農村老俗話說“十指簸萁沒有鬥，只往外簸沒處裝”是什麼意思？有道理嗎？
過去的農村地區，因為教育不是很發達，人們的知識文化程度並不高，所以往往比較迷信。尤其對一個人的婚姻、財富和個人前途等，難以自我把握的事情，只能交給上天，交給命運。
神祕的看相之術
過去的農村地區，因為教育不是很發達，人們的知識文化程度並不高，所以往往比較迷信。尤其對一個人的婚姻、財富和個人前途等，難以自我把握的事情，只能交給上天，交給命運。
神祕的看相之術
所以農村人多數都信命。他們的命運之說並沒有科學的依據，只是主觀地找一些反映命運的東西，比如看生辰八字，看面相手相等等。
“十指簸箕沒有鬥，只往外簸沒處裝”其實就是看手相。
相術，就是通過一個人的外貌或者身體特徵來判斷這個人的人生前景和個人命運。在《易經》中就有關於相術的種種記載，由此可見，相術在周朝甚至更久遠之前就已經產生了，是古老的巫蠱文化中的一個分支。
即使在今天，我們去寺廟或者一些農村地區，依然還有人看相。一般情況下，看相的人多數是騙子，對你說一通好話，預測你今後如何大富大貴，然後伸手要錢。
所以江湖術士的話，一般信不得。
手相也是相術的一種，自然沒有什麼科學依據，都是牽強附會。但是農村地區的人，因著某種美好的願望，比如發家致富，比如婚姻幸福，他們是相信看相對命運的預測的。
我們不妨來分析一下，手相是怎麼回事。
一般情況下，看手相分兩種，相形和相紋。
相形，也就是看手掌的外形。分左右手，不同的手代表不同的命運。手指的長短，手掌的大小肥厚，手掌中指關節處的凹凸等，都屬於相形的範疇。
相形相對簡單，相紋就複雜一些。相紋，自然就是看手掌的紋路。有生命線、智慧線、事業線、感情線、婚姻線、太陽線、健康紋、財富紋、創作紋等等說法。
手指的紋路，自然就屬於相紋的範疇。
不同指紋代表什麼？
過去的農村地區，因為教育不是很發達，人們的知識文化程度並不高，所以往往比較迷信。尤其對一個人的婚姻、財富和個人前途等，難以自我把握的事情，只能交給上天，交給命運。
神祕的看相之術
所以農村人多數都信命。他們的命運之說並沒有科學的依據，只是主觀地找一些反映命運的東西，比如看生辰八字，看面相手相等等。
“十指簸箕沒有鬥，只往外簸沒處裝”其實就是看手相。
相術，就是通過一個人的外貌或者身體特徵來判斷這個人的人生前景和個人命運。在《易經》中就有關於相術的種種記載，由此可見，相術在周朝甚至更久遠之前就已經產生了，是古老的巫蠱文化中的一個分支。
即使在今天，我們去寺廟或者一些農村地區，依然還有人看相。一般情況下，看相的人多數是騙子，對你說一通好話，預測你今後如何大富大貴，然後伸手要錢。
所以江湖術士的話，一般信不得。
手相也是相術的一種，自然沒有什麼科學依據，都是牽強附會。但是農村地區的人，因著某種美好的願望，比如發家致富，比如婚姻幸福，他們是相信看相對命運的預測的。
我們不妨來分析一下，手相是怎麼回事。
一般情況下，看手相分兩種，相形和相紋。
相形，也就是看手掌的外形。分左右手，不同的手代表不同的命運。手指的長短，手掌的大小肥厚，手掌中指關節處的凹凸等，都屬於相形的範疇。
相形相對簡單，相紋就複雜一些。相紋，自然就是看手掌的紋路。有生命線、智慧線、事業線、感情線、婚姻線、太陽線、健康紋、財富紋、創作紋等等說法。
手指的紋路，自然就屬於相紋的範疇。
不同指紋代表什麼？
上面這張圖很形象地說明了，我們的指紋分為三種：弓形紋、流線(簸箕)紋、螺旋(鬥形)紋。
指紋就像樹葉一樣。世界上沒有兩片完全相同的樹葉，世界上也不存在兩個完全相同的指紋。據說指紋重複的概率是1/500億，地球上的全部人類加起來，也不可能有兩個人的指紋一樣。
所以指紋常常被用來作為身份識別的一個密碼，指紋識別因此出現。
在古代指紋就被用作一個人身份識別的特徵。所謂簽字換押，就是要在某些文字文件上，蓋上自己的指紋才能具有法律效應。指紋還常常用來追蹤罪犯，犯罪現場留下的指紋常常是找出犯罪嫌疑人的有力線索。
回到手相之學上來。大多數人的指紋是弓形紋或流線紋，也就是簸箕紋；只有很少的人才會出現螺旋紋，也就是鬥形紋。
簸箕在農村是一種用來簸掉糧食中的雜物或者秕穀的工具，是往外出東西的。鬥則是用來裝糧食的一種工具，是用來進東西的。因此人們把指紋和錢財聯繫在一起，簸箕紋手指的人存不住財，是散財的標誌；鬥形紋手指的人留得住財，是聚財的標誌。
但是命運掌握在自己手中，無論是什麼樣的手相或者指紋，只要你努力拼搏，就能夠發家致富，走上成功之路。
當然，手相可能與一個人的性格養成有一定的關係，這也是為什麼很多人相信手相或者面相的原因。性格決定命運，那麼相術自然也能夠推斷出其中一二。
十個手指都是簸箕紋的女人，在古代被稱為富貴命。她們往往比較幹練灑脫，遇事能夠自己做主，所謂男主外女主內，每一個成功的男人背後都有一個默默付出的女人，這樣的女人可以幫助丈夫成就一番事業。
但是十個手指頭都是簸箕紋的男人，人生則會比較艱難。他們性格比較善良，老實，不會投機取巧，也不會玩弄手段，在和別人的相處中，寧願自己吃點虧。他們比較讓人信任，而且能交到很多朋友，但是這樣的人，因為太過實誠，很難發家致富。
如果是鬥形紋，男女又剛好相反。過去農村常說：一斗窮二斗富，三鬥四鬥買豆腐，五斗六鬥開當鋪，七鬥八斗把官做，九鬥十鬥享清福。
就是說，男人鬥越多，就越是能夠升官發財，過上美好的生活。但是女人鬥越多，命運就會比較坎坷，因為每一個鬥，就像一個漩渦一樣，把她的人生限制在了一個地方。
所謂的相術，其實都是有迷信的成分在裡面，就當遊戲玩樂，不必當真。比如男孩想追一個女孩子，可以藉口給她看手相，就可以成功牽到女孩子的手啦。
過去的農村地區，因為教育不是很發達，人們的知識文化程度並不高，所以往往比較迷信。尤其對一個人的婚姻、財富和個人前途等，難以自我把握的事情，只能交給上天，交給命運。
神祕的看相之術
所以農村人多數都信命。他們的命運之說並沒有科學的依據，只是主觀地找一些反映命運的東西，比如看生辰八字，看面相手相等等。
“十指簸箕沒有鬥，只往外簸沒處裝”其實就是看手相。
相術，就是通過一個人的外貌或者身體特徵來判斷這個人的人生前景和個人命運。在《易經》中就有關於相術的種種記載，由此可見，相術在周朝甚至更久遠之前就已經產生了，是古老的巫蠱文化中的一個分支。
即使在今天，我們去寺廟或者一些農村地區，依然還有人看相。一般情況下，看相的人多數是騙子，對你說一通好話，預測你今後如何大富大貴，然後伸手要錢。
所以江湖術士的話，一般信不得。
手相也是相術的一種，自然沒有什麼科學依據，都是牽強附會。但是農村地區的人，因著某種美好的願望，比如發家致富，比如婚姻幸福，他們是相信看相對命運的預測的。
我們不妨來分析一下，手相是怎麼回事。
一般情況下，看手相分兩種，相形和相紋。
