“離騷”是什麼意思，為什麼屈原寫的詩篇稱為《離騷》？
前些年有部火遍全國的歷史劇——《羋月傳》，主人公是楚國公主羋月，嫁到秦國成為彪炳史冊的宣太后。提到羋月是為做引子，屈原其實不姓屈，他也姓“羋”，是楚國的王族。
羋是楚國王族“姓”，這個姓下面分成很多“氏”，有3個最顯赫的大氏，分別是屈、景、昭。是的，屈原就出自屈氏，他的家族世代都是楚國的重要支柱。楚國郢都被秦軍攻破後，對屈原的打擊非常大，他自沉於汨羅江而殉國。
《離騷》創作於屈原政壇失意之時，當時的時代背景很揪心，楚國的政治徘徊在黑暗處，秦國的兵鋒咄咄逼人。那麼，屈原的“離騷”2字，代表什麼意思呢？一直沒有公認說法，大家吐槽的點非常多……
前些年有部火遍全國的歷史劇——《羋月傳》，主人公是楚國公主羋月，嫁到秦國成為彪炳史冊的宣太后。提到羋月是為做引子，屈原其實不姓屈，他也姓“羋”，是楚國的王族。
羋是楚國王族“姓”，這個姓下面分成很多“氏”，有3個最顯赫的大氏，分別是屈、景、昭。是的，屈原就出自屈氏，他的家族世代都是楚國的重要支柱。楚國郢都被秦軍攻破後，對屈原的打擊非常大，他自沉於汨羅江而殉國。
《離騷》創作於屈原政壇失意之時，當時的時代背景很揪心，楚國的政治徘徊在黑暗處，秦國的兵鋒咄咄逼人。那麼，屈原的“離騷”2字，代表什麼意思呢？一直沒有公認說法，大家吐槽的點非常多……
關於“離騷”的認知，從不同角度，我下面逐一來列舉5種：
1、遭受憂患說。持這種說法的大咖很多，早在西漢時期，劉安在《離騷傳序》裡就稱“離騷者，猶離憂也。”後來的司馬遷、班固、班固、顏師古、朱熹、錢澄之等人均持這種說法。
2、離別的哀傷說。這一派觀點的名人也很多，東漢王逸《離騷經序》稱：“離，別也。騷，愁也。”明代汪瑗的《楚辭集解》、姜亮夫的《重訂屈原賦校注》亦持此說，當今熊逸等文化學者也是這樣理解。
3、心情的牢騷說。屈原心情鬱結，就發發牢騷，寫下《離騷》。清代的戴震在《屈原賦注初稿》稱：“離騷，即牢愁也，蓋古語，揚雄有《畔牢愁》。離、牢，一聲之轉，今人猶言牢騷。”當代著名楚辭學專家遊國恩也這麼看。
前些年有部火遍全國的歷史劇——《羋月傳》，主人公是楚國公主羋月，嫁到秦國成為彪炳史冊的宣太后。提到羋月是為做引子，屈原其實不姓屈，他也姓“羋”，是楚國的王族。
羋是楚國王族“姓”，這個姓下面分成很多“氏”，有3個最顯赫的大氏，分別是屈、景、昭。是的，屈原就出自屈氏，他的家族世代都是楚國的重要支柱。楚國郢都被秦軍攻破後，對屈原的打擊非常大，他自沉於汨羅江而殉國。
《離騷》創作於屈原政壇失意之時，當時的時代背景很揪心，楚國的政治徘徊在黑暗處，秦國的兵鋒咄咄逼人。那麼，屈原的“離騷”2字，代表什麼意思呢？一直沒有公認說法，大家吐槽的點非常多……
關於“離騷”的認知，從不同角度，我下面逐一來列舉5種：
1、遭受憂患說。持這種說法的大咖很多，早在西漢時期，劉安在《離騷傳序》裡就稱“離騷者，猶離憂也。”後來的司馬遷、班固、班固、顏師古、朱熹、錢澄之等人均持這種說法。
2、離別的哀傷說。這一派觀點的名人也很多，東漢王逸《離騷經序》稱：“離，別也。騷，愁也。”明代汪瑗的《楚辭集解》、姜亮夫的《重訂屈原賦校注》亦持此說，當今熊逸等文化學者也是這樣理解。
3、心情的牢騷說。屈原心情鬱結，就發發牢騷，寫下《離騷》。清代的戴震在《屈原賦注初稿》稱：“離騷，即牢愁也，蓋古語，揚雄有《畔牢愁》。離、牢，一聲之轉，今人猶言牢騷。”當代著名楚辭學專家遊國恩也這麼看。
4、易經的卦名說。離為卦名，代表火焰，引申為光明。明代的周聖楷在《楚寶》說：“離，明也；騷，擾也。何取乎明而擾也？離為火，火在天則明，風則擾矣。”
5、楚國的地名說。當代著名文學專家李嘉言在《〈離騷〉叢說》裡聲稱：“‘騷’應解作地名。‘離騷’就是離開‘騷’那個地方。”這裡的“騷”具體是指漢水之北應城縣境的蒲騷，《離騷》是屈原離開蒲騷時所作。
除去上面幾種說法外，《離騷》還帶著很多人的不同解讀，比如散去的憂愁說、楚國古曲說等等。斯人已逝多年，除非穿越到古代找到屈原，否則《離騷》到底是什麼意思，沒有人能說得清。
前些年有部火遍全國的歷史劇——《羋月傳》，主人公是楚國公主羋月，嫁到秦國成為彪炳史冊的宣太后。提到羋月是為做引子，屈原其實不姓屈，他也姓“羋”，是楚國的王族。
羋是楚國王族“姓”，這個姓下面分成很多“氏”，有3個最顯赫的大氏，分別是屈、景、昭。是的，屈原就出自屈氏，他的家族世代都是楚國的重要支柱。楚國郢都被秦軍攻破後，對屈原的打擊非常大，他自沉於汨羅江而殉國。
《離騷》創作於屈原政壇失意之時，當時的時代背景很揪心，楚國的政治徘徊在黑暗處，秦國的兵鋒咄咄逼人。那麼，屈原的“離騷”2字，代表什麼意思呢？一直沒有公認說法，大家吐槽的點非常多……
關於“離騷”的認知，從不同角度，我下面逐一來列舉5種：
1、遭受憂患說。持這種說法的大咖很多，早在西漢時期，劉安在《離騷傳序》裡就稱“離騷者，猶離憂也。”後來的司馬遷、班固、班固、顏師古、朱熹、錢澄之等人均持這種說法。
2、離別的哀傷說。這一派觀點的名人也很多，東漢王逸《離騷經序》稱：“離，別也。騷，愁也。”明代汪瑗的《楚辭集解》、姜亮夫的《重訂屈原賦校注》亦持此說，當今熊逸等文化學者也是這樣理解。
3、心情的牢騷說。屈原心情鬱結，就發發牢騷，寫下《離騷》。清代的戴震在《屈原賦注初稿》稱：“離騷，即牢愁也，蓋古語，揚雄有《畔牢愁》。離、牢，一聲之轉，今人猶言牢騷。”當代著名楚辭學專家遊國恩也這麼看。
4、易經的卦名說。離為卦名，代表火焰，引申為光明。明代的周聖楷在《楚寶》說：“離，明也；騷，擾也。何取乎明而擾也？離為火，火在天則明，風則擾矣。”
5、楚國的地名說。當代著名文學專家李嘉言在《〈離騷〉叢說》裡聲稱：“‘騷’應解作地名。‘離騷’就是離開‘騷’那個地方。”這裡的“騷”具體是指漢水之北應城縣境的蒲騷，《離騷》是屈原離開蒲騷時所作。
除去上面幾種說法外，《離騷》還帶著很多人的不同解讀，比如散去的憂愁說、楚國古曲說等等。斯人已逝多年，除非穿越到古代找到屈原，否則《離騷》到底是什麼意思，沒有人能說得清。
上面說了，離騷的理解有多意，你怎麼理解就看個人啦。不過，我們可以共同來談談《離騷》到底在講什麼？
《離騷》是1首長詩，長到就像一部中短篇的小說，主人公是半身半人的形象，是不是有點像希臘神話裡的英雄。他的名叫“正則”，字“靈均”，是高陽大帝的後代，是伯庸的兒子，開頭就這麼出場“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”。
接下來，主人公開始一系列“自嗨”，總之很美、很好、很高貴。然後，主人公開始抨擊身邊的黑暗社會，它那樣醜、那樣差、還那樣骯髒。於是，主人公又跑到天上轉轉，發現天庭也和人間一樣渾濁。於是，千古金句橫空出世，主人公決意要奇幻漂流——“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”
前些年有部火遍全國的歷史劇——《羋月傳》，主人公是楚國公主羋月，嫁到秦國成為彪炳史冊的宣太后。提到羋月是為做引子，屈原其實不姓屈，他也姓“羋”，是楚國的王族。
羋是楚國王族“姓”，這個姓下面分成很多“氏”，有3個最顯赫的大氏，分別是屈、景、昭。是的，屈原就出自屈氏，他的家族世代都是楚國的重要支柱。楚國郢都被秦軍攻破後，對屈原的打擊非常大，他自沉於汨羅江而殉國。
《離騷》創作於屈原政壇失意之時，當時的時代背景很揪心，楚國的政治徘徊在黑暗處，秦國的兵鋒咄咄逼人。那麼，屈原的“離騷”2字，代表什麼意思呢？一直沒有公認說法，大家吐槽的點非常多……
關於“離騷”的認知，從不同角度，我下面逐一來列舉5種：
1、遭受憂患說。持這種說法的大咖很多，早在西漢時期，劉安在《離騷傳序》裡就稱“離騷者，猶離憂也。”後來的司馬遷、班固、班固、顏師古、朱熹、錢澄之等人均持這種說法。
2、離別的哀傷說。這一派觀點的名人也很多，東漢王逸《離騷經序》稱：“離，別也。騷，愁也。”明代汪瑗的《楚辭集解》、姜亮夫的《重訂屈原賦校注》亦持此說，當今熊逸等文化學者也是這樣理解。
3、心情的牢騷說。屈原心情鬱結，就發發牢騷，寫下《離騷》。清代的戴震在《屈原賦注初稿》稱：“離騷，即牢愁也，蓋古語，揚雄有《畔牢愁》。離、牢，一聲之轉，今人猶言牢騷。”當代著名楚辭學專家遊國恩也這麼看。
4、易經的卦名說。離為卦名，代表火焰，引申為光明。明代的周聖楷在《楚寶》說：“離，明也；騷，擾也。何取乎明而擾也？離為火，火在天則明，風則擾矣。”
5、楚國的地名說。當代著名文學專家李嘉言在《〈離騷〉叢說》裡聲稱：“‘騷’應解作地名。‘離騷’就是離開‘騷’那個地方。”這裡的“騷”具體是指漢水之北應城縣境的蒲騷，《離騷》是屈原離開蒲騷時所作。
除去上面幾種說法外，《離騷》還帶著很多人的不同解讀，比如散去的憂愁說、楚國古曲說等等。斯人已逝多年，除非穿越到古代找到屈原，否則《離騷》到底是什麼意思，沒有人能說得清。
上面說了，離騷的理解有多意，你怎麼理解就看個人啦。不過，我們可以共同來談談《離騷》到底在講什麼？
《離騷》是1首長詩，長到就像一部中短篇的小說，主人公是半身半人的形象，是不是有點像希臘神話裡的英雄。他的名叫“正則”，字“靈均”，是高陽大帝的後代，是伯庸的兒子，開頭就這麼出場“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”。
接下來，主人公開始一系列“自嗨”，總之很美、很好、很高貴。然後，主人公開始抨擊身邊的黑暗社會，它那樣醜、那樣差、還那樣骯髒。於是，主人公又跑到天上轉轉，發現天庭也和人間一樣渾濁。於是，千古金句橫空出世，主人公決意要奇幻漂流——“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”
你應該已經看出，《離騷》的內容就是影射屈原自己，而《離騷》的文學構造也暗示著屈原的人生之路。既然人生無法施展抱負，還有什麼可以留戀，屈原也真的死去了。
當年的屈原不被身邊的人所理解，而他的《離騷》也在歷史長河裡留下無數的猜測，這一份傳奇自始至終都沒有消失。
人生有各種各樣的挑戰，沒有人能夠一帆風順、事事如意。困難可以有，但你的姿態不能輸，這或許是屈原留給我們的精神。端午的時候，請你不要忘記吃個粽子，就算紀念屈原吧……
說實話，”離騷“到底是個什麼意思，從古到今一直爭論不休，名家學者莫衷一是。
總結起來有幾種觀點，還比較有道理。
說實話，”離騷“到底是個什麼意思，從古到今一直爭論不休，名家學者莫衷一是。
總結起來有幾種觀點，還比較有道理。
01
近現代一次精彩的辯駁：離別說很難成立。
曾經很多人認為“離騷”就是“離別”。還有人用《離騷》原文中兩句詩來說明，認為屈原已經解釋過了：
餘既不難夫離別兮，傷靈脩之數化。
進不入以離尤兮，退將復修吾初服。
朱季海先生在《楚辭解故》裡面對這種說法進行了批駁，有意思的是其論據用的也正是同樣的詩句。他說，屈原既然說“不難夫離別”，說明屈子之愁有大於離別者。
這種辯駁可以說一錘定音，很難去爭論，所以離別一說基本被淘汰了。
說實話，”離騷“到底是個什麼意思，從古到今一直爭論不休，名家學者莫衷一是。
總結起來有幾種觀點，還比較有道理。
01
近現代一次精彩的辯駁：離別說很難成立。
曾經很多人認為“離騷”就是“離別”。還有人用《離騷》原文中兩句詩來說明，認為屈原已經解釋過了：
