范仲淹一生都未去過岳陽，為何能在《岳陽樓記》中將四周景物描寫得如此的酣暢淋漓？
現在說起第一大淡水湖是鄱陽湖，而實際上以前，洞庭湖的大小絲毫不弱於鄱陽湖，也就是在最近一百年光景，洞庭湖面積縮小了一大半。洞庭湖古時候稱為雲夢、雲夢澤，這名字既霸氣又有詩意，作為數得著的大湖，洞庭湖一直是無人不知無人不曉的存在。而岳陽呢，今天洞庭湖，大約有一半的水域面積屬於岳陽，所以岳陽算得上洞庭湖畔最重要的城市了。岳陽樓最早可以追溯到三國時期，就一直在今岳陽城內，洞庭湖畔修建樓宇，唐代各大詩人李白、杜甫、孟浩然、李商隱等等皆寫過洞庭湖岳陽樓的詩句。經過這些大文豪的讚頌渲染，洞庭湖、岳陽樓不單單是一湖一景那麼簡單了，而是成為一種文化象徵。
范仲淹是北宋早期著名的政治家，文學家，他死後諡號文正，追封楚國公，可以說是極高的榮譽了。范仲淹生前曾經在多地為官，最高做到參知政事，相當於副宰相，在這個位置上，他力推改革，對後世王安石變法產生積極影響。不過很可惜，范仲淹改革失敗，後來被調到鄧州，就是在那裡，他寫下了千古名篇《岳陽樓記》。
關於范仲淹去沒去過岳陽樓，看沒看過洞庭湖，這點很難講清楚，不過在寫這篇佳作的時候，范仲淹已經五十多歲了，飽經滄桑，世事洞明，看沒看過洞庭湖不重要，重要的是他心裡有想法有抱負，他要借這篇文章表達出來。看一下范仲淹生平履歷，就算他沒看過洞庭湖和岳陽樓，他也早早見識過大湖大海。
早年范仲淹曾經在泰州為官，當地海堤年久失修，多處潰決，范仲淹主持重修捍海堰，後世稱范公堤。在泰州，范仲淹一定領略過大海的波瀾壯闊，對於大的水景肯定有印象。
後來范仲淹到蘇州為官，蘇州比鄰太湖，這是跟洞庭湖齊名的大湖，太湖素有無風三尺浪的說法，如果遇到天氣肆虐，風雨大作的時候，太湖有何景象范仲淹不會不記得。
有了這些年的經歷基礎，再加上文人的想象力，要范仲淹描繪任何一處水景都沒有難度吧。不過《岳陽樓記》寫景雖妙，更妙的卻是它寄託的情懷和表達的思想。
范仲淹一生剛正不阿，敢於直言，曾經因不滿宰相呂夷簡把持朝政而仗義直言，進而接連遭受打擊，受到貶謫。范仲淹絲毫沒有屈服，甚至還留下了“寧鳴而死，不默而生”的名言，剛直個性可見一斑。
更值得稱道的是范仲淹並不是一個文弱的文人，宋朝時期，周邊一直不安定，當時西夏崛起，元昊稱帝，對大宋虎視眈眈，范仲淹臨危授命，戍邊西北，范仲淹制兵領兵很有一套，軍隊訓練有素，又懂得跟其他少數民族搞好關係，戍邊五年，元昊始終沒有掀起大的風浪，最後向大宋稱臣。
正是因為范仲淹在西北的卓越表現，才有了後來他回京主持新政的機會，新政難免會侵害一部分當權者的利益，最後的結果以失敗告終，范仲淹無奈被降鄧州。這時候范仲淹年紀已經很大了，一輩子大起大落都經歷過了，所以才有了“不以物喜不以己悲”這樣大智慧的思想。儘管仕途不如意，范仲淹更在意的卻是天下蒼生，洞庭湖上的風雲變幻既像是人生的起起伏伏，又像是整個天下的興衰榮辱，范仲淹胸懷天下，自然可以寫出這樣氣勢磅礴的文章來。
謝仙師邀請。特意又溫習了下《岳陽樓記》，以表對範老先生敬意。
記得當年老師說過，范文正公並未到過岳陽。一岳陽同學說，她也沒在岳陽見過文正公。我後來也有查證，應屬實。無獨有偶，黃霑寫《上海灘》前，亦未曾見過黃浦江。
范文正公到底是怎麼寫的《岳陽樓記》？
受好友之託寫岳陽樓
文開篇提“滕子京謫守巴陵郡”。滕、範為同科進士，關係非同一般。當時滕子京被貶(謫)至岳陽，掌太守。“太守”自秦朝下來官越來越小，滕大人這也就一縣長。此時範公也同樣仕途不順。受好友所託，剛正不阿的文正公，為了滕子京政績前途兩肋插筆，大破葷戒，寫了《岳陽樓記》。
名畫成就名篇