相形，也就是看手掌的外形。分左右手，不同的手代表不同的命運。手指的長短，手掌的大小肥厚，手掌中指關節處的凹凸等，都屬於相形的範疇。
相形相對簡單，相紋就複雜一些。相紋，自然就是看手掌的紋路。有生命線、智慧線、事業線、感情線、婚姻線、太陽線、健康紋、財富紋、創作紋等等說法。
手指的紋路，自然就屬於相紋的範疇。
不同指紋代表什麼？
上面這張圖很形象地說明了，我們的指紋分為三種：弓形紋、流線(簸箕)紋、螺旋(鬥形)紋。
指紋就像樹葉一樣。世界上沒有兩片完全相同的樹葉，世界上也不存在兩個完全相同的指紋。據說指紋重複的概率是1/500億，地球上的全部人類加起來，也不可能有兩個人的指紋一樣。
所以指紋常常被用來作為身份識別的一個密碼，指紋識別因此出現。
在古代指紋就被用作一個人身份識別的特徵。所謂簽字換押，就是要在某些文字文件上，蓋上自己的指紋才能具有法律效應。指紋還常常用來追蹤罪犯，犯罪現場留下的指紋常常是找出犯罪嫌疑人的有力線索。
回到手相之學上來。大多數人的指紋是弓形紋或流線紋，也就是簸箕紋；只有很少的人才會出現螺旋紋，也就是鬥形紋。
簸箕在農村是一種用來簸掉糧食中的雜物或者秕穀的工具，是往外出東西的。鬥則是用來裝糧食的一種工具，是用來進東西的。因此人們把指紋和錢財聯繫在一起，簸箕紋手指的人存不住財，是散財的標誌；鬥形紋手指的人留得住財，是聚財的標誌。
但是命運掌握在自己手中，無論是什麼樣的手相或者指紋，只要你努力拼搏，就能夠發家致富，走上成功之路。
當然，手相可能與一個人的性格養成有一定的關係，這也是為什麼很多人相信手相或者面相的原因。性格決定命運，那麼相術自然也能夠推斷出其中一二。
十個手指都是簸箕紋的女人，在古代被稱為富貴命。她們往往比較幹練灑脫，遇事能夠自己做主，所謂男主外女主內，每一個成功的男人背後都有一個默默付出的女人，這樣的女人可以幫助丈夫成就一番事業。
但是十個手指頭都是簸箕紋的男人，人生則會比較艱難。他們性格比較善良，老實，不會投機取巧，也不會玩弄手段，在和別人的相處中，寧願自己吃點虧。他們比較讓人信任，而且能交到很多朋友，但是這樣的人，因為太過實誠，很難發家致富。
如果是鬥形紋，男女又剛好相反。過去農村常說：一斗窮二斗富，三鬥四鬥買豆腐，五斗六鬥開當鋪，七鬥八斗把官做，九鬥十鬥享清福。
就是說，男人鬥越多，就越是能夠升官發財，過上美好的生活。但是女人鬥越多，命運就會比較坎坷，因為每一個鬥，就像一個漩渦一樣，把她的人生限制在了一個地方。
所謂的相術，其實都是有迷信的成分在裡面，就當遊戲玩樂，不必當真。比如男孩想追一個女孩子，可以藉口給她看手相，就可以成功牽到女孩子的手啦。
小姑娘，你的手相是什麼樣的呢？讓叔叔給你看看啊。
END.
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每個人都有指紋，指紋重複率大約150億分之一。指紋分為三種，螺紋、流紋和弓紋。螺紋也叫鬥，流紋和弓紋統稱為簸箕。
指紋終生不會發生改變，又因為重複率極低，，被稱為“人體身份證”。
過去在農村裡常常會聽到這樣的歌謠:“一斗窮二斗富，三鬥四鬥買豆腐，五斗六鬥開當鋪，七鬥八斗把官做，九鬥十鬥享清福。”
有書君小時候和兄弟姐妹們，也經常被七大姑八大姨們看手數有幾個鬥，然後她們煞有介事地對號入座，評論幾個鬥，都是什麼命。
農村老俗話說“十指簸萁沒有鬥，只往外簸沒處裝”是什麼意思？有道理嗎？
一、“簸箕”和“鬥”的區別
簸箕是農村常用的一種農具，主要是用來簸去糧食裡的米糠等雜質。形狀是裡面半圓形，由內而外發散，外面開口，這樣利於雜質去除。
每個人都有指紋，指紋重複率大約150億分之一。指紋分為三種，螺紋、流紋和弓紋。螺紋也叫鬥，流紋和弓紋統稱為簸箕。
指紋終生不會發生改變，又因為重複率極低，，被稱為“人體身份證”。
過去在農村裡常常會聽到這樣的歌謠:“一斗窮二斗富，三鬥四鬥買豆腐，五斗六鬥開當鋪，七鬥八斗把官做，九鬥十鬥享清福。”
有書君小時候和兄弟姐妹們，也經常被七大姑八大姨們看手數有幾個鬥，然後她們煞有介事地對號入座，評論幾個鬥，都是什麼命。
農村老俗話說“十指簸萁沒有鬥，只往外簸沒處裝”是什麼意思？有道理嗎？
一、“簸箕”和“鬥”的區別
簸箕是農村常用的一種農具，主要是用來簸去糧食裡的米糠等雜質。形狀是裡面半圓形，由內而外發散，外面開口，這樣利於雜質去除。
有人手指紋就跟簸箕的形狀比較像，紋路不規則，指尖那面是半圓紋，向手心這面沒有形成螺旋，跟簸箕一樣發散了，因此人們把這種指紋叫做“簸箕”。
鬥也是古代勞動人民用來量糧食的量具，它的外觀從外向內收。有的人指紋也是螺紋由外向內旋轉，跟斗的外觀感覺有點兒相似，所以就被古人叫做“鬥”。
二、“十指簸萁沒有鬥，只往外簸沒處裝”是什麼意思？有道理嗎？
“十指簸萁沒有鬥”指的是有的人十個手指上都是簸箕，一個鬥都沒有，鬥是放糧食的，簸箕是往外簸的，因此稱長有這種指紋的人存不住錢。
每個人都有指紋，指紋重複率大約150億分之一。指紋分為三種，螺紋、流紋和弓紋。螺紋也叫鬥，流紋和弓紋統稱為簸箕。
指紋終生不會發生改變，又因為重複率極低，，被稱為“人體身份證”。
過去在農村裡常常會聽到這樣的歌謠:“一斗窮二斗富，三鬥四鬥買豆腐，五斗六鬥開當鋪，七鬥八斗把官做，九鬥十鬥享清福。”
有書君小時候和兄弟姐妹們，也經常被七大姑八大姨們看手數有幾個鬥，然後她們煞有介事地對號入座，評論幾個鬥，都是什麼命。
農村老俗話說“十指簸萁沒有鬥，只往外簸沒處裝”是什麼意思？有道理嗎？
一、“簸箕”和“鬥”的區別
簸箕是農村常用的一種農具，主要是用來簸去糧食裡的米糠等雜質。形狀是裡面半圓形，由內而外發散，外面開口，這樣利於雜質去除。
有人手指紋就跟簸箕的形狀比較像，紋路不規則，指尖那面是半圓紋，向手心這面沒有形成螺旋，跟簸箕一樣發散了，因此人們把這種指紋叫做“簸箕”。
鬥也是古代勞動人民用來量糧食的量具，它的外觀從外向內收。有的人指紋也是螺紋由外向內旋轉，跟斗的外觀感覺有點兒相似，所以就被古人叫做“鬥”。
二、“十指簸萁沒有鬥，只往外簸沒處裝”是什麼意思？有道理嗎？
“十指簸萁沒有鬥”指的是有的人十個手指上都是簸箕，一個鬥都沒有，鬥是放糧食的，簸箕是往外簸的，因此稱長有這種指紋的人存不住錢。
手指上有幾個鬥或幾個簸箕，那都是與生俱來的，一生都不會改變。
我國民間有種說法，女人若是十個手指都是簸箕是“鳳凰命”，將來是大富大貴的。
當然這種說法是沒有科學依據的，因為生有十個簸箕的人很少，尤其是女人就更少了。因此古人就找個理由來解釋這種現象，也是古人對美好生活的一種期盼而已。
現代有專門研究指紋的人發現，手上有幾個鬥和幾個簸箕，性格！是不同的。
十個指頭都是簸箕的女性，往往性格比較倔強。做事情有主見和目標，有強大的內心，不服輸的性格。
