其實這主要出現在先秦時期，其時姓氏未合一。先秦時期，姓與氏有別，貴者既有姓又有氏。姓所以別婚姻而氏所以別貴賤。像姜子牙，其時是姜姓呂氏；孔子，為春秋時宋國公孔嘉的後裔，而宋國是商朝王族後裔，商朝王族為子姓，也就是說他是子姓孔氏。
換句話說，同一個姓可能有多個氏族，如媯姓，有媯姓陳氏（春秋時陳國）、媯姓田氏（田和）、媯姓孫氏（孫武、孫臏），這些氏族有高低貴賤之別。
我們就以周代分封王國晉國為例分析。
像晉國，第一任國君是叔虞，為周武王之子，所以晉朝的國君為姬姓晉氏；
叔虞的妻子為邑姜，即呂尚之女，而呂尚即前文說的姜姓呂氏，呂尚被封到齊國，後來齊國發生內亂，即“田氏代齊”，這裡的田氏，是媯姓田氏；
後來的韓、趙、魏“三家分晉”，其中趙襄子為嬴姓趙氏，韓康子為姬姓韓氏，魏恆子為姬姓魏氏。
晉國王室為姬姓晉氏，所以其與姜姓呂氏聯姻，後來還有一個成語叫“秦晉之好”，而秦國和晉國志之以聯姻，則是因為秦國為嬴姓，秦晉二國異姓，故能聯姻。後來三家分晉，其中韓、魏均為姬姓，而趙國為嬴姓，韓、魏二國屬同姓，也因此是不能聯姻的。
或者用不太規範的話來說，同一姓就相當於現在同一宗族，不同的氏就相當於宗族的不同支系，也因此同姓結婚是不被允許的，也即所謂的“姓所以別婚姻”。
當然，在姓氏合一之後，尤其是隨著人口的繁衍，“同姓不婚”已經很難再遵守了。
原始社會時期的社會生活，《呂氏春秋》裡有一段描寫特別形象：“昔太古嘗無君矣，其民聚生群處，知母不知父，無親戚兄弟夫妻男女之別，無上下長幼之道。”所以我們老覺得那些傳說裡的上古時代的英雄人物都是“聖人無父，感天而生。”
“夏殷五世之後則通婚姻。周公制禮，百世不通，所以別禽獸也。”夏朝和商朝，同宗五世不婚。西周時周公制禮，同姓百世不通婚，用以區別禽獸。為什麼同姓不婚呢？因為姓，出自於同一遠祖的血緣集團的名稱。
周代嚴格奉行同姓不婚，認識到“男女同姓，其生不蕃”，同姓的男女結婚，他們的子孫就不能繁盛。春秋五霸之一的晉文公重耳，姬姓，他的母親狐季姬也是姬姓。當時鄭國大父叔詹對鄭文公說“晉公子，姬出也，而至於今”，重耳這位男女同姓生育的孩子能健康活以今天，那真是一件很特殊的事。可見同姓不婚在當時是非常大的禁忌。
《論語》記載有個叫陳司敗的人向孔子問：魯昭公這個人是否知禮？孔子回答說：知禮。孔子離開之後，陳司敗向孔子的學生巫馬期說：我聽說君子是不包庇別人的過錯的，難道不是嗎？陳司敗認為孔子包庇了魯昭公，明明魯昭公是不知禮的，孔子卻說他知禮。陳司敗認為魯昭公不知禮的原因就是“君娶於吳，謂之吳孟子”。
魯昭公是周公後裔，姬姓。吳國是泰伯後裔，泰伯是先周時周人首領古公亶父的長子，也是姬姓。所以魯昭公犯了同姓不婚的大忌，這是最大的不知禮。巫馬期把陳司敗的話告訴孔子，孔子也無可辯，承認自己錯了。
娶於異姓，所以附遠厚別，同姓不婚就是怕把同姓之內的嫡庶、長幼、親疏等這些關係打亂。
古話說，同姓相親，其生不蕃。
意思是同姓的人結婚，子孫後代都不會有好的結果。不過雖說這些都是封建社會的思想，但也有一定的道理。
