農村喪葬如果推行“不留碑，不留灰”，每戶獎勵3000元，你支持嗎？
謝邀！農村喪葬如果推行“不留碑，不留灰”，每戶獎勵3000元，你支持嗎？這個問題小焦來回答！
首先明確一點，國家提倡火葬是好的，但對農民來講還有很多實際問題需要解決。
但是，縱觀農村幾十年，我們發現火葬這種方式在農村推行的並不太順利，很多地方雖然推行了火葬，但是結果卻不如人意。
那麼，到底是什麼原因導致農民不願意火葬呢？這其中有很多現實的因素：
第一，火葬成本太高，農民並不願意。以前土葬的時候，農村裡給去世的人買一套壽衣、一副棺材，請個風水先生，舉辦一場葬禮是標配。如果實行火葬，那麼就要先買套壽衣，再花錢火葬，然後買個骨灰盒，還要請個風水先生，最後舉辦一場葬禮。其中花錢火葬和購買骨灰盒的成本比單純買個棺材挖個坑埋掉的成本要高很多，無形當中農民就會多掏一些錢。農民本來就沒錢，這樣的事情，哪個人願意做？
第二，受傳統觀念影響，農村人還是習慣土葬。對農村人來說，家中有人去世了很講究“入土為安”，也都非常講究祖墳、風水等，所以絕大多數農村人還是願意土葬。
除此之外，農村的傳統思想還認為火葬屬於“挫骨揚灰”，不能給死者留個全屍，所以還是不太願意用火葬來結束親人的存在。
再有就是，農村人觀念上可能還是有些偏差，認為土葬是顯示孝道的一種方式，人死了之後把親戚朋友邀請過來，給幫幫忙料理一下後事，既顯得子孫後代盡了孝心，又顯得死者生前混的有多好。所以，很多人還是選擇土葬。
第三，基層實行火葬並不嚴格。這個首先是基層的監督不嚴格，經過真麼多年的火葬，基層已經疲勞，在對待火葬的這個問題上慢慢鬆懈了，所以很多地方能土葬的一定不會火葬。其次，很多地方把火葬當作撈錢的方式，火化僅僅是一道程序，農民火化完後還是按照土葬的形式讓死者入土，一些單位只管收費，然後就沒有然後了，這樣並不能起到節約土地的作用。
最後，來講講“不留碑，不留灰”。
個人認為這種方式是不太好推行的，因為農民的傳統觀念還是比較深的，但是這並不能代表農民“入土為安”的這種思想是全部錯誤的。“死者已去，留碑留灰”可以算作是對死者的一種懷念，在我們老家就流傳著一句話“如果不立碑，幾十年之後連自己的祖先都找不到”，所以“留碑留灰”也可以看作是對自己祖先的認可。
另外，不管土葬還是火葬都是要花錢的，雖然火葬的花費比土葬多一點，但是給補助的3000元在現在這個社會並不多，甚至都不夠買骨灰盒的，3000元就讓自己的親人從此消失什麼都不留，我想很多人是接受不了的。所以，個人認為這個辦法會很難推行下去。
好了，今天就聊到這裡，歡迎關注【村官小焦】！！！
提問者不知道有沒有去農村看看。我老家山東，多年前開始實行火化，美其名曰不讓逝者與活人掙耕地，所以必須火化。但是，火化之後，村民可以光明正大的埋到耕地裡，然後搞一個大大的墳頭，與以前直接土葬沒有一點分別。如果說有分別的話，那就是火化經過政府一道程序，多出點火化費再掏點錢買骨灰盒而已，不但老百姓多花錢，而且還汙染環境，這個就是基層政府部門的作為，變相收錢而已。土葬是大部分地區多年流傳下來的風俗習慣，那是根，舍不斷的情感。社會在進步和發展，越來越多的年輕人背井離鄉，到城市發展。經過多年之後，年輕人慢慢很少回家，墳頭也會慢慢風吹雨打消失的。所以，落葉歸根，人過世之後，還是按照當地的風俗辦吧，即使不火化，土葬之後幾十年上百年大部分還是化作泥土，不留痕跡。以上純屬個人說道，認可有理的點個贊，不喜的敬請勿噴，不必字字較真。多謝！