這種女人從來不害怕困難，喜歡迎難而上。因此在學業、事業上會獲得不俗的成績。
這種女性外冷內熱，所以不要被她的強大外表所迷惑，能夠娶得這樣的女人為妻，生活會芝麻開花——節節高。
有十個簸箕的男性，性格是正直樸素，做事情有點被動，往往是一個重情重義的人。性格也很倔強，認死理。
在感情方面非常專一，並且很會照顧人，往往是個丈夫。
雖然有老人認為，有十個簸箕的人不容易攢錢，但是他們更富有創造力，更容易掙到錢。例如李嘉誠的雙手就是十個簸箕，他用事實證明，未來是靠自己爭取的。
因此，不管是民間說法也好，還是什麼人研究的也罷，都是不一定有多少科學依據。
常言說人的一生“三分天註定，七分靠打拼”，即便是出生在富貴之家，天生命好，如果不好好把握，也未必有完美人生；而出生在普通家庭的人，靠自己努力奮鬥，總會有出頭之日。命運還是要靠自己來決定！
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問題：農村老俗話說“十指簸萁沒有鬥，只往外簸沒處裝”是什麼意思？有道理嗎？
在農村，我們總是可以聽到很多關於簸箕和鬥是老俗話，這兩個東西原本是我們農村日常生活中的工具，簸箕是用來簸東西中的雜物的，比如我們收穫的黃豆、小麥等，在將他們收藏裝袋的時候都需要簸出不乾淨的比較輕的雜質；而鬥則是用來量東西用的，過去人們沒有稱，則用鬥來量，十鬥是一石，大約合計今天的400斤糧食。此處的老俗話“十指簸箕沒有鬥，只往外簸沒處裝”就和上面的兩件工具有一定的關係，到底是什麼意思呢？
我們每個人自出生以來就攜帶這比較獨特的指紋，而且每個人的指紋具有唯一性，這也就是為什麼通過指紋識別警察可以鎖定案件現場的嫌疑人一樣，而我們的指紋又有流紋和螺紋的區別，其中的流紋也叫簸箕紋，螺紋也叫斗紋，這都是採用了形象比喻而來的得名。
問題：農村老俗話說“十指簸萁沒有鬥，只往外簸沒處裝”是什麼意思？有道理嗎？
在農村，我們總是可以聽到很多關於簸箕和鬥是老俗話，這兩個東西原本是我們農村日常生活中的工具，簸箕是用來簸東西中的雜物的，比如我們收穫的黃豆、小麥等，在將他們收藏裝袋的時候都需要簸出不乾淨的比較輕的雜質；而鬥則是用來量東西用的，過去人們沒有稱，則用鬥來量，十鬥是一石，大約合計今天的400斤糧食。此處的老俗話“十指簸箕沒有鬥，只往外簸沒處裝”就和上面的兩件工具有一定的關係，到底是什麼意思呢？
我們每個人自出生以來就攜帶這比較獨特的指紋，而且每個人的指紋具有唯一性，這也就是為什麼通過指紋識別警察可以鎖定案件現場的嫌疑人一樣，而我們的指紋又有流紋和螺紋的區別，其中的流紋也叫簸箕紋，螺紋也叫斗紋，這都是採用了形象比喻而來的得名。
“十指簸萁沒有鬥，只往外簸沒處裝”是指十個手指全部都是簸箕紋，沒有一個斗紋，那麼這種情況的指紋特徵的人還是比較少見的，不信大家攤開自己的手掌，仔細辨認一下手指頭上的紋路就會知曉了。這種有十個簸箕紋的人按照過去老俗話來說就是一個大手大腳的人，花錢如流水，家裡的財物一個盡的往外面散或者簸，而不往家裡收或者裝，註定是要過窮日子了。
問題：農村老俗話說“十指簸萁沒有鬥，只往外簸沒處裝”是什麼意思？有道理嗎？
在農村，我們總是可以聽到很多關於簸箕和鬥是老俗話，這兩個東西原本是我們農村日常生活中的工具，簸箕是用來簸東西中的雜物的，比如我們收穫的黃豆、小麥等，在將他們收藏裝袋的時候都需要簸出不乾淨的比較輕的雜質；而鬥則是用來量東西用的，過去人們沒有稱，則用鬥來量，十鬥是一石，大約合計今天的400斤糧食。此處的老俗話“十指簸箕沒有鬥，只往外簸沒處裝”就和上面的兩件工具有一定的關係，到底是什麼意思呢？
我們每個人自出生以來就攜帶這比較獨特的指紋，而且每個人的指紋具有唯一性，這也就是為什麼通過指紋識別警察可以鎖定案件現場的嫌疑人一樣，而我們的指紋又有流紋和螺紋的區別，其中的流紋也叫簸箕紋，螺紋也叫斗紋，這都是採用了形象比喻而來的得名。
“十指簸萁沒有鬥，只往外簸沒處裝”是指十個手指全部都是簸箕紋，沒有一個斗紋，那麼這種情況的指紋特徵的人還是比較少見的，不信大家攤開自己的手掌，仔細辨認一下手指頭上的紋路就會知曉了。這種有十個簸箕紋的人按照過去老俗話來說就是一個大手大腳的人，花錢如流水，家裡的財物一個盡的往外面散或者簸，而不往家裡收或者裝，註定是要過窮日子了。
另外，農村老俗話“一斗窮，二斗富，三鬥四鬥賣豆腐，五斗六鬥開當鋪，七鬥八斗把官做，九鬥十鬥享清福”也印證了擁有十個斗紋的人的命運要比十個簸箕紋的命運好的多，那麼是不是真的如老俗話所言呢？
問題：農村老俗話說“十指簸萁沒有鬥，只往外簸沒處裝”是什麼意思？有道理嗎？
在農村，我們總是可以聽到很多關於簸箕和鬥是老俗話，這兩個東西原本是我們農村日常生活中的工具，簸箕是用來簸東西中的雜物的，比如我們收穫的黃豆、小麥等，在將他們收藏裝袋的時候都需要簸出不乾淨的比較輕的雜質；而鬥則是用來量東西用的，過去人們沒有稱，則用鬥來量，十鬥是一石，大約合計今天的400斤糧食。此處的老俗話“十指簸箕沒有鬥，只往外簸沒處裝”就和上面的兩件工具有一定的關係，到底是什麼意思呢？
我們每個人自出生以來就攜帶這比較獨特的指紋，而且每個人的指紋具有唯一性，這也就是為什麼通過指紋識別警察可以鎖定案件現場的嫌疑人一樣，而我們的指紋又有流紋和螺紋的區別，其中的流紋也叫簸箕紋，螺紋也叫斗紋，這都是採用了形象比喻而來的得名。
“十指簸萁沒有鬥，只往外簸沒處裝”是指十個手指全部都是簸箕紋，沒有一個斗紋，那麼這種情況的指紋特徵的人還是比較少見的，不信大家攤開自己的手掌，仔細辨認一下手指頭上的紋路就會知曉了。這種有十個簸箕紋的人按照過去老俗話來說就是一個大手大腳的人，花錢如流水，家裡的財物一個盡的往外面散或者簸，而不往家裡收或者裝，註定是要過窮日子了。
另外，農村老俗話“一斗窮，二斗富，三鬥四鬥賣豆腐，五斗六鬥開當鋪，七鬥八斗把官做，九鬥十鬥享清福”也印證了擁有十個斗紋的人的命運要比十個簸箕紋的命運好的多，那麼是不是真的如老俗話所言呢？
我們都知道手指上的指紋是從生下來的時候就已經形成的，終生都不會發生改變，難道我們每一個人的命運也是從出生的時候就註定了嗎？這個顯然是不準確的，而且可以說的非常荒誕的說法，我們是否會賣豆腐、開當鋪、還是當官，這些都需要我們後天的不斷奮鬥，唯有努力奮鬥，多學科學文化知識，才能改變我們的人生命運，命運和我們手指上有幾個簸箕紋和幾個斗紋命運任何的關聯噢，切不可看到了自己手指上有十個斗紋就啥也不幹，等著享清福了，那就錯得很離譜了，大家覺得是不是這個道理呢？
我是【洞察三農萬象】頭條號優質三農領域創作者、扶貧達人團優秀成員，我希望與大家一起交流三農問題，歡迎大家的關注！
