來也從來沒有手軟，印度能夠成為世界牛肉出口名列前茅的大國，水牛堪稱“居功至偉”：被宰殺的大多數都是水牛。
印度被稱之為“牛的天堂”，這個國家擁有著全世界數量最多的牛，而且他們飼養的牛，可以隨意的在田野上、高速路上、鐵路上，甚至城市街道隨意漫步。
當牛的隊伍浩浩蕩蕩地穿過馬路時，汽車都要停下來為他們讓路，這可是世界上獨一無二的“人讓牛”的奇觀，似乎這些牛才是印度真正的主人。之所以會形成這種奇觀，其實與印度的宗教和風俗習慣有關。該國80%的人都是印度教徒，牛就是他們所信仰的主神溼婆的坐騎。
馬路上的牛
印度人認為，在這些牛背的身上都乘坐著溼婆神，所以我們視之為普通的牛也被搬上了神壇。這些被賦予了宗教色彩的神牛們可以隨意踐踏田園而不遭驅趕，隨意的在馬路上大便，也不會受到嫌棄，因為印度人對於牛無比的尊敬。
每年印度人還會精心為牛準備規模宏大的敬牛節，在這個節日期間，他們將自己親手編織花環戴在牛角上，給牛身上灑聖水，最後朝著每頭牛俯首膜拜。
印度教神話裡的牛
甚至在印度的一些落後地區，印度女性的地位甚至都不及一頭牛。曾經報道過這樣的新聞，有些小小年紀就已經成婚的女子，經常遭到夫家的虐待，最後甚至被虐待致死，但是沒有人為她們伸冤。
然而，如果在印度出現虐牛的事件，這些人將面臨極度嚴苛的法律懲罰，所以在印度，幾乎沒有人會去虐待牛。因此在印度許多地區，甚至出現了“牛比人貴”的現象。這確實是印度的弊端所在，但是也能夠從側面反映出，牛在印度的特殊地位。
節日裡的聖牛
這就不禁令人疑惑，印度雖然是擁有牛最多的國家，但是印度宗教明令禁止殺牛、吃牛肉，就連那些已經喪失勞動力和生育力的母牛，都不允許被殺。
目前印度的牛數量已經達到了一億八千萬頭，那麼，如此龐大數量的牛，在它們老死、病死或者突然死亡以後，到底以何種方式處理呢？畢竟它們可不是微小的生物，所佔據的空間之大，甚至都要超越人類。
印度馬路上隨處可見的牛
首先，其實印度只是宗教規定不殺牛，法律上雖然也有此要求，但是在有些城市，仍然是可以屠宰牛的。因為印度還有一部分人並非印度教徒，比如穆斯林、基督教徒、錫克教等仍然都吃牛肉，所以屠殺牛的行為，自始至終在印度都是存在的，通過這種手段，自然可以幫助印度處理了一部分牛的屍體。
其次，如同印度人分四等的種姓制度一樣，牛其實也有種姓制度的，在印度，被視為神牛的只有瘤牛，而印度數量最多的水牛等“普通牛”，如同印度的低種姓人一樣，在印度並不具備特殊的地位。
印度的水牛不但像中國的牛一樣需要幹活，而且，印度人殺起水牛來也從來沒有手軟，印度能夠成為世界牛肉出口名列前茅的大國，水牛堪稱“居功至偉”：被宰殺的大多數都是水牛。
可以屠殺的水牛
最後，印度的製革業也非常發達，從事這一行業的人員眾多，每年的牛皮革出口總量更是有著非常高的利潤，這就促使了牛被販運、屠宰。印度教中雖然強調對母牛的保護，甚至在一些地區，母牛衰老後還可以在專門的“養老場所”安度晚年。
但是，限於資金投入等資源所限，這終究只是少數，在利益的誘惑下，很多印度人也開始“人心不古”，許多牛，包括神牛在內被改頭換面送進了屠宰場。甚至有些印度教徒也已經擺脫宗教束縛，開始嘗試去吃牛肉。
因此，種種因素作用之下，再加上合法死於養老場所的神牛和流浪倒斃的神牛，印度龐大數量的牛，都找到了自己的“歸宿”。
提到印度，很多人的印象當中，就是最近這幾年在電影上瘋狂刷存在感的各種各樣的影片，然而印度除了在電影上有所發展之外，在其他方面也有了一定的進步。除開這些之外，我們也經常看到各種各樣的鬥牛場面會出現在銀幕上，而在印度牛是最多的存在。為什麼在印度會有這麼多的牛呢？這主要和他們的宗教信仰有關，他們將牛為視自己的聖物。我們今天就來了解一下那些曾經被印度視為聖物的牛，最後都是怎麼處理的呢？而印度的牛在印度的地位為什麼這麼高？這背後到底有著怎樣的故事？
提到印度，很多人的印象當中，就是最近這幾年在電影上瘋狂刷存在感的各種各樣的影片，然而印度除了在電影上有所發展之外，在其他方面也有了一定的進步。除開這些之外，我們也經常看到各種各樣的鬥牛場面會出現在銀幕上，而在印度牛是最多的存在。為什麼在印度會有這麼多的牛呢？這主要和他們的宗教信仰有關，他們將牛為視自己的聖物。我們今天就來了解一下那些曾經被印度視為聖物的牛，最後都是怎麼處理的呢？而印度的牛在印度的地位為什麼這麼高？這背後到底有著怎樣的故事？
印度，對於我們來說也許不是特別的熟悉，但是通過現在的科學技術的發展，我們也瞭解到印度這個國家是一個非常神奇的存在，他們是一個以宗教為紐帶的國家。這樣的國家，他們有著共同的信仰，那個信仰就是印度教。在這樣的宗教影響之下，他們也有一定的神話傳說，所以有聖物也是很正常的。他們之所以將牛視做自己的聖物，是因為他們印度教的大神之前的坐騎就是這個，為了能夠表達對這個大神的尊敬，他們通常會將牛也視做聖物，不允許吃它。
提到印度，很多人的印象當中，就是最近這幾年在電影上瘋狂刷存在感的各種各樣的影片，然而印度除了在電影上有所發展之外，在其他方面也有了一定的進步。除開這些之外，我們也經常看到各種各樣的鬥牛場面會出現在銀幕上，而在印度牛是最多的存在。為什麼在印度會有這麼多的牛呢？這主要和他們的宗教信仰有關，他們將牛為視自己的聖物。我們今天就來了解一下那些曾經被印度視為聖物的牛，最後都是怎麼處理的呢？而印度的牛在印度的地位為什麼這麼高？這背後到底有著怎樣的故事？