餘既不難夫離別兮，傷靈脩之數化。
進不入以離尤兮，退將復修吾初服。
朱季海先生在《楚辭解故》裡面對這種說法進行了批駁，有意思的是其論據用的也正是同樣的詩句。他說，屈原既然說“不難夫離別”，說明屈子之愁有大於離別者。
這種辯駁可以說一錘定音，很難去爭論，所以離別一說基本被淘汰了。
02
王逸和司馬遷的解釋比較容易接受
漢代學者王逸對《離騷》的註解說：
離，別也；騷，愁也。
而司馬遷在《史記·屈原賈生列傳》中說：
離騷者，猶離憂也…… 屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。
司馬遷和王逸都認為“騷”是憂愁的意思，不同的是王逸認為“離”是離別，而司馬遷認為“離”通“罹”，意為遭受。
但兩人其實都認同，“離騷”就是屈原被放逐之後的憂愁。這種說法通俗易懂，也比較合理，容易讓人接受。
說實話，”離騷“到底是個什麼意思，從古到今一直爭論不休，名家學者莫衷一是。
總結起來有幾種觀點，還比較有道理。
01
近現代一次精彩的辯駁：離別說很難成立。
曾經很多人認為“離騷”就是“離別”。還有人用《離騷》原文中兩句詩來說明，認為屈原已經解釋過了：
餘既不難夫離別兮，傷靈脩之數化。
進不入以離尤兮，退將復修吾初服。
朱季海先生在《楚辭解故》裡面對這種說法進行了批駁，有意思的是其論據用的也正是同樣的詩句。他說，屈原既然說“不難夫離別”，說明屈子之愁有大於離別者。
這種辯駁可以說一錘定音，很難去爭論，所以離別一說基本被淘汰了。
02
王逸和司馬遷的解釋比較容易接受
漢代學者王逸對《離騷》的註解說：
離，別也；騷，愁也。
而司馬遷在《史記·屈原賈生列傳》中說：
離騷者，猶離憂也…… 屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。
司馬遷和王逸都認為“騷”是憂愁的意思，不同的是王逸認為“離”是離別，而司馬遷認為“離”通“罹”，意為遭受。
但兩人其實都認同，“離騷”就是屈原被放逐之後的憂愁。這種說法通俗易懂，也比較合理，容易讓人接受。
03
有一種帶有情感的解釋，對屈原的形象有不同觀感
有人把“離騷”解釋成“牢騷”，認為“離”和“牢”其實是同一個字，只不過是楚地方言的差異。所以《離騷》一詩就是屈原在發牢騷，表達自己的怨恨。
持這種觀點的人也是比較有名望的學者。
蘇轍《次韻子瞻見寄》：
賈生作傳無封事，屈平憂世多離騷。
這是唐宋八大家之一，蘇軾的弟弟這麼認為。
除此之外，像寫《漢書》的班固也認為屈原是“露才揚己，憤懟沉江”，《離騷》就是在發牢騷，抱怨楚王昏庸的。
說實話，”離騷“到底是個什麼意思，從古到今一直爭論不休，名家學者莫衷一是。
總結起來有幾種觀點，還比較有道理。
01
近現代一次精彩的辯駁：離別說很難成立。
曾經很多人認為“離騷”就是“離別”。還有人用《離騷》原文中兩句詩來說明，認為屈原已經解釋過了：
餘既不難夫離別兮，傷靈脩之數化。
進不入以離尤兮，退將復修吾初服。
朱季海先生在《楚辭解故》裡面對這種說法進行了批駁，有意思的是其論據用的也正是同樣的詩句。他說，屈原既然說“不難夫離別”，說明屈子之愁有大於離別者。
這種辯駁可以說一錘定音，很難去爭論，所以離別一說基本被淘汰了。
02
王逸和司馬遷的解釋比較容易接受
漢代學者王逸對《離騷》的註解說：
離，別也；騷，愁也。
而司馬遷在《史記·屈原賈生列傳》中說：
離騷者，猶離憂也…… 屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。
司馬遷和王逸都認為“騷”是憂愁的意思，不同的是王逸認為“離”是離別，而司馬遷認為“離”通“罹”，意為遭受。
但兩人其實都認同，“離騷”就是屈原被放逐之後的憂愁。這種說法通俗易懂，也比較合理，容易讓人接受。
03
有一種帶有情感的解釋，對屈原的形象有不同觀感
有人把“離騷”解釋成“牢騷”，認為“離”和“牢”其實是同一個字，只不過是楚地方言的差異。所以《離騷》一詩就是屈原在發牢騷，表達自己的怨恨。
持這種觀點的人也是比較有名望的學者。
蘇轍《次韻子瞻見寄》：
賈生作傳無封事，屈平憂世多離騷。
這是唐宋八大家之一，蘇軾的弟弟這麼認為。
除此之外，像寫《漢書》的班固也認為屈原是“露才揚己，憤懟沉江”，《離騷》就是在發牢騷，抱怨楚王昏庸的。
以上幾種說法，除了“離別”說在近現代被否決之外，都有一定的人信服。
造成這種分歧其實就是因為楚語的失傳。漢代朱買臣據說會讀《離騷》，但之後誦讀的方法就失傳了，現在已經沒有辦法知道當時的楚地方言到底是什麼樣子了。
所以不僅是含義有爭論，對裡面很多詞彙也是有不同解釋的。
未來在黑夜隱匿，於此靜待曉光。我是待曉兒，專注於文化的科普與解讀，歡迎關注與交流。
“離騷”本意是什麼意思？
答案在司馬遷寫的史記《屈原列傳》中闡述的很清晰，屈原因憂愁幽思而作《離騷》。“離騷”者，猶離憂也。翻譯過來：離騷就是遭受迫害的意思，因為屈原遭受同僚的打擊、排擠、妒忌、迫害，楚懷王聽信讒言而疏遠屈原，屈原憤而作《離騷》。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。
《離騷》是偉大的愛國主義詩人屈原的經典之作，全詩運用美人香草的比喻、大量的神話傳說和豐富的想象，形成絢爛的文采和宏偉的結構，表現出積極的浪漫主義精神，並開創了中國文學史上的“騷體”詩歌形式，對後世產生了深遠影響。屈原文中的美人不是指美女佳麗，而是品德高尚的人。
司馬遷在史記中這麼評價《離騷》：其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖汙泥之中，蟬蛻於濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。
寫自己出身的高貴：帝高陽之苗裔兮。
寫自己高雅而不流俗：朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。
寫憂國憂民：長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
寫自己勇於探索：路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
寫自己意志堅定：亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔。
寫自己對國家命運的憂心：日月忽其不淹兮，春與秋其代序。
寫自己只爭朝夕：惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。
寫自己忠貞：指九天以為正兮，夫惟靈脩之故也。
寫自己勤勉：吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。
寫自己剛毅不屈：時繽紛其變易兮，又何可以淹留？
……
屈原，是一位讓世代華夏兒女年年記起的先祖，一個讓歷代文人志士朝誦夜吟的巨擘，是我們這個民族燦爛精神篇章中的一個厚重的標題。拂去歷史的雲煙，撣落鏖戰的塵埃，一尊偉岸的獨行者身影從遙遠的兩千多年前漸行漸近。
屈原，是中華文化的巔峰，是中華民族的一根鐵骨。
“離騷”本意是什麼意思？
答案在司馬遷寫的史記《屈原列傳》中闡述的很清晰，屈原因憂愁幽思而作《離騷》。“離騷”者，猶離憂也。翻譯過來：離騷就是遭受迫害的意思，因為屈原遭受同僚的打擊、排擠、妒忌、迫害，楚懷王聽信讒言而疏遠屈原，屈原憤而作《離騷》。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。
《離騷》是偉大的愛國主義詩人屈原的經典之作，全詩運用美人香草的比喻、大量的神話傳說和豐富的想象，形成絢爛的文采和宏偉的結構，表現出積極的浪漫主義精神，並開創了中國文學史上的“騷體”詩歌形式，對後世產生了深遠影響。屈原文中的美人不是指美女佳麗，而是品德高尚的人。
司馬遷在史記中這麼評價《離騷》：其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖汙泥之中，蟬蛻於濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。
寫自己出身的高貴：帝高陽之苗裔兮。
寫自己高雅而不流俗：朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。
寫憂國憂民：長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
寫自己勇於探索：路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
寫自己意志堅定：亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔。
寫自己對國家命運的憂心：日月忽其不淹兮，春與秋其代序。
寫自己只爭朝夕：惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。
寫自己忠貞：指九天以為正兮，夫惟靈脩之故也。
寫自己勤勉：吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。
寫自己剛毅不屈：時繽紛其變易兮，又何可以淹留？
……
屈原，是一位讓世代華夏兒女年年記起的先祖，一個讓歷代文人志士朝誦夜吟的巨擘，是我們這個民族燦爛精神篇章中的一個厚重的標題。拂去歷史的雲煙，撣落鏖戰的塵埃，一尊偉岸的獨行者身影從遙遠的兩千多年前漸行漸近。
屈原，是中華文化的巔峰，是中華民族的一根鐵骨。
“離騷”本意是什麼意思？
答案在司馬遷寫的史記《屈原列傳》中闡述的很清晰，屈原因憂愁幽思而作《離騷》。“離騷”者，猶離憂也。翻譯過來：離騷就是遭受迫害的意思，因為屈原遭受同僚的打擊、排擠、妒忌、迫害，楚懷王聽信讒言而疏遠屈原，屈原憤而作《離騷》。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。
《離騷》是偉大的愛國主義詩人屈原的經典之作，全詩運用美人香草的比喻、大量的神話傳說和豐富的想象，形成絢爛的文采和宏偉的結構，表現出積極的浪漫主義精神，並開創了中國文學史上的“騷體”詩歌形式，對後世產生了深遠影響。屈原文中的美人不是指美女佳麗，而是品德高尚的人。
司馬遷在史記中這麼評價《離騷》：其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖汙泥之中，蟬蛻於濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。
寫自己出身的高貴：帝高陽之苗裔兮。
寫自己高雅而不流俗：朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。
寫憂國憂民：長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
寫自己勇於探索：路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