小時候，家長們經常會說一些童謠，比如看手的:一斗窮，二斗飽，三鬥四鬥開當鋪，五斗六鬥神奇手，七鬥八斗坐花轎，九鬥十鬥福運有，十簸零鬥乞丐路上走。這童謠的意思就是說，人的手指頭上，鬥越多，就越富有，命越好，而一個鬥都沒有的，就是像乞丐一樣。
就像題目說的，十個簸箕沒有鬥，只往外簸沒處裝。這意思就是說，十個簸箕的手，是一輩子的窮，就是有財也守不住。
小時候，家長們經常會說一些童謠，比如看手的:一斗窮，二斗飽，三鬥四鬥開當鋪，五斗六鬥神奇手，七鬥八斗坐花轎，九鬥十鬥福運有，十簸零鬥乞丐路上走。這童謠的意思就是說，人的手指頭上，鬥越多，就越富有，命越好，而一個鬥都沒有的，就是像乞丐一樣。
就像題目說的，十個簸箕沒有鬥，只往外簸沒處裝。這意思就是說，十個簸箕的手，是一輩子的窮，就是有財也守不住。
我們的手指肚的指紋，一般有兩種指紋，一種是鬥形的，一種是簸箕形的。斗的指紋形狀是，螺紋由外向中心轉並且匯聚，看起來就像一個田螺殼的紋路一樣，又像是樹木的年輪，所以有的地方又叫鬥為螺。
而簸箕指紋，就是指紋像簸箕一樣，一條條互不相連，往外延伸，就像農村用竹子編輯而成的簸箕，其實還像蜆類外殼的紋路，所以有些人又叫簸箕指紋為蜆。
像我們這邊，叫鬥為螺，簸箕為蜆。鬥，在過去農村是用來裝東西然後掛起來的工具，而簸箕一般是用來裝垃圾倒出去的工具。雖然兩種工具都是用竹子做的，但是它們的功能是不同的。
小時候，家長們經常會說一些童謠，比如看手的:一斗窮，二斗飽，三鬥四鬥開當鋪，五斗六鬥神奇手，七鬥八斗坐花轎，九鬥十鬥福運有，十簸零鬥乞丐路上走。這童謠的意思就是說，人的手指頭上，鬥越多，就越富有，命越好，而一個鬥都沒有的，就是像乞丐一樣。
就像題目說的，十個簸箕沒有鬥，只往外簸沒處裝。這意思就是說，十個簸箕的手，是一輩子的窮，就是有財也守不住。
我們的手指肚的指紋，一般有兩種指紋，一種是鬥形的，一種是簸箕形的。斗的指紋形狀是，螺紋由外向中心轉並且匯聚，看起來就像一個田螺殼的紋路一樣，又像是樹木的年輪，所以有的地方又叫鬥為螺。
而簸箕指紋，就是指紋像簸箕一樣，一條條互不相連，往外延伸，就像農村用竹子編輯而成的簸箕，其實還像蜆類外殼的紋路，所以有些人又叫簸箕指紋為蜆。
像我們這邊，叫鬥為螺，簸箕為蜆。鬥，在過去農村是用來裝東西然後掛起來的工具，而簸箕一般是用來裝垃圾倒出去的工具。雖然兩種工具都是用竹子做的，但是它們的功能是不同的。
鬥是裝有用的東西，並掛起來保存好，所以大家認為，手上鬥越多，就是用來裝有用的工具越多，那麼經過手中的財富，被裝起來，保存住，就會越多了，那預示著這人能守住財，會富貴。
而簸箕，就是把東西裝上後，又倒出去，那預示著這人經過手中的財富，是守不住的。手中留不住財，那自然是一生窮命了。
所以，十個簸箕沒有鬥，這話的意思就是說，這人守不住財，一生都是個窮光蛋。
當然了，這些看手的事，虛無縹緲，是當不得真的。我們知道，一個人的命運是掌握在自己手中的，一個人有沒有財富，是靠自己勤奮和智慧去創造的，而不是手中的掌紋。
小時候，家長們經常會說一些童謠，比如看手的:一斗窮，二斗飽，三鬥四鬥開當鋪，五斗六鬥神奇手，七鬥八斗坐花轎，九鬥十鬥福運有，十簸零鬥乞丐路上走。這童謠的意思就是說，人的手指頭上，鬥越多，就越富有，命越好，而一個鬥都沒有的，就是像乞丐一樣。
就像題目說的，十個簸箕沒有鬥，只往外簸沒處裝。這意思就是說，十個簸箕的手，是一輩子的窮，就是有財也守不住。
我們的手指肚的指紋，一般有兩種指紋，一種是鬥形的，一種是簸箕形的。斗的指紋形狀是，螺紋由外向中心轉並且匯聚，看起來就像一個田螺殼的紋路一樣，又像是樹木的年輪，所以有的地方又叫鬥為螺。
而簸箕指紋，就是指紋像簸箕一樣，一條條互不相連，往外延伸，就像農村用竹子編輯而成的簸箕，其實還像蜆類外殼的紋路，所以有些人又叫簸箕指紋為蜆。
像我們這邊，叫鬥為螺，簸箕為蜆。鬥，在過去農村是用來裝東西然後掛起來的工具，而簸箕一般是用來裝垃圾倒出去的工具。雖然兩種工具都是用竹子做的，但是它們的功能是不同的。
鬥是裝有用的東西，並掛起來保存好，所以大家認為，手上鬥越多，就是用來裝有用的工具越多，那麼經過手中的財富，被裝起來，保存住，就會越多了，那預示著這人能守住財，會富貴。
而簸箕，就是把東西裝上後，又倒出去，那預示著這人經過手中的財富，是守不住的。手中留不住財，那自然是一生窮命了。
所以，十個簸箕沒有鬥，這話的意思就是說，這人守不住財，一生都是個窮光蛋。
當然了，這些看手的事，虛無縹緲，是當不得真的。我們知道，一個人的命運是掌握在自己手中的，一個人有沒有財富，是靠自己勤奮和智慧去創造的，而不是手中的掌紋。
而一個人，哪怕手中十個簸箕，只要他努力奮鬥，有能力有智慧，也一定會過上富裕的生活的。
我對相手挺感興趣的，而且家中長輩也有人會這一行。我借這個機會說說，簡單說說關於手中鬥和簸箕的相法吧。
一斗九簸，如果鬥在左手，那這人性格喜歡獨斷專橫，會有眾叛親離的風險，哪怕有一番事業，這容易眾叛親離而慘淡收場。
小時候，家長們經常會說一些童謠，比如看手的:一斗窮，二斗飽，三鬥四鬥開當鋪，五斗六鬥神奇手，七鬥八斗坐花轎，九鬥十鬥福運有，十簸零鬥乞丐路上走。這童謠的意思就是說，人的手指頭上，鬥越多，就越富有，命越好，而一個鬥都沒有的，就是像乞丐一樣。
就像題目說的，十個簸箕沒有鬥，只往外簸沒處裝。這意思就是說，十個簸箕的手，是一輩子的窮，就是有財也守不住。
我們的手指肚的指紋，一般有兩種指紋，一種是鬥形的，一種是簸箕形的。斗的指紋形狀是，螺紋由外向中心轉並且匯聚，看起來就像一個田螺殼的紋路一樣，又像是樹木的年輪，所以有的地方又叫鬥為螺。
而簸箕指紋，就是指紋像簸箕一樣，一條條互不相連，往外延伸，就像農村用竹子編輯而成的簸箕，其實還像蜆類外殼的紋路，所以有些人又叫簸箕指紋為蜆。
像我們這邊，叫鬥為螺，簸箕為蜆。鬥，在過去農村是用來裝東西然後掛起來的工具，而簸箕一般是用來裝垃圾倒出去的工具。雖然兩種工具都是用竹子做的，但是它們的功能是不同的。
鬥是裝有用的東西，並掛起來保存好，所以大家認為，手上鬥越多，就是用來裝有用的工具越多，那麼經過手中的財富，被裝起來，保存住，就會越多了，那預示著這人能守住財，會富貴。
而簸箕，就是把東西裝上後，又倒出去，那預示著這人經過手中的財富，是守不住的。手中留不住財，那自然是一生窮命了。
所以，十個簸箕沒有鬥，這話的意思就是說，這人守不住財，一生都是個窮光蛋。
當然了，這些看手的事，虛無縹緲，是當不得真的。我們知道，一個人的命運是掌握在自己手中的，一個人有沒有財富，是靠自己勤奮和智慧去創造的，而不是手中的掌紋。
而一個人，哪怕手中十個簸箕，只要他努力奮鬥，有能力有智慧，也一定會過上富裕的生活的。
我對相手挺感興趣的，而且家中長輩也有人會這一行。我借這個機會說說，簡單說說關於手中鬥和簸箕的相法吧。
一斗九簸，如果鬥在左手，那這人性格喜歡獨斷專橫，會有眾叛親離的風險，哪怕有一番事業，這容易眾叛親離而慘淡收場。
