人是一種很狡猾的動物，千萬年來的進化早已讓這種動物學會了圓滑和貪圖享樂。聖賢的出現往往與“苦心勵志”息息相關。聖賢們思考的問題都是高，精 尖的哈，可能超前時代千百年，不是我等凡夫能夠理解的。如孔，老之流他們的思想直到現在也是光芒四射。但同時代能接受的人屈指可數當然只有一個人喝悶酒，實在不行乾脆騎牛出關遠逸塵世。因此孔聖亦傷心：百姓日用而不知，君子之道鮮矣。聖賢不是人人能做的不然也就不希奇了。世界這般精彩做聖賢幹什麼？
謝邀！
這句話來源於李白的《將進酒》，全句是：古來聖賢皆寂寞，唯有飲者留其名！
下面我從兩個方面說明下個人看法：
李白作為唐朝最富才華的詩人，在當時有著非常大的榮譽和名聲，就連當朝皇帝也對他敬仰萬分！按理說，李白本人是最不應該寂寞的，我有錢，有才，有名，還有隨時可以遊山玩水的自由，沒有一點為生計奔忙的憂慮勞頓！這樣的人生有什麼可以寂寞的
？
但這只是作為現在人的想法，而李白當時是怎麼想的呢？！！
我們知道，古代讀書人的標準人生軌跡，是以做官為最高理想，所謂“優則仕”！而李白身負的這些名利錢財，都是外界給予加封的！這是他本來想要的東西嗎？！
當然了，這是他本身的才華，理所當然的應有回報，但是作為李白本人而言，他是有著遠大政治抱負的，這些才是他想要實現的人生理想！
可惜的是啊，由於被當時的政治環境所侷限，他的政治抱負卻屢屢受挫，無法得到實現！
如此一來，問題就出現了，論才華能力，包括政治抱負等，李白是不遜於同時代的任何人的！自己最想做的事卻做不成，或者根本沒有機會去做，這應該是他最痛苦的一件事了！怎麼辦？只好借酒消愁，將滿腔的鬱悶苦惱付諸於遊山玩水，舞文弄墨當之中了！這就是“李白式寂寞”！
先講一個故事：
宋朝有一位開悟的禪師，臨終前，躺在床上，對侍者吐舌頭！侍者見狀，急忙跑到客廳，倒好了一杯水送過來時，卻發現禪師已經溘然長逝了！
監寺進來問情況！侍者如實稟報：師父想喝水，我去倒水回來，發現師父圓寂了！監寺聽後長嘆一口氣：嗚呼哀哉，師父覓知音不得！可悲可悲啊！！
故事結束了！怎麼回事呢？原來禪師臨終前，是在向侍者開示禪宗最上禪理，師父吐漏舌頭，是在展示無上菩提妙心，言語道斷，不可言說之義！但侍者未能領悟，以為師父口渴了！
無上真理，非語言文字所能表述，連常在禪師身邊的侍者，都無法理解領悟，更不要說其他人了！
有一種寂寞叫真理掌握在少數人手裡，絕大多數的凡夫俗子無法理解！
還有一種寂寞就是李白式的懷才不遇，鬱鬱寡歡一生！
那麼，作為這個世界上獨一無二的你，
擁有哪一種寂寞呢？
也許你會說：我根本就不曾寂寞過！
那麼歡迎你，加入浩浩蕩蕩的平凡人隊伍中來！
看！平凡的世界多熱鬧！
來麼？！抑或來不了？！
（最後一句話，我認為最有意境，行筆至此靈感竇發！）
我是國學愛好者，踐行者！有這方面興趣的，可以關注我，或者在下方評論交流，一
起讀書論道~
問題：你如何理解，古來聖賢皆寂寞這句話？結合自身生活體悟回答。
........