可我們范文正公並沒到過岳陽......怎麼寫？這事滕子京積極啊，便送來一副洞庭湖晚秋圖。“範兄，你就照葫蘆吹出一篇岳陽樓記，我信你！”老範果不負所望，就憑這幅畫，自己又天馬行空＋妙筆生花，硬是弄出了千古名篇《岳陽樓記》。
開篇一段只是序(不忘誇好友)。接下來不惜重墨描述洞庭湖色，可謂洋洋灑灑，氣勢磅礴，酣暢淋漓......但，老範並沒描寫樓哇，只“狡猾”地提了句“前人之述備矣”。
什麼意思？“岳陽樓自唐建成，無數文人墨客慕名，可謂風騷至極。我今天就不尋舊習了吧。”範公說自己不稀罕寫樓了(你倒是寫啊，哈哈😄)。如此優雅新意地逃過了這一關。
烘托手法丨範公逮著周邊景色使勁地寫啊寫(不然他寫啥)。浩浩湯湯，波瀾壯闊，氣貫長虹，更襯托了岳陽樓的盛況。很神祕，這是一懸念，留給各位看官用心感受😂。
逆流而上得正源
文正公思維: 一群美女衣袂飄飄，我就偏穿短褲。范仲淹完全沒有按照滕子京的初衷辦事，壓根就沒寫岳陽樓，哪怕一個感嘆“這樓好美！好美！好美！”要知滕子京重修的是樓，無關洞庭湖。樓才是體現他政績的！滕子京: 這不是跑偏了麼？
最後一段，重點來了。以“嗟夫”開頭，提醒大家注意了: 高逼格開始了😂。提出“不以物喜，不以己悲”的崇高境界。發出“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的心聲。無論身在朝堂，還是委身江湖，我老範都憂國憂民，心繫天下。很感人！於朝廷，這是政治觀；於我們，也是人生觀。範公一篇《岳陽樓記》可謂賺盡朝廷和民間......
最後一句點睛：“微斯人，吾誰與歸？” ——誰與我同道？範公和滕子京同榜進士、同為社稷、同期被貶、同為好友，天下盡知。滕子京明明就是同道之人，都為滕子京破戒了。結尾一句老範才真正為滕子京點贊。吹了那麼多高風亮節最後引到滕子京身上了，同時昇華和慰藉了自己和滕子京。
高明的范文正公
文正公高明在以退為進，打破前人舊章。本該寫岳陽樓，他只寫洞庭景；本是寫洞庭景，他卻絮叨感悟；本該頌政績，他卻一門心思憂國憂民...
如此深諳老子之道的范文正公，加上妙筆生花，又豈會被一個小小的岳陽樓難住？😊
“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。”
這句千古名句，影響了古往今來的多少讀書人，同時也成了以天下為己任的一切有志之士的座右銘。
范仲淹在憂什麼、傷什麼、慮什麼？讓我們抽絲剝繭，看看是怎麼回事。
一、應好友的請求
慶曆五年（公元1045年），他被罷免參知政事的職務，後來謫守鄧州。一系列的排擠和打擊，使他遠離了中央朝廷，既無法為國家管理政務，也無法為人民服務，雖說“不以物喜，不以己悲”，卻難免心情沉重、鬱鬱寡歡。
慶曆六年（公元1046年）九月，他的好友滕子京派人送來一封書信，並隨信附呈《洞庭晚秋圖》，以及唐宋名人吟詠的詩詞歌賦等，請他為剛剛落成的岳陽樓寫一篇記。
二、與滕子京的交情
慶曆二年（公元1042年），宋軍在西北遭遇定川砦大敗，朝廷派馳援涇州。當時的涇州知府滕子京，出色地動員涇州軍民為宋軍提供軍需物資，為涇州保衛戰的勝利立下大功。
第二年（公元1043年），他被調回京師任參知政事，推薦滕子京知慶州。沒想到，不久就有人告發滕子京在涇州一役中濫用公用錢，貪汙公款。
這事，他很清楚，滕子京的公用錢，主要用於戰爭之後犒勞羌族首領和士兵的酒宴，這種做法在當時是得到朝廷允許和鼓勵的。
除此之外，還用這部分錢饋贈給了一些試圖在西北邊疆建功立業的遊俠、遊士，當時他們也是宋軍西北前線的得力助手。
宋仁宗聽說這件事後，就將貶為權知鳳翔府，又派太常博士燕度審理此案。經查，並沒有貪汙公款，也就沒繼續追查。
然而，抹黑滕子京只是為了“隔山打牛”，要打的正是推行新政的始作俑者。所以，以王拱辰為首的一批人豈會善罷甘休，竟然以罷朝威脅。