寫自己意志堅定：亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔。
寫自己對國家命運的憂心：日月忽其不淹兮，春與秋其代序。
寫自己只爭朝夕：惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。
寫自己忠貞：指九天以為正兮，夫惟靈脩之故也。
寫自己勤勉：吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。
寫自己剛毅不屈：時繽紛其變易兮，又何可以淹留？
……
屈原，是一位讓世代華夏兒女年年記起的先祖，一個讓歷代文人志士朝誦夜吟的巨擘，是我們這個民族燦爛精神篇章中的一個厚重的標題。拂去歷史的雲煙，撣落鏖戰的塵埃，一尊偉岸的獨行者身影從遙遠的兩千多年前漸行漸近。
屈原，是中華文化的巔峰，是中華民族的一根鐵骨。
“離騷”本意是什麼意思？
答案在司馬遷寫的史記《屈原列傳》中闡述的很清晰，屈原因憂愁幽思而作《離騷》。“離騷”者，猶離憂也。翻譯過來：離騷就是遭受迫害的意思，因為屈原遭受同僚的打擊、排擠、妒忌、迫害，楚懷王聽信讒言而疏遠屈原，屈原憤而作《離騷》。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。
《離騷》是偉大的愛國主義詩人屈原的經典之作，全詩運用美人香草的比喻、大量的神話傳說和豐富的想象，形成絢爛的文采和宏偉的結構，表現出積極的浪漫主義精神，並開創了中國文學史上的“騷體”詩歌形式，對後世產生了深遠影響。屈原文中的美人不是指美女佳麗，而是品德高尚的人。
司馬遷在史記中這麼評價《離騷》：其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖汙泥之中，蟬蛻於濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。
寫自己出身的高貴：帝高陽之苗裔兮。
寫自己高雅而不流俗：朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。
寫憂國憂民：長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
寫自己勇於探索：路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
寫自己意志堅定：亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔。
寫自己對國家命運的憂心：日月忽其不淹兮，春與秋其代序。
寫自己只爭朝夕：惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。
寫自己忠貞：指九天以為正兮，夫惟靈脩之故也。
寫自己勤勉：吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。
寫自己剛毅不屈：時繽紛其變易兮，又何可以淹留？
……
屈原，是一位讓世代華夏兒女年年記起的先祖，一個讓歷代文人志士朝誦夜吟的巨擘，是我們這個民族燦爛精神篇章中的一個厚重的標題。拂去歷史的雲煙，撣落鏖戰的塵埃，一尊偉岸的獨行者身影從遙遠的兩千多年前漸行漸近。
屈原，是中華文化的巔峰，是中華民族的一根鐵骨。
“離騷”本意是什麼意思？
答案在司馬遷寫的史記《屈原列傳》中闡述的很清晰，屈原因憂愁幽思而作《離騷》。“離騷”者，猶離憂也。翻譯過來：離騷就是遭受迫害的意思，因為屈原遭受同僚的打擊、排擠、妒忌、迫害，楚懷王聽信讒言而疏遠屈原，屈原憤而作《離騷》。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。
《離騷》是偉大的愛國主義詩人屈原的經典之作，全詩運用美人香草的比喻、大量的神話傳說和豐富的想象，形成絢爛的文采和宏偉的結構，表現出積極的浪漫主義精神，並開創了中國文學史上的“騷體”詩歌形式，對後世產生了深遠影響。屈原文中的美人不是指美女佳麗，而是品德高尚的人。
司馬遷在史記中這麼評價《離騷》：其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖汙泥之中，蟬蛻於濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。
寫自己出身的高貴：帝高陽之苗裔兮。
寫自己高雅而不流俗：朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。
寫憂國憂民：長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
寫自己勇於探索：路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
寫自己意志堅定：亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔。
寫自己對國家命運的憂心：日月忽其不淹兮，春與秋其代序。
寫自己只爭朝夕：惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。
寫自己忠貞：指九天以為正兮，夫惟靈脩之故也。
寫自己勤勉：吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。
寫自己剛毅不屈：時繽紛其變易兮，又何可以淹留？
……
屈原，是一位讓世代華夏兒女年年記起的先祖，一個讓歷代文人志士朝誦夜吟的巨擘，是我們這個民族燦爛精神篇章中的一個厚重的標題。拂去歷史的雲煙，撣落鏖戰的塵埃，一尊偉岸的獨行者身影從遙遠的兩千多年前漸行漸近。
屈原，是中華文化的巔峰，是中華民族的一根鐵骨。
“離騷”本意是什麼意思？
答案在司馬遷寫的史記《屈原列傳》中闡述的很清晰，屈原因憂愁幽思而作《離騷》。“離騷”者，猶離憂也。翻譯過來：離騷就是遭受迫害的意思，因為屈原遭受同僚的打擊、排擠、妒忌、迫害，楚懷王聽信讒言而疏遠屈原，屈原憤而作《離騷》。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。
《離騷》是偉大的愛國主義詩人屈原的經典之作，全詩運用美人香草的比喻、大量的神話傳說和豐富的想象，形成絢爛的文采和宏偉的結構，表現出積極的浪漫主義精神，並開創了中國文學史上的“騷體”詩歌形式，對後世產生了深遠影響。屈原文中的美人不是指美女佳麗，而是品德高尚的人。
司馬遷在史記中這麼評價《離騷》：其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖汙泥之中，蟬蛻於濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。
寫自己出身的高貴：帝高陽之苗裔兮。
寫自己高雅而不流俗：朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。
寫憂國憂民：長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
寫自己勇於探索：路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
寫自己意志堅定：亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔。
寫自己對國家命運的憂心：日月忽其不淹兮，春與秋其代序。
寫自己只爭朝夕：惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。
寫自己忠貞：指九天以為正兮，夫惟靈脩之故也。
寫自己勤勉：吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。
寫自己剛毅不屈：時繽紛其變易兮，又何可以淹留？
……
屈原，是一位讓世代華夏兒女年年記起的先祖，一個讓歷代文人志士朝誦夜吟的巨擘，是我們這個民族燦爛精神篇章中的一個厚重的標題。拂去歷史的雲煙，撣落鏖戰的塵埃，一尊偉岸的獨行者身影從遙遠的兩千多年前漸行漸近。
屈原，是中華文化的巔峰，是中華民族的一根鐵骨。
“離騷”本意是什麼意思？
答案在司馬遷寫的史記《屈原列傳》中闡述的很清晰，屈原因憂愁幽思而作《離騷》。“離騷”者，猶離憂也。翻譯過來：離騷就是遭受迫害的意思，因為屈原遭受同僚的打擊、排擠、妒忌、迫害，楚懷王聽信讒言而疏遠屈原，屈原憤而作《離騷》。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。
《離騷》是偉大的愛國主義詩人屈原的經典之作，全詩運用美人香草的比喻、大量的神話傳說和豐富的想象，形成絢爛的文采和宏偉的結構，表現出積極的浪漫主義精神，並開創了中國文學史上的“騷體”詩歌形式，對後世產生了深遠影響。屈原文中的美人不是指美女佳麗，而是品德高尚的人。
司馬遷在史記中這麼評價《離騷》：其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖汙泥之中，蟬蛻於濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。
寫自己出身的高貴：帝高陽之苗裔兮。
寫自己高雅而不流俗：朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。
寫憂國憂民：長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
寫自己勇於探索：路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
寫自己意志堅定：亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔。
寫自己對國家命運的憂心：日月忽其不淹兮，春與秋其代序。
寫自己只爭朝夕：惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。
寫自己忠貞：指九天以為正兮，夫惟靈脩之故也。
寫自己勤勉：吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。
寫自己剛毅不屈：時繽紛其變易兮，又何可以淹留？
……
屈原，是一位讓世代華夏兒女年年記起的先祖，一個讓歷代文人志士朝誦夜吟的巨擘，是我們這個民族燦爛精神篇章中的一個厚重的標題。拂去歷史的雲煙，撣落鏖戰的塵埃，一尊偉岸的獨行者身影從遙遠的兩千多年前漸行漸近。
屈原，是中華文化的巔峰，是中華民族的一根鐵骨。
“離騷”本意是什麼意思？
答案在司馬遷寫的史記《屈原列傳》中闡述的很清晰，屈原因憂愁幽思而作《離騷》。“離騷”者，猶離憂也。翻譯過來：離騷就是遭受迫害的意思，因為屈原遭受同僚的打擊、排擠、妒忌、迫害，楚懷王聽信讒言而疏遠屈原，屈原憤而作《離騷》。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。