如果鬥在右手，這人性格優柔寡斷，難成大事，有機會也抓不住，最後也是窮苦潦倒。
二斗的，讀書不好，財運不旺，仕途不通，一生忙碌命，混個溫飽。好像，我們大部分人都是這個命吧，但是我們卻有很多的鬥。
至於其他的鬥，評論區，再一個個回覆吧。
讀者們，你們幾個鬥，幾個簸箕呢？一生順利吧？
農村老俗話說“十指簸箕沒有鬥，直往外箕沒處裝”是什麼意思？有道理嗎？
請十指都是簸箕的姑娘注意了，有個十指是斗的小夥等著你！
農村老俗話說“十指簸箕沒有鬥，直往外箕沒處裝”是什麼意思？有道理嗎？
請十指都是簸箕的姑娘注意了，有個十指是斗的小夥等著你！
指紋是每一個人的生命密碼，每個人的指紋都是不同的。指紋分螺紋和流紋，也叫鬥和簸箕，命格上對應也叫乾紋和坤紋。
農村老俗話說“十指簸箕沒有鬥，直往外箕沒處裝”是什麼意思？有道理嗎？
請十指都是簸箕的姑娘注意了，有個十指是斗的小夥等著你！
指紋是每一個人的生命密碼，每個人的指紋都是不同的。指紋分螺紋和流紋，也叫鬥和簸箕，命格上對應也叫乾紋和坤紋。
農村老俗話說“十指簸箕沒有鬥，直往外箕沒處裝”是什麼意思？有道理嗎？
請十指都是簸箕的姑娘注意了，有個十指是斗的小夥等著你！
指紋是每一個人的生命密碼，每個人的指紋都是不同的。指紋分螺紋和流紋，也叫鬥和簸箕，命格上對應也叫乾紋和坤紋。
每個人十指上有幾個鬥和幾個簸箕，那都是與生俱來的，一生都不會改變。有研究認為，你手上有幾個鬥和幾個簸箕，就說明了你是什麼樣的性格！
民間盛傳，十個簸箕和十個斗的人是兩種非常難得的指紋。擁有這兩紋指紋的人，註定與眾不同，但說法和版本卻千查萬別。
“十個簸箕沒有鬥，只往外簸沒有裝”，就是其種一種。意思是，你的十指指紋如果是全是簸箕而沒有斗的話，那你把好東西就都簸出去啦了！留不住東西！存不住錢財！
為什麼這樣說？你看看民間這兩種物件就明白了。圖一為簸箕，圖二為鬥，簸箕是用來簸東西，去雜質的，鬥是用來盛東西的。
農村老俗話說“十指簸箕沒有鬥，直往外箕沒處裝”是什麼意思？有道理嗎？
請十指都是簸箕的姑娘注意了，有個十指是斗的小夥等著你！
指紋是每一個人的生命密碼，每個人的指紋都是不同的。指紋分螺紋和流紋，也叫鬥和簸箕，命格上對應也叫乾紋和坤紋。
每個人十指上有幾個鬥和幾個簸箕，那都是與生俱來的，一生都不會改變。有研究認為，你手上有幾個鬥和幾個簸箕，就說明了你是什麼樣的性格！
民間盛傳，十個簸箕和十個斗的人是兩種非常難得的指紋。擁有這兩紋指紋的人，註定與眾不同，但說法和版本卻千查萬別。
“十個簸箕沒有鬥，只往外簸沒有裝”，就是其種一種。意思是，你的十指指紋如果是全是簸箕而沒有斗的話，那你把好東西就都簸出去啦了！留不住東西！存不住錢財！
為什麼這樣說？你看看民間這兩種物件就明白了。圖一為簸箕，圖二為鬥，簸箕是用來簸東西，去雜質的，鬥是用來盛東西的。
這樣看來，人的生命中簸箕和鬥都是不可缺失的。
所以擁有十個簸箕和十個斗的人，對應的性格都是比較倔強，不服輸，非常有主見。這樣的性格造就了不平凡的人生，非輸即贏，沒有中間狀態。
“十指簸箕沒有鬥，只有外簸沒有裝”，就是其中的一種狀態，這是一種輸的人生，而還有一種說法，就是十個簸箕的人，把不好的東西都簸出去了，只剩下了精華，那人生好的沒法說！
咱們再回到題目的開頭來，民間認為十個簸箕的人和十個斗的人，在婚姻上是絕配！一柔一剛，天作之合。但這兩個人相遇的概率僅僅為1/1024！所以是個簸箕的姑娘和十個斗的小夥是絕配，十個斗的姑娘和十個簸箕的小夥也是絕配。
所以，十個斗的人和十個簸箕的人敬請留下你的痕跡，呼喚你命中的那另一半吧！
農村老俗話說“十指簸箕沒有鬥，直往外箕沒處裝”是什麼意思？有道理嗎？
請十指都是簸箕的姑娘注意了，有個十指是斗的小夥等著你！
指紋是每一個人的生命密碼，每個人的指紋都是不同的。指紋分螺紋和流紋，也叫鬥和簸箕，命格上對應也叫乾紋和坤紋。
每個人十指上有幾個鬥和幾個簸箕，那都是與生俱來的，一生都不會改變。有研究認為，你手上有幾個鬥和幾個簸箕，就說明了你是什麼樣的性格！
民間盛傳，十個簸箕和十個斗的人是兩種非常難得的指紋。擁有這兩紋指紋的人，註定與眾不同，但說法和版本卻千查萬別。
“十個簸箕沒有鬥，只往外簸沒有裝”，就是其種一種。意思是，你的十指指紋如果是全是簸箕而沒有斗的話，那你把好東西就都簸出去啦了！留不住東西！存不住錢財！
為什麼這樣說？你看看民間這兩種物件就明白了。圖一為簸箕，圖二為鬥，簸箕是用來簸東西，去雜質的，鬥是用來盛東西的。
這樣看來，人的生命中簸箕和鬥都是不可缺失的。
所以擁有十個簸箕和十個斗的人，對應的性格都是比較倔強，不服輸，非常有主見。這樣的性格造就了不平凡的人生，非輸即贏，沒有中間狀態。
“十指簸箕沒有鬥，只有外簸沒有裝”，就是其中的一種狀態，這是一種輸的人生，而還有一種說法，就是十個簸箕的人，把不好的東西都簸出去了，只剩下了精華，那人生好的沒法說！
咱們再回到題目的開頭來，民間認為十個簸箕的人和十個斗的人，在婚姻上是絕配！一柔一剛，天作之合。但這兩個人相遇的概率僅僅為1/1024！所以是個簸箕的姑娘和十個斗的小夥是絕配，十個斗的姑娘和十個簸箕的小夥也是絕配。
所以，十個斗的人和十個簸箕的人敬請留下你的痕跡，呼喚你命中的那另一半吧！
農村俗話說“十指簸箕沒有鬥，只往外簸沒處裝”，是什麼意思？有道理嗎？
農村俗話說“十指簸箕沒有鬥，只往外簸沒處裝”，是什麼意思？有道理嗎？
回答這個問題之前，我要先把關於手指的簸箕和斗的順口溜複習一下，是這樣的: “一羅窮，二羅富，三羅四羅賣破布，五羅六羅開當鋪，七羅八羅騎馬過河，九羅十羅提格籮”。這裡面“羅”和“鬥”是一個意思，根據這幾句順口溜，你也不難發現它是描述一個人的命運的措辭而有規律的民間俗語，你看呵，一窮二富，三四窮五六富，七八能做官，肯定窮不了，九十是提格籮的，這個“格籮”是要飯的工具，換句話說就是個要飯的，打工最適合是辛苦勞累的命。
農村俗話說“十指簸箕沒有鬥，只往外簸沒處裝”，是什麼意思？有道理嗎？
回答這個問題之前，我要先把關於手指的簸箕和斗的順口溜複習一下，是這樣的: “一羅窮，二羅富，三羅四羅賣破布，五羅六羅開當鋪，七羅八羅騎馬過河，九羅十羅提格籮”。這裡面“羅”和“鬥”是一個意思，根據這幾句順口溜，你也不難發現它是描述一個人的命運的措辭而有規律的民間俗語，你看呵，一窮二富，三四窮五六富，七八能做官，肯定窮不了，九十是提格籮的，這個“格籮”是要飯的工具，換句話說就是個要飯的，打工最適合是辛苦勞累的命。
用這麼有規律的順口溜來判斷一個人的命運那肯定是不靠譜的，手指的指紋代表的是一個人的“二維碼”，到目前為止還沒有發現一個人的十根手指的指紋是相同的，而且到目前為止還沒有發現世界上不同的兩個人有完全相同的指紋，所以說手指上的簸箕紋和螺旋紋的多少，並不能代表什麼，那都是歷代人茶餘飯後拿來消遣的話題。