宋仁宗不堪忍受臣僚之間無休止的爭鬧，為了息事寧人，就將滕子京免去天章閣待制的官位，將其貶到嶽州（今湖南嶽陽）這個又窮又小的地方任郡守。
這就是開篇一句“慶曆四年春，滕子京謫守巴陵郡”的來龍去脈。
三、借題發揮，說不敢說的話
這篇記，僅僅是記述一座建築的風物而已嗎？顯然不是，而是寄託了諸多情感、暗喻在文中。
在鄧州漫長的日日夜夜，他認真思索了自己的從政經歷，特別是認真梳理了改革的前前後後，失望、懷疑、矛盾、悲憤……各種情緒“亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪”，他的心此起彼伏、洶湧澎湃，迫切需要一種寄託和宣洩。
接到好友的來信後，他驚喜於自己無意中獲得了一個釋放心中悲鬱與訴求的契機，這篇文章可任由他發揮，八百里洞庭湖可任由他遨遊，還不會授人以柄。
於是，借“陰風怒號，濁浪排空”，“薄暮冥冥，虎嘯猿啼”，訴說推行新政的道路佈滿荊棘和坎坷；借“憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲”抒發對小人得志、忠良見棄的悲憤。而那句千古絕唱更是他對於新政失敗的感慨和擔憂！
結語
因此可以說，他憂的是滕子京的橫遭牽連，傷的是自己宦海沉浮，慮的是推行新政，前途渺茫，但歸根結底還是改革。
可以說，沒有“慶曆新政”，就不可能有蕩氣迴腸、千古傳唱的《岳陽樓記》。
如果要問，為何短短三百餘字，就寫出瞭如此感人肺腑的“上憂邦國、下憂黎民”的華章？那是因為，范仲淹的憂傷，你不懂！
我喜歡歷史，更喜歡和大家一起關注歷史，討論歷史。
【岳陽樓因岳陽樓記而譽滿天下近千年】
“岳陽樓記”是北宋文學家范仲淹所寫作，本人從未到過此樓，竟然行文流暢，敘景自然，氣度不凡，勢揮江山，引領文騷 近千年。我有幸登上過岳陽樓。舉目四望，並未得到岳陽樓記所羅列景觀之宏偉，因自身修養低下而心緒不寧。經考證是作者視圖操刀製作，因何能寫出如此錦繡文章？趣憶感覺使然，而妄述予後：
一是作者文學功底深厚，有創作基礎；
二是有地理氣象認知，將江湖抱攬文中；三是敢於天馬流星，方可搜劍錄鐵；
四是有愛國情懷，才高八斗抒懷；
五是具愛民之情，方得恤民之文；
六是與友之情誼深厚，才能華文出胸；
七是能繼承傳統，智慧應用；
八是有無酒自醉之力，渲瀉美麗之功；
九是作者視圖理解好，飛筆浪漫而集成；十是作者見到之圖必然繪製精美，方能引議狂論。
僅謬就十點而盲樂矣，友們笑諒了。
（范仲淹“岳陽樓記”一文於歷慶六年，公元1046年9月15日問世）
作為江南三大名樓之一的岳陽樓，早已是鐘鼓在堂，鳴（名）聲在外了。孟浩然寫過“氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城”的名句；“詩聖”杜甫更是高視闊步，登樓遠瞻，吟出了“昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南拆，乾坤日夜浮”的佳篇，較之孟浩然則更加氣勢恢宏了。這些，范仲淹能不知道麼。至於范仲淹未到過岳陽樓，卻能寫出流傳千古的《岳陽樓記》，我猜想他是胸有成竹的。
滕子京是范仲淹的好友，也是個有作為的地方官，“政通人和，百廢俱興”之後，重修岳陽樓，邀范仲淹作記。他們肯定面談過，亦或傳過地圖之類的東西。既使如此，《岳陽樓記》的主題不是寫景而是抒發作者的感慨。“前人之述備矣”，一筆帶過，以後就借抒情，盡情發揮。從自身聯想到天下，“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，表達了一個正直士大夫的精神境界。“惟斯人，吾誰與歸？！”最後也安慰了好友。