印度，對於我們來說也許不是特別的熟悉，但是通過現在的科學技術的發展，我們也瞭解到印度這個國家是一個非常神奇的存在，他們是一個以宗教為紐帶的國家。這樣的國家，他們有著共同的信仰，那個信仰就是印度教。在這樣的宗教影響之下，他們也有一定的神話傳說，所以有聖物也是很正常的。他們之所以將牛視做自己的聖物，是因為他們印度教的大神之前的坐騎就是這個，為了能夠表達對這個大神的尊敬，他們通常會將牛也視做聖物，不允許吃它。
我們知道的是現在的人口往往會造成擁堵的現象，特別是在印度這個人口大國往往會出現各種各樣的擁堵現象。然而讓我們意想不到的是他們的交通出現狀況的另一部分原因，竟然是因為牛在街上行走，從而導致整個交通癱瘓。這裡面的有一部分原因就是印度人尊這些牛為聖物見了他們必須要繞道而行，從而引發了各種各樣的交通事故。那麼大家一定非常的好奇，為什麼印度的牛可以在街上隨意的穿梭，難道僅僅是因為它是聖物嗎？其實事實也並非如此。
提到印度，很多人的印象當中，就是最近這幾年在電影上瘋狂刷存在感的各種各樣的影片，然而印度除了在電影上有所發展之外，在其他方面也有了一定的進步。除開這些之外，我們也經常看到各種各樣的鬥牛場面會出現在銀幕上，而在印度牛是最多的存在。為什麼在印度會有這麼多的牛呢？這主要和他們的宗教信仰有關，他們將牛為視自己的聖物。我們今天就來了解一下那些曾經被印度視為聖物的牛，最後都是怎麼處理的呢？而印度的牛在印度的地位為什麼這麼高？這背後到底有著怎樣的故事？
印度，對於我們來說也許不是特別的熟悉，但是通過現在的科學技術的發展，我們也瞭解到印度這個國家是一個非常神奇的存在，他們是一個以宗教為紐帶的國家。這樣的國家，他們有著共同的信仰，那個信仰就是印度教。在這樣的宗教影響之下，他們也有一定的神話傳說，所以有聖物也是很正常的。他們之所以將牛視做自己的聖物，是因為他們印度教的大神之前的坐騎就是這個，為了能夠表達對這個大神的尊敬，他們通常會將牛也視做聖物，不允許吃它。
我們知道的是現在的人口往往會造成擁堵的現象，特別是在印度這個人口大國往往會出現各種各樣的擁堵現象。然而讓我們意想不到的是他們的交通出現狀況的另一部分原因，竟然是因為牛在街上行走，從而導致整個交通癱瘓。這裡面的有一部分原因就是印度人尊這些牛為聖物見了他們必須要繞道而行，從而引發了各種各樣的交通事故。那麼大家一定非常的好奇，為什麼印度的牛可以在街上隨意的穿梭，難道僅僅是因為它是聖物嗎？其實事實也並非如此。
印度的這些牛還是要進行一定的等級劃分的，所以在區分牛的時候，他們會按照顏色和種類進行一定的區分。那些被尊為滲流的是一種白色的，背上有駝峰的牛，這種牛被稱之為瘤牛。除開這種牛之外，其他的牛也就是水牛沒有那麼高的地位，就算被殺了也不會被判刑。而且在印度，有一些商人是專門以販賣牛作為自己的生意的。他們將這些牛肉出口到各個國家，從而拉動了印度的經濟增長。這些牛之所以會在街上，有一部分的原因就是來自於他們對印度牛的處理方式。
提到印度，很多人的印象當中，就是最近這幾年在電影上瘋狂刷存在感的各種各樣的影片，然而印度除了在電影上有所發展之外，在其他方面也有了一定的進步。除開這些之外，我們也經常看到各種各樣的鬥牛場面會出現在銀幕上，而在印度牛是最多的存在。為什麼在印度會有這麼多的牛呢？這主要和他們的宗教信仰有關，他們將牛為視自己的聖物。我們今天就來了解一下那些曾經被印度視為聖物的牛，最後都是怎麼處理的呢？而印度的牛在印度的地位為什麼這麼高？這背後到底有著怎樣的故事？
印度，對於我們來說也許不是特別的熟悉，但是通過現在的科學技術的發展，我們也瞭解到印度這個國家是一個非常神奇的存在，他們是一個以宗教為紐帶的國家。這樣的國家，他們有著共同的信仰，那個信仰就是印度教。在這樣的宗教影響之下，他們也有一定的神話傳說，所以有聖物也是很正常的。他們之所以將牛視做自己的聖物，是因為他們印度教的大神之前的坐騎就是這個，為了能夠表達對這個大神的尊敬，他們通常會將牛也視做聖物，不允許吃它。
我們知道的是現在的人口往往會造成擁堵的現象，特別是在印度這個人口大國往往會出現各種各樣的擁堵現象。然而讓我們意想不到的是他們的交通出現狀況的另一部分原因，竟然是因為牛在街上行走，從而導致整個交通癱瘓。這裡面的有一部分原因就是印度人尊這些牛為聖物見了他們必須要繞道而行，從而引發了各種各樣的交通事故。那麼大家一定非常的好奇，為什麼印度的牛可以在街上隨意的穿梭，難道僅僅是因為它是聖物嗎？其實事實也並非如此。
印度的這些牛還是要進行一定的等級劃分的，所以在區分牛的時候，他們會按照顏色和種類進行一定的區分。那些被尊為滲流的是一種白色的，背上有駝峰的牛，這種牛被稱之為瘤牛。除開這種牛之外，其他的牛也就是水牛沒有那麼高的地位，就算被殺了也不會被判刑。而且在印度，有一些商人是專門以販賣牛作為自己的生意的。他們將這些牛肉出口到各個國家，從而拉動了印度的經濟增長。這些牛之所以會在街上，有一部分的原因就是來自於他們對印度牛的處理方式。
