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在電視劇中我們經常看到一品誥命夫人的說法，古人認為萬般皆下品，唯有讀書高。十年寒窗苦讀，一朝金榜題名，封妻廕子，是每個讀書人畢生的追求。而古代女子也都以能夠誥命加身為榮，下面我們就通過這組老照片帶著大家看看真實的誥命夫人是什麼樣子。清末一位身穿官服的誥命夫人。
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誥命夫人到底是指哪一類人，又有哪些分類，最早在什麼時候出現呢？《國語·魯語》曰：“命婦，成祭服。”韋昭注：“命婦，大夫之妻也。”宮廷中嬪妃稱“內命婦”，外廷官員的妻、母稱“外命婦”。其實，“誥命夫人”的等級與待遇，跟其丈夫的官職級別高低有關。照片中這位是清末重臣李鴻章的夫人，李鴻章是一品，因此她也為一品誥命夫人。
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根據臣子等級的不同，採用誥命或敕命。一般將一品到五品之間的大臣稱為誥。冊封文書形如畫卷，軸端一品用玉，二品用犀，三品與四品用裹金，五品以下用角。冊封制度到了明清時期已經逐漸完善，誥命夫人可以享受國家的俸祿但是沒有實權。這張照片是清末廣州地區一位被封誥命的官員夫人。
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誥命夫人根據等級的高低享有不同的特權。每逢重大節日，誥命夫人可以進宮參加皇后主持的宴會，形成君臣同樂的景象。宋代等級劃分森嚴，宋徽宗政和年間，封宰相、三師、三公、侍中以及中書令之妻為一等國公夫人；二等為郡夫人，其夫或子為光祿大夫、太子少保或節度使以上；尚書及以上的臣子的妻母封三等淑人；大夫以上封四等碩人；太中大夫以上封五等令人；散大夫至中大夫之妻則封六等恭人；七等宜人；八等安人；九等孺人。
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照片中是清末一位誥命夫人。但是照片上卻被當時的西方人標註著“中國皇后”的字樣，當然是認錯了。照片中這位明明是一位漢族誥命夫人，怎麼可能是皇后呢？再說了清末幾位留下照片的皇后也每一個長這樣的啊。
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到了明朝時期，人們受到誥封制度的影響，對婦女的稱呼也分成了三六九等，將一品二品官員的妻子統稱夫人，嫡母稱為太夫人；三品淑人，四品恭人，五品宜人；六品安人，七品以下為孺人。無封無品的尋常百姓或大官的妾室則稱為娘子。
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照片中是清末的一位誥命夫人，她是某位大臣的嫡妻。她頭上帶著抹額，穿著長袍裙，這是明顯地漢族服飾，但是仔細觀察，她的腳上卻穿著滿族特色的花盆底鞋，一身穿著打扮兼具滿漢特色，是民族融合的一個見證。
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從根本上講，誥命夫人仍然是封建統制的附庸產物，需要依附自己的丈夫或者兒子，具有一定的社會地位，但更多的是一種榮譽。這也在很大程度上，讓古代婦女形成了固化思想。規勸自己的丈夫為國家勤勤懇懇，早日升官，為自己求得誥命，教育自己的兒子好好讀書，將來封侯拜相，讓自己當上老夫人。所以誥命相當於朝廷對於婦女相夫教子所取得的成績的獎勵和追贈。