范文正公，高才也；《岳陽樓記》，名作也。
眾人拾柴火焰高，我是東北總叨叨。
范仲淹一生都未去過岳陽，卻能在《岳陽樓記》中將四周景物描寫的酣暢淋漓主要是由於以下原因：
1、文學創作的素材來源於生活，卻可以高於生活，對於未曾親眼目睹的事物，完全可以讓構思插上想象的翅膀，用理想中的意象來填補現實中的空缺嘛。
比如從古到今的人們真正去過月亮上的人是曲指可數，月亮上究竟啥樣？多數人回答都是未知數。
但是這不妨礙人們根據自己的美好願望進行想象的創作，於是乎，嫦娥仙子就經常在明媚的月光中抱著玉兔來回溜達，攪動著痴男怨女們蠢蠢欲動的心絃。
2、範先生，雖說自己沒親自去過，但是他可以利用自己的耳朵捕捉岳陽樓的蛛絲馬跡呀，人家朋友哥們兒多呀，這個見面說兩句，那個見面談一段，範先生將這些大家描繪出來的景物特徵作個彙總，在通過自己的語言整理，岳陽樓就在範先生的筆下被完美的構建在紙上了。
3、俗話說“沒吃過豬肉，還沒看到過豬跑嗎？”古代的寫文章都遵循著一定的套路規範，達到一定程度文學修養的人都能掌握和熟悉這些個套路規範，對於什麼景物怎樣書寫表達，從行文方法上講都是輕車熟路，就像按著公式做題一樣。
通過以上分析，總叨叨認為范仲淹之所以一生沒去過岳陽，卻能在《岳陽樓記》中將四周的景物寫得酣暢淋漓，主要是因為範老先生，平時注意對嶽樓資料的收集和整理，在用上自己的文學修養進行加工整理，才創造出來不朽的名著篇章。
其實，每個人的心裡都有一個洞庭湖，每個人的心裡都有一座岳陽樓，只是，因人、因事、因情而異。這湖和樓，或許永遠在心裡，但一旦遇到極樂、極悲、極憂、極憤之時，這湖這樓便會在心裡騰空而起，無限鋪開，高高矗立，逼人不敢仰視。
確實，范仲淹壓根兒沒到過岳陽，沒登臨過在他之前也並不是特別有名的岳陽樓。我曾為了這個問題，特意查閱《范仲淹年譜》和《范仲淹全集》，發現唯一記載過他與岳陽比較接近的生活地，就是澧州安鄉，也就是今天湖南常德安鄉縣。范仲淹兩歲父親就去世了，母親改嫁朱文翰，朱文翰曾擔任過安鄉縣令，范仲淹很小的時候，隨父親在安鄉度過了一段時光，並留下過“書檯夜雨”的讀書佳話。
安鄉在洞庭湖西頭，岳陽在洞庭湖東頭，安鄉與岳陽隔湖相望，就當時的情況而言，陸路交通遙遠，洞庭湖又巨浪滔天，騾馬帆船的代步工具，范仲淹是很難去看到岳陽樓的。但在安鄉生活過的他，對於洞庭湖還是應該有印象的，一個小孩子，水是最喜歡的東西之一，小時候在湖邊戲耍戲耍，當十分可能。所以，范仲淹或許一生都沒去過岳陽，沒登過岳陽樓。
那麼，他一生都沒到過岳陽，一生沒見過岳陽樓，為何能在《岳陽樓記》中將四周景物描寫得如此的酣暢淋漓、使《岳陽樓記》成為千古名篇呢？其原因就是政治在文人胸中投影后的反映。我們知道，范仲淹慶在歷三年（1043）牽頭組織了“慶曆新政”，改革吏治，加強軍備，減輕農民負擔，增加國家收入，但由於觸動了當時大地主大官僚的利益，改革遭到反對，范仲淹也被貶官放逐。
慶曆五年（1045），“慶曆新政”失敗，57歲的范仲淹先貶邠州（今陝西彬縣），後貶鄧州（今河南鄧州），心情可想而知，非常鬱悶。慶曆六年（1046），同年好友、嶽州（今岳陽）知州滕子京寄來一封信，並附《洞庭晚秋圖》，請范仲淹為剛剛重修的岳陽樓寫一篇記。本來一肚子不痛快的范仲淹讀過信後，如同醍醐灌頂，有什麼比在文章中發洩更讓人放鬆的事情呢？
於是，他藉助《洞庭晚秋圖》，把自己心中對改革不成功的憤恨、受貶的屈辱、個人理想、國家擔當全部濃縮在這篇文章中，因為改革道路坎坷，才會有“陰風怒號，濁浪排空”，才會有“薄暮冥冥，虎嘯猿啼”，因為小人得志、忠臣遭貶，才會有“憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲”。所以，表面寫景，實則寫改革，寫心情，寫抱負，寫怨氣，如是而已。