農村俗話說“十指簸箕沒有鬥，只往外簸沒處裝”，是什麼意思？有道理嗎？
回答這個問題之前，我要先把關於手指的簸箕和斗的順口溜複習一下，是這樣的: “一羅窮，二羅富，三羅四羅賣破布，五羅六羅開當鋪，七羅八羅騎馬過河，九羅十羅提格籮”。這裡面“羅”和“鬥”是一個意思，根據這幾句順口溜，你也不難發現它是描述一個人的命運的措辭而有規律的民間俗語，你看呵，一窮二富，三四窮五六富，七八能做官，肯定窮不了，九十是提格籮的，這個“格籮”是要飯的工具，換句話說就是個要飯的，打工最適合是辛苦勞累的命。
用這麼有規律的順口溜來判斷一個人的命運那肯定是不靠譜的，手指的指紋代表的是一個人的“二維碼”，到目前為止還沒有發現一個人的十根手指的指紋是相同的，而且到目前為止還沒有發現世界上不同的兩個人有完全相同的指紋，所以說手指上的簸箕紋和螺旋紋的多少，並不能代表什麼，那都是歷代人茶餘飯後拿來消遣的話題。
說“十個簸箕沒有鬥，只往外簸沒處裝”是完全沒有道理的，事實上手指上有十個簸箕的人也不在少數，手指上有十個螺旋紋的也很多，他們並沒有因此而受窮，他們都有自己一份家業，他們的幸福生活，都是通過這雙帶著簸箕和螺旋紋的手創造出來的。
農村老俗話說“十指簸萁沒有鬥，只往外簸萁沒處裝”是什麼意思，有道理嗎？
十指沒有斗的人要回答這個提問。
先問問：誰手上十個簸萁？舉個手，和小編做個伴，此時心裡正在不平衡中，根據這個題目來看，原來十個簸萁竟然是漏財的手，看著雙手，一個鬥沒有的雙手，小編正在獨自懊惱，長了這麼雙破手。
農村老俗話說“十指簸萁沒有鬥，只往外簸萁沒處裝”是什麼意思，有道理嗎？
十指沒有斗的人要回答這個提問。
先問問：誰手上十個簸萁？舉個手，和小編做個伴，此時心裡正在不平衡中，根據這個題目來看，原來十個簸萁竟然是漏財的手，看著雙手，一個鬥沒有的雙手，小編正在獨自懊惱，長了這麼雙破手。
簸萁和鬥是很多地方農民用來查看財富和運勢的手指紋絡，過去老人認為鬥越多錢越多，鬥越少錢越少。
常聽老人叨叨：七鬥仨簸萁，到老夠過滴。意思是說如果手上有七個鬥了，那麼這一輩子就不需要愁吃愁穿了，擁有七個往上手指斗的人都是富貴命。
十個簸萁的人從來不知道自己的手指紋絡能代表什麼，小時候一直認為可能會是最最貧窮的人了，所以當別人顯擺自己手上的鬥時，小編趕緊找個不顯眼的地把手藏起來。
如今小編快五十歲了，馬上奔五的人真的就存不住錢了嗎？是像那句話說的只往外簸，不往裡存嗎？今天根據個人經驗來說說這個事情。
以前小編親自照顧孩子，是專業家庭婦女，老公一個人幹活掙錢，家裡的錢僅僅後維持基本生活花銷，確實沒有存過錢。
農村老俗話說“十指簸萁沒有鬥，只往外簸萁沒處裝”是什麼意思，有道理嗎？
十指沒有斗的人要回答這個提問。
先問問：誰手上十個簸萁？舉個手，和小編做個伴，此時心裡正在不平衡中，根據這個題目來看，原來十個簸萁竟然是漏財的手，看著雙手，一個鬥沒有的雙手，小編正在獨自懊惱，長了這麼雙破手。
簸萁和鬥是很多地方農民用來查看財富和運勢的手指紋絡，過去老人認為鬥越多錢越多，鬥越少錢越少。
常聽老人叨叨：七鬥仨簸萁，到老夠過滴。意思是說如果手上有七個鬥了，那麼這一輩子就不需要愁吃愁穿了，擁有七個往上手指斗的人都是富貴命。
十個簸萁的人從來不知道自己的手指紋絡能代表什麼，小時候一直認為可能會是最最貧窮的人了，所以當別人顯擺自己手上的鬥時，小編趕緊找個不顯眼的地把手藏起來。
如今小編快五十歲了，馬上奔五的人真的就存不住錢了嗎？是像那句話說的只往外簸，不往裡存嗎？今天根據個人經驗來說說這個事情。
以前小編親自照顧孩子，是專業家庭婦女，老公一個人幹活掙錢，家裡的錢僅僅後維持基本生活花銷，確實沒有存過錢。
後來孩子讀大學了，於是和老公一起上班，一起奮鬥，再加上省吃儉用，終於成為了有存款的人了。小編覺得存錢這事在於掙不掙。
你只是會過日子，再怎麼省吃儉用的人，如果不去努力奮鬥，認真工作，錢不會憑空從天上降下來，想存錢也沒機會。
然而，如果夫妻同心，即便是能力不是很大，但只要是能夠吃苦耐勞，一年下來也是能夠存款三萬左右。
我們家裡，孩子讀大學以後，夫妻倆一起上班，除了給孩子交學費和生活費，家裡花銷很少，現在感覺存錢不算是多困難的事情。
農村老俗話說“十指簸萁沒有鬥，只往外簸萁沒處裝”是什麼意思，有道理嗎？
十指沒有斗的人要回答這個提問。
先問問：誰手上十個簸萁？舉個手，和小編做個伴，此時心裡正在不平衡中，根據這個題目來看，原來十個簸萁竟然是漏財的手，看著雙手，一個鬥沒有的雙手，小編正在獨自懊惱，長了這麼雙破手。
簸萁和鬥是很多地方農民用來查看財富和運勢的手指紋絡，過去老人認為鬥越多錢越多，鬥越少錢越少。
常聽老人叨叨：七鬥仨簸萁，到老夠過滴。意思是說如果手上有七個鬥了，那麼這一輩子就不需要愁吃愁穿了，擁有七個往上手指斗的人都是富貴命。
十個簸萁的人從來不知道自己的手指紋絡能代表什麼，小時候一直認為可能會是最最貧窮的人了，所以當別人顯擺自己手上的鬥時，小編趕緊找個不顯眼的地把手藏起來。
如今小編快五十歲了，馬上奔五的人真的就存不住錢了嗎？是像那句話說的只往外簸，不往裡存嗎？今天根據個人經驗來說說這個事情。
以前小編親自照顧孩子，是專業家庭婦女，老公一個人幹活掙錢，家裡的錢僅僅後維持基本生活花銷，確實沒有存過錢。
後來孩子讀大學了，於是和老公一起上班，一起奮鬥，再加上省吃儉用，終於成為了有存款的人了。小編覺得存錢這事在於掙不掙。
你只是會過日子，再怎麼省吃儉用的人，如果不去努力奮鬥，認真工作，錢不會憑空從天上降下來，想存錢也沒機會。
然而，如果夫妻同心，即便是能力不是很大，但只要是能夠吃苦耐勞，一年下來也是能夠存款三萬左右。
我們家裡，孩子讀大學以後，夫妻倆一起上班，除了給孩子交學費和生活費，家裡花銷很少，現在感覺存錢不算是多困難的事情。
小編認為，之前手中沒有錢，並不是因為手指是十個簸萁，而是因為我們夫妻沒努力奮鬥，後來能存錢了，手上還是十個簸萁，沒鬥也可以存住錢的。
十個簸萁的手相有很多，富裕的有，貧窮的也有，日子過得不好不歹的也有，不管手相如何，你只要肯吃苦，能努力奮鬥，相信一樣是最好的命運。
何謂“十指簸箕沒有鬥，只往外簸沒處裝”？
釋義：這兩句話的意思就是十個手指頭都是簸箕的，東西全都往外送了，因為自己沒有鬥來裝。
何謂“十指簸箕沒有鬥，只往外簸沒處裝”？
釋義：這兩句話的意思就是十個手指頭都是簸箕的，東西全都往外送了，因為自己沒有鬥來裝。
而我們小時候常常聽到關於手指的順口溜就是“一螺窮、二螺富、三螺四螺賣破布、五螺六螺開當鋪、七螺八螺騎馬過河，九螺十螺提格籮”。
而其中的意思是什麼呢？
裡面的“螺”和“鬥”其實是樣的意思。
何謂“十指簸箕沒有鬥，只往外簸沒處裝”？
