《西遊記》中,真假美猴王像一個分水嶺,有人認為死的是悟空,活的是六耳獼猴,你認為呢?

10 個回答
我就是竹韵
2019-07-28

《西遊記》原著中,真假美猴王的互鬥,死的是假猴王,這點毋庸置疑。小說中,這個情節的敘寫並不是什麼分水嶺,它的寓意在於如來佛祖在講完一段經文後,知道真假美猴王來到靈山辯別真假,如來佛祖對眾僧說了一句話:汝等俱是一心,且看二心競鬥而來也。

所謂的二心競鬥,如來佛祖的意思是可視六耳獼猴為孫悟空的另一個心,眾生本只有一心,若再多一心,即是多餘的幻化的魔。

《西遊記》原著中,真假美猴王的互鬥,死的是假猴王,這點毋庸置疑。小說中,這個情節的敘寫並不是什麼分水嶺,它的寓意在於如來佛祖在講完一段經文後,知道真假美猴王來到靈山辯別真假,如來佛祖對眾僧說了一句話:汝等俱是一心,且看二心競鬥而來也。

所謂的二心競鬥,如來佛祖的意思是可視六耳獼猴為孫悟空的另一個心,眾生本只有一心,若再多一心,即是多餘的幻化的魔。



真假美猴王的前前後後

孫悟空打死了幾個毛賊,唐僧慈悲為懷,責怪孫悟空出手太重,濫殺無辜,師徒二人鬧了矛盾,孫悟空一氣之下離開了唐僧去找觀音菩薩訴苦。

六耳獼猴趁機變成孫悟空打暈了唐僧,拿走包袱。實際上,六耳獼猴若真居心不良,就不是打暈唐僧,而是打死。

唐僧被打暈後醒來,派沙僧去花果山取回度關文牒,碰上假的孫悟空、豬八戒、沙僧。這假的孫悟空竟然要假冒一個唐僧取經團隊,沙僧盛怒之下,打死假的沙僧,原來是隻猴精。

論實力,沙僧不是六耳獼猴的對手,可六耳獼猴並沒有打死沙僧,這又值得玩味。

沙僧見孫悟空不講道理,去找觀音菩薩,遇上真的孫悟空,觀音菩薩作證孫悟空一直在她身邊,於是真的孫悟空回花果山找假的孫悟空幹仗,打得不可開交。

《西遊記》原著中,真假美猴王的互鬥,死的是假猴王,這點毋庸置疑。小說中,這個情節的敘寫並不是什麼分水嶺,它的寓意在於如來佛祖在講完一段經文後,知道真假美猴王來到靈山辯別真假,如來佛祖對眾僧說了一句話:汝等俱是一心,且看二心競鬥而來也。

所謂的二心競鬥,如來佛祖的意思是可視六耳獼猴為孫悟空的另一個心,眾生本只有一心,若再多一心,即是多餘的幻化的魔。



真假美猴王的前前後後

孫悟空打死了幾個毛賊,唐僧慈悲為懷,責怪孫悟空出手太重,濫殺無辜,師徒二人鬧了矛盾,孫悟空一氣之下離開了唐僧去找觀音菩薩訴苦。

六耳獼猴趁機變成孫悟空打暈了唐僧,拿走包袱。實際上,六耳獼猴若真居心不良,就不是打暈唐僧,而是打死。

唐僧被打暈後醒來,派沙僧去花果山取回度關文牒,碰上假的孫悟空、豬八戒、沙僧。這假的孫悟空竟然要假冒一個唐僧取經團隊,沙僧盛怒之下,打死假的沙僧,原來是隻猴精。

論實力,沙僧不是六耳獼猴的對手,可六耳獼猴並沒有打死沙僧,這又值得玩味。

沙僧見孫悟空不講道理,去找觀音菩薩,遇上真的孫悟空,觀音菩薩作證孫悟空一直在她身邊,於是真的孫悟空回花果山找假的孫悟空幹仗,打得不可開交。



真假美猴王一起找觀音菩薩辨別,觀音菩薩唸了緊箍咒,兩人都疼。以觀音菩薩的法力,不可能辨別不出來,這是她故意的。

接著真假美猴王去天庭,玉帝命托塔天王用照妖鏡來辨別,照樣辯別不出,這也是玉帝故意的,他知道這一切是如來佛祖的用意。

真假美猴王又下到凡間找唐僧,讓唐僧念緊箍咒,依然都是頭疼。

最後真假美猴王只能到地府,地藏菩薩的坐騎諦聽神通廣大,知道誰是真誰是假,但諦聽沒有說出真相,而且地藏菩薩與諦聽的對話,進一步說明了這一切是如來佛祖的用意:

須臾,抬起頭來,對地藏道:“怪名雖有,但不可當面說破,又不能助力擒他。”地藏道:“當面說出便怎麼?”諦聽道:“當面說出,恐妖精惡發,搔擾寶殿,致令陰府不安。”又問:“何為不能助力擒拿?”諦聽道:“妖精神通,與孫大聖無二。幽冥之神,能有多少法力?故此不能擒拿。”地藏道:“似這般怎生祛除?”諦聽言:“佛法無邊。”

諦聽說了佛法無邊之後,地藏菩薩便知道這是如來佛祖的用意,於是讓真假美猴王去靈山找如來佛祖。

《西遊記》原著中,真假美猴王的互鬥,死的是假猴王,這點毋庸置疑。小說中,這個情節的敘寫並不是什麼分水嶺,它的寓意在於如來佛祖在講完一段經文後,知道真假美猴王來到靈山辯別真假,如來佛祖對眾僧說了一句話:汝等俱是一心,且看二心競鬥而來也。

所謂的二心競鬥,如來佛祖的意思是可視六耳獼猴為孫悟空的另一個心,眾生本只有一心,若再多一心,即是多餘的幻化的魔。



真假美猴王的前前後後

孫悟空打死了幾個毛賊,唐僧慈悲為懷,責怪孫悟空出手太重,濫殺無辜,師徒二人鬧了矛盾,孫悟空一氣之下離開了唐僧去找觀音菩薩訴苦。

六耳獼猴趁機變成孫悟空打暈了唐僧,拿走包袱。實際上,六耳獼猴若真居心不良,就不是打暈唐僧,而是打死。

唐僧被打暈後醒來,派沙僧去花果山取回度關文牒,碰上假的孫悟空、豬八戒、沙僧。這假的孫悟空竟然要假冒一個唐僧取經團隊,沙僧盛怒之下,打死假的沙僧,原來是隻猴精。

論實力,沙僧不是六耳獼猴的對手,可六耳獼猴並沒有打死沙僧,這又值得玩味。

沙僧見孫悟空不講道理,去找觀音菩薩,遇上真的孫悟空,觀音菩薩作證孫悟空一直在她身邊,於是真的孫悟空回花果山找假的孫悟空幹仗,打得不可開交。



真假美猴王一起找觀音菩薩辨別,觀音菩薩唸了緊箍咒,兩人都疼。以觀音菩薩的法力,不可能辨別不出來,這是她故意的。

接著真假美猴王去天庭,玉帝命托塔天王用照妖鏡來辨別,照樣辯別不出,這也是玉帝故意的,他知道這一切是如來佛祖的用意。

真假美猴王又下到凡間找唐僧,讓唐僧念緊箍咒,依然都是頭疼。

最後真假美猴王只能到地府,地藏菩薩的坐騎諦聽神通廣大,知道誰是真誰是假,但諦聽沒有說出真相,而且地藏菩薩與諦聽的對話,進一步說明了這一切是如來佛祖的用意:

須臾,抬起頭來,對地藏道:“怪名雖有,但不可當面說破,又不能助力擒他。”地藏道:“當面說出便怎麼?”諦聽道:“當面說出,恐妖精惡發,搔擾寶殿,致令陰府不安。”又問:“何為不能助力擒拿?”諦聽道:“妖精神通,與孫大聖無二。幽冥之神,能有多少法力?故此不能擒拿。”地藏道:“似這般怎生祛除?”諦聽言:“佛法無邊。”

諦聽說了佛法無邊之後,地藏菩薩便知道這是如來佛祖的用意,於是讓真假美猴王去靈山找如來佛祖。



如來佛祖的用意

真假美猴王尚未到達靈山之前,如來佛祖在對眾弟子講經:

不有中有,不無中無。不色中色,不空中空。非有為有,非無為無。非色為色,非空為空。空即是空,色即是色。色無定色,色即是空。空無定空,空即是色。知空不空,知色不色。名為照了,始達妙音。