您說的沒錯。央視為此做過專題節日。
與范仲淹曾同朝為官又分別貶謫地方的好友一一巴陵太守滕子京，來信請范仲淹為自己治下剛重建的岳陽樓題字，信中僅簡述岳陽風情。
范仲淹憑自己豐富的閱歷和想象，一氣呵成，寫出了傳世之作‘岳陽樓記’。他那：不以物喜，不以已悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君…尤其是：先天下之憂而擾，後天下之樂而樂，已成為千年傳頌的佳句。
非親歷，能寫出如此佳作，不僅得益於平時對事物的觀察以及豐富的想象力，更主要他心中時刻裝著國家和百姓。
三十多年前，著名的‘太陽島’也是作詞者沒有親自到過太陽島而寫成的，動人的詞句優美的旋律唱紅了大江南北，太陽島由此成為旅行勝地。
請原諒我貼個類似的內容作為回答。
還原歷史真相：經典古文裡的遊戲文字
《漢語夢想：全民通用口語文》
（版權號：201811Z11GD001822）
下面這篇被譽為把富春江的美描述到極致的經典駢文，是漢語基礎教育的必選課文。
南朝人吳均（469年—520年）的《與宋元思書》片段：
風煙俱淨，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬一百許裡，奇山異水，天下獨絕。水皆縹碧，千丈見底。游魚細石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。夾岸高山，皆生寒樹，負勢競上，互相軒邈，爭高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉不窮，猿則百叫無絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日。
30多年前，筆者跑到桐廬富春江邊去了一趟，那時候還是個年輕的中文大學生，腦袋裡就記得老師和書本對《與宋元思書》的介紹，也絲毫不懷疑它的描述。一路上默唸著上面這一段，到了江邊。那是秋天時候，一群人合夥租了條小船，從桐廬的一個碼頭順流而下，記不得什麼原因了，船家撐船不到半小時就靠到了岸邊，把我們趕下了船，我們十幾個人就沿著江邊往回走。江邊有一道土路，不知道是頭天還是當天下過雨，路上比較溼，坑坑窪窪的，到處是積水，走起來很吃力。同行的幾個女人又喜歡拍照，一會兒跑到水邊一會跑回路上，花了一個多小時才走回到上船的碼頭，大約一公里多的路程。距離雖然沒有一百許裡，也是從富陽到至桐廬，而且順流逆流都經歷了一下，看到的和感受到的，與吳均筆下的富春江完全不同。
自富陽至桐廬，這是富春江下游的一段。水面比較開闊，超過500米，寬的地方1000多米，最窄處也有300多米。江水北靠山腳流過，南岸則是大片的村莊和農田。桐廬城外還有一個江中沙島，有幾萬平方米，島上有農家住屋，也有農田，把江水分為兩股，幾百米後才合為一股，繼續下流，這時候的江面就更加開闊了。1960年，富春江上游修建了新安江水庫，水庫大壩就建在銅官峽，銅官峽以上是富春江上游，叫新安江，以下才叫富春江，桐廬的西段地界也是到此為止。從“自富陽至桐廬一百許裡”這一句來看，現在的富春江也是從桐廬流到富陽，也是50公里的路程，由此可以肯定，吳均先生寫的正是富春江下游這一段。