《離騷》是偉大的愛國主義詩人屈原的經典之作，全詩運用美人香草的比喻、大量的神話傳說和豐富的想象，形成絢爛的文采和宏偉的結構，表現出積極的浪漫主義精神，並開創了中國文學史上的“騷體”詩歌形式，對後世產生了深遠影響。屈原文中的美人不是指美女佳麗，而是品德高尚的人。
司馬遷在史記中這麼評價《離騷》：其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖汙泥之中，蟬蛻於濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。
寫自己出身的高貴：帝高陽之苗裔兮。
寫自己高雅而不流俗：朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。
寫憂國憂民：長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
寫自己勇於探索：路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
寫自己意志堅定：亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔。
寫自己對國家命運的憂心：日月忽其不淹兮，春與秋其代序。
寫自己只爭朝夕：惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。
寫自己忠貞：指九天以為正兮，夫惟靈脩之故也。
寫自己勤勉：吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。
寫自己剛毅不屈：時繽紛其變易兮，又何可以淹留？
……
屈原，是一位讓世代華夏兒女年年記起的先祖，一個讓歷代文人志士朝誦夜吟的巨擘，是我們這個民族燦爛精神篇章中的一個厚重的標題。拂去歷史的雲煙，撣落鏖戰的塵埃，一尊偉岸的獨行者身影從遙遠的兩千多年前漸行漸近。
屈原，是中華文化的巔峰，是中華民族的一根鐵骨。
“離騷”本意是什麼意思？
答案在司馬遷寫的史記《屈原列傳》中闡述的很清晰，屈原因憂愁幽思而作《離騷》。“離騷”者，猶離憂也。翻譯過來：離騷就是遭受迫害的意思，因為屈原遭受同僚的打擊、排擠、妒忌、迫害，楚懷王聽信讒言而疏遠屈原，屈原憤而作《離騷》。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。
《離騷》是偉大的愛國主義詩人屈原的經典之作，全詩運用美人香草的比喻、大量的神話傳說和豐富的想象，形成絢爛的文采和宏偉的結構，表現出積極的浪漫主義精神，並開創了中國文學史上的“騷體”詩歌形式，對後世產生了深遠影響。屈原文中的美人不是指美女佳麗，而是品德高尚的人。
司馬遷在史記中這麼評價《離騷》：其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖汙泥之中，蟬蛻於濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。
寫自己出身的高貴：帝高陽之苗裔兮。
寫自己高雅而不流俗：朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。
寫憂國憂民：長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
寫自己勇於探索：路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
寫自己意志堅定：亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔。
寫自己對國家命運的憂心：日月忽其不淹兮，春與秋其代序。
寫自己只爭朝夕：惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。
寫自己忠貞：指九天以為正兮，夫惟靈脩之故也。
寫自己勤勉：吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。
寫自己剛毅不屈：時繽紛其變易兮，又何可以淹留？
……
屈原，是一位讓世代華夏兒女年年記起的先祖，一個讓歷代文人志士朝誦夜吟的巨擘，是我們這個民族燦爛精神篇章中的一個厚重的標題。拂去歷史的雲煙，撣落鏖戰的塵埃，一尊偉岸的獨行者身影從遙遠的兩千多年前漸行漸近。
屈原，是中華文化的巔峰，是中華民族的一根鐵骨。
“離騷”本意是什麼意思？
答案在司馬遷寫的史記《屈原列傳》中闡述的很清晰，屈原因憂愁幽思而作《離騷》。“離騷”者，猶離憂也。翻譯過來：離騷就是遭受迫害的意思，因為屈原遭受同僚的打擊、排擠、妒忌、迫害，楚懷王聽信讒言而疏遠屈原，屈原憤而作《離騷》。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。
《離騷》是偉大的愛國主義詩人屈原的經典之作，全詩運用美人香草的比喻、大量的神話傳說和豐富的想象，形成絢爛的文采和宏偉的結構，表現出積極的浪漫主義精神，並開創了中國文學史上的“騷體”詩歌形式，對後世產生了深遠影響。屈原文中的美人不是指美女佳麗，而是品德高尚的人。
司馬遷在史記中這麼評價《離騷》：其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖汙泥之中，蟬蛻於濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。
寫自己出身的高貴：帝高陽之苗裔兮。
寫自己高雅而不流俗：朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。
寫憂國憂民：長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
寫自己勇於探索：路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
寫自己意志堅定：亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔。
寫自己對國家命運的憂心：日月忽其不淹兮，春與秋其代序。
寫自己只爭朝夕：惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。
寫自己忠貞：指九天以為正兮，夫惟靈脩之故也。
寫自己勤勉：吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。
寫自己剛毅不屈：時繽紛其變易兮，又何可以淹留？
……
屈原，是一位讓世代華夏兒女年年記起的先祖，一個讓歷代文人志士朝誦夜吟的巨擘，是我們這個民族燦爛精神篇章中的一個厚重的標題。拂去歷史的雲煙，撣落鏖戰的塵埃，一尊偉岸的獨行者身影從遙遠的兩千多年前漸行漸近。
屈原，是中華文化的巔峰，是中華民族的一根鐵骨。
關於【離騷】的古義詮釋，專家們各有不同的意思。古人於今人也各持己見。古人學者陳世美，考取狀元的文章就是【離騷解析】，他在文中闡述，【離騷】就是【別騷】，是離開騷的意思。後來被包青天看出當面一套背後一套，沒有離開騷，居然娶了公主。
【離騷】到底什麼意思呢？有很多專家解釋為【悶騷】，經百家講壇的專家確認，【離】與【悶】在古代通用。詩人屈原寫的詩為什麼稱【離騷】呢？據考古專家發現，屈原的詩稱【離騷】是後來人設定的，當時因缺乏網絡，根據現代人的疊詞語法，【離騷】本意應該是【離離】【騷騷】。因為屈原一直是當時最前衛的文藝青年，【香草美人】就是屈原的別出新意。
屈原的詩寫【離】者居多，他一生顛沛，時時刻刻面對著離別。屈原的詩，傷情憂鬱，懷才不遇。屈原詩中又含【騷】意，天馬行空，藝術柔婉。屈原最後所表現的離，是縱身江中，永別於世，正如屈原在【九歌】中所寫【身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄】。屈原詩之騷可見【滄浪之水清兮，可以濯我纓。滄浪之水濁兮，可以濯我足】，【吾不能變心以從浴兮，故將愁苦而終窮】。可見屈原常常去洗浴中心，去足療，消費很大而變窮。
屈原的詩之所以稱【離騷】，是從【離離騷騷】中簡約而來，這就是古文的精華。屈原的詩作，古風穿越今天。端午節一直流傳，是屈原選擇的日子好。同樣是投水而去的詩人，李白就沒有屈原轟動。如果李白選擇5.20投水，一定會風生水起，被人永遠銘記。
“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”、“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”、“世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡”、“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”、“國無人莫我知兮，又何懷乎故都”，這些詩句皆出自屈原的著作《離騷》。那麼，“離”和“騷”各是什麼意思呢？
“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”、“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”、“世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡”、“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”、“國無人莫我知兮，又何懷乎故都”，這些詩句皆出自屈原的著作《離騷》。那麼，“離”和“騷”各是什麼意思呢？
離者，麗也，附麗也。《易·離卦·彖傳》:“離，麗也。日月麗乎天，百穀草木麗乎土”。離的意思就是附麗、依附。騷者，不安躁動也。《玉篇》雲:“騷，動也。”《說文》雲:“騷，擾也。”騷字從馬從蚤，跳蚤跑到馬身上，馬有蹄不能及其身，有尾不能驅其害，有牙不能解其癢，只有有機會躺在地上打滾才能蹭蹭癢，所以馬身上有跳蚤，馬一定是躁動不安的，故曰擾也、動也。那麼屈原寫的詩篇為什麼叫《離騷》呢？
“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”、“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”、“世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡”、“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”、“國無人莫我知兮，又何懷乎故都”，這些詩句皆出自屈原的著作《離騷》。那麼，“離”和“騷”各是什麼意思呢？
離者，麗也，附麗也。《易·離卦·彖傳》:“離，麗也。日月麗乎天，百穀草木麗乎土”。離的意思就是附麗、依附。騷者，不安躁動也。《玉篇》雲:“騷，動也。”《說文》雲:“騷，擾也。”騷字從馬從蚤，跳蚤跑到馬身上，馬有蹄不能及其身，有尾不能驅其害，有牙不能解其癢，只有有機會躺在地上打滾才能蹭蹭癢，所以馬身上有跳蚤，馬一定是躁動不安的，故曰擾也、動也。那麼屈原寫的詩篇為什麼叫《離騷》呢？