對於印度的牛有一些處理方式，就是將他們販賣掉，然而除開這個之外，也有一些人會讓政府建立一些收容所，將這些老牛收集到一個地方進行餵養。可是由於成本較高，政府無法負擔的情況之下，這些牛就變成了流浪牛。這種牛的生活就像我們現實生活當中見到的流浪漢一樣，經常是飢不擇食，所以會吃各種各樣對身體有害的東西。正是因為這樣，很多的牛也因為誤食了一些垃圾食物而死。這些流浪牛在街上肆意的行走，往往就會帶來整個交通出現癱瘓的現象。
提到印度，很多人的印象當中，就是最近這幾年在電影上瘋狂刷存在感的各種各樣的影片，然而印度除了在電影上有所發展之外，在其他方面也有了一定的進步。除開這些之外，我們也經常看到各種各樣的鬥牛場面會出現在銀幕上，而在印度牛是最多的存在。為什麼在印度會有這麼多的牛呢？這主要和他們的宗教信仰有關，他們將牛為視自己的聖物。我們今天就來了解一下那些曾經被印度視為聖物的牛，最後都是怎麼處理的呢？而印度的牛在印度的地位為什麼這麼高？這背後到底有著怎樣的故事？
印度，對於我們來說也許不是特別的熟悉，但是通過現在的科學技術的發展，我們也瞭解到印度這個國家是一個非常神奇的存在，他們是一個以宗教為紐帶的國家。這樣的國家，他們有著共同的信仰，那個信仰就是印度教。在這樣的宗教影響之下，他們也有一定的神話傳說，所以有聖物也是很正常的。他們之所以將牛視做自己的聖物，是因為他們印度教的大神之前的坐騎就是這個，為了能夠表達對這個大神的尊敬，他們通常會將牛也視做聖物，不允許吃它。
我們知道的是現在的人口往往會造成擁堵的現象，特別是在印度這個人口大國往往會出現各種各樣的擁堵現象。然而讓我們意想不到的是他們的交通出現狀況的另一部分原因，竟然是因為牛在街上行走，從而導致整個交通癱瘓。這裡面的有一部分原因就是印度人尊這些牛為聖物見了他們必須要繞道而行，從而引發了各種各樣的交通事故。那麼大家一定非常的好奇，為什麼印度的牛可以在街上隨意的穿梭，難道僅僅是因為它是聖物嗎？其實事實也並非如此。
印度的這些牛還是要進行一定的等級劃分的，所以在區分牛的時候，他們會按照顏色和種類進行一定的區分。那些被尊為滲流的是一種白色的，背上有駝峰的牛，這種牛被稱之為瘤牛。除開這種牛之外，其他的牛也就是水牛沒有那麼高的地位，就算被殺了也不會被判刑。而且在印度，有一些商人是專門以販賣牛作為自己的生意的。他們將這些牛肉出口到各個國家，從而拉動了印度的經濟增長。這些牛之所以會在街上，有一部分的原因就是來自於他們對印度牛的處理方式。
對於印度的牛有一些處理方式，就是將他們販賣掉，然而除開這個之外，也有一些人會讓政府建立一些收容所，將這些老牛收集到一個地方進行餵養。可是由於成本較高，政府無法負擔的情況之下，這些牛就變成了流浪牛。這種牛的生活就像我們現實生活當中見到的流浪漢一樣，經常是飢不擇食，所以會吃各種各樣對身體有害的東西。正是因為這樣，很多的牛也因為誤食了一些垃圾食物而死。這些流浪牛在街上肆意的行走，往往就會帶來整個交通出現癱瘓的現象。
雖然很多人認為在印度當牛是一件很幸福的事情，可是我們不得不知道的是，在一個有信仰的國家若是碰到了他們的禁忌，即使是再厲害的集團也會面臨巨大的災難，就像麥當勞到了本地也必須要進行本土化的改造。
可是我們必須要知道的是，當一頭牛到了老年的時候不能夠被政府贍養，那麼它們的生存也就成了巨大的問題，所以牛雖然是印度的聖物，但是它的地位卻並沒有我們想象的那麼高。但是我們不可否認的是，印度的宗教力量是非常強大的，所以若是我們要到他們這些有信仰的國家旅遊，一定要尊重別人的文化，學會去體驗人家文化和我們的文化的差異，從而更好地理解他們在生活當中這些較為神聖的行為的出發點。
牛被印度教視為“聖獸”，僧侶每年都要舉行儀式，表示對牛的尊重，印度商人還會建立“聖牛養老院”，把年老體衰的牛一直養到死。印度嚴禁任何人宰殺牛，更不能吃牛肉，牛的生活比人還要好，不過諷刺的是，印度早在2013年就已經取代巴西成為世界第一大牛肉出口國。
近日印度衛生部長鄭重其事的宣佈一個重大發現，牛尿可以治療癌症，牛在印度的地位比大熊貓還要高，甚至如果牛擋住了救護車的路都不能把牛趕走，而是要等牛自己離開。
印度衛生部長的偉大發現還會把牛的地位提高，誰敢殺牛吃牛肉，幾乎是與全國人為敵。
印度成為世界最大的牛肉出口國也是事實，因為在印度人眼裡，只有瘤牛才是牛，水牛不算是牛，天生就是要用來殺掉吃肉的。
印度人不把水牛當做牛來看，所以可以毫無心理壓力的對其進行宰殺出口，印度出口的牛肉主要是水牛肉。不過近年來為了經濟利益考慮，印度人雖然明面上對瘤牛禮遇有加，但是私底下也會宰殺瘤牛。印度正規水牛屠宰場有3600家，但是非法屠宰場超過3萬家，其中有多少瘤牛肉恐怕只有印度人自己知道。
不過瘤牛在印度的生活還是很好的，不僅可以四處閒逛，甚至印度會用人奶餵養牛，而且牛老了以後還會有專門的養老院，直到去世為止。
印度的種姓制度把人分成四個等級，同樣是牛也被分成不同的等級，瘤牛是經過86次轉世才能成功的，是牛中高高在上的婆羅門，而水牛則是首陀羅和賤民，天生就要被宰殺吃肉的。不得不說印度是個奇怪的國家，風俗人情與眾不同。
印度既把牛視為聖物，又有印教徒不殺生的信條，但印度卻是世界上牛肉出口大國。
在印度並不是所有的牛都被視為聖物，只有印度本地的瘤牛才被尊為聖牛。瘤牛的皮膚顏色更淺，白色的最為常見，這種牛因頸項處有一巨大的公牛峰而得名。只要是瘤牛，無論公母，不分老少，都是神聖不可侵犯的，其中母的瘤牛最為尊貴。
印度既把牛視為聖物，又有印教徒不殺生的信條，但印度卻是世界上牛肉出口大國。