這段經文比較艱澀難懂,涉及到太多佛學術語,它大概意思就是眾生只有真心一個,不可有二心的虛幻,任何二心都是鏡花水月,了不可得。

經文說完之後,如來佛祖早已料到真假美猴王來臨,畢竟這是他的用意,所以他說了一句話:汝等俱是一心,且看二心競鬥而來也。

這就如孔子般的教導,因材施教,以真假美猴王的事例來教化眾弟子,不可二心競鬥。

面對真假美猴王,如來佛祖說了六耳獼猴的屬於四猴之一:六耳獼猴,善聆音,能察理,知前後,萬物皆明。

六耳獼猴聽完,身份敗露,想要逃跑,被如來佛祖的金缽降住,孫悟空一棒將之打死。

可以說,孫悟空打死的六耳獼猴,並不是真正存在的一個妖精,它是孫悟空心魔的映現,如來佛祖不可能允許孫悟空當著自己的面殺生。

孫悟空只有一個,我們的真心也只有一個,任何自己與自己的內心鬥爭,都是心魔的映現,我們若是如孫悟空般打死心魔,便回到真心之上,若佛學之說,恢復了本來面目。

進一步說,可能六耳獼猴早已皈依,它配合如來佛祖來演這場戲,所以才有了上面敘述的,六耳獼猴並沒有打死唐僧、沙僧,而觀音菩薩、天庭、地藏菩薩都是知道真相的,只是沒有明說,配合如來佛祖導演的這場戲。

《西遊記》原著中,真假美猴王的互鬥,死的是假猴王,這點毋庸置疑。小說中,這個情節的敘寫並不是什麼分水嶺,它的寓意在於如來佛祖在講完一段經文後,知道真假美猴王來到靈山辯別真假,如來佛祖對眾僧說了一句話:汝等俱是一心,且看二心競鬥而來也。

所謂的二心競鬥,如來佛祖的意思是可視六耳獼猴為孫悟空的另一個心,眾生本只有一心,若再多一心,即是多餘的幻化的魔。



真假美猴王的前前後後

孫悟空打死了幾個毛賊,唐僧慈悲為懷,責怪孫悟空出手太重,濫殺無辜,師徒二人鬧了矛盾,孫悟空一氣之下離開了唐僧去找觀音菩薩訴苦。

六耳獼猴趁機變成孫悟空打暈了唐僧,拿走包袱。實際上,六耳獼猴若真居心不良,就不是打暈唐僧,而是打死。

唐僧被打暈後醒來,派沙僧去花果山取回度關文牒,碰上假的孫悟空、豬八戒、沙僧。這假的孫悟空竟然要假冒一個唐僧取經團隊,沙僧盛怒之下,打死假的沙僧,原來是隻猴精。

論實力,沙僧不是六耳獼猴的對手,可六耳獼猴並沒有打死沙僧,這又值得玩味。

沙僧見孫悟空不講道理,去找觀音菩薩,遇上真的孫悟空,觀音菩薩作證孫悟空一直在她身邊,於是真的孫悟空回花果山找假的孫悟空幹仗,打得不可開交。



真假美猴王一起找觀音菩薩辨別,觀音菩薩唸了緊箍咒,兩人都疼。以觀音菩薩的法力,不可能辨別不出來,這是她故意的。

接著真假美猴王去天庭,玉帝命托塔天王用照妖鏡來辨別,照樣辯別不出,這也是玉帝故意的,他知道這一切是如來佛祖的用意。

真假美猴王又下到凡間找唐僧,讓唐僧念緊箍咒,依然都是頭疼。

最後真假美猴王只能到地府,地藏菩薩的坐騎諦聽神通廣大,知道誰是真誰是假,但諦聽沒有說出真相,而且地藏菩薩與諦聽的對話,進一步說明了這一切是如來佛祖的用意:

須臾,抬起頭來,對地藏道:“怪名雖有,但不可當面說破,又不能助力擒他。”地藏道:“當面說出便怎麼?”諦聽道:“當面說出,恐妖精惡發,搔擾寶殿,致令陰府不安。”又問:“何為不能助力擒拿?”諦聽道:“妖精神通,與孫大聖無二。幽冥之神,能有多少法力?故此不能擒拿。”地藏道:“似這般怎生祛除?”諦聽言:“佛法無邊。”

諦聽說了佛法無邊之後,地藏菩薩便知道這是如來佛祖的用意,於是讓真假美猴王去靈山找如來佛祖。



如來佛祖的用意

真假美猴王尚未到達靈山之前,如來佛祖在對眾弟子講經:

不有中有,不無中無。不色中色,不空中空。非有為有,非無為無。非色為色,非空為空。空即是空,色即是色。色無定色,色即是空。空無定空,空即是色。知空不空,知色不色。名為照了,始達妙音。

這段經文比較艱澀難懂,涉及到太多佛學術語,它大概意思就是眾生只有真心一個,不可有二心的虛幻,任何二心都是鏡花水月,了不可得。

經文說完之後,如來佛祖早已料到真假美猴王來臨,畢竟這是他的用意,所以他說了一句話:汝等俱是一心,且看二心競鬥而來也。

這就如孔子般的教導,因材施教,以真假美猴王的事例來教化眾弟子,不可二心競鬥。

面對真假美猴王,如來佛祖說了六耳獼猴的屬於四猴之一:六耳獼猴,善聆音,能察理,知前後,萬物皆明。

六耳獼猴聽完,身份敗露,想要逃跑,被如來佛祖的金缽降住,孫悟空一棒將之打死。

可以說,孫悟空打死的六耳獼猴,並不是真正存在的一個妖精,它是孫悟空心魔的映現,如來佛祖不可能允許孫悟空當著自己的面殺生。

孫悟空只有一個,我們的真心也只有一個,任何自己與自己的內心鬥爭,都是心魔的映現,我們若是如孫悟空般打死心魔,便回到真心之上,若佛學之說,恢復了本來面目。

進一步說,可能六耳獼猴早已皈依,它配合如來佛祖來演這場戲,所以才有了上面敘述的,六耳獼猴並沒有打死唐僧、沙僧,而觀音菩薩、天庭、地藏菩薩都是知道真相的,只是沒有明說,配合如來佛祖導演的這場戲。



真假美猴王的在小說中意義。

其實這個情節的敘寫,原文作有詩而畫龍點睛:

人有二心生禍災,天涯海角致疑猜。欲思寶馬三公位,又憶金鑾一品臺。南征北討無休歇,東擋西除未定哉。 禪門須學無心訣,靜養嬰兒結聖胎。

人有二心生禍災,它的意思就是告誡人們迴歸到本心,現實的意義而言,簡單的講,就是知足常樂,也可以這麼說:制心一處,無事不辦。

《西遊記》原著中,真假美猴王的互鬥,死的是假猴王,這點毋庸置疑。小說中,這個情節的敘寫並不是什麼分水嶺,它的寓意在於如來佛祖在講完一段經文後,知道真假美猴王來到靈山辯別真假,如來佛祖對眾僧說了一句話:汝等俱是一心,且看二心競鬥而來也。

所謂的二心競鬥,如來佛祖的意思是可視六耳獼猴為孫悟空的另一個心,眾生本只有一心,若再多一心,即是多餘的幻化的魔。



真假美猴王的前前後後

孫悟空打死了幾個毛賊,唐僧慈悲為懷,責怪孫悟空出手太重,濫殺無辜,師徒二人鬧了矛盾,孫悟空一氣之下離開了唐僧去找觀音菩薩訴苦。

六耳獼猴趁機變成孫悟空打暈了唐僧,拿走包袱。實際上,六耳獼猴若真居心不良,就不是打暈唐僧,而是打死。

唐僧被打暈後醒來,派沙僧去花果山取回度關文牒,碰上假的孫悟空、豬八戒、沙僧。這假的孫悟空竟然要假冒一個唐僧取經團隊,沙僧盛怒之下,打死假的沙僧,原來是隻猴精。

論實力,沙僧不是六耳獼猴的對手,可六耳獼猴並沒有打死沙僧,這又值得玩味。

沙僧見孫悟空不講道理,去找觀音菩薩,遇上真的孫悟空,觀音菩薩作證孫悟空一直在她身邊,於是真的孫悟空回花果山找假的孫悟空幹仗,打得不可開交。



真假美猴王一起找觀音菩薩辨別,觀音菩薩唸了緊箍咒,兩人都疼。以觀音菩薩的法力,不可能辨別不出來,這是她故意的。

接著真假美猴王去天庭,玉帝命托塔天王用照妖鏡來辨別,照樣辯別不出,這也是玉帝故意的,他知道這一切是如來佛祖的用意。

真假美猴王又下到凡間找唐僧,讓唐僧念緊箍咒,依然都是頭疼。

最後真假美猴王只能到地府,地藏菩薩的坐騎諦聽神通廣大,知道誰是真誰是假,但諦聽沒有說出真相,而且地藏菩薩與諦聽的對話,進一步說明了這一切是如來佛祖的用意:

須臾,抬起頭來,對地藏道:“怪名雖有,但不可當面說破,又不能助力擒他。”地藏道:“當面說出便怎麼?”諦聽道:“當面說出,恐妖精惡發,搔擾寶殿,致令陰府不安。”又問:“何為不能助力擒拿?”諦聽道:“妖精神通,與孫大聖無二。幽冥之神,能有多少法力?故此不能擒拿。”地藏道:“似這般怎生祛除?”諦聽言:“佛法無邊。”