屈原，羋姓，屈氏，名平，字原，楚國的公室貴族，是中國歷史上第一位偉大的愛國詩人，中國浪漫主義文學的奠基人，“楚辭”體的創立者和代表作家。屈原懷才不遇，反遭小人讒言，被排擠誹謗，並多次被流放。眼見小人誤國，祖國不斷陷入危局，自己卻無能為力，在這種坐立不安、憂思苦悶的狀況下，屈原創作了《離騷》。屈原是楚國的公室貴族，楚國是自己賴以依存的祖國，貴族怎能離開自己的祖國呢，故曰“離”。離者，麗也，附麗也。屈原眼見小人妒賢誤國，自己的祖國被強秦一步步緊逼蠶食，自己卻無能為力，肯定是坐立不安，憂心如焚，故曰“騷”。騷者，動也。“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，其悲也；“世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡”，其忿也；“國無人莫我知兮，又何懷乎故都”，其憂也；“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，其動也。悲之、忿之、憂之、動之，騷而不安也。楚國，屈原不得不依附它，依附它則不忍其亡，眼見其亡則如蚤在身，手足不能搔其癢，躁動不安也，這是一種極其難受的狀態和心理，也正是“離騷”最本質的意義。故屈原在這種愛之真、痛之切、憂之深的情況下創作的詩篇，稱為“離騷”。
“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”、“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”、“世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡”、“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”、“國無人莫我知兮，又何懷乎故都”，這些詩句皆出自屈原的著作《離騷》。那麼，“離”和“騷”各是什麼意思呢？
離者，麗也，附麗也。《易·離卦·彖傳》:“離，麗也。日月麗乎天，百穀草木麗乎土”。離的意思就是附麗、依附。騷者，不安躁動也。《玉篇》雲:“騷，動也。”《說文》雲:“騷，擾也。”騷字從馬從蚤，跳蚤跑到馬身上，馬有蹄不能及其身，有尾不能驅其害，有牙不能解其癢，只有有機會躺在地上打滾才能蹭蹭癢，所以馬身上有跳蚤，馬一定是躁動不安的，故曰擾也、動也。那麼屈原寫的詩篇為什麼叫《離騷》呢？
屈原，羋姓，屈氏，名平，字原，楚國的公室貴族，是中國歷史上第一位偉大的愛國詩人，中國浪漫主義文學的奠基人，“楚辭”體的創立者和代表作家。屈原懷才不遇，反遭小人讒言，被排擠誹謗，並多次被流放。眼見小人誤國，祖國不斷陷入危局，自己卻無能為力，在這種坐立不安、憂思苦悶的狀況下，屈原創作了《離騷》。屈原是楚國的公室貴族，楚國是自己賴以依存的祖國，貴族怎能離開自己的祖國呢，故曰“離”。離者，麗也，附麗也。屈原眼見小人妒賢誤國，自己的祖國被強秦一步步緊逼蠶食，自己卻無能為力，肯定是坐立不安，憂心如焚，故曰“騷”。騷者，動也。“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，其悲也；“世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡”，其忿也；“國無人莫我知兮，又何懷乎故都”，其憂也；“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，其動也。悲之、忿之、憂之、動之，騷而不安也。楚國，屈原不得不依附它，依附它則不忍其亡，眼見其亡則如蚤在身，手足不能搔其癢，躁動不安也，這是一種極其難受的狀態和心理，也正是“離騷”最本質的意義。故屈原在這種愛之真、痛之切、憂之深的情況下創作的詩篇，稱為“離騷”。
作為一個偉大的詩人，屈原的出現，不僅標誌著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨抒胸臆的新時代，而且他所開創的新詩體——楚辭，突破了《詩經》的表現形式，極大地豐富了詩歌的表現力，為中國古代的詩歌創作開闢了一片新天地。後人也因此將《楚辭》中的代表作“離騷”與《詩經》中最有感染力的“國風”並稱為“風騷” 。由此，“風”就成為《詩經》的代稱，“騷”也就成為《楚辭》的代稱。“風騷”也就成為文彩詩情的代稱。“風”和“騷”就是中國詩歌史上現實主義和浪漫主義兩大優良傳統的源頭。
“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”、“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”、“世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡”、“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”、“國無人莫我知兮，又何懷乎故都”，這些詩句皆出自屈原的著作《離騷》。那麼，“離”和“騷”各是什麼意思呢？
離者，麗也，附麗也。《易·離卦·彖傳》:“離，麗也。日月麗乎天，百穀草木麗乎土”。離的意思就是附麗、依附。騷者，不安躁動也。《玉篇》雲:“騷，動也。”《說文》雲:“騷，擾也。”騷字從馬從蚤，跳蚤跑到馬身上，馬有蹄不能及其身，有尾不能驅其害，有牙不能解其癢，只有有機會躺在地上打滾才能蹭蹭癢，所以馬身上有跳蚤，馬一定是躁動不安的，故曰擾也、動也。那麼屈原寫的詩篇為什麼叫《離騷》呢？
屈原，羋姓，屈氏，名平，字原，楚國的公室貴族，是中國歷史上第一位偉大的愛國詩人，中國浪漫主義文學的奠基人，“楚辭”體的創立者和代表作家。屈原懷才不遇，反遭小人讒言，被排擠誹謗，並多次被流放。眼見小人誤國，祖國不斷陷入危局，自己卻無能為力，在這種坐立不安、憂思苦悶的狀況下，屈原創作了《離騷》。屈原是楚國的公室貴族，楚國是自己賴以依存的祖國，貴族怎能離開自己的祖國呢，故曰“離”。離者，麗也，附麗也。屈原眼見小人妒賢誤國，自己的祖國被強秦一步步緊逼蠶食，自己卻無能為力，肯定是坐立不安，憂心如焚，故曰“騷”。騷者，動也。“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，其悲也；“世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡”，其忿也；“國無人莫我知兮，又何懷乎故都”，其憂也；“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，其動也。悲之、忿之、憂之、動之，騷而不安也。楚國，屈原不得不依附它，依附它則不忍其亡，眼見其亡則如蚤在身，手足不能搔其癢，躁動不安也，這是一種極其難受的狀態和心理，也正是“離騷”最本質的意義。故屈原在這種愛之真、痛之切、憂之深的情況下創作的詩篇，稱為“離騷”。
作為一個偉大的詩人，屈原的出現，不僅標誌著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨抒胸臆的新時代，而且他所開創的新詩體——楚辭，突破了《詩經》的表現形式，極大地豐富了詩歌的表現力，為中國古代的詩歌創作開闢了一片新天地。後人也因此將《楚辭》中的代表作“離騷”與《詩經》中最有感染力的“國風”並稱為“風騷” 。由此，“風”就成為《詩經》的代稱，“騷”也就成為《楚辭》的代稱。“風騷”也就成為文彩詩情的代稱。“風”和“騷”就是中國詩歌史上現實主義和浪漫主義兩大優良傳統的源頭。
（子夏故壇原創）
《離騷》是我國愛國詩人屈原的偉大作品，其中很大一部分是當時楚人的民間歌諺由作者整理、彙編而成。
顧成天、錢鍾書等認為離是分離、離開的意思，騷是躁動、煩惱的意思，離騷與古代人名霍去病、辛棄疾有一樣的意涵和理想，那就是內心太過苦悶憂煩，有離開這些苦悶的美好追求。
周致中也認為，離騷就是告別、離卻我的心煩意亂。
另外，也有人認為離騷義同牢騷，王應麟《閒學紀要》：“伍舉所謂騷離，屈平所謂離騷，皆楚言也”楊雄《畔牢愁》與《楚語》注合。
《離騷》是我國愛國詩人屈原的偉大作品，其中很大一部分是當時楚人的民間歌諺由作者整理、彙編而成。
顧成天、錢鍾書等認為離是分離、離開的意思，騷是躁動、煩惱的意思，離騷與古代人名霍去病、辛棄疾有一樣的意涵和理想，那就是內心太過苦悶憂煩，有離開這些苦悶的美好追求。
周致中也認為，離騷就是告別、離卻我的心煩意亂。
另外，也有人認為離騷義同牢騷，王應麟《閒學紀要》：“伍舉所謂騷離，屈平所謂離騷，皆楚言也”楊雄《畔牢愁》與《楚語》注合。
范文瀾《文心雕龍.辯騷》：離騷即伍舉所謂騷離，楊雄所謂牢愁，均即常語所謂牢騷也。
詹安泰也認為離騷既是楚語方言所謂牢騷，林庚也持此一觀點，離、牢是一個雙聲字。
我個人觀點比較認同第一種意義，即離騷有遠離憂煩之意。屈原眼看楚國貴族腐朽沒落，國勢日漸頹廢，外有強秦壓境，內亦民不聊生，但是楚國的決策階層卻醉生夢死，麻木不仁。
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，這便是屈原的內心，看不到希望，但又放不下執著。
《離騷》是我國愛國詩人屈原的偉大作品，其中很大一部分是當時楚人的民間歌諺由作者整理、彙編而成。
顧成天、錢鍾書等認為離是分離、離開的意思，騷是躁動、煩惱的意思，離騷與古代人名霍去病、辛棄疾有一樣的意涵和理想，那就是內心太過苦悶憂煩，有離開這些苦悶的美好追求。
周致中也認為，離騷就是告別、離卻我的心煩意亂。
另外，也有人認為離騷義同牢騷，王應麟《閒學紀要》：“伍舉所謂騷離，屈平所謂離騷，皆楚言也”楊雄《畔牢愁》與《楚語》注合。
范文瀾《文心雕龍.辯騷》：離騷即伍舉所謂騷離，楊雄所謂牢愁，均即常語所謂牢騷也。
詹安泰也認為離騷既是楚語方言所謂牢騷，林庚也持此一觀點，離、牢是一個雙聲字。
我個人觀點比較認同第一種意義，即離騷有遠離憂煩之意。屈原眼看楚國貴族腐朽沒落，國勢日漸頹廢，外有強秦壓境，內亦民不聊生，但是楚國的決策階層卻醉生夢死，麻木不仁。
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，這便是屈原的內心，看不到希望，但又放不下執著。
自己一腔拳拳報國之心無處施展，更無人聆聽，反而多次被流放，內心的焦躁、苦悶可見一斑。屈原最後以死明志，希望通過自己投身汨羅江的壯舉來喚醒國人，自己也從此獲得解脫，可見其內心的憂鬱之盛和迫切想離開這些憂煩、獲得解脫的心情。
我是文子心語，我來回答這個問題。
一、“離騷”是一個漢語詞彙。表達詩有別用，共六種：
1、遭遇憂患。見於《史記·屈原賈生列傳》：“離騷者，猶離憂也……”
2、離別的愁思。《語本·楚辭》漢 王逸注：“離，別也；騷，愁也；經，徑也。”
3、牢騷。《北史·儒林傳論》：“孝籍徒離騷之文，尚何救也。”宋·蘇轍《次韻子瞻見寄》：“賈生做傳無封事，屈平憂世多離騷。”
我是文子心語，我來回答這個問題。