在印度並不是所有的牛都被視為聖物，只有印度本地的瘤牛才被尊為聖牛。瘤牛的皮膚顏色更淺，白色的最為常見，這種牛因頸項處有一巨大的公牛峰而得名。只要是瘤牛，無論公母，不分老少，都是神聖不可侵犯的，其中母的瘤牛最為尊貴。
瘤牛不但尊貴，在印度很多地區還受法律保護，如果屠宰瘤牛，可能會被判處最多五年的徒刑。雖然這種牛尊貴，但是除了少部分長相特別好看、具有靈性的白瘤牛會被供到廟裡過養尊處優的生活之外，其他瘤牛也是要為勞動人民服務的，耕地、拉車、產奶等普通牛要做的事情瘤牛都要做，只不過最後的結局不會是被送到屠宰場。因為牛老了，不能幹活，又沒有能力白養著，很多人會選擇將其放走，讓他們去街上游蕩，吃百家飯。
印度既把牛視為聖物，又有印教徒不殺生的信條，但印度卻是世界上牛肉出口大國。
在印度並不是所有的牛都被視為聖物，只有印度本地的瘤牛才被尊為聖牛。瘤牛的皮膚顏色更淺，白色的最為常見，這種牛因頸項處有一巨大的公牛峰而得名。只要是瘤牛，無論公母，不分老少，都是神聖不可侵犯的，其中母的瘤牛最為尊貴。
瘤牛不但尊貴，在印度很多地區還受法律保護，如果屠宰瘤牛，可能會被判處最多五年的徒刑。雖然這種牛尊貴，但是除了少部分長相特別好看、具有靈性的白瘤牛會被供到廟裡過養尊處優的生活之外，其他瘤牛也是要為勞動人民服務的，耕地、拉車、產奶等普通牛要做的事情瘤牛都要做，只不過最後的結局不會是被送到屠宰場。因為牛老了，不能幹活，又沒有能力白養著，很多人會選擇將其放走，讓他們去街上游蕩，吃百家飯。
印度作為牛肉出口大國，基本上出口的都是水牛，比例佔80%以上，因為印度所擁有的水牛數量佔全世界的一半以上，最新統計數據顯示為53%。母水牛會被用於生產牛奶，老了之後就和公水牛一樣被送進屠宰場，然後成了牛肉製品被賣到世界各地，在非洲、中東和東南亞等地區非常受歡迎。
不過現在印度很多地方的人為了利益，也會非法屠宰瘤牛，信仰如果受到金錢的衝擊，那是一種極大的考驗。印度的非法屠宰場比合法屠宰場數量還多，那些非法屠宰場也會屠宰瘤牛而牟利。隨著印度經濟的發展和生活水平的提高，除印度教徒之外的很多印度人都有購買牛肉的需求，尤其是高種姓階級，所以越來越多的牛也就被送上了屠宰場。
在印度，人分等級，牛也分等級。命好的被供奉，命不好的被宰殺，這就是牛在印度的現狀。
我們都聽說過流浪狗、流浪貓，但是你可能沒聽過流浪牛。而在印度就有流浪牛。
這就和印度對牛的態度密切相關。
木叔說兩個原因：
其實任何具有幾千年歷史傳統的國家，對牛在很長一段時間都是保護的，印度也一樣。
就是因為農耕社會裡，牛是非常重要的生產工具和生產資料，印度千里沃野，土地肥沃，當然牛的作用非常突出。古代印度多個王國和土邦都曾經下達禁止宰殺牛的命令。
久而久之老百姓對牛就產生了依賴。
莫迪對牛印象就不錯。
我們都聽說過流浪狗、流浪貓，但是你可能沒聽過流浪牛。而在印度就有流浪牛。
這就和印度對牛的態度密切相關。
木叔說兩個原因：
其實任何具有幾千年歷史傳統的國家，對牛在很長一段時間都是保護的，印度也一樣。
就是因為農耕社會裡，牛是非常重要的生產工具和生產資料，印度千里沃野，土地肥沃，當然牛的作用非常突出。古代印度多個王國和土邦都曾經下達禁止宰殺牛的命令。
久而久之老百姓對牛就產生了依賴。
莫迪對牛印象就不錯。
說個類似的例子——
日本人更絕，在1000多年裡日本天皇和幕府竟然下達過禁肉令，其中最禁止的就是牛肉，也是和農耕有關。這也導致日本為啥要吃鯨魚的一個理由。
因為鯨魚比別的魚油脂豐富，能起到和畜牧類相似的營養效果。
印度雖然是佛教發祥地之一，但現在的印度人大部分是印度教徒了，佛教信徒比例不足5%吧！
我們都聽說過流浪狗、流浪貓，但是你可能沒聽過流浪牛。而在印度就有流浪牛。
這就和印度對牛的態度密切相關。
木叔說兩個原因：
其實任何具有幾千年歷史傳統的國家，對牛在很長一段時間都是保護的，印度也一樣。
就是因為農耕社會裡，牛是非常重要的生產工具和生產資料，印度千里沃野，土地肥沃，當然牛的作用非常突出。古代印度多個王國和土邦都曾經下達禁止宰殺牛的命令。
久而久之老百姓對牛就產生了依賴。
莫迪對牛印象就不錯。
說個類似的例子——
日本人更絕，在1000多年裡日本天皇和幕府竟然下達過禁肉令，其中最禁止的就是牛肉，也是和農耕有關。這也導致日本為啥要吃鯨魚的一個理由。
因為鯨魚比別的魚油脂豐富，能起到和畜牧類相似的營養效果。
印度雖然是佛教發祥地之一，但現在的印度人大部分是印度教徒了，佛教信徒比例不足5%吧！
而印度教中牛的地位很好，很多神的坐騎都是牛，化身也有牛，各種宗教裝飾圖案牛都是比較高貴的象徵。
正因為宗教因素，才讓一些印度人對牛有了更深一層的好感甚至崇敬。
所以虔誠的印度教徒是不能吃牛肉的。原因就在此。
這也是很多印度教徒餐館沒有牛肉供應的原因。
別以為印度人崇拜牛就將他們供奉，或者自生自滅，從不殺牛，這是片面理解。
牛也分和多種類。一種叫瘤牛的駝背的牛是地位最高的，這個在印度社會是不能宰殺的牛，除此之外其他的什麼黑牛黃牛水牛，到了一定年紀是可以宰殺的。
我們都聽說過流浪狗、流浪貓，但是你可能沒聽過流浪牛。而在印度就有流浪牛。
這就和印度對牛的態度密切相關。
木叔說兩個原因：
其實任何具有幾千年歷史傳統的國家，對牛在很長一段時間都是保護的，印度也一樣。