首先，這句話結合“自身生活體悟”來回答，老街可做不到，自認為連聖賢的後腳跟都追不上，就簡單說說對於李白這一句詩的理解吧。
漢 司馬遷 《報任少卿書》
《詩》三百篇，大底聖賢發憤之所為作也。
可見聖賢合起來用未必一定是聖人，古人稱之為聖人的如孔子、如君主。聖賢就廣泛一些。
這首《將進酒》是一首用古樂府為題的古體雜言詩，《將進酒》是漢樂府《鐃歌》十八曲之一：
君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。
君不見，高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
天生我材必有用，千金散盡還復來。
烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。
岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。
與君歌一曲，請君為我傾耳聽。
鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不復醒。
古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。
五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。
詩中提到“陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。”是化用的“陳王”曹植作代表作《名都篇》“歸來宴平樂，美酒鬥十千”之句。
名都多妖女，京洛出少年。寶劍直千金，被服麗且鮮。
鬥雞東郊道，走馬長楸間。馳騁未能半，雙兔過我前。
攬弓捷鳴鏑，長驅上南山。左挽因右發，一縱兩禽連。
餘巧未及展，仰手接飛鳶。觀者鹹稱善，眾工歸我妍。
歸來宴平樂，美酒鬥十千。膾鯉臇胎鰕，寒鱉炙熊蹯。
鳴儔嘯匹侶，列坐竟長筵。連翩擊踘壤，巧捷惟萬端。
白日西南馳，光景不可攀。雲散還城邑，清晨復來還。
陳王曹植的《名都篇》寫的是京洛少年鬥雞走馬、射獵飲宴的醉生夢死的生活。李白化用《名都篇》的這一句“陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔”，表面是歡樂的宴會場面，實際上是以樂景寫哀景，“斗酒十千”的目的是什麼？後面結尾之處寫到“與爾同銷萬古愁”。
這一句“古來聖賢皆寂寞”是以古人的際遇自比，詩人有意化用陳王曹植的作品就有此深意，大家都知道曹植七步詩的故事，“陳王”曹植於曹丕、曹叡兩朝備受猜忌，有志難展。
1、自比聖賢
李白也有不少這種抒發懷才不遇的詩篇。例如《夜泊牛渚懷古》：自比袁宏自比有袁宏之才，卻遇不上自己的伯樂“謝尚將軍”，感嘆道“餘亦能高詠，斯人不可聞”。
李白在《駕去溫泉後贈楊山人》中詩中說道“自言管葛竟誰許，長吁莫錯還閉關”，李白自比於春秋時輔佐齊桓公成就霸業的管仲和三國時輔佐劉備成就蜀漢事業的諸葛亮。可惜唐玄宗只把李白當作一個弄臣看待，並沒有給李白施展才能的機會。
2、“萬古愁”是什麼愁，
可以理解為詩中所說的“古來聖賢皆寂寞”。上面兩首詩第一首自比於袁宏，說自己沒有遇到伯樂，第二首自比於管仲諸葛，說自己沒有遇到明主。因此說“古來聖賢皆寂寞”。
李白的遭遇有點類似賈誼，李商隱曾經有一首七絕《賈生》寫到：
宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。
李白在唐朝作官時，是唐玄宗本來就不想用他還是周邊的大臣嫉恨影響到唐玄宗的決定呢？這就不得而知了，總之李白賜金放還了。
李白是否有將相之材是千古之謎。從李白後期跟隨永王李遴這件事可以看出李白的政治頭腦不是太清晰。永王李遴後來兵敗被殺，李白也被捕入獄判了長期流放夜郎，沒有因此而喪命就已經是萬幸了。
李白雖然感嘆“古來聖賢皆寂寞”，但是自己被人尊為“詩仙”，歷史上多了一位浪漫的詩人，少了一個庸俗的官員。對於其個人或許不甘，但是對於後人，卻是幸事。
@老街味道
謝友邀請。
由“古來聖賢皆寂寞”這句話有時不由想起一首歌還有一個人的名字。歌就是周星馳為電影《美人魚》親自作詞的那首《無敵是多麼寂寞》；人名就是金庸先生所塑造的經典武俠人物——獨孤求敗。
是的，高手總是寂寞的。
有時不是他們不願合群，而是在人群中實在找不到同類，找不到可以傾訴、與之進行同等探討的對象，就像武俠世界裡的頂級高手往往找不到可以酣暢淋漓切磋一番的對象一樣。