一、“離騷”是一個漢語詞彙。表達詩有別用，共六種：
1、遭遇憂患。見於《史記·屈原賈生列傳》：“離騷者，猶離憂也……”
2、離別的愁思。《語本·楚辭》漢 王逸注：“離，別也；騷，愁也；經，徑也。”
3、牢騷。《北史·儒林傳論》：“孝籍徒離騷之文，尚何救也。”宋·蘇轍《次韻子瞻見寄》：“賈生做傳無封事，屈平憂世多離騷。”
4、文體之一種。宋·魏慶之《詩人玉屑· 詩體上》：“風雅頌既亡，一變而為離騷，再變而為西漢五言，三變為歌行雜體，四變而為沉宋律詩。”
5、泛指詞賦、詩文。清· 杭世峻《序》：“斯誠離騷之博徒，藝苑之別子矣。”
6、曲名。遊國恩《楚辭概論·楚辭的名稱》：“［《離騷》］這個名詞的解釋，也不是楚言，也不是離憂，也不是遭憂和別愁，更不是明擾，乃是楚國當時的一種曲名。
對於“離騷”二字的解釋，歷來就有分歧意見，以上幾種說法都可供參考。
我是文子心語，我來回答這個問題。
一、“離騷”是一個漢語詞彙。表達詩有別用，共六種：
1、遭遇憂患。見於《史記·屈原賈生列傳》：“離騷者，猶離憂也……”
2、離別的愁思。《語本·楚辭》漢 王逸注：“離，別也；騷，愁也；經，徑也。”
3、牢騷。《北史·儒林傳論》：“孝籍徒離騷之文，尚何救也。”宋·蘇轍《次韻子瞻見寄》：“賈生做傳無封事，屈平憂世多離騷。”
4、文體之一種。宋·魏慶之《詩人玉屑· 詩體上》：“風雅頌既亡，一變而為離騷，再變而為西漢五言，三變為歌行雜體，四變而為沉宋律詩。”
5、泛指詞賦、詩文。清· 杭世峻《序》：“斯誠離騷之博徒，藝苑之別子矣。”
6、曲名。遊國恩《楚辭概論·楚辭的名稱》：“［《離騷》］這個名詞的解釋，也不是楚言，也不是離憂，也不是遭憂和別愁，更不是明擾，乃是楚國當時的一種曲名。
對於“離騷”二字的解釋，歷來就有分歧意見，以上幾種說法都可供參考。
二、屈原寫的《離騷》是一首偉大的抒情長詩，是我國文學史上的一篇光耀千古的浪漫主義傑作。約寫成於楚懷王疏遠之後。
《離騷》是屈原的代表作，是我國古典文學中一首最長的詩歌，全詩373句，2490字。詩中先自敘世系、生辰、品德、志向，接著通過女嬃告誡、靈氛占卜、巫咸降神三個情節，反覆申訴詩人的遠大政治理想，訴說自己橫遭迫害的憤慨，批判黑暗汙濁的現實，並馳騁奇特的想象，上天下地，表達詩人對理想的追求和對祖國的熱愛。
我是文子心語，我來回答這個問題。
一、“離騷”是一個漢語詞彙。表達詩有別用，共六種：
1、遭遇憂患。見於《史記·屈原賈生列傳》：“離騷者，猶離憂也……”
2、離別的愁思。《語本·楚辭》漢 王逸注：“離，別也；騷，愁也；經，徑也。”
3、牢騷。《北史·儒林傳論》：“孝籍徒離騷之文，尚何救也。”宋·蘇轍《次韻子瞻見寄》：“賈生做傳無封事，屈平憂世多離騷。”
4、文體之一種。宋·魏慶之《詩人玉屑· 詩體上》：“風雅頌既亡，一變而為離騷，再變而為西漢五言，三變為歌行雜體，四變而為沉宋律詩。”
5、泛指詞賦、詩文。清· 杭世峻《序》：“斯誠離騷之博徒，藝苑之別子矣。”
6、曲名。遊國恩《楚辭概論·楚辭的名稱》：“［《離騷》］這個名詞的解釋，也不是楚言，也不是離憂，也不是遭憂和別愁，更不是明擾，乃是楚國當時的一種曲名。
對於“離騷”二字的解釋，歷來就有分歧意見，以上幾種說法都可供參考。
二、屈原寫的《離騷》是一首偉大的抒情長詩，是我國文學史上的一篇光耀千古的浪漫主義傑作。約寫成於楚懷王疏遠之後。
《離騷》是屈原的代表作，是我國古典文學中一首最長的詩歌，全詩373句，2490字。詩中先自敘世系、生辰、品德、志向，接著通過女嬃告誡、靈氛占卜、巫咸降神三個情節，反覆申訴詩人的遠大政治理想，訴說自己橫遭迫害的憤慨，批判黑暗汙濁的現實，並馳騁奇特的想象，上天下地，表達詩人對理想的追求和對祖國的熱愛。
詩中的詩人形象光輝燦爛，有著氣魄雄偉、血肉豐滿、感情充沛的性格。他的理想高遠，決心引導祖國走向富強的道路。但是，昏庸的君王卻不辨忠邪，不察“衷情”，反信饞言。貪婪嫉妒的“黨人”又對他橫加排斥打擊。在這種惡劣的環境中，詩人思想上產生過矛盾和鬥爭，曾經猶豫動搖過。可是他不忍坐視“民生之多艱”，更不願“競周容以為度”，於是詩人又振作精神，為“美政”而奮起鬥爭。
《離騷》
我是文子心語，我來回答這個問題。
一、“離騷”是一個漢語詞彙。表達詩有別用，共六種：
1、遭遇憂患。見於《史記·屈原賈生列傳》：“離騷者，猶離憂也……”
2、離別的愁思。《語本·楚辭》漢 王逸注：“離，別也；騷，愁也；經，徑也。”
3、牢騷。《北史·儒林傳論》：“孝籍徒離騷之文，尚何救也。”宋·蘇轍《次韻子瞻見寄》：“賈生做傳無封事，屈平憂世多離騷。”
4、文體之一種。宋·魏慶之《詩人玉屑· 詩體上》：“風雅頌既亡，一變而為離騷，再變而為西漢五言，三變為歌行雜體，四變而為沉宋律詩。”
5、泛指詞賦、詩文。清· 杭世峻《序》：“斯誠離騷之博徒，藝苑之別子矣。”
6、曲名。遊國恩《楚辭概論·楚辭的名稱》：“［《離騷》］這個名詞的解釋，也不是楚言，也不是離憂，也不是遭憂和別愁，更不是明擾，乃是楚國當時的一種曲名。
對於“離騷”二字的解釋，歷來就有分歧意見，以上幾種說法都可供參考。
二、屈原寫的《離騷》是一首偉大的抒情長詩，是我國文學史上的一篇光耀千古的浪漫主義傑作。約寫成於楚懷王疏遠之後。
《離騷》是屈原的代表作，是我國古典文學中一首最長的詩歌，全詩373句，2490字。詩中先自敘世系、生辰、品德、志向，接著通過女嬃告誡、靈氛占卜、巫咸降神三個情節，反覆申訴詩人的遠大政治理想，訴說自己橫遭迫害的憤慨，批判黑暗汙濁的現實，並馳騁奇特的想象，上天下地，表達詩人對理想的追求和對祖國的熱愛。
詩中的詩人形象光輝燦爛，有著氣魄雄偉、血肉豐滿、感情充沛的性格。他的理想高遠，決心引導祖國走向富強的道路。但是，昏庸的君王卻不辨忠邪，不察“衷情”，反信饞言。貪婪嫉妒的“黨人”又對他橫加排斥打擊。在這種惡劣的環境中，詩人思想上產生過矛盾和鬥爭，曾經猶豫動搖過。可是他不忍坐視“民生之多艱”，更不願“競周容以為度”，於是詩人又振作精神，為“美政”而奮起鬥爭。
《離騷》
是一部具有深刻現實意義的浪漫主義作品。它以完美的形式深刻的表現了詩人熱愛祖國、同情人民、為了美好理想而堅韌不拔戰鬥的崇高精神。在藝術上，它有著極高的造詣和獨特的風格。它的結構宏偉，語言瑰麗，想象豐富而奇幻。詩中浪漫主義手法的巧妙運用，使作品幽渺情深，絢爛多彩，達到了極其高遠的美學境界。此外，詩中比興新奇，以香草、美人比忠貞，以惡禽臭草喻邪佞等等，使全詩生動形象，鮮明絢麗。
《離騷》在中國文學史上產生了極其深遠的影響，佔據著崇高的地位。
古人們在聊的“騷”，和咱們今天聊的“騷”不是一碼事兒！
古人們在聊的“騷”，和咱們今天聊的“騷”不是一碼事兒！
在華夏民族數千年的歷史天空中，屈原這名字無疑是最為耀眼的一個明星！端午節快到了，這個節日的起源，最初就是為了祭奠屈原，傳頌他的愛國精神。當然除了愛國，屈原留給我們的還有偉大的浪漫主義文學，被譽為“辭賦之祖”“中華詩祖”，他所開創的“楚辭”乃是唯美詩歌文化的先驅，而《離騷》無疑是其聲名最盛的代表作！可與《詩經》並稱“風騷”！
古人們在聊的“騷”，和咱們今天聊的“騷”不是一碼事兒！
在華夏民族數千年的歷史天空中，屈原這名字無疑是最為耀眼的一個明星！端午節快到了，這個節日的起源，最初就是為了祭奠屈原，傳頌他的愛國精神。當然除了愛國，屈原留給我們的還有偉大的浪漫主義文學，被譽為“辭賦之祖”“中華詩祖”，他所開創的“楚辭”乃是唯美詩歌文化的先驅，而《離騷》無疑是其聲名最盛的代表作！可與《詩經》並稱“風騷”！
知識點來了啊，所謂“風騷”最初可不是拿來形容人的氣質的，而是指代咱們古代兩種主要的詩歌表現形勢，風指的是《詩經》的“國風”，“騷”則指的是《離騷》所代表的楚辭風格！
古人們在聊的“騷”，和咱們今天聊的“騷”不是一碼事兒！
在華夏民族數千年的歷史天空中，屈原這名字無疑是最為耀眼的一個明星！端午節快到了，這個節日的起源，最初就是為了祭奠屈原，傳頌他的愛國精神。當然除了愛國，屈原留給我們的還有偉大的浪漫主義文學，被譽為“辭賦之祖”“中華詩祖”，他所開創的“楚辭”乃是唯美詩歌文化的先驅，而《離騷》無疑是其聲名最盛的代表作！可與《詩經》並稱“風騷”！
知識點來了啊，所謂“風騷”最初可不是拿來形容人的氣質的，而是指代咱們古代兩種主要的詩歌表現形勢，風指的是《詩經》的“國風”，“騷”則指的是《離騷》所代表的楚辭風格！
簡稱：“騷體”！
但是很多人卻不知道，為何他的詩集名字是《離騷》？“離騷”這兩個字到底是什麼意思？
用現代的角度來看，這兩個字的確難懂，而且很難想象它和詩詞有什麼關係。所以，我們不妨從古代的角度出發探討。古代的語言表達方式和如今的有著比較大的差距，因為古代的造紙技術並不發達，所以古人一般會在竹簡或者是動物的毛皮上邊寫東西。
古人們在聊的“騷”，和咱們今天聊的“騷”不是一碼事兒！
在華夏民族數千年的歷史天空中，屈原這名字無疑是最為耀眼的一個明星！端午節快到了，這個節日的起源，最初就是為了祭奠屈原，傳頌他的愛國精神。當然除了愛國，屈原留給我們的還有偉大的浪漫主義文學，被譽為“辭賦之祖”“中華詩祖”，他所開創的“楚辭”乃是唯美詩歌文化的先驅，而《離騷》無疑是其聲名最盛的代表作！可與《詩經》並稱“風騷”！
知識點來了啊，所謂“風騷”最初可不是拿來形容人的氣質的，而是指代咱們古代兩種主要的詩歌表現形勢，風指的是《詩經》的“國風”，“騷”則指的是《離騷》所代表的楚辭風格！
簡稱：“騷體”！
但是很多人卻不知道，為何他的詩集名字是《離騷》？“離騷”這兩個字到底是什麼意思？
用現代的角度來看，這兩個字的確難懂，而且很難想象它和詩詞有什麼關係。所以，我們不妨從古代的角度出發探討。古代的語言表達方式和如今的有著比較大的差距，因為古代的造紙技術並不發達，所以古人一般會在竹簡或者是動物的毛皮上邊寫東西。
但是由於這些東西並不是像如今的紙一樣，在我們的身邊那麼普遍，所以古人寫東西的材料是十分珍貴的。為了讓自己能在有限的材料中，更加詳細的表達出自己的意思，所以古文中，我們經常會看到有些句子中，一個字可能是代表一個詞語，甚至多個詞語。
在古文中：:“離，麗也”，代表著依附；“騷，擾也”，代表著不安和躁動！
古人們在聊的“騷”，和咱們今天聊的“騷”不是一碼事兒！
在華夏民族數千年的歷史天空中，屈原這名字無疑是最為耀眼的一個明星！端午節快到了，這個節日的起源，最初就是為了祭奠屈原，傳頌他的愛國精神。當然除了愛國，屈原留給我們的還有偉大的浪漫主義文學，被譽為“辭賦之祖”“中華詩祖”，他所開創的“楚辭”乃是唯美詩歌文化的先驅，而《離騷》無疑是其聲名最盛的代表作！可與《詩經》並稱“風騷”！
知識點來了啊，所謂“風騷”最初可不是拿來形容人的氣質的，而是指代咱們古代兩種主要的詩歌表現形勢，風指的是《詩經》的“國風”，“騷”則指的是《離騷》所代表的楚辭風格！
簡稱：“騷體”！
但是很多人卻不知道，為何他的詩集名字是《離騷》？“離騷”這兩個字到底是什麼意思？
用現代的角度來看，這兩個字的確難懂，而且很難想象它和詩詞有什麼關係。所以，我們不妨從古代的角度出發探討。古代的語言表達方式和如今的有著比較大的差距，因為古代的造紙技術並不發達，所以古人一般會在竹簡或者是動物的毛皮上邊寫東西。