就是因為農耕社會裡，牛是非常重要的生產工具和生產資料，印度千里沃野，土地肥沃，當然牛的作用非常突出。古代印度多個王國和土邦都曾經下達禁止宰殺牛的命令。
久而久之老百姓對牛就產生了依賴。
莫迪對牛印象就不錯。
說個類似的例子——
日本人更絕，在1000多年裡日本天皇和幕府竟然下達過禁肉令，其中最禁止的就是牛肉，也是和農耕有關。這也導致日本為啥要吃鯨魚的一個理由。
因為鯨魚比別的魚油脂豐富，能起到和畜牧類相似的營養效果。
印度雖然是佛教發祥地之一，但現在的印度人大部分是印度教徒了，佛教信徒比例不足5%吧！
而印度教中牛的地位很好，很多神的坐騎都是牛，化身也有牛，各種宗教裝飾圖案牛都是比較高貴的象徵。
正因為宗教因素，才讓一些印度人對牛有了更深一層的好感甚至崇敬。
所以虔誠的印度教徒是不能吃牛肉的。原因就在此。
這也是很多印度教徒餐館沒有牛肉供應的原因。
別以為印度人崇拜牛就將他們供奉，或者自生自滅，從不殺牛，這是片面理解。
牛也分和多種類。一種叫瘤牛的駝背的牛是地位最高的，這個在印度社會是不能宰殺的牛，除此之外其他的什麼黑牛黃牛水牛，到了一定年紀是可以宰殺的。
我們都聽說過流浪狗、流浪貓，但是你可能沒聽過流浪牛。而在印度就有流浪牛。
這就和印度對牛的態度密切相關。
木叔說兩個原因：
其實任何具有幾千年歷史傳統的國家，對牛在很長一段時間都是保護的，印度也一樣。
就是因為農耕社會裡，牛是非常重要的生產工具和生產資料，印度千里沃野，土地肥沃，當然牛的作用非常突出。古代印度多個王國和土邦都曾經下達禁止宰殺牛的命令。
久而久之老百姓對牛就產生了依賴。
莫迪對牛印象就不錯。
說個類似的例子——
日本人更絕，在1000多年裡日本天皇和幕府竟然下達過禁肉令，其中最禁止的就是牛肉，也是和農耕有關。這也導致日本為啥要吃鯨魚的一個理由。
因為鯨魚比別的魚油脂豐富，能起到和畜牧類相似的營養效果。
印度雖然是佛教發祥地之一，但現在的印度人大部分是印度教徒了，佛教信徒比例不足5%吧！
而印度教中牛的地位很好，很多神的坐騎都是牛，化身也有牛，各種宗教裝飾圖案牛都是比較高貴的象徵。
正因為宗教因素，才讓一些印度人對牛有了更深一層的好感甚至崇敬。
所以虔誠的印度教徒是不能吃牛肉的。原因就在此。
這也是很多印度教徒餐館沒有牛肉供應的原因。
別以為印度人崇拜牛就將他們供奉，或者自生自滅，從不殺牛，這是片面理解。
牛也分和多種類。一種叫瘤牛的駝背的牛是地位最高的，這個在印度社會是不能宰殺的牛，除此之外其他的什麼黑牛黃牛水牛，到了一定年紀是可以宰殺的。
甚至印度還成了全球重要的牛肉出口大國，就因為牛太多了，印度人大部分不吃，那麼只好出口。
當然基本上不是印度教徒宰殺，而是被買到非印度教徒那裡，諸如msl等進行宰殺。
一些太老的牛可能也賣不上價錢，就自生自滅了。這些牛在印度社會也有了遺傳習慣，到處大搖大擺地穿街過巷，成了流浪牛。
木叔去印度的時候，在著名景點泰姬陵附近就看過類似的流浪牛。汽車也給它們讓路。但是在首都新德里中心地帶，幾乎很少見到牛在大街上散步的情景，老城區還是有的。
印度人大多都信奉印度教，在印度教的信條中，牛是神的像徵。三大主神之一的溼婆神，長著一面三眼四臂，他的坐騎就是牛。
印度人大多都信奉印度教，在印度教的信條中，牛是神的像徵。三大主神之一的溼婆神，長著一面三眼四臂，他的坐騎就是牛。
季風氣候的印度常下雨，土地在雨季後很溼潤，牛在犁地中發揮著重要作用。所以勤勞的耕牛為印度人所尊敬和崇拜。他們捨不得殺牛，更不忍心吃牛肉。
以前中國也是如此，在宋朝時牛受法律保護，殺牛可能被官府捉拿。但上有政策，下有對策。畢竟牛如果不殺，等到老了幹不動活，可真是養不起。再說牛肉也真好吃啊！民間偷偷殺牛吃肉，下面的官吏也掙一隻眼閉一隻眼，後來隨著生產力的提高，牛的作用不那麼大，政策也就慢慢放開了。
印度則不同，現在牛還是農村重要的勞動力。印度人種等級森嚴，牛也分等級，最高級叫瘤牛，這種牛膚色白皙，背上帶著瘤。這種牛是萬萬不能宰殺的，老了會有政府和教徒共同出資的供養所，讓它們平安離世後下葬。而普通的水牛和黃牛，則會被宰殺。
印度人大多都信奉印度教，在印度教的信條中，牛是神的像徵。三大主神之一的溼婆神，長著一面三眼四臂，他的坐騎就是牛。
季風氣候的印度常下雨，土地在雨季後很溼潤，牛在犁地中發揮著重要作用。所以勤勞的耕牛為印度人所尊敬和崇拜。他們捨不得殺牛，更不忍心吃牛肉。
以前中國也是如此，在宋朝時牛受法律保護，殺牛可能被官府捉拿。但上有政策，下有對策。畢竟牛如果不殺，等到老了幹不動活，可真是養不起。再說牛肉也真好吃啊！民間偷偷殺牛吃肉，下面的官吏也掙一隻眼閉一隻眼，後來隨著生產力的提高，牛的作用不那麼大，政策也就慢慢放開了。
印度則不同，現在牛還是農村重要的勞動力。印度人種等級森嚴，牛也分等級，最高級叫瘤牛，這種牛膚色白皙，背上帶著瘤。這種牛是萬萬不能宰殺的，老了會有政府和教徒共同出資的供養所，讓它們平安離世後下葬。而普通的水牛和黃牛，則會被宰殺。
沒辦法，低收入的百姓們也要生存，他們有心供養自家的牛，但養不起啊。即使他們把牛放出去，讓牛行動沒有限制，但牛要自由，更要吃飯，與其讓牛像乞丐一樣討飯吃，可能餓死街頭。還不如殺掉牛獲得一些利益。