諦聽說了佛法無邊之後,地藏菩薩便知道這是如來佛祖的用意,於是讓真假美猴王去靈山找如來佛祖。



如來佛祖的用意

真假美猴王尚未到達靈山之前,如來佛祖在對眾弟子講經:

不有中有,不無中無。不色中色,不空中空。非有為有,非無為無。非色為色,非空為空。空即是空,色即是色。色無定色,色即是空。空無定空,空即是色。知空不空,知色不色。名為照了,始達妙音。

這段經文比較艱澀難懂,涉及到太多佛學術語,它大概意思就是眾生只有真心一個,不可有二心的虛幻,任何二心都是鏡花水月,了不可得。

經文說完之後,如來佛祖早已料到真假美猴王來臨,畢竟這是他的用意,所以他說了一句話:汝等俱是一心,且看二心競鬥而來也。

這就如孔子般的教導,因材施教,以真假美猴王的事例來教化眾弟子,不可二心競鬥。

面對真假美猴王,如來佛祖說了六耳獼猴的屬於四猴之一:六耳獼猴,善聆音,能察理,知前後,萬物皆明。

六耳獼猴聽完,身份敗露,想要逃跑,被如來佛祖的金缽降住,孫悟空一棒將之打死。

可以說,孫悟空打死的六耳獼猴,並不是真正存在的一個妖精,它是孫悟空心魔的映現,如來佛祖不可能允許孫悟空當著自己的面殺生。

孫悟空只有一個,我們的真心也只有一個,任何自己與自己的內心鬥爭,都是心魔的映現,我們若是如孫悟空般打死心魔,便回到真心之上,若佛學之說,恢復了本來面目。

進一步說,可能六耳獼猴早已皈依,它配合如來佛祖來演這場戲,所以才有了上面敘述的,六耳獼猴並沒有打死唐僧、沙僧,而觀音菩薩、天庭、地藏菩薩都是知道真相的,只是沒有明說,配合如來佛祖導演的這場戲。



真假美猴王的在小說中意義。

其實這個情節的敘寫,原文作有詩而畫龍點睛:

人有二心生禍災,天涯海角致疑猜。欲思寶馬三公位,又憶金鑾一品臺。南征北討無休歇,東擋西除未定哉。 禪門須學無心訣,靜養嬰兒結聖胎。

人有二心生禍災,它的意思就是告誡人們迴歸到本心,現實的意義而言,簡單的講,就是知足常樂,也可以這麼說:制心一處,無事不辦。



一言以蔽之,《西遊記》之所以是名著,它融合的傳統文化是非常豐富的,每個情節都有它的深意,極其具有借鑑意義。

地狱伞兵第105师
2019-07-21

首先有個細節很多人都沒有注意到,如來只說假悟空為六耳獼猴但如來根本就沒有說那一隻是六耳獼猴。是六耳獼猴自己心虛想走可以說六耳是被如來的話詐出來的。且看原著原文【那獼猴文的如來說出他的本像,膽戰心驚,急縱身,跳起來就走】【那獼猴毛骨悚然,料著難脫,即忙搖身一變,變作個蜜蜂兒,往上便飛。如來將金缽盂撇起去,正蓋著那蜂兒,落下來。】第一作者都用上帝視角寫出了心理活動這還能有假?第二如果是真的他跑什麼?這不是找死?【孫大聖忍不住,輪起鐵棒,劈頭一下打死】這裡其實也是作者用上帝視角的手法寫的是悟空打死六耳,那就是悟空打死六耳。

人只一心,有心者此心,無心者此心。有心,有有心之真假;無心,有無心之真假。其相貌體用無二。若未能滅假從真,則二心互持混亂不分,是非莫辨,何能攢簇五行而修真寂滅?

此篇著筆行文,俱寫二心擾亂情狀,而提綱注意,其實在於“體難修”句上。蓋“-體難修”之祕,即在“二心擾亂”之內。故只在於打死獼猴之後,敘明“依舊合意同心”六字;作四句詩,以結出攢簇五行修丹本旨。仙師說法傳神之妙,可謂鑿鬼竅而拔天根矣!

人止一心,收之則一,放之則二,此不察而可決者也。行者昔日之放,原有一水簾洞在其胸中,故心之所至,身即至焉。今日之放,胸中固未嘗有水簾洞也,豈但未嘗有水簾洞,且其身固儼然在落伽山寶蓮座下也。夫孰知其身在落伽山,而其心又早已在水簾洞乎?若據形相而論,則彼為似猴,此乃真猴。雖不可謂落伽山之猴即水簾洞之猴,而要不可謂水簾洞之心非即落伽山之心,何也?心由一而生二,則一猶本而二猶枝,一猶源而二猶流,一猶影而二猶魍魎也。雖真假邪正,厥後定自了然,而其初固無甚分別。向使此心常存而不放,則並一心尚無處覓,二心從何來哉?故二心之來,放之者之過也。抑一放不已,而再放者之自貽伊戚也。

   二者一之對,一為真,則二為假。既有假行者,自有假唐僧,假能、淨、白馬矣。而前此復有紅孩之假觀音,後此復有黃眉之假佛祖,然則何人何事不可假耶?嘗見屠緯真《曇花記》中有假地獄之名,謂冥中設此,以待世間假才名、假氣節一輩者。嗚呼!此獄今不知虛盈何如耶。

上二回一著於有心,一著於無心,俱非修真之正法。故仙翁於此回力批二心之妄,拈出至真之道,示人以訣中之訣,竅中之竅,而不使有落於執相頑空之小乘也。如提綱所云“二心攪亂大乾坤”者,二心為人心道心,人心道心,真假不分,則陰陽相混,而攪亂乾坤矣。“一體難修真寂滅”者,一體為一己之性,難修者,孤陰寡陽,難入正覺。惟有體有用,彼此扶持,本性圓明,方能入於“真寂滅”矣。

去其心之似道,明其道之合心,闡合意同心之要訣,煉五行攢簇先籠之真機;整裝車馬,大道在望矣。故結雲:“大道中離亂五行, 降妖聚會合元明。神歸心舍禪方定,六識祛除丹自成。”此“真寂滅”之真禪,“_體難修”之的旨。


首先有個細節很多人都沒有注意到,如來只說假悟空為六耳獼猴但如來根本就沒有說那一隻是六耳獼猴。是六耳獼猴自己心虛想走可以說六耳是被如來的話詐出來的。且看原著原文【那獼猴文的如來說出他的本像,膽戰心驚,急縱身,跳起來就走】【那獼猴毛骨悚然,料著難脫,即忙搖身一變,變作個蜜蜂兒,往上便飛。如來將金缽盂撇起去,正蓋著那蜂兒,落下來。】第一作者都用上帝視角寫出了心理活動這還能有假?第二如果是真的他跑什麼?這不是找死?【孫大聖忍不住,輪起鐵棒,劈頭一下打死】這裡其實也是作者用上帝視角的手法寫的是悟空打死六耳,那就是悟空打死六耳。

人只一心,有心者此心,無心者此心。有心,有有心之真假;無心,有無心之真假。其相貌體用無二。若未能滅假從真,則二心互持混亂不分,是非莫辨,何能攢簇五行而修真寂滅?

此篇著筆行文,俱寫二心擾亂情狀,而提綱注意,其實在於“體難修”句上。蓋“-體難修”之祕,即在“二心擾亂”之內。故只在於打死獼猴之後,敘明“依舊合意同心”六字;作四句詩,以結出攢簇五行修丹本旨。仙師說法傳神之妙,可謂鑿鬼竅而拔天根矣!