釋義：這兩句話的意思就是十個手指頭都是簸箕的，東西全都往外送了，因為自己沒有鬥來裝。
而我們小時候常常聽到關於手指的順口溜就是“一螺窮、二螺富、三螺四螺賣破布、五螺六螺開當鋪、七螺八螺騎馬過河，九螺十螺提格籮”。
而其中的意思是什麼呢？
裡面的“螺”和“鬥”其實是樣的意思。
一窮二富，三四窮五六富，七八能做官，自然是窮不了，而九和十是提格籮的，而這裡的格籮就是指“要飯的”，也就是最辛苦勞累的打工命。
而手指上有幾個鬥或者是幾個簸箕，都是與生俱來，一生都不會有所改變的。
而我國有種民間說法，說是女人若是十指都是簸箕的話，那就是“鳳凰命”，將來會大富大貴。
而這種說法顯然是站不住腳的，畢竟沒有科學依據。
何謂“十指簸箕沒有鬥，只往外簸沒處裝”？
釋義：這兩句話的意思就是十個手指頭都是簸箕的，東西全都往外送了，因為自己沒有鬥來裝。
而我們小時候常常聽到關於手指的順口溜就是“一螺窮、二螺富、三螺四螺賣破布、五螺六螺開當鋪、七螺八螺騎馬過河，九螺十螺提格籮”。
而其中的意思是什麼呢？
裡面的“螺”和“鬥”其實是樣的意思。
一窮二富，三四窮五六富，七八能做官，自然是窮不了，而九和十是提格籮的，而這裡的格籮就是指“要飯的”，也就是最辛苦勞累的打工命。
而手指上有幾個鬥或者是幾個簸箕，都是與生俱來，一生都不會有所改變的。
而我國有種民間說法，說是女人若是十指都是簸箕的話，那就是“鳳凰命”，將來會大富大貴。
而這種說法顯然是站不住腳的，畢竟沒有科學依據。
但從科學的角度來說，十指的紋路是遺傳和環境那種因素造成。
因為胎兒在子宮的位置和周圍羊水密度以及物質的不同，所形成的紋路也會有所不同。
而“鬥”與“簸”與個人的財富、能力也沒有太大的關係。
例如李嘉誠的雙手就是十個簸箕，而李嘉誠也用實力證明了，成功是需要靠雙手去打拼的，與簸箕毫無關係。
“三分天註定，七分靠打拼”
畢竟財富不會從天而降坐享其成，更多的是要靠自己的努力去獲得的。
對此，你有什麼看法呢？
農村老俗話說“十指簸箕沒有鬥，只往外簸沒處裝”是什麼意思？有道理嗎？
每個人都有自己獨一無二的指紋，手指上的紋路，成一圈圈的叫鬥，有的地方也叫“籮”，紋路不成圈往一邊走的，其形如簸箕，叫簸箕，自農人懂事一來，就知道了村裡的這個說法，“一籮窮，二籮富，三籮四籮賣豆腐，五籮六籮開當鋪，七籮八籮把官做，九籮十籮吃喝不愁”，從小和小夥伴們就喜歡互相掰著手指頭看。
農村老俗話說“十指簸箕沒有鬥，只往外簸沒處裝”是什麼意思？有道理嗎？
每個人都有自己獨一無二的指紋，手指上的紋路，成一圈圈的叫鬥，有的地方也叫“籮”，紋路不成圈往一邊走的，其形如簸箕，叫簸箕，自農人懂事一來，就知道了村裡的這個說法，“一籮窮，二籮富，三籮四籮賣豆腐，五籮六籮開當鋪，七籮八籮把官做，九籮十籮吃喝不愁”，從小和小夥伴們就喜歡互相掰著手指頭看。
流傳在農村，有關手指上“鬥”和“簸箕”的說法有很多，“十指簸箕沒有鬥，只往外簸沒處裝”也是其中一種說法，意思是十個手指都是簸箕的，東西全往外送了，自己沒有鬥可以來裝，人們常把簸箕簸的東西看成財富，意思就是十個簸箕，簸的財富多，通俗講就是賺的錢多，但存不下錢，因為沒有鬥。
這麼說來，十個簸箕的人找十個鬥，那就是絕配了，古人又多男主外女主內，從說法上來講，最好的就是十個簸箕的男人搭配十個籮筐的女人最為合適，男人賺錢給女人存著，女人持家管理財務，也算是發揮了各自所長。
為什麼把手指上的紋路形狀形容成簸箕、鬥或者籮筐呢？這和農村兩大主要勞動工具有關，例如南方收回來的稻穀，需要晒乾後才可以入糧倉保存，盛稻穀的多為竹子編輯的筐，圓形，開口朝上，名籮筐，而把稻穀裝進籮筐的就是一種和指紋極為相似的“簸箕”，其有一個開口，長方形，有點像咱們家用的“垃圾鏟”，大號一點，也是竹子編，沒有“垃圾鏟”的把手。
農村老俗話說“十指簸箕沒有鬥，只往外簸沒處裝”是什麼意思？有道理嗎？
每個人都有自己獨一無二的指紋，手指上的紋路，成一圈圈的叫鬥，有的地方也叫“籮”，紋路不成圈往一邊走的，其形如簸箕，叫簸箕，自農人懂事一來，就知道了村裡的這個說法，“一籮窮，二籮富，三籮四籮賣豆腐，五籮六籮開當鋪，七籮八籮把官做，九籮十籮吃喝不愁”，從小和小夥伴們就喜歡互相掰著手指頭看。
流傳在農村，有關手指上“鬥”和“簸箕”的說法有很多，“十指簸箕沒有鬥，只往外簸沒處裝”也是其中一種說法，意思是十個手指都是簸箕的，東西全往外送了，自己沒有鬥可以來裝，人們常把簸箕簸的東西看成財富，意思就是十個簸箕，簸的財富多，通俗講就是賺的錢多，但存不下錢，因為沒有鬥。
這麼說來，十個簸箕的人找十個鬥，那就是絕配了，古人又多男主外女主內，從說法上來講，最好的就是十個簸箕的男人搭配十個籮筐的女人最為合適，男人賺錢給女人存著，女人持家管理財務，也算是發揮了各自所長。
為什麼把手指上的紋路形狀形容成簸箕、鬥或者籮筐呢？這和農村兩大主要勞動工具有關，例如南方收回來的稻穀，需要晒乾後才可以入糧倉保存，盛稻穀的多為竹子編輯的筐，圓形，開口朝上，名籮筐，而把稻穀裝進籮筐的就是一種和指紋極為相似的“簸箕”，其有一個開口，長方形，有點像咱們家用的“垃圾鏟”，大號一點，也是竹子編，沒有“垃圾鏟”的把手。
而鬥是古時的一種計量單位，“十升為一斗,十鬥為一石”，也是用來裝糧食的，和南方的“籮筐”作用相近，但斗的形狀不一定是圓的，個人感覺，用籮筐更為恰當。
關於手指紋路的說法，到底準不準呢？一個籮筐的真的窮嗎？首先貧富的界定本來就很模糊，多少錢才算富？我們的人口基數這麼大，一個籮筐的富人自然是大有人在，就拿農人身邊的一位朋友，一個籮筐，可手底下好幾個連鎖飲食店，少說也有幾百萬吧？從這點來看，自然不準。
十個簸箕配十個籮筐好不好？至少心裡暗示上挺好的，農人的妻子，就是十個籮筐，我8個簸箕，雖然不是十個配十個，但心裡還是覺得配，說明我8個簸箕就能滿足家裡十二個籮筐，賺錢能力強，這麼想也挺好。那有人會想，我們兩個十九個籮筐，那豈不是一個簸箕就能滿足了？那也挺好，萬一你家這簸箕就像一剷車鏟子那麼大，十九個籮筐可能都少了。
農村老俗話說“十指簸箕沒有鬥，只往外簸沒處裝”是什麼意思？有道理嗎？
每個人都有自己獨一無二的指紋，手指上的紋路，成一圈圈的叫鬥，有的地方也叫“籮”，紋路不成圈往一邊走的，其形如簸箕，叫簸箕，自農人懂事一來，就知道了村裡的這個說法，“一籮窮，二籮富，三籮四籮賣豆腐，五籮六籮開當鋪，七籮八籮把官做，九籮十籮吃喝不愁”，從小和小夥伴們就喜歡互相掰著手指頭看。
流傳在農村，有關手指上“鬥”和“簸箕”的說法有很多，“十指簸箕沒有鬥，只往外簸沒處裝”也是其中一種說法，意思是十個手指都是簸箕的，東西全往外送了，自己沒有鬥可以來裝，人們常把簸箕簸的東西看成財富，意思就是十個簸箕，簸的財富多，通俗講就是賺的錢多，但存不下錢，因為沒有鬥。