當然，吃牛肉是萬萬不可以的。沒關係，印度裡不光有印度教徒，還有伊斯蘭教徒。對於他們來說，牛肉可是美味，清真牛肉麵就是一絕。印度國內的牛會被販賣到這些人的手裡，進行宰殺。牛肉被吃掉，牛皮等就被製成皮鞋皮帶了。
印度人大多都信奉印度教，在印度教的信條中，牛是神的像徵。三大主神之一的溼婆神，長著一面三眼四臂，他的坐騎就是牛。
季風氣候的印度常下雨，土地在雨季後很溼潤，牛在犁地中發揮著重要作用。所以勤勞的耕牛為印度人所尊敬和崇拜。他們捨不得殺牛，更不忍心吃牛肉。
以前中國也是如此，在宋朝時牛受法律保護，殺牛可能被官府捉拿。但上有政策，下有對策。畢竟牛如果不殺，等到老了幹不動活，可真是養不起。再說牛肉也真好吃啊！民間偷偷殺牛吃肉，下面的官吏也掙一隻眼閉一隻眼，後來隨著生產力的提高，牛的作用不那麼大，政策也就慢慢放開了。
印度則不同，現在牛還是農村重要的勞動力。印度人種等級森嚴，牛也分等級，最高級叫瘤牛，這種牛膚色白皙，背上帶著瘤。這種牛是萬萬不能宰殺的，老了會有政府和教徒共同出資的供養所，讓它們平安離世後下葬。而普通的水牛和黃牛，則會被宰殺。
沒辦法，低收入的百姓們也要生存，他們有心供養自家的牛，但養不起啊。即使他們把牛放出去，讓牛行動沒有限制，但牛要自由，更要吃飯，與其讓牛像乞丐一樣討飯吃，可能餓死街頭。還不如殺掉牛獲得一些利益。
當然，吃牛肉是萬萬不可以的。沒關係，印度裡不光有印度教徒，還有伊斯蘭教徒。對於他們來說，牛肉可是美味，清真牛肉麵就是一絕。印度國內的牛會被販賣到這些人的手裡，進行宰殺。牛肉被吃掉，牛皮等就被製成皮鞋皮帶了。
不過這麼多的牛肉光靠穆斯林兄弟吃也不吃了，大多數牛肉還是出口到國外。
印度牛肉產量其實並不多，但其他產量高的國家大多數都內部消化了，印度牛肉出口相對就多了，甚至在全球排名第三。反正眼不見為淨，印度教徒也就心安理得了！
“印度也有高鐵了”的新聞這兩天充斥於各大新聞媒體，在人們紛紛感慨印度科技要實現彎道超車的時候，三哥關鍵時候掉鏈子的毛病又犯了。印度高鐵在運行第一天就出現了故障，而故障的原因竟然是撞到了印度神牛。
“印度也有高鐵了”的新聞這兩天充斥於各大新聞媒體，在人們紛紛感慨印度科技要實現彎道超車的時候，三哥關鍵時候掉鏈子的毛病又犯了。印度高鐵在運行第一天就出現了故障，而故障的原因竟然是撞到了印度神牛。
印度牛可不像東方大國的牛，人為刀俎我為牛肉。印度的牛被視為神一般的存在，為什麼印度會把牛當做聖物呢？這個和印度教神話有關，傳說印度教大神“溼婆神”的坐騎就是牛，“溼婆神”每天都是騎著牛來巡視人間的，你要是對牛不敬，那就是對“溼婆神”不敬。所以在印度，牛可以大搖大擺的在街上游蕩，而不用擔心被人抓回家去燉了牛肉。在路上見了牛，不是牛躲人，而是人躲牛。因此，印度的交通經常出現堵塞，堵塞的原因不是因為車輛太多了，大部分是因為馬路中間躺著一頭印度神牛，所有車輛見了都要繞行。
“印度也有高鐵了”的新聞這兩天充斥於各大新聞媒體，在人們紛紛感慨印度科技要實現彎道超車的時候，三哥關鍵時候掉鏈子的毛病又犯了。印度高鐵在運行第一天就出現了故障，而故障的原因竟然是撞到了印度神牛。
印度牛可不像東方大國的牛，人為刀俎我為牛肉。印度的牛被視為神一般的存在，為什麼印度會把牛當做聖物呢？這個和印度教神話有關，傳說印度教大神“溼婆神”的坐騎就是牛，“溼婆神”每天都是騎著牛來巡視人間的，你要是對牛不敬，那就是對“溼婆神”不敬。所以在印度，牛可以大搖大擺的在街上游蕩，而不用擔心被人抓回家去燉了牛肉。在路上見了牛，不是牛躲人，而是人躲牛。因此，印度的交通經常出現堵塞，堵塞的原因不是因為車輛太多了，大部分是因為馬路中間躺著一頭印度神牛，所有車輛見了都要繞行。
因為牛是神牛，所以，印度人不像我們似的天天喝牛奶，他們是天天喝牛尿，據說牛尿有養眼美容、強身健體、怯病延年之功效。來，啥也不說了，來自東方的兄弟，乾了這杯熱騰騰的牛尿。
根據印度教神學家的理論，從惡魔輪迴到一頭母牛，當中要經歷86次轉世，如果一個人殺了一頭牛，那就等於斷了自己的修行，是造了大孽，要從頭輪迴。因此，印度人一般是不敢殺牛的，更不用提吃牛肉了。據說當年美國著名飲食集團麥當勞到印度時，差點被人群毆回美國去。因為印度人發現，他們竟然敢把他們的溼婆神坐騎做成漢堡包，麥當勞被迫進行了改革，做出了世界獨一無二的素食漢堡包。
“印度也有高鐵了”的新聞這兩天充斥於各大新聞媒體，在人們紛紛感慨印度科技要實現彎道超車的時候，三哥關鍵時候掉鏈子的毛病又犯了。印度高鐵在運行第一天就出現了故障，而故障的原因竟然是撞到了印度神牛。
印度牛可不像東方大國的牛，人為刀俎我為牛肉。印度的牛被視為神一般的存在，為什麼印度會把牛當做聖物呢？這個和印度教神話有關，傳說印度教大神“溼婆神”的坐騎就是牛，“溼婆神”每天都是騎著牛來巡視人間的，你要是對牛不敬，那就是對“溼婆神”不敬。所以在印度，牛可以大搖大擺的在街上游蕩，而不用擔心被人抓回家去燉了牛肉。在路上見了牛，不是牛躲人，而是人躲牛。因此，印度的交通經常出現堵塞，堵塞的原因不是因為車輛太多了，大部分是因為馬路中間躺著一頭印度神牛，所有車輛見了都要繞行。
因為牛是神牛，所以，印度人不像我們似的天天喝牛奶，他們是天天喝牛尿，據說牛尿有養眼美容、強身健體、怯病延年之功效。來，啥也不說了，來自東方的兄弟，乾了這杯熱騰騰的牛尿。