人止一心,收之則一,放之則二,此不察而可決者也。行者昔日之放,原有一水簾洞在其胸中,故心之所至,身即至焉。今日之放,胸中固未嘗有水簾洞也,豈但未嘗有水簾洞,且其身固儼然在落伽山寶蓮座下也。夫孰知其身在落伽山,而其心又早已在水簾洞乎?若據形相而論,則彼為似猴,此乃真猴。雖不可謂落伽山之猴即水簾洞之猴,而要不可謂水簾洞之心非即落伽山之心,何也?心由一而生二,則一猶本而二猶枝,一猶源而二猶流,一猶影而二猶魍魎也。雖真假邪正,厥後定自了然,而其初固無甚分別。向使此心常存而不放,則並一心尚無處覓,二心從何來哉?故二心之來,放之者之過也。抑一放不已,而再放者之自貽伊戚也。

   二者一之對,一為真,則二為假。既有假行者,自有假唐僧,假能、淨、白馬矣。而前此復有紅孩之假觀音,後此復有黃眉之假佛祖,然則何人何事不可假耶?嘗見屠緯真《曇花記》中有假地獄之名,謂冥中設此,以待世間假才名、假氣節一輩者。嗚呼!此獄今不知虛盈何如耶。

上二回一著於有心,一著於無心,俱非修真之正法。故仙翁於此回力批二心之妄,拈出至真之道,示人以訣中之訣,竅中之竅,而不使有落於執相頑空之小乘也。如提綱所云“二心攪亂大乾坤”者,二心為人心道心,人心道心,真假不分,則陰陽相混,而攪亂乾坤矣。“一體難修真寂滅”者,一體為一己之性,難修者,孤陰寡陽,難入正覺。惟有體有用,彼此扶持,本性圓明,方能入於“真寂滅”矣。

去其心之似道,明其道之合心,闡合意同心之要訣,煉五行攢簇先籠之真機;整裝車馬,大道在望矣。故結雲:“大道中離亂五行, 降妖聚會合元明。神歸心舍禪方定,六識祛除丹自成。”此“真寂滅”之真禪,“_體難修”之的旨。



首先有個細節很多人都沒有注意到,如來只說假悟空為六耳獼猴但如來根本就沒有說那一隻是六耳獼猴。是六耳獼猴自己心虛想走可以說六耳是被如來的話詐出來的。且看原著原文【那獼猴文的如來說出他的本像,膽戰心驚,急縱身,跳起來就走】【那獼猴毛骨悚然,料著難脫,即忙搖身一變,變作個蜜蜂兒,往上便飛。如來將金缽盂撇起去,正蓋著那蜂兒,落下來。】第一作者都用上帝視角寫出了心理活動這還能有假?第二如果是真的他跑什麼?這不是找死?【孫大聖忍不住,輪起鐵棒,劈頭一下打死】這裡其實也是作者用上帝視角的手法寫的是悟空打死六耳,那就是悟空打死六耳。

人只一心,有心者此心,無心者此心。有心,有有心之真假;無心,有無心之真假。其相貌體用無二。若未能滅假從真,則二心互持混亂不分,是非莫辨,何能攢簇五行而修真寂滅?

此篇著筆行文,俱寫二心擾亂情狀,而提綱注意,其實在於“體難修”句上。蓋“-體難修”之祕,即在“二心擾亂”之內。故只在於打死獼猴之後,敘明“依舊合意同心”六字;作四句詩,以結出攢簇五行修丹本旨。仙師說法傳神之妙,可謂鑿鬼竅而拔天根矣!

人止一心,收之則一,放之則二,此不察而可決者也。行者昔日之放,原有一水簾洞在其胸中,故心之所至,身即至焉。今日之放,胸中固未嘗有水簾洞也,豈但未嘗有水簾洞,且其身固儼然在落伽山寶蓮座下也。夫孰知其身在落伽山,而其心又早已在水簾洞乎?若據形相而論,則彼為似猴,此乃真猴。雖不可謂落伽山之猴即水簾洞之猴,而要不可謂水簾洞之心非即落伽山之心,何也?心由一而生二,則一猶本而二猶枝,一猶源而二猶流,一猶影而二猶魍魎也。雖真假邪正,厥後定自了然,而其初固無甚分別。向使此心常存而不放,則並一心尚無處覓,二心從何來哉?故二心之來,放之者之過也。抑一放不已,而再放者之自貽伊戚也。

   二者一之對,一為真,則二為假。既有假行者,自有假唐僧,假能、淨、白馬矣。而前此復有紅孩之假觀音,後此復有黃眉之假佛祖,然則何人何事不可假耶?嘗見屠緯真《曇花記》中有假地獄之名,謂冥中設此,以待世間假才名、假氣節一輩者。嗚呼!此獄今不知虛盈何如耶。

上二回一著於有心,一著於無心,俱非修真之正法。故仙翁於此回力批二心之妄,拈出至真之道,示人以訣中之訣,竅中之竅,而不使有落於執相頑空之小乘也。如提綱所云“二心攪亂大乾坤”者,二心為人心道心,人心道心,真假不分,則陰陽相混,而攪亂乾坤矣。“一體難修真寂滅”者,一體為一己之性,難修者,孤陰寡陽,難入正覺。惟有體有用,彼此扶持,本性圓明,方能入於“真寂滅”矣。

去其心之似道,明其道之合心,闡合意同心之要訣,煉五行攢簇先籠之真機;整裝車馬,大道在望矣。故結雲:“大道中離亂五行, 降妖聚會合元明。神歸心舍禪方定,六識祛除丹自成。”此“真寂滅”之真禪,“_體難修”之的旨。




首先有個細節很多人都沒有注意到,如來只說假悟空為六耳獼猴但如來根本就沒有說那一隻是六耳獼猴。是六耳獼猴自己心虛想走可以說六耳是被如來的話詐出來的。且看原著原文【那獼猴文的如來說出他的本像,膽戰心驚,急縱身,跳起來就走】【那獼猴毛骨悚然,料著難脫,即忙搖身一變,變作個蜜蜂兒,往上便飛。如來將金缽盂撇起去,正蓋著那蜂兒,落下來。】第一作者都用上帝視角寫出了心理活動這還能有假?第二如果是真的他跑什麼?這不是找死?【孫大聖忍不住,輪起鐵棒,劈頭一下打死】這裡其實也是作者用上帝視角的手法寫的是悟空打死六耳,那就是悟空打死六耳。

人只一心,有心者此心,無心者此心。有心,有有心之真假;無心,有無心之真假。其相貌體用無二。若未能滅假從真,則二心互持混亂不分,是非莫辨,何能攢簇五行而修真寂滅?

此篇著筆行文,俱寫二心擾亂情狀,而提綱注意,其實在於“體難修”句上。蓋“-體難修”之祕,即在“二心擾亂”之內。故只在於打死獼猴之後,敘明“依舊合意同心”六字;作四句詩,以結出攢簇五行修丹本旨。仙師說法傳神之妙,可謂鑿鬼竅而拔天根矣!

人止一心,收之則一,放之則二,此不察而可決者也。行者昔日之放,原有一水簾洞在其胸中,故心之所至,身即至焉。今日之放,胸中固未嘗有水簾洞也,豈但未嘗有水簾洞,且其身固儼然在落伽山寶蓮座下也。夫孰知其身在落伽山,而其心又早已在水簾洞乎?若據形相而論,則彼為似猴,此乃真猴。雖不可謂落伽山之猴即水簾洞之猴,而要不可謂水簾洞之心非即落伽山之心,何也?心由一而生二,則一猶本而二猶枝,一猶源而二猶流,一猶影而二猶魍魎也。雖真假邪正,厥後定自了然,而其初固無甚分別。向使此心常存而不放,則並一心尚無處覓,二心從何來哉?故二心之來,放之者之過也。抑一放不已,而再放者之自貽伊戚也。

   二者一之對,一為真,則二為假。既有假行者,自有假唐僧,假能、淨、白馬矣。而前此復有紅孩之假觀音,後此復有黃眉之假佛祖,然則何人何事不可假耶?嘗見屠緯真《曇花記》中有假地獄之名,謂冥中設此,以待世間假才名、假氣節一輩者。嗚呼!此獄今不知虛盈何如耶。

上二回一著於有心,一著於無心,俱非修真之正法。故仙翁於此回力批二心之妄,拈出至真之道,示人以訣中之訣,竅中之竅,而不使有落於執相頑空之小乘也。如提綱所云“二心攪亂大乾坤”者,二心為人心道心,人心道心,真假不分,則陰陽相混,而攪亂乾坤矣。“一體難修真寂滅”者,一體為一己之性,難修者,孤陰寡陽,難入正覺。惟有體有用,彼此扶持,本性圓明,方能入於“真寂滅”矣。

去其心之似道,明其道之合心,闡合意同心之要訣,煉五行攢簇先籠之真機;整裝車馬,大道在望矣。故結雲:“大道中離亂五行, 降妖聚會合元明。神歸心舍禪方定,六識祛除丹自成。”此“真寂滅”之真禪,“_體難修”之的旨。




读耕
2019-07-22

二心攪亂大乾坤,二心難修真寂滅。

二心攪亂大乾坤,二心難修真寂滅。



大家好,讀耕我的答案是:死的既是六耳也是悟空,我們都知道西方極樂淨土的老大如來在《西遊記》中說的話極有份量,借用原著裡面如來的話:“汝等俱是一心,且看二心競鬥而來也。”

舉個簡單的例子,相信大多數人對《仙劍奇俠傳三》不會陌生,蜀山無五老為對抗魔界修煉禁術,驅除體內邪念提升修為,後來邪念成了大魔頭,這個魔頭是蜀山無五老的另一面。

所以,六耳獼猴是孫悟空的另一顆心,不過這顆心是由“六賊”所化。

何為六賊?

