大禹是如何治水的？

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據傳說，大禹治水時，洛陽西洛寧縣洛河中有神龜浮出水面，背馱洛書，獻給大禹。大禹依此治水成功，遂劃天下為九州。又依此定九章大法，治理社會，流傳下來收入《尚書》的《洪範》篇中。

一個名叫箕子的人曾經說過：我聽說在往昔，鯀用堵塞的辦法來治理洪水，胡亂處理金、木、火、水、土五行的相互關係。於是天帝震怒，不給予他記錄治理國家的九種大法的圖案，治國的常理因此敗壞了。後來鯀就被處死，禹於是繼承父業由此興起。天帝就把記錄治理國家的九種大法的圖案賜給了禹，治國的常理因此定了下來。

萁子所說的“洪範九疇”到底是何物？“洪範九疇”就是洛書。洛書與更早出現的河圖分別為兩幅神祕的圖案，被稱為漢族文化、陰陽五行術數之源。相傳伏羲氏時，有龍馬從黃河出現，揹負河圖，伏羲得之並據此創作了八卦。河圖和洛書都蘊含了陰陽五行和八卦的哲學概念，被後人稱為“天書”。

那麼，大禹是怎樣依據洛書這部“天書”去治水的呢？大禹又根據洛書所演繹的九宮八卦圖（洪範九疇），將中國分為九個州。他先治理九州的水患，然後開疏導黃河流經九個山系的河道，山路治理好了以後，他就開始理通黃河支流水脈，疏通了九個河系。大禹的治水方法是把整個中國的山山水水當作一個整體來治理，該疏通的疏通，該平整的平整，使得大量的地方變成肥沃的土地。這樣經過13年的艱辛付出，終於取得了治水的成功。

可見，洛書就是大禹治水成敗的關鍵。洛書作為華夏民族上古時代流傳下來的“天書”，裡面蘊含著博大而靈動的智慧，它的作用不僅僅限於一張地圖那麼簡單。大禹正是正確而靈活地運用了洛書的智慧，採用了“宜疏不宜堵”的戰略，最終取得了治水的勝利。後來大禹因為治水有功而登上帝位，又根據洛書他制定了治理國家必須遵循的九章大法，被收入《尚書》的《洪範》篇中，對後世產生深遠的影響。

傳說在堯的時候，天下發了大洪水，黃河連年氾濫。大水沖毀了村莊、房屋，淹沒了土地。有時人們被逼到樹上、山頂上居民沒法種莊稼。　　堯決心治水，為民消除災難，就召開部落聯盟首領會議。各部落首領推選鯀領導治水。　　鯀採用的萬法是築堤防水。據說，這個方法是帝顓頊時有個叫共工的人發明的。那時候，水害不太嚴重，用這種方法治水還很見成效。可是，鯀用這個方法來防治凶猛的洪水，卻無濟於事了。結果，今天剛築好的堤壩，明天就被大水沖垮了；有時不等築好，就被沖垮了。這樣，鯀足足治了九年，也沒有成功。相反，築堤的泥土被水衝到下游，淤塞了河道，以前沒氾濫的地方，也氾濫起來。舜即位後，殺了鯀，又根據眾人推選，派鯀的兒子禹領導治水。　　鯀治水雖然失敗了，卻積累不少經驗教訓。禹總結了父親的經驗教訓，認識到：鯀失敗的原因在於被動地築堤疊壩，而沒有注意從根本上解決問題。水如果沒有固定的河道，堤築得再高也沒用。他經過和許多有經驗的老年人商量，終於摸索出新的辦法。禹懂得了要消除水患，不但要築堤防水，更重要的是疏通淤塞的河床，開鑿渠道，讓水流出去。　　怎樣疏通河床、開鑿渠道呢？當時，由於人們活動的範圍比較小，誰也不完全知道河水的源流、走向和地理形勢。於是，禹帶領一些人，跋山涉水，走遍黃河中下游，考察山川形勢。最後決定，有系統地疏通河渠，把洪水疏導出去。　　疏通河床、開鑿渠道並不是一件輕易舉的事。那時候，既沒有鍬，也沒有鎬，只有石斧、蚌耨、水耜這些不堅固的挖土工具。雖然當時人們已能冶煉銅，但數量太少，還不能用來製造農業生產工具。　　然而人們沒有因此甘休。各部落的青壯年在禹的帶領下，憑著這些簡單的工具挖掘泥土，與大自然搏鬥。他們鑿開堅硬的岩層，去溝通河床，開鑿渠道。可以想象，當時治水是多麼艱難阿！　　禹在這場鬥爭中身體力行，不怕狂風暴雨，烈日嚴寒，“居外十三年，過家門不敢入”，始終與人們一起努力奮戰。　　經過十幾年的艱苦鬥爭，疏通、開鑿了許多條河床渠道，終於把洪水引入大河，由大河流人大海，消除了當時的水患。這就是傳說中的“禹疏九河”。後人稱頌道：如果沒有大禹治水，我們這些地方只能有魚，那裡還會有人呢！　　在治水斗爭中，人們又有了新的發明，那就是學會尚井。人們在挖土築壩時發現：原來地下還有水。從此以後，人們懂得鑿並取水了。過去，黃河流域雖有廣闊的平原可以開闢，可是因為取水不方便，無法在那裡定居。發明了打井取水後，人們開始向那些荒原進軍了。耕地面積也就不斷擴展開來。　　大禹治水雖然是歷史傳說，有些地方未必真實。可是，這個故事告訴我們人類是在同大自然的鬥爭小，不斷由“必然王國”向“自由王國”邁進的。