所謂聖賢，就是在人生境界上，在對治個人煩惱以及處理外在事務的眼界、手段上都直臻化境的那些人物，他們的思想、行為、主張在大多數時候往往不被周圍人群所理解，反而還會被人視以怪異、不入流的眼光。這倒還無妨，真名士者自風流，當然也不會在意一般人的看法，問題是他們是多麼地希望能夠有哪怕那麼一個能與他們進行思想碰撞、進行論道切磋、真正相互理解勉勵的人物啊！可是放眼周圍，卻連這麼一個願望也實現不了。
孤獨、寂寞啊！實在非孤獨寂寞不足以當之。
這個問題怎麼解決呢？
千古以來其實很少有人能給出答案，李太白給出了一個解答，那就是緊隨這句詩的後半句，很妙——“唯有飲者留其名”。
是啊！不如歸去，當浮一大白！但願長醉、不復醒。
所謂聖賢，言足法於天下，德必配於天下！達於天地大道，而健順天地萬物的秩序。
那聖賢寂寞嗎？
或許是的，因為承載了浮生大眾的期盼，配乎天地，參乎日月！
因為具備了心懷天下的德行，天之所覆，地之所載！
寂寞是歌，唯一人獨留；
寂寞是詩，唯一人獨白；
寂寞是人生，難一人獨醒！
是的，他們是寂寞的，但守得住寂寞。
他們用自己的肩膀，擔起天地間的憂愁；
他們身先士率，從不後退；
他們滿身傷痕，卻從不言棄。
他們的內心，有著永不枯竭的聰和睿智，可配天地！
守得住萬古之寂寞，先天下之憂而憂，後天下之樂而樂，方成聖賢也！
"古來聖賢皆寂寞"出自我國唐代浪漫主義詩人李白的詩《將進灑》。它的下句是"唯有飲者留其名"。
要理解此句詩的含義，必須瞭解李白寫這首詩的背景。當時他與好友岑夫子和丘丹生在飲酒，暢談人生理想不能實現而極度傷心，唯有借酒消愁，賦詩言志。我們知道李白是位愛國之人，每當想起人生易老，報國無望之時，這種愧憾之情愈加強烈，所以他唯有將對報效國家的一片赤誠之心賦予他的詩中。藉著與友人暢飲之時，把這種忍蔵許久的家國情懷來了個一吐為快。這是一首燴炙人囗的不朽詩篇。
那麼，這句"古來聖賢皆寂寞，唯有飲者留其名"是什麼意思呢?按我的理解就是:自古以來那些皇帝賢達們多是幽居在深宮寂寞冷靜的地方，那有象我們這樣可以自由的開懷暢飲而且可賦詩留名。感謝"詩仙"給我們留下了這麼多美好的詩句！
古往今來，能成為聖賢的人兒呀，內心無不是到了陽春白雪的境界，曲高和寡，高處不勝寒。世人看我獨樹一幟、特立獨行，我看世人恍恍碌碌、千篇一律，話不投機半句多，老夫寂寞啊寂寞。
內心的愁苦更與誰人說呢？何以解憂？唯有杜康！愚蠢的世人，你們以為甚至唾棄我縱情於聲色犬馬，卻不知其實我志不在此。崇高的詩和遠方，早已被你們不容於世地碾磨紛飛了。罷了罷了，世人笑我太瘋癲，我笑世人看不穿，杜康又何嘗不是另一種情感寄託和宣洩的好東西呢？況且，老夫不僅會喝酒，還能將酒喝出個名堂來。啥名堂嘞？你現在看到的這首詩就是老夫飲酒作樂的產物呀！
我的理解是：古往今來，那些聖人賢者都是孤獨寂寞的。因為他們的思想認知已超脫於世俗之外，故而不能被當權者和世人所接受，只能歸隱山林，隱姓埋名。雖然逍遙，但知音難尋，難免惆悵萬千！
如今的社會，懷才不遇的人大有人在，因為這是一個金錢至上，人脈關係就是第一的社會。貧窮會限制一個人的想象力，再有才能的人也會為五斗米折腰。你可以沒錢沒才，但沒關係你就只能靠努力和運氣，因為這是一個現實的社會，即使有聖賢之人，也是隱於市中，不為人知……
古來聖賢皆寂寞出自李白的"將進酒"一詩:
原文記不全了只想起這麼幾句:
鐘鼓饌玉不足貴，但原長醉不復醒。
古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。
若單純理解古來聖賢皆寂寞這句老漢認為古時的聖賢都是學豐理沉之心且孤傲性陋和大眾俗情媚欲難以達成共識且存厭濁之情避而遠幽高山古寺曇崖茅廬故而多寂寞少喧譁!
粗人知道的少就這點認知不喜勿噴!
謝謝邀請，古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名；高處不勝寒，起舞弄清影，何似在人間；聖賢寂寞古往今來，都是如此，孔子，老子，莊子，孟子都是寂寞高手，謹言慎行，獨與天地精神往來者。天地有大美而不言，逝者如斯夫，不捨晝夜，眾人皆醒我獨醉，眾人察察我獨昏昏。恬淡虛無，清靜無為，道法自然，浩然正氣！老子說，大辯若訥，大智若愚，知我者少。聖人之心怪也，能交流者少也。佛祖拈花迦葉一笑，心法相應，瞬間了悟。聖賢思想絕非文字語言，言語道斷，功能有限，《金剛經》中說語音文字如船筏，佛祖說法四十九年，說自己一字沒講。原因就在於聖賢所講內容是哲學思想，是智慧，而非知識，常人很難理解。因此，聖賢寂寞也就是必然現象了。