1500年前，這一段富春江兩岸的地貌與今天相比大約不會發生太大的改變。河道肯定還是這個河道，兩岸的山還是那些山，而且都在原地，變小了的可能性有，但不會移動了位置。比如南岸的那些山，離富春江幾千米遠，它們1500多年前就在那裡。吳均先生在世的時候，它們也不是緊靠江邊的。但1500多年前的江面比現在寬很多，實際上，修建新安江水庫之前，現在的南岸邊的村莊、農田都是江面，那時候的水量比較大。水庫蓄水之後，江面就漸漸變成了現在的樣子，不到過去的三分之一寬度，有些地方連十分之一都不到。吳均的故鄉離富陽和桐廬都不遠，只100公里左右路程，屬於鄰縣，他有可能到過富春江，也可能沒有到過，但一定聽說過，他肯定知道富春江。
而從他開頭的一段文字來看，“風煙俱淨，天山共色。從流飄蕩，任意東西。奇山異水，天下獨絕。”這種話，不僅可以用到任何山水，而且屬於一種套路，與風景無關。
“風煙俱淨”，富春江邊沒有煙，意味著沒有人，可以理解，若沒有風就不可理解了。即使是真的都沒有，按照他的表述，也是先前還有，現在都沒有了，否則，他怎麼知道風煙俱淨呢。“從流飄蕩，任意東西”的後一句是“自富陽至桐廬”，那是逆流而上。逆流，不管水流大不大，急不急，“從流飄蕩”的結果是順流而下，若從富陽開始“從流飄蕩”，就一定往東北方向飄入錢塘江，然後折向東南流入東海，不可能“任意東西”。現在的水渾濁了，要見到江底是不可能了，1500年前也許有可能，因為那時候水量大，江面寬，許多地方的水比較淺。如果是這樣，又不可能出現“急湍甚箭，猛浪若奔”。至於鳥、蟬、猿、鳶，1500年前也許有，它們肯定是呆在兩岸的山裡，與江面相隔幾千米，人在江面，很難聽見或者看見。
由此可以判定，吳均先生寫的不是親身遊歷，不是親眼所見。吳均先生筆下的富春江，實際上只是出自他的想象，而不是真實描述。而且，這種想象的表達，為了符合文章形式的要求，真實對象讓位給文章形式，詞彙和語句表達的都與真實對象相離甚遠，它們更多的是一種文字技術，將文字詞彙構築成為相應的句子，並不在於表達怎樣的意思，多數詞彙都來自閱讀記憶，而不是來自所要描述的對象。比如“高山”，這一段富春江邊是丘陵地帶，大一點的山有幾百米高，小的幾十米，用“爭高直指，千百成峰”非常勉強。遠的不說，不遠處的上游，富春江才真的是“夾岸高山”，雖然大多數海拔也是幾百米，但最高峰有1300多米，比下游的山高很多，也多很多。
這種經典古文，事實上只是一段套路文字。這種套路性的話如何怎麼能夠產生美感？如果有美感，那不是他描述的山水美感，而是文字的美感。因為句子，因為字詞。這又涉及到了另一個問題，句子和字詞如何產生美感？句子和字詞若產生相應的美感，首先在於它們所表達的對象，離開這些對象，句子和字詞已經只是符號，沒有任何意義，不可能產生美感。句子和字詞的節奏和韻律可以產生美感嗎？當它們用於旋律的時候，那不是字詞的美感，而是旋律的美感。因此，若說這種文章的形式美感，其實不是它們本身擁有的內容，而是1000多年來，老師和書本“規定”了它們很美，老師和書本告訴大家，它們是很美的文字形式，在這個前提下，大家都這樣說，它們也就美了。
我們找到了一段同樣描寫富春江的句子，也給它安排個《遊富春江》的題目：
那是一個細雨濛濛的天氣，遠處的江天就被這朦朦雨霧連在了一起，天地間何以混沌成那樣？它是富春山水，迷濛的如夢幻。遠山明滅可見，卻看不清爽山上的是什麼樹，江風也是淡淡的……
這幾句描述出了富春山的一種真實美感，只要去到富春江邊，這種美都可感可見。這種句子和詞彙，與吳均先生的四字句不同，它們不是文字遊戲，文字只是用於描述風景的符號，美不美，描述的風景才重要。
范仲淹不一定沒到過岳陽樓，現在也沒有任何確鑿的證據說明他從來沒來過岳陽樓，只不過寫《岳陽樓記》不是在岳陽而是在鄧州。相反，現在有很多的證據，能說明範仲淹跟岳陽跟洞庭湖 有很密切的關係。范仲淹在洞庭湖附近生活過。
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