這麼說來，十個簸箕的人找十個鬥，那就是絕配了，古人又多男主外女主內，從說法上來講，最好的就是十個簸箕的男人搭配十個籮筐的女人最為合適，男人賺錢給女人存著，女人持家管理財務，也算是發揮了各自所長。
為什麼把手指上的紋路形狀形容成簸箕、鬥或者籮筐呢？這和農村兩大主要勞動工具有關，例如南方收回來的稻穀，需要晒乾後才可以入糧倉保存，盛稻穀的多為竹子編輯的筐，圓形，開口朝上，名籮筐，而把稻穀裝進籮筐的就是一種和指紋極為相似的“簸箕”，其有一個開口，長方形，有點像咱們家用的“垃圾鏟”，大號一點，也是竹子編，沒有“垃圾鏟”的把手。
而鬥是古時的一種計量單位，“十升為一斗,十鬥為一石”，也是用來裝糧食的，和南方的“籮筐”作用相近，但斗的形狀不一定是圓的，個人感覺，用籮筐更為恰當。
關於手指紋路的說法，到底準不準呢？一個籮筐的真的窮嗎？首先貧富的界定本來就很模糊，多少錢才算富？我們的人口基數這麼大，一個籮筐的富人自然是大有人在，就拿農人身邊的一位朋友，一個籮筐，可手底下好幾個連鎖飲食店，少說也有幾百萬吧？從這點來看，自然不準。
十個簸箕配十個籮筐好不好？至少心裡暗示上挺好的，農人的妻子，就是十個籮筐，我8個簸箕，雖然不是十個配十個，但心裡還是覺得配，說明我8個簸箕就能滿足家裡十二個籮筐，賺錢能力強，這麼想也挺好。那有人會想，我們兩個十九個籮筐，那豈不是一個簸箕就能滿足了？那也挺好，萬一你家這簸箕就像一剷車鏟子那麼大，十九個籮筐可能都少了。
看到這個問題，特意把家裡人的手指頭翻來看了個遍，發現父母常年幹農活的，粗糙的手指頭已經看不出是什麼了，心裡挺不是滋味，這哪是一籮窮，啥也沒有的，才窮的真實，另外還發現一個，這指紋多少有些遺傳，農人妻子十個籮筐，這小姨子也是十個籮筐。
總結：是鬥是簸箕，多少個是好或不好，全憑心態，流傳的這些老話，也就是農村生活茶前飯後的調侃對象罷了。
（圖3指紋是鬥或者籮筐）
小時候我和小夥伴經常會唱“一斗窮二斗富，三鬥四鬥賣豆腐，五斗六鬥開當鋪，七鬥八斗把官做，九鬥十鬥享清福”，唱完之後互相看著對方的各個手指頭有幾個鬥，然後互相說笑，互相鬧騰。有時候老人看完孩子的鬥之後，甚至還會“語重心長”的說“這孩子完了”，然後笑笑不說話了，其實大家都是把“鬥”這個事當作茶餘飯後的小樂子來對待的，並沒有多少人當真。
1、什麼是鬥，什麼是簸箕；為什麼“十指簸箕沒有鬥，只往外簸沒處裝”？
伸出手指，看看每根手指尖上的紋路，你就明白了。下圖中這種呈現螺旋狀的圓圈狀紋路就是我們說的“鬥”，而右面那種呈現流水狀的紋路，沒有包裹感，就是簸箕。
小時候我和小夥伴經常會唱“一斗窮二斗富，三鬥四鬥賣豆腐，五斗六鬥開當鋪，七鬥八斗把官做，九鬥十鬥享清福”，唱完之後互相看著對方的各個手指頭有幾個鬥，然後互相說笑，互相鬧騰。有時候老人看完孩子的鬥之後，甚至還會“語重心長”的說“這孩子完了”，然後笑笑不說話了，其實大家都是把“鬥”這個事當作茶餘飯後的小樂子來對待的，並沒有多少人當真。
1、什麼是鬥，什麼是簸箕；為什麼“十指簸箕沒有鬥，只往外簸沒處裝”？
伸出手指，看看每根手指尖上的紋路，你就明白了。下圖中這種呈現螺旋狀的圓圈狀紋路就是我們說的“鬥”，而右面那種呈現流水狀的紋路，沒有包裹感，就是簸箕。
平時按指紋的時候，也會清晰的呈現這種紋路，下圖就是指紋下的手指尖紋路，是不是一目瞭然。
小時候我和小夥伴經常會唱“一斗窮二斗富，三鬥四鬥賣豆腐，五斗六鬥開當鋪，七鬥八斗把官做，九鬥十鬥享清福”，唱完之後互相看著對方的各個手指頭有幾個鬥，然後互相說笑，互相鬧騰。有時候老人看完孩子的鬥之後，甚至還會“語重心長”的說“這孩子完了”，然後笑笑不說話了，其實大家都是把“鬥”這個事當作茶餘飯後的小樂子來對待的，並沒有多少人當真。
1、什麼是鬥，什麼是簸箕；為什麼“十指簸箕沒有鬥，只往外簸沒處裝”？
伸出手指，看看每根手指尖上的紋路，你就明白了。下圖中這種呈現螺旋狀的圓圈狀紋路就是我們說的“鬥”，而右面那種呈現流水狀的紋路，沒有包裹感，就是簸箕。
平時按指紋的時候，也會清晰的呈現這種紋路，下圖就是指紋下的手指尖紋路，是不是一目瞭然。
如果還不明白，想象小時候在村子生活的時候，家裡使用盛糧食的鬥和篩糠的簸箕是什麼樣子。
鬥這個東西常見，我就不上圖了，大家知道鬥是用來盛放糧食的就好了，簸箕這個東西在村裡主要作用就是分離糧食和糠皮、石頭等雜物的，利用的是物體間重量不同進行抖動分離。
小時候我和小夥伴經常會唱“一斗窮二斗富，三鬥四鬥賣豆腐，五斗六鬥開當鋪，七鬥八斗把官做，九鬥十鬥享清福”，唱完之後互相看著對方的各個手指頭有幾個鬥，然後互相說笑，互相鬧騰。有時候老人看完孩子的鬥之後，甚至還會“語重心長”的說“這孩子完了”，然後笑笑不說話了，其實大家都是把“鬥”這個事當作茶餘飯後的小樂子來對待的，並沒有多少人當真。
1、什麼是鬥，什麼是簸箕；為什麼“十指簸箕沒有鬥，只往外簸沒處裝”？
伸出手指，看看每根手指尖上的紋路，你就明白了。下圖中這種呈現螺旋狀的圓圈狀紋路就是我們說的“鬥”，而右面那種呈現流水狀的紋路，沒有包裹感，就是簸箕。
平時按指紋的時候，也會清晰的呈現這種紋路，下圖就是指紋下的手指尖紋路，是不是一目瞭然。
如果還不明白，想象小時候在村子生活的時候，家裡使用盛糧食的鬥和篩糠的簸箕是什麼樣子。
鬥這個東西常見，我就不上圖了，大家知道鬥是用來盛放糧食的就好了，簸箕這個東西在村裡主要作用就是分離糧食和糠皮、石頭等雜物的，利用的是物體間重量不同進行抖動分離。
看上圖簸箕的形狀是不是和沒有“鬥”的指尖紋路相似。
正是由於農業生產中鬥和簸箕的分工不同，反襯到人的指尖紋路上，說的是十個手指頭都是簸箕的人，都是勞碌的命，卻又存不住錢，就跟簸箕一樣，總是會把東西弄丟了，這樣的人勞動而得不到，所以認為命不好。所以才有了“十指簸箕沒有鬥，只往外簸沒處裝”的說法。
2、這句話有道理嗎？
這句話本身就是命理學上的一些東西，放在現在人們的生活中，大多數看個樂呵就得了，並沒有人會真的在意，而手指尖紋路大多數也與遺傳有關，人無法改變，但人卻有通過努力改變自己命運的能力，你覺得這句話有道理嗎？
村裡老人也會經常拿有沒有鬥來看姻緣，甚至還有人用科學分析和經驗相互交融探討人的手指尖紋路，就是有沒有鬥和性格的關係，因此有些人認為十個手指全是斗的人和是個手指全是簸箕的人，性格最互補，相互幫襯最能成就一番事業，並且由於性格互補，婚姻也會非常美滿。
出於這種論調，甚至有些人還研究出了幾個鬥和幾個斗的人婚姻最佳，性格最配等等。
但我們都知道，無論是婚姻還是性格，或者財富，都可以通過後天的努力和見識來改變的，並不能作為一種固定的參考模式，因此現在村裡的老人會把孩子有沒有鬥這件事談論，但真當真的沒有幾個。
那麼問題來了，你信不信“十指簸箕沒有鬥，只往外簸沒處裝”的說法呢？
（文/阿冰）