在古代確實同姓不能結婚，至於為什麼？大概是因為古代人很少遷移，很多人都生活在一個村子裡，或者也就在村子附近。所以這樣就會導致一個問題，那就是無論是嫁是娶，大多都是在這個小圈子裡面，會出現血緣越來越接近。
如果不避免的話，在幾十年之後就會出現血緣記錄混亂的情況。因此為了防止所謂的近親結婚，畢竟近親結婚會導致後代畸形，成活率不高，所以就有了所謂的同姓不能結婚的規矩。
都說同姓五百年前是一家，也就是這個道理，如果同一姓氏結婚，血緣相近的可能性是比較大的，就在現如今很多村子，都還有著這樣的規矩。
從某種意義上講，同姓不結婚還是不錯的，他們可以保證一個家族的血脈，根據現在科學認證，直系親屬及三代以內旁系血親是不能結婚的。
不過話說回來，並不是絕對的，如果同姓氏，但是很清楚的知道雙方又不是同一祖先，即使是也過了幾百年，所以理論上幾乎沒有血緣關係了，因此也是可以結婚的。
周王朝的統治者姓姬，而嬴姓人是秦國，因為秦國是周王朝分封而來，所以不能通婚。
據說這個是世仇，唐朝末年，朱溫趁機滅了李唐王朝；後來又有李自成滅了朱明王朝。
所以很多人才這樣認為。
這兩個姓氏不通婚據說是受了文學作品和民間傳說的影響。
這個不說想必大家都知道了，就是秦檜陷害岳飛的事，可以說直到現如今嶽姓人都沒有原諒秦姓。
但是事情不絕對，同姓不結婚大多也只是針對同村的人，村裡的規矩，不妨看看古代近親結婚的太多，尤其是表兄妹之類的，皇族裡面出現最多，以清朝最為突出。
【感謝關注、評論、點贊】
“男女同姓，其生不繁"，在春秋時代已是很普遍的社會觀念了。
夏商時代，同姓“五世而後，則通婚姻”。當時的人們認為，同姓之人只要不在五世之內有血親關係，便可通婚。
周代規定：氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，“雖百世而婚姻不可通”。
春秋戰國以後，同姓為婚的原則又漸趨嚴格，以致定為法律。如《唐律》規定，“諸同姓為婚者，各徒二年”；《明律》規定：“凡同姓為婚者，杖六十，離異”。其實，自從秦漢以後，僅姓氏相淆合一，而且姓氏本身作為血緣識別的功能也正在失去。這是由於姓氏相對穩定以後，其本身內涵的混雜而造成的。
隨著時代變遷，姓的血緣區別功能實在很微弱，“同姓不婚”禁律已失去原義而逐漸成為歷史上的陳跡，法律雖仍保留這項規定，實際已與社會現實脫節。所以儘管刑律上有此規定，民間在事實上卻多有在無血親關係的同姓之間締結婚姻之例；下級官吏對此也採取不干涉主義。從現在保留下來的封建社會後期的一些案例來看，沒有一個案件是單純為“同姓不婚”而涉訟的，即使因其他罪名而發現同姓為婚的現象，官吏對此電不加追問。
《清律例彙輯便覽》中明確對這條法律規定提出修正：“同姓者重在同宗，如非同宗，當原情定罪，不必拘文”。於此可見執法官吏在法律與社會現實失調的情況下，委曲適應現狀的意圖。
1930年，民國所頒佈的《民法》中正式廢止同姓不婚的原則，代之以辨認血親的做法，它規定禁婚的範圍限於：直系血親、八親等內旁系血親、直系姻親、五親等內旁系姻親輩分不同者相互間。至此，法律規定才重新與社會現實相符合。
老書幼學:同姓不婚，周禮則然。同姓人不能結婚，是周朝置立的禮儀。