根據印度教神學家的理論，從惡魔輪迴到一頭母牛，當中要經歷86次轉世，如果一個人殺了一頭牛，那就等於斷了自己的修行，是造了大孽，要從頭輪迴。因此，印度人一般是不敢殺牛的，更不用提吃牛肉了。據說當年美國著名飲食集團麥當勞到印度時，差點被人群毆回美國去。因為印度人發現，他們竟然敢把他們的溼婆神坐騎做成漢堡包，麥當勞被迫進行了改革，做出了世界獨一無二的素食漢堡包。
當然這並不代表印度並不殺牛，印度的聖牛僅僅指的是印度瘤牛，這種瘤牛通體為白色，背部有一個很大的駝峰，一看就絕非等閒置物。
“印度也有高鐵了”的新聞這兩天充斥於各大新聞媒體，在人們紛紛感慨印度科技要實現彎道超車的時候，三哥關鍵時候掉鏈子的毛病又犯了。印度高鐵在運行第一天就出現了故障，而故障的原因竟然是撞到了印度神牛。
印度牛可不像東方大國的牛，人為刀俎我為牛肉。印度的牛被視為神一般的存在，為什麼印度會把牛當做聖物呢？這個和印度教神話有關，傳說印度教大神“溼婆神”的坐騎就是牛，“溼婆神”每天都是騎著牛來巡視人間的，你要是對牛不敬，那就是對“溼婆神”不敬。所以在印度，牛可以大搖大擺的在街上游蕩，而不用擔心被人抓回家去燉了牛肉。在路上見了牛，不是牛躲人，而是人躲牛。因此，印度的交通經常出現堵塞，堵塞的原因不是因為車輛太多了，大部分是因為馬路中間躺著一頭印度神牛，所有車輛見了都要繞行。
因為牛是神牛，所以，印度人不像我們似的天天喝牛奶，他們是天天喝牛尿，據說牛尿有養眼美容、強身健體、怯病延年之功效。來，啥也不說了，來自東方的兄弟，乾了這杯熱騰騰的牛尿。
根據印度教神學家的理論，從惡魔輪迴到一頭母牛，當中要經歷86次轉世，如果一個人殺了一頭牛，那就等於斷了自己的修行，是造了大孽，要從頭輪迴。因此，印度人一般是不敢殺牛的，更不用提吃牛肉了。據說當年美國著名飲食集團麥當勞到印度時，差點被人群毆回美國去。因為印度人發現，他們竟然敢把他們的溼婆神坐騎做成漢堡包，麥當勞被迫進行了改革，做出了世界獨一無二的素食漢堡包。
當然這並不代表印度並不殺牛，印度的聖牛僅僅指的是印度瘤牛，這種瘤牛通體為白色，背部有一個很大的駝峰，一看就絕非等閒置物。
在印度你要是殺了瘤牛，一旦發現是會判刑的。但印度還有一種牛，就是水牛，印度的水牛佔到世界的一半以上，在印度這種水牛是可以宰殺的，並且在利益的驅動下，印度的養牛業乾的風生水起，印度目前已經是僅次於澳大利亞和美國的世界第三大牛肉出口國。
印度的人因為種姓制度，被分為四個等級。印度的牛跟人差不多，也被分成了三六九等，真不愧是一個神奇的國度。
大概在公元前15世紀的時候，雅利安人因為地質災害和人口增長的原因， 他們便從南俄、中亞一帶的印歐草原，向歐亞大陸四散遷徙，一部分到了伊朗，一部分到了印度西北部。
大概在公元前15世紀的時候，雅利安人因為地質災害和人口增長的原因， 他們便從南俄、中亞一帶的印歐草原，向歐亞大陸四散遷徙，一部分到了伊朗，一部分到了印度西北部。
也正是因為這一幫人，才改變了印度人的宗教信仰。早期的雅利安人是以遊牧部落的形式聚居，他們主要從事畜牧業和農業，那麼牛自然而然就對於他們很重要了。牛不僅可以作為耕作的工具，牛奶還可供飲用，糞便還可以作為燃料。
雖然在我們現代人眼中，牛的耕作地位已經不再重要，但是在古代的時候，畜力能在最大限度上提高人類的生產力，更何況牛本身還有牛奶牛糞這些衍生品，人們自然就對它格外的珍惜，使得牛在古印度被看作大地的化身，是豐饒、財富和自然生產力的象徵，再加上在印度有超過80%的人都是印度教徒，他們都信奉牛是主神溼婆的坐騎。把牛看作神，認為每一條牛的背上似乎都坐著溼婆神一樣，來巡視，管理，保護著印度大地一般，所以牛被印度教教徒視為“聖獸”。
大概在公元前15世紀的時候，雅利安人因為地質災害和人口增長的原因， 他們便從南俄、中亞一帶的印歐草原，向歐亞大陸四散遷徙，一部分到了伊朗，一部分到了印度西北部。
也正是因為這一幫人，才改變了印度人的宗教信仰。早期的雅利安人是以遊牧部落的形式聚居，他們主要從事畜牧業和農業，那麼牛自然而然就對於他們很重要了。牛不僅可以作為耕作的工具，牛奶還可供飲用，糞便還可以作為燃料。
雖然在我們現代人眼中，牛的耕作地位已經不再重要，但是在古代的時候，畜力能在最大限度上提高人類的生產力，更何況牛本身還有牛奶牛糞這些衍生品，人們自然就對它格外的珍惜，使得牛在古印度被看作大地的化身，是豐饒、財富和自然生產力的象徵，再加上在印度有超過80%的人都是印度教徒，他們都信奉牛是主神溼婆的坐騎。把牛看作神，認為每一條牛的背上似乎都坐著溼婆神一樣，來巡視，管理，保護著印度大地一般，所以牛被印度教教徒視為“聖獸”。
印度教徒認為，牛既是繁殖後代的象徵，又是人類維持生存的基本保證。即使在科學技術十分發達的今天，印度人對牛仍然是敬之如神。殺牛是有罪的，食用牛肉更是罪過，大街上的神聖的牛到處溜達，汽車都得躲著人家走。
其實並不是所有的牛級別都那麼高貴，在印度這個種族歧視的地方，牛也是要分三六九等的，在印度有一種本地的瘤牛，被稱為聖牛。這種牛的顏色淺白，在脖頸處有一處公牛峰，就像一個腫瘤一樣，這樣的才是真正的印度神牛，印度教稱之為Brahman(婆羅門牛），除此之外的水牛，黃牛甚至是奶牛都不是。在印度你要是殺了這種牛，是會被判刑的。