我看到這個題目，簡直就是被雷倒了！
別說3000塊錢，就是30萬，也不可能改變人們心中的信仰！
我說以下幾點:
一 事死如生，死者為大
中華民族之所以綿綿不息，傳承文明5000年，那是炎黃子孫有著共同的血脈，心中有著共同的信仰，這種共同的信仰就是尊老愛幼，如果去世的人不留碑，不留灰，試問你的祖宗何處去尋？沒有了祖宗，後人就會是一盤散沙，人心就會散，社會就會亂，還有什麼凝聚力可談？
二 社會無情，人會無義
想想如果不留碑，不留灰，過去三代就會分不清輩份，婚姻法明確規定，禁止5伏之內結婚，那個時候，就會出現近親結婚的事情，中華民族的素質就會下降。社會會越來越無情，人們會變得越來越無義。
所以，我們是不會同意的
別說獎勵3000元，沒有任何獎勵，我們也應該堅持不留碑不留灰。
每個人都死了，都佔一塊空地。這資源浪費多大呀？
況且人死了，有沒有碑和墳對這個死人有什麼影響呢？什麼損失都沒有，但是好處卻有__為自己的子孫積德，少浪費了一塊地。
所有人都應該做到，死後把骨灰一撒，不留碑也不留灰。
人應該多關注生前的開心，而不要去注重死後的榮耀。
人是沒有來生的，活著的時候想盡一切辦法讓自己過得開心才重要，死後無所謂啦。就算給你兩塊碑，你的墓佔地100平米，你還不是死了？一坨泥巴而已。
作為現代人，千萬不要再有那種封建思想。
我死了絕對不佔一釐米的地，把骨灰撒在山上或者河裡就可以了。
毛主席、鄧小平主席的生前遺願都是將骨灰撒了，不土葬。
有人注重生前輝煌，有人注重死後榮光。
毛主席，鄧主席屬於前者。
作為一個年近五十歲的人，我經歷了父親，姨媽，奶奶，婆婆等人的過世，這期間的親情冷暖，世態炎涼及他們經受的病痛苦痛，讓我看透了很多，在他們有限的餘生裡，我不求別的，只求能給他們盡心盡力的關愛，不遺餘力的照顧，盡最大努力讓她們的餘生幸福安康足矣，至於身後是不是必須留灰留碑，說實話，我個人覺得無關緊要，買一方墓，建一座碑，每年或遠或近的跑過去祭奠，看上去只是給自己的情感披上了個合理的外衣，真正的想念一個人是隨時隨地放在心裡，刻在記憶裡嵌在靈魂裡的，而不是隻有一年一度的清明節那刻，所以，我個人覺得，留灰也罷，留碑也罷，都沒必要。再者一座墓的最大年限最大不過百年，兩代人而已，與其最後無人掃墓被清理，還不如沒有。反正我百年之後，準備魂歸大海，省錢省事更省心！當然這僅僅是我個人拙見，不代表大眾。
做為農村人，我不支持。
首先，清明掃墓，是我們的傳統，我常年工作在外，一年基本是清明跟過年才會回家，沒有特殊情況每年清明都會回家掃墓，小時候，每到一個墳前，爸爸都會跟我說這是你誰誰誰（我並未見過），然後講述著他們生前的故事，直到長大到現在，那些依然影響著我，激勵我。
其次，我發現其實清明回家時，高鐵站的人更多。有次跟同座的大叔聊天，他說他只有清明才回老家，因為老人都不在了，過年回家沒意義，而清明每次去到父輩的墳前，對家鄉的那份寄託才得以安放，那刻才能真正體會到自己的根在哪。
還有一點就是，在我老家，整個大家族也會選擇某天去祭拜我們共同的老祖宗，晚上會安排到某家吃飯，一年換一家，只有清明才會有這樣的機會讓這個大家庭同聚一堂，讓親人更親，家族更有凝聚力。
綜上所述，我不支持那樣的做法，那會讓我失去很多，謝謝。
不支持，不要說三千，就是三萬也不支持!