但是由於這些東西並不是像如今的紙一樣，在我們的身邊那麼普遍，所以古人寫東西的材料是十分珍貴的。為了讓自己能在有限的材料中，更加詳細的表達出自己的意思，所以古文中，我們經常會看到有些句子中，一個字可能是代表一個詞語，甚至多個詞語。
在古文中：:“離，麗也”，代表著依附；“騷，擾也”，代表著不安和躁動！
咱咱們結合當時屈原的境況可以有著如下的結論：屈原是楚國人，雖被貶謫偏僻之地，但他依然心繫祖國，不願離去。故曰“離”。而當時楚國奸人當道，國力衰微，被強秦一步步緊逼蠶食，看著國家遭難，屈原卻無能為力，肯定是憂心忡忡，坐立不安，故曰“騷”。
這便是“離騷”二字的由來！
古人們在聊的“騷”，和咱們今天聊的“騷”不是一碼事兒！
在華夏民族數千年的歷史天空中，屈原這名字無疑是最為耀眼的一個明星！端午節快到了，這個節日的起源，最初就是為了祭奠屈原，傳頌他的愛國精神。當然除了愛國，屈原留給我們的還有偉大的浪漫主義文學，被譽為“辭賦之祖”“中華詩祖”，他所開創的“楚辭”乃是唯美詩歌文化的先驅，而《離騷》無疑是其聲名最盛的代表作！可與《詩經》並稱“風騷”！
知識點來了啊，所謂“風騷”最初可不是拿來形容人的氣質的，而是指代咱們古代兩種主要的詩歌表現形勢，風指的是《詩經》的“國風”，“騷”則指的是《離騷》所代表的楚辭風格！
簡稱：“騷體”！
但是很多人卻不知道，為何他的詩集名字是《離騷》？“離騷”這兩個字到底是什麼意思？
用現代的角度來看，這兩個字的確難懂，而且很難想象它和詩詞有什麼關係。所以，我們不妨從古代的角度出發探討。古代的語言表達方式和如今的有著比較大的差距，因為古代的造紙技術並不發達，所以古人一般會在竹簡或者是動物的毛皮上邊寫東西。
但是由於這些東西並不是像如今的紙一樣，在我們的身邊那麼普遍，所以古人寫東西的材料是十分珍貴的。為了讓自己能在有限的材料中，更加詳細的表達出自己的意思，所以古文中，我們經常會看到有些句子中，一個字可能是代表一個詞語，甚至多個詞語。
在古文中：:“離，麗也”，代表著依附；“騷，擾也”，代表著不安和躁動！
咱咱們結合當時屈原的境況可以有著如下的結論：屈原是楚國人，雖被貶謫偏僻之地，但他依然心繫祖國，不願離去。故曰“離”。而當時楚國奸人當道，國力衰微，被強秦一步步緊逼蠶食，看著國家遭難，屈原卻無能為力，肯定是憂心忡忡，坐立不安，故曰“騷”。
這便是“離騷”二字的由來！
屈原一生追求美，無論是政治還是自身還是文學，所以他的身上更是充滿了文人的憂鬱氣質，更經常的在文學中充分表達了自己對於國家對於一切的情感。
比如在《離騷》裡面就有著“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”這樣直白的愛國情懷！
他的詩集主要表達了自己對於國家的熱愛、對於國家遭遇的不幸，以及對於自己遭遇的不幸的感慨，而詩集“離騷”正是在題目上表明這是一本講述自己不幸遭遇的文學作品，裡邊表達了自己的離別愁緒。
古人們在聊的“騷”，和咱們今天聊的“騷”不是一碼事兒！
在華夏民族數千年的歷史天空中，屈原這名字無疑是最為耀眼的一個明星！端午節快到了，這個節日的起源，最初就是為了祭奠屈原，傳頌他的愛國精神。當然除了愛國，屈原留給我們的還有偉大的浪漫主義文學，被譽為“辭賦之祖”“中華詩祖”，他所開創的“楚辭”乃是唯美詩歌文化的先驅，而《離騷》無疑是其聲名最盛的代表作！可與《詩經》並稱“風騷”！
知識點來了啊，所謂“風騷”最初可不是拿來形容人的氣質的，而是指代咱們古代兩種主要的詩歌表現形勢，風指的是《詩經》的“國風”，“騷”則指的是《離騷》所代表的楚辭風格！
簡稱：“騷體”！
但是很多人卻不知道，為何他的詩集名字是《離騷》？“離騷”這兩個字到底是什麼意思？
用現代的角度來看，這兩個字的確難懂，而且很難想象它和詩詞有什麼關係。所以，我們不妨從古代的角度出發探討。古代的語言表達方式和如今的有著比較大的差距，因為古代的造紙技術並不發達，所以古人一般會在竹簡或者是動物的毛皮上邊寫東西。
但是由於這些東西並不是像如今的紙一樣，在我們的身邊那麼普遍，所以古人寫東西的材料是十分珍貴的。為了讓自己能在有限的材料中，更加詳細的表達出自己的意思，所以古文中，我們經常會看到有些句子中，一個字可能是代表一個詞語，甚至多個詞語。
在古文中：:“離，麗也”，代表著依附；“騷，擾也”，代表著不安和躁動！
咱咱們結合當時屈原的境況可以有著如下的結論：屈原是楚國人，雖被貶謫偏僻之地，但他依然心繫祖國，不願離去。故曰“離”。而當時楚國奸人當道，國力衰微，被強秦一步步緊逼蠶食，看著國家遭難，屈原卻無能為力，肯定是憂心忡忡，坐立不安，故曰“騷”。
這便是“離騷”二字的由來！
屈原一生追求美，無論是政治還是自身還是文學，所以他的身上更是充滿了文人的憂鬱氣質，更經常的在文學中充分表達了自己對於國家對於一切的情感。
比如在《離騷》裡面就有著“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”這樣直白的愛國情懷！
他的詩集主要表達了自己對於國家的熱愛、對於國家遭遇的不幸，以及對於自己遭遇的不幸的感慨，而詩集“離騷”正是在題目上表明這是一本講述自己不幸遭遇的文學作品，裡邊表達了自己的離別愁緒。
所以大詩人屈原在寫自己的詩集的時候，用的《離騷》這個名字對於他本人來說，是非常直白的，而且很清楚的表達了自己心中的想法。
《離騷》是一部經典，至今我依然將裡面的一句話作為學習的座右銘：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”！
在中國的悠久的歷史長河中，屈原絕對是一個有"爭議"的人物，雖然都已經過去了二千多年，但這個“爭議"似乎還會再延續下去。
在中國的悠久的歷史長河中，屈原絕對是一個有"爭議"的人物，雖然都已經過去了二千多年，但這個“爭議"似乎還會再延續下去。
首先，屈子在詩辭方面發明一種“騷體詩“，人們常常將他的詩與更古老的《詩經》相提並論，並創造出"風騷“一詞，風騷有多重指意，始皇帝橫掃六國，一統華夏是一種風騷，大唐盛世，萬邦來朝是一種風騷，中國人民14年艱苦抗戰是一種風騷，中國人民從站起來到富起來，再到強大起來也是一種風騷。
當然，市井之徒，騷姿弄首，人們也稱其為"風騷“，不過這就得加上雙引號了。
屈夫子給我們留下的東西太多了，既有物質的，也有精神的，物質的有粽子。粽子的形狀多，體現了不同地域特色。粽子不僅形狀很多，品種各異，由於中國各地風味不同，主要有甜、鹹兩種。甜味有白水粽、赤豆粽、蠶豆粽等等。
在中國的悠久的歷史長河中，屈原絕對是一個有"爭議"的人物，雖然都已經過去了二千多年，但這個“爭議"似乎還會再延續下去。
首先，屈子在詩辭方面發明一種“騷體詩“，人們常常將他的詩與更古老的《詩經》相提並論，並創造出"風騷“一詞，風騷有多重指意，始皇帝橫掃六國，一統華夏是一種風騷，大唐盛世，萬邦來朝是一種風騷，中國人民14年艱苦抗戰是一種風騷，中國人民從站起來到富起來，再到強大起來也是一種風騷。
當然，市井之徒，騷姿弄首，人們也稱其為"風騷“，不過這就得加上雙引號了。
屈夫子給我們留下的東西太多了，既有物質的，也有精神的，物質的有粽子。粽子的形狀多，體現了不同地域特色。粽子不僅形狀很多，品種各異，由於中國各地風味不同，主要有甜、鹹兩種。甜味有白水粽、赤豆粽、蠶豆粽等等。
具物質和精神雙重意義的是賽龍舟，龍舟是端午節的一種獨特的民俗活動，這個活動的起因是為紀念屈原而設立，它體現的是中華民族“團結協作，共同奮進"的拼搏精神。可是我們的相鄰小邦棒子國，卻把《端午節》給剽竊了去，我們這些不肖子孫，在吃著美味的粽子，享受三天大假的時候，不知有沒有想過死後，用何顏面去見屈夫子在天之靈。
在中國的悠久的歷史長河中，屈原絕對是一個有"爭議"的人物，雖然都已經過去了二千多年，但這個“爭議"似乎還會再延續下去。
首先，屈子在詩辭方面發明一種“騷體詩“，人們常常將他的詩與更古老的《詩經》相提並論，並創造出"風騷“一詞，風騷有多重指意，始皇帝橫掃六國，一統華夏是一種風騷，大唐盛世，萬邦來朝是一種風騷，中國人民14年艱苦抗戰是一種風騷，中國人民從站起來到富起來，再到強大起來也是一種風騷。
當然，市井之徒，騷姿弄首，人們也稱其為"風騷“，不過這就得加上雙引號了。
屈夫子給我們留下的東西太多了，既有物質的，也有精神的，物質的有粽子。粽子的形狀多，體現了不同地域特色。粽子不僅形狀很多，品種各異，由於中國各地風味不同，主要有甜、鹹兩種。甜味有白水粽、赤豆粽、蠶豆粽等等。
具物質和精神雙重意義的是賽龍舟，龍舟是端午節的一種獨特的民俗活動，這個活動的起因是為紀念屈原而設立，它體現的是中華民族“團結協作，共同奮進"的拼搏精神。可是我們的相鄰小邦棒子國，卻把《端午節》給剽竊了去，我們這些不肖子孫，在吃著美味的粽子，享受三天大假的時候，不知有沒有想過死後，用何顏面去見屈夫子在天之靈。
在精神方面屈夫子留下就更多了，如“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。"譯成白話文說就是，目標很長遠，道路很曲折，我會堅持不斷的追求。正值我中華民族偉大復興之時，屈子這句話，既是對我們的警示，更是對我們的鞭策。
在對待如何為人處世方面，我認為屈子這段話很有現實意義。“浪之水清兮,可以濯吾纓；滄浪之水濁兮,可以濯吾足！“這是屈原《漁父》中的名句，意思是“滄浪的水如果是清亮的,可以用來洗我帽纓；滄浪之水如果是渾濁的，可以用來洗我的腳”，滄浪水清有水清的作用，滄浪水濁有水濁的作用，滄浪水清喻清廉之世，滄浪水濁喻亂世，一個人只要善於調整自己，清世亂世都可為我所用。
屈原為國而死雖過去了二千三百年，其精神之光，卻給我們中華文明注入了，歷久彌新的，偉大的愛國主義的精神力量。我們年年都在緬懷、追思屈子，我們似乎都僅僅於感動於他的以身殉國，但是，我們如果換一個眼光去看這件事，我認為，不如說是在以身省（xǐng）國。他用自己的生命來警醒後輩子孫，自已的國家如不強大，終有一天"八國聯軍"，甚至“百國聯軍“就會再次欺上國門來。
《離騷》這兩個字的意思是什麼呢？朋友們引經據典說了很多，但，我認為用現在通俗一點的話說，就是：眼不見心不煩。離：離開，告別；騷：牢騷，騷動。
我這麼解釋，肯定會遭吐槽，但如果我們根據屈夫子的經歷來分析，其實是不難得出答案的，屈原屢受排擠、放逐，他的心中方抱負得不到施展，眼見楚國一天天被秦國蠶食鯨吞，卻又無可奈何，只好永離浮華騷動，將自己寄情於祖國的大好河山，也因此，屈夫子才能、才會寫出“逸響偉辭，卓絕一世”的《楚辭》。他作品的風貌和《詩經》明顯不同，《楚辭》寫的是長江流域的民風，而《詩經》寫的則是黃河流域的民風。當時，北方早已進入宗法社會，而楚地尚有氏族社會的遺風，民性強悍，思想活潑，不為禮法所拘。所以，抒寫男女情思、志士愛國是如此直截了當，而使用的材料，又是如寫男女情思、志士愛國是如此直切，而使用的材料，又是如此豐富，什麼都可以奔入筆底。寫人神之戀，寫狂怪之士，寫遠古歷史傳說，寫與天神鬼怪遊觀，一切神都具有民間普通的人性，神也不過是超出常人的人而已。它們使作品顯得色澤豔麗，情思馥郁，氣勢奔放。這樣的作品，表現了南方與北方文學的不同
《文心雕龍.辯騷》：離騷即伍舉所謂騷離，楊雄所謂牢愁，均即常語所謂牢騷也。詹安泰也認為離騷既是楚語方言所謂牢騷。我個人觀點比較認同第一種意義，即離騷有遠離憂煩之意。