二心攪亂大乾坤,二心難修真寂滅。



大家好,讀耕我的答案是:死的既是六耳也是悟空,我們都知道西方極樂淨土的老大如來在《西遊記》中說的話極有份量,借用原著裡面如來的話:“汝等俱是一心,且看二心競鬥而來也。”

舉個簡單的例子,相信大多數人對《仙劍奇俠傳三》不會陌生,蜀山無五老為對抗魔界修煉禁術,驅除體內邪念提升修為,後來邪念成了大魔頭,這個魔頭是蜀山無五老的另一面。

所以,六耳獼猴是孫悟空的另一顆心,不過這顆心是由“六賊”所化。

何為六賊?



原著第十四回,名為“心猿歸正,六賊無蹤”。這六賊文中這樣解釋:

一個喚做眼看喜,一個喚做耳聽怒,一個喚做鼻嗅愛,一個喚作舌嘗思,一個喚作意見欲,一個喚作身本憂。

假如路上碰到的是無名小卒,叫個張三李四王二麻子都無所謂,但是恰好在孫悟空跟從唐僧前往西天拜佛求經的時候出現,而且名字很有佛教特色。

般若波羅蜜多(一個佛教徒)說:是故空中無色,無受想行識,無眼耳鼻舌身意,無色聲香味觸法。

二心攪亂大乾坤,二心難修真寂滅。



大家好,讀耕我的答案是:死的既是六耳也是悟空,我們都知道西方極樂淨土的老大如來在《西遊記》中說的話極有份量,借用原著裡面如來的話:“汝等俱是一心,且看二心競鬥而來也。”

舉個簡單的例子,相信大多數人對《仙劍奇俠傳三》不會陌生,蜀山無五老為對抗魔界修煉禁術,驅除體內邪念提升修為,後來邪念成了大魔頭,這個魔頭是蜀山無五老的另一面。

所以,六耳獼猴是孫悟空的另一顆心,不過這顆心是由“六賊”所化。

何為六賊?



原著第十四回,名為“心猿歸正,六賊無蹤”。這六賊文中這樣解釋:

一個喚做眼看喜,一個喚做耳聽怒,一個喚做鼻嗅愛,一個喚作舌嘗思,一個喚作意見欲,一個喚作身本憂。

假如路上碰到的是無名小卒,叫個張三李四王二麻子都無所謂,但是恰好在孫悟空跟從唐僧前往西天拜佛求經的時候出現,而且名字很有佛教特色。

般若波羅蜜多(一個佛教徒)說:是故空中無色,無受想行識,無眼耳鼻舌身意,無色聲香味觸法。



因此,六賊是六種慾望,孫悟空歸入佛門去了眼耳鼻舌身意六慾。但是,六慾可不是說誠心入佛就能夠憑空消失的,從把六慾趕出去到打敗六慾相隔著“十萬八千里”!

六耳獼猴死,六慾滅,成佛近

真假美猴王從人間打到天上,從天上又拼到地獄,最後聽諦聽一言直奔西天如來處。而如來說了一句話特別有意味:你看那二心爭鬥而來。

二心攪亂大乾坤,二心難修真寂滅。



大家好,讀耕我的答案是:死的既是六耳也是悟空,我們都知道西方極樂淨土的老大如來在《西遊記》中說的話極有份量,借用原著裡面如來的話:“汝等俱是一心,且看二心競鬥而來也。”

舉個簡單的例子,相信大多數人對《仙劍奇俠傳三》不會陌生,蜀山無五老為對抗魔界修煉禁術,驅除體內邪念提升修為,後來邪念成了大魔頭,這個魔頭是蜀山無五老的另一面。

所以,六耳獼猴是孫悟空的另一顆心,不過這顆心是由“六賊”所化。

何為六賊?



原著第十四回,名為“心猿歸正,六賊無蹤”。這六賊文中這樣解釋:

一個喚做眼看喜,一個喚做耳聽怒,一個喚做鼻嗅愛,一個喚作舌嘗思,一個喚作意見欲,一個喚作身本憂。

假如路上碰到的是無名小卒,叫個張三李四王二麻子都無所謂,但是恰好在孫悟空跟從唐僧前往西天拜佛求經的時候出現,而且名字很有佛教特色。

般若波羅蜜多(一個佛教徒)說:是故空中無色,無受想行識,無眼耳鼻舌身意,無色聲香味觸法。



因此,六賊是六種慾望,孫悟空歸入佛門去了眼耳鼻舌身意六慾。但是,六慾可不是說誠心入佛就能夠憑空消失的,從把六慾趕出去到打敗六慾相隔著“十萬八千里”!

六耳獼猴死,六慾滅,成佛近

真假美猴王從人間打到天上,從天上又拼到地獄,最後聽諦聽一言直奔西天如來處。而如來說了一句話特別有意味:你看那二心爭鬥而來。



關於稱呼,孫悟空是猴可以用二猴相稱,用二人稱呼也中,但是如來用的卻是是二心。二心相爭,一個是正心誠意的悟空,一個是六賊矇蔽的頑空。

鴻蒙初闢本無姓,打破頑空須悟空。

二心攪亂大乾坤,二心難修真寂滅。



大家好,讀耕我的答案是:死的既是六耳也是悟空,我們都知道西方極樂淨土的老大如來在《西遊記》中說的話極有份量,借用原著裡面如來的話:“汝等俱是一心,且看二心競鬥而來也。”

舉個簡單的例子,相信大多數人對《仙劍奇俠傳三》不會陌生,蜀山無五老為對抗魔界修煉禁術,驅除體內邪念提升修為,後來邪念成了大魔頭,這個魔頭是蜀山無五老的另一面。

所以,六耳獼猴是孫悟空的另一顆心,不過這顆心是由“六賊”所化。

何為六賊?



原著第十四回,名為“心猿歸正,六賊無蹤”。這六賊文中這樣解釋:

一個喚做眼看喜,一個喚做耳聽怒,一個喚做鼻嗅愛,一個喚作舌嘗思,一個喚作意見欲,一個喚作身本憂。

假如路上碰到的是無名小卒,叫個張三李四王二麻子都無所謂,但是恰好在孫悟空跟從唐僧前往西天拜佛求經的時候出現,而且名字很有佛教特色。

般若波羅蜜多(一個佛教徒)說:是故空中無色,無受想行識,無眼耳鼻舌身意,無色聲香味觸法。



因此,六賊是六種慾望,孫悟空歸入佛門去了眼耳鼻舌身意六慾。但是,六慾可不是說誠心入佛就能夠憑空消失的,從把六慾趕出去到打敗六慾相隔著“十萬八千里”!

六耳獼猴死,六慾滅,成佛近

真假美猴王從人間打到天上,從天上又拼到地獄,最後聽諦聽一言直奔西天如來處。而如來說了一句話特別有意味:你看那二心爭鬥而來。



關於稱呼,孫悟空是猴可以用二猴相稱,用二人稱呼也中,但是如來用的卻是是二心。二心相爭,一個是正心誠意的悟空,一個是六賊矇蔽的頑空。

鴻蒙初闢本無姓,打破頑空須悟空。



孫悟空打敗六耳,成佛。

所以,死的是六耳,死的是頑空。

關注讀耕,品國學經典,侃武俠名著。悅讀人生,樂耕於世。

西游刘李白
2019-07-22

原創/首發 悟空問答 文/劉李白

首先,心猿悟空是不可能“掛掉”的,所以依據這個邏輯,活的真的是悟空,死的的確是六耳。

為何美猴王悟空不會死呢?

這就要從作者如何塑造小說中的角色這一方面來說起。

西遊記是一本挺有意思的小說,作者在塑造這些生動具有個性的角色人物之前,西遊的故事早已在民間開始流傳了。

原創/首發 悟空問答 文/劉李白

首先,心猿悟空是不可能“掛掉”的,所以依據這個邏輯,活的真的是悟空,死的的確是六耳。

為何美猴王悟空不會死呢?

這就要從作者如何塑造小說中的角色這一方面來說起。

西遊記是一本挺有意思的小說,作者在塑造這些生動具有個性的角色人物之前,西遊的故事早已在民間開始流傳了。


比如在印度就有神猴哈奴曼的傳說,與西遊中的美猴王不謀而合,也是聰明機敏,神通廣大的形象。

吳承恩老先生當時在塑造這一角色形象時,攫取了民間流傳的故事,蒐集了佛教、佛教、儒教中的宗教故事與宗教神話傳說,在當時那種文化背景下,加上自己的文學潤筆,匠心獨運的文字加工,這才有了活靈活現齊天大聖孫悟空美猴王的形象。

原創/首發 悟空問答 文/劉李白

首先,心猿悟空是不可能“掛掉”的,所以依據這個邏輯,活的真的是悟空,死的的確是六耳。

為何美猴王悟空不會死呢?

