老子的“道”是指天道？人道？眾生道？這道是天理，還是玄理？道能指出人的領悟嗎？

下面只是我的猜想。老子的道可分兩部分。心中的道，是無字，靠自 走心自證，煉息，總體級的(然)客觀。口中的道，有字的，靠他(們)齊心共證，合力，種類級的(相)天地非客觀。老子不是天，也不是天之子，他自已也去悟!我們不是老子，我更不是我們，老子我我們都是人，各有自心，學老子煉息斂口而悟。人有三難，生`死`活。生`死難，皆客觀。活，可自控。人活時空內，時不可控，對空間事物人的相的感知，可自控。由此可見是遵重客觀的主觀感知。所以老子的道，只是地道。其核心是各種理。人法於地，表客觀。主觀上是思想，師從所有`自悟悟他，終於不主觀。就是教的魅力吧!

老子的《道》。用老子的話說:百姓日用而不知。不知什麼？就是人們每時每刻的思維、意識、工作、情感、創造力、說話、運動，乃至七情六慾等等，無數人的心裡活動。都是道的作用。老百姓稱之為靈魂。老子曰:《道》。人們每天都在使用。但就是不知道人的這些作用，到底是什麼在起決定性的主宰作用。生糊塗來，死糊塗去。即心即道，即道即心。《道》的妙用無窮無盡。它自然存在於天地萬物之前。是天地之根，萬物之母。因其無形無象。故老子用了很多的詞彙描述道的作用。《道》本無名，強名為《道》。不得以而說之。若人悟的本心，老子可以一言不發，一字不寫。正因為人們沉迷的太深太久。《道》本不可言說，強而說之，故謂:言語道斷，思議即非。所以，老子不得已，留下《道德經》五千言，出西關而去。人們不識本心，執著一切虛幻假象以為究竟。勞煩聖人降臨指點迷津。人們不覺，聖人也無可乃何也。不過我中華大地上，確有非常多的有志之士，正在親自踐行著《道》，可喜可賀。

這個問題很好，我想引述本人收藏的一偏文章(原作失名原諒)來解答上述問題。

從整部《道德經》中老子對“道”的論述已夠清楚的了，概略的歸納起來他告訴了我們以下一些道理：

道的本體是：“先天地生，綿綿若存，可以為天下母”的混沌體。

道的起源是：混沌體解體前後出現的奇妙的“玄牝”變化。

道的實質是：“有、無同源，同謂之玄”。

道的變易是：道為“萬物之奧，萬物恃之以生而不辭。天地萬物生於有，有生於無”。

道的衍生是：“道生一、一生二、二生三、三生萬物”。

道的本性是：虛實互化，其演變的機理出自造化的本能。

道的特性是：“獨立而不改，周行而不殆”。

道的運化是：“反者，道之動。弱者，道之用”。

道的化生是：“萬物負陰而抱陽，衝氣以為和”。

道的偉大是：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“故道大、天大、地大、人亦大”。四域之中道大居首。

道的形態是：“無形之物，無狀之象。是謂恍惚”。

道的範疇是：“孔德之容，唯道是從”。

道的往復是：由虛化實，有復還虛“夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，是謂覆命”。“大曰遠，遠曰逝，逝曰反”。

道的永恆是：“迎之不見其首，隨之不見其後”，“自古及今，其名不去”，“能知古始，是謂道紀”。

道的大業是：“道衝而用之，或不盈。夫唯不盈，故蔽而新成”。

道的修煉是：以“守中抱一”為綱領，以“致虛極，守靜篤”為方法。

以上還不能說是已全面的概括了“道”的全部，但由此已足以說明老子的“道”是可以論述的，並且完全能夠說清楚。

老子在最後一章說：“吾言甚易知，甚易行。言有宗，事有君。天下莫能知，莫能行。夫唯不知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以聖人，被褐而懷玉”。

意思是說：我的話是有來源、有根據的，並且也是很有哲理的。可惜普天下的人多不理解，也都不肯去實行。唯獨我不知道其中原因，所以能夠理解深知我心的人太少了。瞭解我的人不但稀少，然而效法我的人就更少了。

看來要真正讀懂老子的《道德經》這本曠世哲學經典，首先必須具有道心，否則正如老子自己所預見到的那樣：“知我者希，則我者貴”，於是只好被“褐而懷玉”了。

為此不禁感嘆曰：良苦道德經，悟透皆道心。道心換人心，本我人類心。修道同修德，大道永不棄。惟恐本無道，偽善欺眾心。

老子在《道德經》這本曠世哲學經典中，提出的幾大科學原理是其價值的精髓，是其科學論述的偉大成就。可謂是前不見古人。

老子的《道德經》包含了天道，地道，人道。你懂不懂得，能懂得多少，那就要看你自己的造化。老子寫出道德經是為了使人懂得人世間的—切事物都有他自身的運行和發展的規律性，有得是你能夠看的見摸得著的，有得是你看不到，想不到，也無法改變的，無能為力的。得不到莫要硬來，否則會遭殃。會受害。不在其位，不謀其政，順理成章，順應自然最好。客觀規律是不以主觀意志所轉移的。道分天地人，人分上中下天地方物皆如此，無一例外善惡皆是緣，一就看你自己如何選擇了。

道、道、道，處處都是道，無處又不道。老子之“道”，簡而非簡。由如水、土遍地都是，水、土雖簡，價值非凡。沒有水、土萬物不存；沒有大道，自然不能繁衍，天體不能運行；天無道，地不成；地無道，物不生；物不生，怎來人；人無道，則鬼橫行；鬼無道，則天地暉；萬事萬物都要各行其道，千萬不要亂竄道，否則就要出大事情。這個“道”，就是天下之“公道”。要“公道”，講“正義”，這才是天下之“正道”也！

老子的道即自然規律，老子的德為遵循自然規律，而這是中華文明之根本所在，而這就是天人合一的理論土壤。我們不必為闡述道而侃侃而談，因為我們對於道:心存敬畏足矣！

我覺得老子的道是指修煉身心思想的路。張載橫渠四句：為天地立心，為聖賢繼絕學，為生民立命，為萬世開太平。對道的修煉方法、道的作用效果都說得很明白。這道既是天理，又是人理，還是物理。

古大易之法，脫於羲皇之道。故道中含易，易返為道。是道為體，易為用。體為用之本，用為體之能。後世傳於老氏，是老氏所言之易。以自然之機而言易之性。以無為之旨而言易之境，以守一之能而為易之本。此之所謂，是道門於易法數理之立宗。麻衣承之，陳摶繼之。