人都是父母養的，一輩留一輩過來的，雖然有些傳統與現實發生了一些衝突，但是隻要趨利避害加以調整，適應社會和時代的發展，就會形成一個新時代傳統文化的延續，而不是什麼一旦出現問題就逃避就取消。
如果有問題就這樣做的話，我認為世上沒有一件有意義的事情值得永遠留存，因為任何事情都有兩面性，就看你怎麼分析，思考!
改變是正確的，與時俱進是必須的，但動不動就取締是無能的表現，鄙視👎這樣的話題!
這個問題是個很嚴肅的問題！首先錢不是萬能的，不要什麼事情都拿錢來擺平，為什麼我要這麼說呢？因為我是地地道道的農村人，我深知農村的習俗，農村人對逝去的人看得很重要的。農村任何時候都是講就的入土為安，人去世了就必須埋進土裡，這樣逝去的人的靈魂才能得到安寧。
在我們那個地方，還是老規矩，逝去的人還是裝進棺材，一起埋進土裡，而且都會找一個陰陽先生來看一個好地方埋葬，寓意這樣能保佑後代子孫能繁榮昌盛，一本萬利，雖然覺得有些迷信，但是這都是祖祖輩輩傳下來的規律，人死後要為其辦超生道場，讓其靈魂能超度，早日投胎！
在農村這些都是很講究的，埋葬的時間，地點，都是由陰陽先生提前看好，不能隨隨便便的就抬上坡埋葬的。
所以在我們農村還是沒有適應火化，認為人一旦火化了就沒有什麼意義了，就什麼都沒有了，這也只是農村人的觀點！
在我們甘肅老家，自古以來就不留碑，沒有立碑的習慣。荒山野嶺多的是，人去世後找陰陽選擇一個地方，挖個墓坑，把遺體放入棺材，棺材放入墓坑，原土回填，堆一個墳頭就好了，然後子孫後代每年清明前去上墳，我們叫做掛紙，帶上很多饅頭，晚輩跪在墳頭周圍，長輩從墳頭上邊把饅頭放開自由滾下去，饅頭滾到誰的手裡，就說誰運氣好。還要在墳前燒紙錢，燒貢品，都是餅乾點心肉片之類的，燒完紙後小孩子還要在灰堆裡把燒過的肉片撿出來吃了，一群小孩子圍在灰堆旁搶著吃燒過的肉片很熱鬧。大人把祭奠剩餘的酒就在墳前你一口我一口輪換喝了。這習俗多好，應該全國各地推廣。現在很多地方老人去世了修很大的墓碑，墓園，都是大理石做的，一個墓園花費好幾萬，增加了後人的經濟負擔和土地負擔，其實沒有太大的意義。
等哪天我見鬼去了，我是支持我兒女將我火化並將骨灰撒到山裡或河裡的，但作為兒子，我不能這樣對父母長輩。雖然我知道移風易俗是對的，但“存在就是合理”，中國人講究入土為安，為過世之人修墳立碑的傳統都有上千年了，想要從我手裡改變，我還真做不到。我們農村還接受不了，如果我比較“另類”，估計我會被同村人罵慘。人言可畏啊，同志們。但等到哪天我駕鶴西遊了，我的後輩思想應該更解放了，而且隨著“死人跟活人爭地”所帶來的麻煩越來越多，人們也迫切需要移風易俗了，所以將我的老骨頭一把火燒了，將骨灰撒了，兒女和同村人也應該接受得了了，不再罵他們不孝了。