這就要從作者如何塑造小說中的角色這一方面來說起。

西遊記是一本挺有意思的小說,作者在塑造這些生動具有個性的角色人物之前,西遊的故事早已在民間開始流傳了。


比如在印度就有神猴哈奴曼的傳說,與西遊中的美猴王不謀而合,也是聰明機敏,神通廣大的形象。

吳承恩老先生當時在塑造這一角色形象時,攫取了民間流傳的故事,蒐集了佛教、佛教、儒教中的宗教故事與宗教神話傳說,在當時那種文化背景下,加上自己的文學潤筆,匠心獨運的文字加工,這才有了活靈活現齊天大聖孫悟空美猴王的形象。


然後,西遊記這本小說的主要藍本是依據歷史上真實的唐玄奘取經的故事。那麼,在這一個歷史事件中,大唐三藏法師在取經路上實際上就只有他一個人,絕大部分時間都是一個人在走,其實也沒有一隻猴子🐒,一隻豬🐷,一個沙和尚,一個白龍馬🐎陪他一起去取經。

原創/首發 悟空問答 文/劉李白

首先,心猿悟空是不可能“掛掉”的,所以依據這個邏輯,活的真的是悟空,死的的確是六耳。

為何美猴王悟空不會死呢?

這就要從作者如何塑造小說中的角色這一方面來說起。

西遊記是一本挺有意思的小說,作者在塑造這些生動具有個性的角色人物之前,西遊的故事早已在民間開始流傳了。


比如在印度就有神猴哈奴曼的傳說,與西遊中的美猴王不謀而合,也是聰明機敏,神通廣大的形象。

吳承恩老先生當時在塑造這一角色形象時,攫取了民間流傳的故事,蒐集了佛教、佛教、儒教中的宗教故事與宗教神話傳說,在當時那種文化背景下,加上自己的文學潤筆,匠心獨運的文字加工,這才有了活靈活現齊天大聖孫悟空美猴王的形象。


然後,西遊記這本小說的主要藍本是依據歷史上真實的唐玄奘取經的故事。那麼,在這一個歷史事件中,大唐三藏法師在取經路上實際上就只有他一個人,絕大部分時間都是一個人在走,其實也沒有一隻猴子🐒,一隻豬🐷,一個沙和尚,一個白龍馬🐎陪他一起去取經。

所以,根據真實的歷史人物和作者大膽的想象,取經路上的一干人物,其實都是同一個人不同心靈的特質。

例如悟空代表人的勇敢,機智;豬八戒代表人的懶惰,貪吃;沙和尚代表人的勤奮,勤勞;等等等等。

之後,以上所述就說明了心猿悟空在整本小說中不可替代的重要位置與作用。就好比你的靈魂——大腦思維,是無法脫離你的肉身——人的軀體,而獨立存在的,缺一不可,必然相輔相成,無可替代。


原創/首發 悟空問答 文/劉李白

首先,心猿悟空是不可能“掛掉”的,所以依據這個邏輯,活的真的是悟空,死的的確是六耳。

為何美猴王悟空不會死呢?

這就要從作者如何塑造小說中的角色這一方面來說起。

西遊記是一本挺有意思的小說,作者在塑造這些生動具有個性的角色人物之前,西遊的故事早已在民間開始流傳了。


比如在印度就有神猴哈奴曼的傳說,與西遊中的美猴王不謀而合,也是聰明機敏,神通廣大的形象。

吳承恩老先生當時在塑造這一角色形象時,攫取了民間流傳的故事,蒐集了佛教、佛教、儒教中的宗教故事與宗教神話傳說,在當時那種文化背景下,加上自己的文學潤筆,匠心獨運的文字加工,這才有了活靈活現齊天大聖孫悟空美猴王的形象。


然後,西遊記這本小說的主要藍本是依據歷史上真實的唐玄奘取經的故事。那麼,在這一個歷史事件中,大唐三藏法師在取經路上實際上就只有他一個人,絕大部分時間都是一個人在走,其實也沒有一隻猴子🐒,一隻豬🐷,一個沙和尚,一個白龍馬🐎陪他一起去取經。

所以,根據真實的歷史人物和作者大膽的想象,取經路上的一干人物,其實都是同一個人不同心靈的特質。

例如悟空代表人的勇敢,機智;豬八戒代表人的懶惰,貪吃;沙和尚代表人的勤奮,勤勞;等等等等。

之後,以上所述就說明了心猿悟空在整本小說中不可替代的重要位置與作用。就好比你的靈魂——大腦思維,是無法脫離你的肉身——人的軀體,而獨立存在的,缺一不可,必然相輔相成,無可替代。


最後,來說說六耳獼猴,這個稱呼也挺有意思,為什麼不是三耳獼猴,四耳獼猴,五耳獼猴呢?偏偏就是六隻耳朵👂的獼猴呢?在動物世界裡,一隻猴子🐒如果有六隻耳朵的話,那肯定是因基因突變造成的,或者是由病理畸變,因為正常猴子🐒只有二隻耳朵 。

這是一個奇幻有趣的大膽想象:

原來,佛教界裡有六根六塵的說法。六根指的是:眼,耳,鼻,舌,身,意。六塵指的是:色,聲,香,味,觸,法。

原創/首發 悟空問答 文/劉李白

首先,心猿悟空是不可能“掛掉”的,所以依據這個邏輯,活的真的是悟空,死的的確是六耳。

為何美猴王悟空不會死呢?

這就要從作者如何塑造小說中的角色這一方面來說起。

西遊記是一本挺有意思的小說,作者在塑造這些生動具有個性的角色人物之前,西遊的故事早已在民間開始流傳了。


比如在印度就有神猴哈奴曼的傳說,與西遊中的美猴王不謀而合,也是聰明機敏,神通廣大的形象。

吳承恩老先生當時在塑造這一角色形象時,攫取了民間流傳的故事,蒐集了佛教、佛教、儒教中的宗教故事與宗教神話傳說,在當時那種文化背景下,加上自己的文學潤筆,匠心獨運的文字加工,這才有了活靈活現齊天大聖孫悟空美猴王的形象。


然後,西遊記這本小說的主要藍本是依據歷史上真實的唐玄奘取經的故事。那麼,在這一個歷史事件中,大唐三藏法師在取經路上實際上就只有他一個人,絕大部分時間都是一個人在走,其實也沒有一隻猴子🐒,一隻豬🐷,一個沙和尚,一個白龍馬🐎陪他一起去取經。

所以,根據真實的歷史人物和作者大膽的想象,取經路上的一干人物,其實都是同一個人不同心靈的特質。

例如悟空代表人的勇敢,機智;豬八戒代表人的懶惰,貪吃;沙和尚代表人的勤奮,勤勞;等等等等。

之後,以上所述就說明了心猿悟空在整本小說中不可替代的重要位置與作用。就好比你的靈魂——大腦思維,是無法脫離你的肉身——人的軀體,而獨立存在的,缺一不可,必然相輔相成,無可替代。


最後,來說說六耳獼猴,這個稱呼也挺有意思,為什麼不是三耳獼猴,四耳獼猴,五耳獼猴呢?偏偏就是六隻耳朵👂的獼猴呢?在動物世界裡,一隻猴子🐒如果有六隻耳朵的話,那肯定是因基因突變造成的,或者是由病理畸變,因為正常猴子🐒只有二隻耳朵 。

這是一個奇幻有趣的大膽想象:

原來,佛教界裡有六根六塵的說法。六根指的是:眼,耳,鼻,舌,身,意。六塵指的是:色,聲,香,味,觸,法。



原創/首發 悟空問答 文/劉李白

首先,心猿悟空是不可能“掛掉”的,所以依據這個邏輯,活的真的是悟空,死的的確是六耳。

為何美猴王悟空不會死呢?

這就要從作者如何塑造小說中的角色這一方面來說起。

西遊記是一本挺有意思的小說,作者在塑造這些生動具有個性的角色人物之前,西遊的故事早已在民間開始流傳了。


比如在印度就有神猴哈奴曼的傳說,與西遊中的美猴王不謀而合,也是聰明機敏,神通廣大的形象。

吳承恩老先生當時在塑造這一角色形象時,攫取了民間流傳的故事,蒐集了佛教、佛教、儒教中的宗教故事與宗教神話傳說,在當時那種文化背景下,加上自己的文學潤筆,匠心獨運的文字加工,這才有了活靈活現齊天大聖孫悟空美猴王的形象。


然後,西遊記這本小說的主要藍本是依據歷史上真實的唐玄奘取經的故事。那麼,在這一個歷史事件中,大唐三藏法師在取經路上實際上就只有他一個人,絕大部分時間都是一個人在走,其實也沒有一隻猴子🐒,一隻豬🐷,一個沙和尚,一個白龍馬🐎陪他一起去取經。

所以,根據真實的歷史人物和作者大膽的想象,取經路上的一干人物,其實都是同一個人不同心靈的特質。

例如悟空代表人的勇敢,機智;豬八戒代表人的懶惰,貪吃;沙和尚代表人的勤奮,勤勞;等等等等。

之後,以上所述就說明了心猿悟空在整本小說中不可替代的重要位置與作用。就好比你的靈魂——大腦思維,是無法脫離你的肉身——人的軀體,而獨立存在的,缺一不可,必然相輔相成,無可替代。