大概在公元前15世紀的時候，雅利安人因為地質災害和人口增長的原因， 他們便從南俄、中亞一帶的印歐草原，向歐亞大陸四散遷徙，一部分到了伊朗，一部分到了印度西北部。
也正是因為這一幫人，才改變了印度人的宗教信仰。早期的雅利安人是以遊牧部落的形式聚居，他們主要從事畜牧業和農業，那麼牛自然而然就對於他們很重要了。牛不僅可以作為耕作的工具，牛奶還可供飲用，糞便還可以作為燃料。
雖然在我們現代人眼中，牛的耕作地位已經不再重要，但是在古代的時候，畜力能在最大限度上提高人類的生產力，更何況牛本身還有牛奶牛糞這些衍生品，人們自然就對它格外的珍惜，使得牛在古印度被看作大地的化身，是豐饒、財富和自然生產力的象徵，再加上在印度有超過80%的人都是印度教徒，他們都信奉牛是主神溼婆的坐騎。把牛看作神，認為每一條牛的背上似乎都坐著溼婆神一樣，來巡視，管理，保護著印度大地一般，所以牛被印度教教徒視為“聖獸”。
印度教徒認為，牛既是繁殖後代的象徵，又是人類維持生存的基本保證。即使在科學技術十分發達的今天，印度人對牛仍然是敬之如神。殺牛是有罪的，食用牛肉更是罪過，大街上的神聖的牛到處溜達，汽車都得躲著人家走。
其實並不是所有的牛級別都那麼高貴，在印度這個種族歧視的地方，牛也是要分三六九等的，在印度有一種本地的瘤牛，被稱為聖牛。這種牛的顏色淺白，在脖頸處有一處公牛峰，就像一個腫瘤一樣，這樣的才是真正的印度神牛，印度教稱之為Brahman(婆羅門牛），除此之外的水牛，黃牛甚至是奶牛都不是。在印度你要是殺了這種牛，是會被判刑的。
雖然印度人不吃牛肉，但是印度人喝牛奶，不僅將牛奶做成奶茶。還將其做成冰淇淋。做菜的時候也經常加酸奶，印度的牛奶製品也是很豐富的，據統計印度有30%人口除了喝牛奶以外不攝取任何動物蛋白的奶素食主義者！而且他們中有些人還有喝牛尿的習慣，據說牛尿有美容美顏、強身健體、怯病延年等功效。
第一種，政府有為這些很老了的牛，不能耕作的牛或者又擠不出奶的牛，建立了收容所。
政府還會給補貼，相當於給每條牛每天有人民幣4元的補貼，不過養牛需要每天成本10元， 還是不夠，缺口就由一些印度社會愛心人士再給予捐助。
第二種，流浪牛。雖然政府建立了收容所，但並不是所有最後沒有用途的牛都能進入這個收容所，畢竟政府給的錢有限，而且收容的地方也有限，殺又不能殺，賣又沒法賣，就只能被遺棄掉。任他們在街邊遊走，時不時吃著雜草和垃圾，這才導致了牛在印度的街邊隨處可見，其實它們也很可憐，並沒有享受著神牛般的待遇。
大概在公元前15世紀的時候，雅利安人因為地質災害和人口增長的原因， 他們便從南俄、中亞一帶的印歐草原，向歐亞大陸四散遷徙，一部分到了伊朗，一部分到了印度西北部。
也正是因為這一幫人，才改變了印度人的宗教信仰。早期的雅利安人是以遊牧部落的形式聚居，他們主要從事畜牧業和農業，那麼牛自然而然就對於他們很重要了。牛不僅可以作為耕作的工具，牛奶還可供飲用，糞便還可以作為燃料。
雖然在我們現代人眼中，牛的耕作地位已經不再重要，但是在古代的時候，畜力能在最大限度上提高人類的生產力，更何況牛本身還有牛奶牛糞這些衍生品，人們自然就對它格外的珍惜，使得牛在古印度被看作大地的化身，是豐饒、財富和自然生產力的象徵，再加上在印度有超過80%的人都是印度教徒，他們都信奉牛是主神溼婆的坐騎。把牛看作神，認為每一條牛的背上似乎都坐著溼婆神一樣，來巡視，管理，保護著印度大地一般，所以牛被印度教教徒視為“聖獸”。
印度教徒認為，牛既是繁殖後代的象徵，又是人類維持生存的基本保證。即使在科學技術十分發達的今天，印度人對牛仍然是敬之如神。殺牛是有罪的，食用牛肉更是罪過，大街上的神聖的牛到處溜達，汽車都得躲著人家走。
其實並不是所有的牛級別都那麼高貴，在印度這個種族歧視的地方，牛也是要分三六九等的，在印度有一種本地的瘤牛，被稱為聖牛。這種牛的顏色淺白，在脖頸處有一處公牛峰，就像一個腫瘤一樣，這樣的才是真正的印度神牛，印度教稱之為Brahman(婆羅門牛），除此之外的水牛，黃牛甚至是奶牛都不是。在印度你要是殺了這種牛，是會被判刑的。
雖然印度人不吃牛肉，但是印度人喝牛奶，不僅將牛奶做成奶茶。還將其做成冰淇淋。做菜的時候也經常加酸奶，印度的牛奶製品也是很豐富的，據統計印度有30%人口除了喝牛奶以外不攝取任何動物蛋白的奶素食主義者！而且他們中有些人還有喝牛尿的習慣，據說牛尿有美容美顏、強身健體、怯病延年等功效。
第一種，政府有為這些很老了的牛，不能耕作的牛或者又擠不出奶的牛，建立了收容所。
政府還會給補貼，相當於給每條牛每天有人民幣4元的補貼，不過養牛需要每天成本10元， 還是不夠，缺口就由一些印度社會愛心人士再給予捐助。
第二種，流浪牛。雖然政府建立了收容所，但並不是所有最後沒有用途的牛都能進入這個收容所，畢竟政府給的錢有限，而且收容的地方也有限，殺又不能殺，賣又沒法賣，就只能被遺棄掉。任他們在街邊遊走，時不時吃著雜草和垃圾，這才導致了牛在印度的街邊隨處可見，其實它們也很可憐，並沒有享受著神牛般的待遇。
第三種，穆斯林商人的販賣。看到印度的流浪牛這麼多，總有不法分子想要趁機謀取利益。於是以低價收購這些流浪牛，然後高價變賣給其他國家，或者將其變成牛肉或牛皮製品，但是這幾年由於印度人民黨執政，推行宗教主義，導致不少穆斯林商人被追打，嚴厲打擊這種現象，中斷了這種地下的牛交易。