牢騷太盛防腸斷，風物長宜放眼量。
最後，我用毛澤東《贈柳亞子先生》的詩句來作結尾，人生往往會遭到很多困擾與煩惱，主要是來自於自己。說明一個人要淡泊名利。我們雖有有限的失望，但是還有無限的希望。生活依舊簡單、平靜、恬淡。要以寬闊的胸襟，長遠的眼光，去辨證的分析問題，排解心中的“牢騷”，社會上的“濁事”。面對挫折、苦難，是否能保持一份豁達的情懷，是否能保持一種積極向上的人生態度，這需要博大的胸襟，非凡的氣度。
在中國的悠久的歷史長河中，屈原絕對是一個有"爭議"的人物，雖然都已經過去了二千多年，但這個“爭議"似乎還會再延續下去。
首先，屈子在詩辭方面發明一種“騷體詩“，人們常常將他的詩與更古老的《詩經》相提並論，並創造出"風騷“一詞，風騷有多重指意，始皇帝橫掃六國，一統華夏是一種風騷，大唐盛世，萬邦來朝是一種風騷，中國人民14年艱苦抗戰是一種風騷，中國人民從站起來到富起來，再到強大起來也是一種風騷。
當然，市井之徒，騷姿弄首，人們也稱其為"風騷“，不過這就得加上雙引號了。
屈夫子給我們留下的東西太多了，既有物質的，也有精神的，物質的有粽子。粽子的形狀多，體現了不同地域特色。粽子不僅形狀很多，品種各異，由於中國各地風味不同，主要有甜、鹹兩種。甜味有白水粽、赤豆粽、蠶豆粽等等。
具物質和精神雙重意義的是賽龍舟，龍舟是端午節的一種獨特的民俗活動，這個活動的起因是為紀念屈原而設立，它體現的是中華民族“團結協作，共同奮進"的拼搏精神。可是我們的相鄰小邦棒子國，卻把《端午節》給剽竊了去，我們這些不肖子孫，在吃著美味的粽子，享受三天大假的時候，不知有沒有想過死後，用何顏面去見屈夫子在天之靈。
在精神方面屈夫子留下就更多了，如“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。"譯成白話文說就是，目標很長遠，道路很曲折，我會堅持不斷的追求。正值我中華民族偉大復興之時，屈子這句話，既是對我們的警示，更是對我們的鞭策。
在對待如何為人處世方面，我認為屈子這段話很有現實意義。“浪之水清兮,可以濯吾纓；滄浪之水濁兮,可以濯吾足！“這是屈原《漁父》中的名句，意思是“滄浪的水如果是清亮的,可以用來洗我帽纓；滄浪之水如果是渾濁的，可以用來洗我的腳”，滄浪水清有水清的作用，滄浪水濁有水濁的作用，滄浪水清喻清廉之世，滄浪水濁喻亂世，一個人只要善於調整自己，清世亂世都可為我所用。
屈原為國而死雖過去了二千三百年，其精神之光，卻給我們中華文明注入了，歷久彌新的，偉大的愛國主義的精神力量。我們年年都在緬懷、追思屈子，我們似乎都僅僅於感動於他的以身殉國，但是，我們如果換一個眼光去看這件事，我認為，不如說是在以身省（xǐng）國。他用自己的生命來警醒後輩子孫，自已的國家如不強大，終有一天"八國聯軍"，甚至“百國聯軍“就會再次欺上國門來。
《離騷》這兩個字的意思是什麼呢？朋友們引經據典說了很多，但，我認為用現在通俗一點的話說，就是：眼不見心不煩。離：離開，告別；騷：牢騷，騷動。
我這麼解釋，肯定會遭吐槽，但如果我們根據屈夫子的經歷來分析，其實是不難得出答案的，屈原屢受排擠、放逐，他的心中方抱負得不到施展，眼見楚國一天天被秦國蠶食鯨吞，卻又無可奈何，只好永離浮華騷動，將自己寄情於祖國的大好河山，也因此，屈夫子才能、才會寫出“逸響偉辭，卓絕一世”的《楚辭》。他作品的風貌和《詩經》明顯不同，《楚辭》寫的是長江流域的民風，而《詩經》寫的則是黃河流域的民風。當時，北方早已進入宗法社會，而楚地尚有氏族社會的遺風，民性強悍，思想活潑，不為禮法所拘。所以，抒寫男女情思、志士愛國是如此直截了當，而使用的材料，又是如寫男女情思、志士愛國是如此直切，而使用的材料，又是如此豐富，什麼都可以奔入筆底。寫人神之戀，寫狂怪之士，寫遠古歷史傳說，寫與天神鬼怪遊觀，一切神都具有民間普通的人性，神也不過是超出常人的人而已。它們使作品顯得色澤豔麗，情思馥郁，氣勢奔放。這樣的作品，表現了南方與北方文學的不同
《文心雕龍.辯騷》：離騷即伍舉所謂騷離，楊雄所謂牢愁，均即常語所謂牢騷也。詹安泰也認為離騷既是楚語方言所謂牢騷。我個人觀點比較認同第一種意義，即離騷有遠離憂煩之意。
牢騷太盛防腸斷，風物長宜放眼量。
最後，我用毛澤東《贈柳亞子先生》的詩句來作結尾，人生往往會遭到很多困擾與煩惱，主要是來自於自己。說明一個人要淡泊名利。我們雖有有限的失望，但是還有無限的希望。生活依舊簡單、平靜、恬淡。要以寬闊的胸襟，長遠的眼光，去辨證的分析問題，排解心中的“牢騷”，社會上的“濁事”。面對挫折、苦難，是否能保持一份豁達的情懷，是否能保持一種積極向上的人生態度，這需要博大的胸襟，非凡的氣度。
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第一，“離騷”是什麼意思？
（一）離騷是一個漢語詞彙，表達詩有別用，即：遭遇憂患、離別的愁思、牢騷、文體之一種。
（二）泛指詞賦詩文、曲名，還是屈原作品的總稱。
（三）離騷，主要表達“委屈求全”之意。
第二，為什麼屈原寫的詩篇稱為《離騷》？
《離騷》是戰國時期詩人屈原創作的詩篇。《離騷》是屈原自述身世、遭遇、心志為中心，前半篇屈原反覆傾訴自己對楚國命運和人民生活的關心，表達要求革新政治的願望，和堅持理想、雖逢災厄也絕不與邪惡勢力妥協的意志。後半篇通過神遊天界、追求理想的實現和失敗後欲以身殉的陳述，反映出詩人熱愛國家和人民的思想感情。全詩運用美人香草的比喻、大量的神話傳說和豐富的想象，形成絢爛的文采和宏偉的結構，表現出積極性的浪漫主義精神，並開創了中國文學史上的 “離騷”詩歌形式，對後世產生了深遠影響。
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第一，“離騷”是什麼意思？
（一）離騷是一個漢語詞彙，表達詩有別用，即：遭遇憂患、離別的愁思、牢騷、文體之一種。
（二）泛指詞賦詩文、曲名，還是屈原作品的總稱。
（三）離騷，主要表達“委屈求全”之意。
第二，為什麼屈原寫的詩篇稱為《離騷》？
《離騷》是戰國時期詩人屈原創作的詩篇。《離騷》是屈原自述身世、遭遇、心志為中心，前半篇屈原反覆傾訴自己對楚國命運和人民生活的關心，表達要求革新政治的願望，和堅持理想、雖逢災厄也絕不與邪惡勢力妥協的意志。後半篇通過神遊天界、追求理想的實現和失敗後欲以身殉的陳述，反映出詩人熱愛國家和人民的思想感情。全詩運用美人香草的比喻、大量的神話傳說和豐富的想象，形成絢爛的文采和宏偉的結構，表現出積極性的浪漫主義精神，並開創了中國文學史上的 “離騷”詩歌形式，對後世產生了深遠影響。
自述身世；遭遇憂患；立志；愛國愛民；委屈求全；離別的愁思，是屈原把自己寫的詩篇稱為《離騷》的原因。
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第一，“離騷”是什麼意思？
（一）離騷是一個漢語詞彙，表達詩有別用，即：遭遇憂患、離別的愁思、牢騷、文體之一種。
（二）泛指詞賦詩文、曲名，還是屈原作品的總稱。
（三）離騷，主要表達“委屈求全”之意。
第二，為什麼屈原寫的詩篇稱為《離騷》？
《離騷》是戰國時期詩人屈原創作的詩篇。《離騷》是屈原自述身世、遭遇、心志為中心，前半篇屈原反覆傾訴自己對楚國命運和人民生活的關心，表達要求革新政治的願望，和堅持理想、雖逢災厄也絕不與邪惡勢力妥協的意志。後半篇通過神遊天界、追求理想的實現和失敗後欲以身殉的陳述，反映出詩人熱愛國家和人民的思想感情。全詩運用美人香草的比喻、大量的神話傳說和豐富的想象，形成絢爛的文采和宏偉的結構，表現出積極性的浪漫主義精神，並開創了中國文學史上的 “離騷”詩歌形式，對後世產生了深遠影響。
自述身世；遭遇憂患；立志；愛國愛民；委屈求全；離別的愁思，是屈原把自己寫的詩篇稱為《離騷》的原因。
上圖為文徵明書法《離騷》局部。
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第一，“離騷”是什麼意思？
（一）離騷是一個漢語詞彙，表達詩有別用，即：遭遇憂患、離別的愁思、牢騷、文體之一種。
（二）泛指詞賦詩文、曲名，還是屈原作品的總稱。
（三）離騷，主要表達“委屈求全”之意。
第二，為什麼屈原寫的詩篇稱為《離騷》？
《離騷》是戰國時期詩人屈原創作的詩篇。《離騷》是屈原自述身世、遭遇、心志為中心，前半篇屈原反覆傾訴自己對楚國命運和人民生活的關心，表達要求革新政治的願望，和堅持理想、雖逢災厄也絕不與邪惡勢力妥協的意志。後半篇通過神遊天界、追求理想的實現和失敗後欲以身殉的陳述，反映出詩人熱愛國家和人民的思想感情。全詩運用美人香草的比喻、大量的神話傳說和豐富的想象，形成絢爛的文采和宏偉的結構，表現出積極性的浪漫主義精神，並開創了中國文學史上的 “離騷”詩歌形式，對後世產生了深遠影響。
自述身世；遭遇憂患；立志；愛國愛民；委屈求全；離別的愁思，是屈原把自己寫的詩篇稱為《離騷》的原因。
上圖為文徵明書法《離騷》局部。
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（一）離騷是一個漢語詞彙，表達詩有別用，即：遭遇憂患、離別的愁思、牢騷、文體之一種。
（二）泛指詞賦詩文、曲名，還是屈原作品的總稱。
（三）離騷，主要表達“委屈求全”之意。
第二，為什麼屈原寫的詩篇稱為《離騷》？
《離騷》是戰國時期詩人屈原創作的詩篇。《離騷》是屈原自述身世、遭遇、心志為中心，前半篇屈原反覆傾訴自己對楚國命運和人民生活的關心，表達要求革新政治的願望，和堅持理想、雖逢災厄也絕不與邪惡勢力妥協的意志。後半篇通過神遊天界、追求理想的實現和失敗後欲以身殉的陳述，反映出詩人熱愛國家和人民的思想感情。全詩運用美人香草的比喻、大量的神話傳說和豐富的想象，形成絢爛的文采和宏偉的結構，表現出積極性的浪漫主義精神，並開創了中國文學史上的 “離騷”詩歌形式，對後世產生了深遠影響。
自述身世；遭遇憂患；立志；愛國愛民；委屈求全；離別的愁思，是屈原把自己寫的詩篇稱為《離騷》的原因。
上圖為文徵明書法《離騷》局部。
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（一）離騷是一個漢語詞彙，表達詩有別用，即：遭遇憂患、離別的愁思、牢騷、文體之一種。
（二）泛指詞賦詩文、曲名，還是屈原作品的總稱。
（三）離騷，主要表達“委屈求全”之意。
第二，為什麼屈原寫的詩篇稱為《離騷》？
《離騷》是戰國時期詩人屈原創作的詩篇。《離騷》是屈原自述身世、遭遇、心志為中心，前半篇屈原反覆傾訴自己對楚國命運和人民生活的關心，表達要求革新政治的願望，和堅持理想、雖逢災厄也絕不與邪惡勢力妥協的意志。後半篇通過神遊天界、追求理想的實現和失敗後欲以身殉的陳述，反映出詩人熱愛國家和人民的思想感情。全詩運用美人香草的比喻、大量的神話傳說和豐富的想象，形成絢爛的文采和宏偉的結構，表現出積極性的浪漫主義精神，並開創了中國文學史上的 “離騷”詩歌形式，對後世產生了深遠影響。
自述身世；遭遇憂患；立志；愛國愛民；委屈求全；離別的愁思，是屈原把自己寫的詩篇稱為《離騷》的原因。
上圖為文徵明書法《離騷》局部。
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