最後,來說說六耳獼猴,這個稱呼也挺有意思,為什麼不是三耳獼猴,四耳獼猴,五耳獼猴呢?偏偏就是六隻耳朵👂的獼猴呢?在動物世界裡,一隻猴子🐒如果有六隻耳朵的話,那肯定是因基因突變造成的,或者是由病理畸變,因為正常猴子🐒只有二隻耳朵 。

這是一個奇幻有趣的大膽想象:

原來,佛教界裡有六根六塵的說法。六根指的是:眼,耳,鼻,舌,身,意。六塵指的是:色,聲,香,味,觸,法。





人的各種感官無時不刻在與外界進行信息交流,在不同的情況下會有不同的念頭,正所謂一念可生惡,一念可生善。

這六耳獼猴就是悟空自己的念頭,屬於惡念,邪惡😈的想法。因為它就是自己的影子,所以能力、神通、記憶、智慧都是一模一樣,打起架來也是難分難解,甚至連後期大乘佛教中塑造出以慈悲聞名的觀世音菩薩都難以分辨,更別說那些普通天神了。

善念和惡念就在人的一念之間,比如有人一大早出門遇到一個倒地昏迷的老頭,四下卻無人,趕緊打120救人,這是善念;救人前全程手機拍攝這是智慧;趁此打劫昏迷老頭這是惡念。不管不問直接走人,這是無記,既未生起善念也未生起惡念念。

這段故事的結局是悟空打死了六耳,象徵著戰勝自己,戰勝了自己的惡念。。

仙剑奇侠37927120
2019-07-21

神仙妖魔鬼怪用法術變化弄人,只要被人叫出真名,法術就失靈了,要變回原來的模樣,真假美猴王就是其他神仙不能也不便說出來,所以一直打到佛祖那裡,佛祖既然說出六耳獼猴的出處,他就現出真身了,本來就沒有真假,都是孫悟空的正邪二心化出來的,孫悟空和觀音菩薩有段對話,就是菩薩變成妖精時,猴子開玩笑,說到底是菩薩妖精,還是妖精菩薩,觀音這時候點化孫悟空,說菩薩妖精,妖精菩薩,若問本來,皆是無物,這時候書中交代悟空頓悟,也就是說本來一心生出善惡二意,要想成佛必須摒棄噁心,保留善心,本來孫悟空打死六耳獼猴,以佛祖的法力能不能救活,不能救活,所以佛祖有點惋惜,但是孫悟空自己除去了自己的惡念,從此一心向佛,佛祖再神通廣大,一個人摒棄惡念,他都沒有辦法去保留這個物種,因為別人的善惡都是無形的,只有孫悟空的善惡二心是有形的,這裡寫的是孫悟空從此真正可以成佛了,而佛祖再能也不能恢復六耳獼猴的真身,說什麼陰謀論的人都是一些譁眾取寵,歪曲事實的人

观乎心斋
2019-07-21

說什麼分水嶺,哪有分水嶺!

大部分這樣認為的,都是別網文帶偏了!

九九八十一難,真假也就其中一難而已!

心猿意馬,就是說的這個意思,也是這一難的目的,佛家道家都講“收心”,假猴王就是人心的另一面!

當然可以腦洞大開,大膽假設,但基本都是現代小說的套路,也是網絡小說的常用手段,放在西遊記這部小說裡,他就是孫大聖的雜念,反叛,黑暗的一面,具體演化而成假猴王而已!

不必過度解讀,不然你看網絡小說,陰謀論更多,也更爽!

二胖品文化
2019-08-09

不請自來

真假美猴王是我國古典名著《西遊記》中著名的一節,人們對於這一章一直有不停的討論研究。每個人都有不同的看法,眾說紛紜之中每一個說法都有理有據。有人說死的是六耳獼猴,有人說死的是孫悟空,有人說是如來佛祖和孫悟空聯手演給唐僧的一場戲,每種說法都很有道理。今天本人也說一說自己的看法。

《西遊記》中,孫悟空在在於唐僧大吵一架之後,遍離開了取經隊伍,之後唐僧被假悟空打傷搶走了行李,沙悟淨在與假悟空纏鬥後來找觀音求助,卻遇到了真悟空,說明情況之後兩隻猴子一直打到了如來面前,最終如來說出了假悟空是六耳獼猴,並親自收服了他,最終假悟空被真悟空一棒打死。

不請自來

真假美猴王是我國古典名著《西遊記》中著名的一節,人們對於這一章一直有不停的討論研究。每個人都有不同的看法,眾說紛紜之中每一個說法都有理有據。有人說死的是六耳獼猴,有人說死的是孫悟空,有人說是如來佛祖和孫悟空聯手演給唐僧的一場戲,每種說法都很有道理。今天本人也說一說自己的看法。

《西遊記》中,孫悟空在在於唐僧大吵一架之後,遍離開了取經隊伍,之後唐僧被假悟空打傷搶走了行李,沙悟淨在與假悟空纏鬥後來找觀音求助,卻遇到了真悟空,說明情況之後兩隻猴子一直打到了如來面前,最終如來說出了假悟空是六耳獼猴,並親自收服了他,最終假悟空被真悟空一棒打死。

《西遊記》作為中國名氣最大的古典名著,其中的故事情節,其中的佛理學識,其中的人文地理都已經達到了很高的水平。除此之外本人認為作為一部名著,不僅僅是因為它的故事,更加因為《西遊記》中運用了很多隱喻的手法,將作者本來的意圖隱藏在書中的字裡行間。

就猶如《真假美猴王》這一情節,在原著中這這些情節叫做《真行者落伽山訴苦,假猴王水簾洞譽文》和《二心攪亂大乾坤,一體難修真寂滅》,從中可以看出孫悟空和六耳獼猴本為一體,只是兩種心互相的纏鬥,這裡可能有人問,那麼如來為什麼說出混世四猴的存在呢?其實並不是如來在為孫悟空圓謊,縱觀《西遊記》全本,西遊記中對於孫悟空的稱呼叫心猿,說明孫悟空只是一顆心,而《西遊記》中的混世四猴也並不是現實中存在的,而四中猴子都是孫悟空的心。我們來看一下混世四猴,

不請自來

真假美猴王是我國古典名著《西遊記》中著名的一節,人們對於這一章一直有不停的討論研究。每個人都有不同的看法,眾說紛紜之中每一個說法都有理有據。有人說死的是六耳獼猴,有人說死的是孫悟空,有人說是如來佛祖和孫悟空聯手演給唐僧的一場戲,每種說法都很有道理。今天本人也說一說自己的看法。

《西遊記》中,孫悟空在在於唐僧大吵一架之後,遍離開了取經隊伍,之後唐僧被假悟空打傷搶走了行李,沙悟淨在與假悟空纏鬥後來找觀音求助,卻遇到了真悟空,說明情況之後兩隻猴子一直打到了如來面前,最終如來說出了假悟空是六耳獼猴,並親自收服了他,最終假悟空被真悟空一棒打死。

《西遊記》作為中國名氣最大的古典名著,其中的故事情節,其中的佛理學識,其中的人文地理都已經達到了很高的水平。除此之外本人認為作為一部名著,不僅僅是因為它的故事,更加因為《西遊記》中運用了很多隱喻的手法,將作者本來的意圖隱藏在書中的字裡行間。

就猶如《真假美猴王》這一情節,在原著中這這些情節叫做《真行者落伽山訴苦,假猴王水簾洞譽文》和《二心攪亂大乾坤,一體難修真寂滅》,從中可以看出孫悟空和六耳獼猴本為一體,只是兩種心互相的纏鬥,這裡可能有人問,那麼如來為什麼說出混世四猴的存在呢?其實並不是如來在為孫悟空圓謊,縱觀《西遊記》全本,西遊記中對於孫悟空的稱呼叫心猿,說明孫悟空只是一顆心,而《西遊記》中的混世四猴也並不是現實中存在的,而四中猴子都是孫悟空的心。我們來看一下混世四猴,

靈明石猴,同變化,識天時,知地利,移星換斗,

六耳獼猴,善聆聽,能察理,知前後,萬物皆明,

通臂猿猴,拿日月,縮千山,善休咎,乾坤磨弄,

赤尻馬猴,曉陰陽,會人事,善出入,避死延生,

而這四中猴子也在《西遊記》中均有出現,通臂猿猴指引了孫悟空出海修行,最終修得了七十二變等本領,赤尻馬猴指引了孫悟空找到了金箍棒,六耳獼猴就是我們熟悉的假悟空。但是我們仔細研讀就會發現,當孫悟空需要躲避生死,修成真仙時,通臂猿猴指引了孫悟空修行的方向,而孫悟空修行的地方名叫“靈臺方寸山,斜月三星洞”,可以看出孫悟空是根據自己的心的指引,也是來到了自己的心中開發了自己的本領,而孫悟空需要本領的時候,也就出現了通臂猿猴乾坤磨弄的本領。而在需要趁手兵刃的時候赤尻馬猴又出來指引前往東海龍宮,而拿到金箍棒後孫悟空也大鬧地府,銷燬了生死薄,可看出孫悟空出現了赤尻馬猴避死延生的能力,從中也可以看出這也是孫悟空一直在受到自己心中真實的指引。而六耳獼猴的出現是在孫悟空開始懷疑取經真正意義的時候,也就是孫悟空身上出現了“萬物皆明”的自身本領,從而產生了六耳獼猴的二心。而孫悟空出生時的天地之間的變化,也就是孫悟空對於靈明石猴能力的運用。

不請自來

真假美猴王是我國古典名著《西遊記》中著名的一節,人們對於這一章一直有不停的討論研究。每個人都有不同的看法,眾說紛紜之中每一個說法都有理有據。有人說死的是六耳獼猴,有人說死的是孫悟空,有人說是如來佛祖和孫悟空聯手演給唐僧的一場戲,每種說法都很有道理。今天本人也說一說自己的看法。

《西遊記》中,孫悟空在在於唐僧大吵一架之後,遍離開了取經隊伍,之後唐僧被假悟空打傷搶走了行李,沙悟淨在與假悟空纏鬥後來找觀音求助,卻遇到了真悟空,說明情況之後兩隻猴子一直打到了如來面前,最終如來說出了假悟空是六耳獼猴,並親自收服了他,最終假悟空被真悟空一棒打死。

《西遊記》作為中國名氣最大的古典名著,其中的故事情節,其中的佛理學識,其中的人文地理都已經達到了很高的水平。除此之外本人認為作為一部名著,不僅僅是因為它的故事,更加因為《西遊記》中運用了很多隱喻的手法,將作者本來的意圖隱藏在書中的字裡行間。

就猶如《真假美猴王》這一情節,在原著中這這些情節叫做《真行者落伽山訴苦,假猴王水簾洞譽文》和《二心攪亂大乾坤,一體難修真寂滅》,從中可以看出孫悟空和六耳獼猴本為一體,只是兩種心互相的纏鬥,這裡可能有人問,那麼如來為什麼說出混世四猴的存在呢?其實並不是如來在為孫悟空圓謊,縱觀《西遊記》全本,西遊記中對於孫悟空的稱呼叫心猿,說明孫悟空只是一顆心,而《西遊記》中的混世四猴也並不是現實中存在的,而四中猴子都是孫悟空的心。我們來看一下混世四猴,

靈明石猴,同變化,識天時,知地利,移星換斗,

六耳獼猴,善聆聽,能察理,知前後,萬物皆明,

通臂猿猴,拿日月,縮千山,善休咎,乾坤磨弄,

赤尻馬猴,曉陰陽,會人事,善出入,避死延生,

而這四中猴子也在《西遊記》中均有出現,通臂猿猴指引了孫悟空出海修行,最終修得了七十二變等本領,赤尻馬猴指引了孫悟空找到了金箍棒,六耳獼猴就是我們熟悉的假悟空。但是我們仔細研讀就會發現,當孫悟空需要躲避生死,修成真仙時,通臂猿猴指引了孫悟空修行的方向,而孫悟空修行的地方名叫“靈臺方寸山,斜月三星洞”,可以看出孫悟空是根據自己的心的指引,也是來到了自己的心中開發了自己的本領,而孫悟空需要本領的時候,也就出現了通臂猿猴乾坤磨弄的本領。而在需要趁手兵刃的時候赤尻馬猴又出來指引前往東海龍宮,而拿到金箍棒後孫悟空也大鬧地府,銷燬了生死薄,可看出孫悟空出現了赤尻馬猴避死延生的能力,從中也可以看出這也是孫悟空一直在受到自己心中真實的指引。而六耳獼猴的出現是在孫悟空開始懷疑取經真正意義的時候,也就是孫悟空身上出現了“萬物皆明”的自身本領,從而產生了六耳獼猴的二心。而孫悟空出生時的天地之間的變化,也就是孫悟空對於靈明石猴能力的運用。

所以,我們可以看出混世四猴都是孫悟空的心,只是在不同的時候出現不同的心而已,而孫悟空最後之所以可以成為鬥戰勝佛,也是因為他在取經的路上逐漸的將自己的四中心抹除,最終四中猴心消失,得到了佛心。

不請自來

真假美猴王是我國古典名著《西遊記》中著名的一節,人們對於這一章一直有不停的討論研究。每個人都有不同的看法,眾說紛紜之中每一個說法都有理有據。有人說死的是六耳獼猴,有人說死的是孫悟空,有人說是如來佛祖和孫悟空聯手演給唐僧的一場戲,每種說法都很有道理。今天本人也說一說自己的看法。

《西遊記》中,孫悟空在在於唐僧大吵一架之後,遍離開了取經隊伍,之後唐僧被假悟空打傷搶走了行李,沙悟淨在與假悟空纏鬥後來找觀音求助,卻遇到了真悟空,說明情況之後兩隻猴子一直打到了如來面前,最終如來說出了假悟空是六耳獼猴,並親自收服了他,最終假悟空被真悟空一棒打死。

《西遊記》作為中國名氣最大的古典名著,其中的故事情節,其中的佛理學識,其中的人文地理都已經達到了很高的水平。除此之外本人認為作為一部名著,不僅僅是因為它的故事,更加因為《西遊記》中運用了很多隱喻的手法,將作者本來的意圖隱藏在書中的字裡行間。

就猶如《真假美猴王》這一情節,在原著中這這些情節叫做《真行者落伽山訴苦,假猴王水簾洞譽文》和《二心攪亂大乾坤,一體難修真寂滅》,從中可以看出孫悟空和六耳獼猴本為一體,只是兩種心互相的纏鬥,這裡可能有人問,那麼如來為什麼說出混世四猴的存在呢?其實並不是如來在為孫悟空圓謊,縱觀《西遊記》全本,西遊記中對於孫悟空的稱呼叫心猿,說明孫悟空只是一顆心,而《西遊記》中的混世四猴也並不是現實中存在的,而四中猴子都是孫悟空的心。我們來看一下混世四猴,

靈明石猴,同變化,識天時,知地利,移星換斗,

六耳獼猴,善聆聽,能察理,知前後,萬物皆明,

通臂猿猴,拿日月,縮千山,善休咎,乾坤磨弄,

赤尻馬猴,曉陰陽,會人事,善出入,避死延生,

而這四中猴子也在《西遊記》中均有出現,通臂猿猴指引了孫悟空出海修行,最終修得了七十二變等本領,赤尻馬猴指引了孫悟空找到了金箍棒,六耳獼猴就是我們熟悉的假悟空。但是我們仔細研讀就會發現,當孫悟空需要躲避生死,修成真仙時,通臂猿猴指引了孫悟空修行的方向,而孫悟空修行的地方名叫“靈臺方寸山,斜月三星洞”,可以看出孫悟空是根據自己的心的指引,也是來到了自己的心中開發了自己的本領,而孫悟空需要本領的時候,也就出現了通臂猿猴乾坤磨弄的本領。而在需要趁手兵刃的時候赤尻馬猴又出來指引前往東海龍宮,而拿到金箍棒後孫悟空也大鬧地府,銷燬了生死薄,可看出孫悟空出現了赤尻馬猴避死延生的能力,從中也可以看出這也是孫悟空一直在受到自己心中真實的指引。而六耳獼猴的出現是在孫悟空開始懷疑取經真正意義的時候,也就是孫悟空身上出現了“萬物皆明”的自身本領,從而產生了六耳獼猴的二心。而孫悟空出生時的天地之間的變化,也就是孫悟空對於靈明石猴能力的運用。

所以,我們可以看出混世四猴都是孫悟空的心,只是在不同的時候出現不同的心而已,而孫悟空最後之所以可以成為鬥戰勝佛,也是因為他在取經的路上逐漸的將自己的四中心抹除,最終四中猴心消失,得到了佛心。

人皆有心,而取經之路也就是修心的過程,十萬八千里只是心中的一瞬間,但是在腳下卻需要不停歇的前進,四種初心的本領都是天地所賜,而當本領消散的時候也就是心被磨平的時候,佛終究只是“放下”二字,當我們真正放下本身的心境,也就是成佛的開始。

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冯诺伊曼学打字
2019-07-21

多讀原著,回目就說的很明白。

第五十六回 神狂誅草寇 道昧放心猿

第五十七回 真行者落伽山訴苦 假猴王水簾洞謄文

第五十八回 二心攪亂大乾坤 一體難修真寂滅

要不我把原文貼上來?

南柯非太守
2019-08-10

六耳就是悟空的元神出竅,六耳被如來誅滅後,悟空的反骨徹底被拔除了。從此走上了一心向佛的康莊大道。

创意大中国
2019-07-22

只有如來佛祖最清楚。😄

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