1/18
每逢節慶時節，重慶市黔江區濯水古鎮的戲樓上就會上演一出精彩的地方戲劇，來自四面八方的遊人駐足觀看，爭相一睹國內絕無僅有，黔江僅此一家的民間大戲。
2/18
表演劇目的演員們不是專業人士，他們全都是古鎮老街上的居民，忙時務農，閒時聚在一起唱唱戲，以前只有幾個老人偶爾唱一下，由於這裡打造古鎮旅遊，文化旅遊部門就邀請會唱這個戲的幾位老人，成立劇團，讓他們正式上臺演出。
3/18
此戲的劇種名叫《後河古戲》，因古鎮坐落在阿蓬江邊，阿蓬江是烏江的第一大支流，是烏江的後河，他也是一條從東向西逆向而流的江河，於是就把在這裡唱的戲稱為《後河古戲》，該劇至今已有150多年的歷史。
4/18
後河戲是由湖北漢劇、湖南南戲與江西崑山腔交融、創新後形成的。明朝時期，濯水是一個繁華的商貿口岸，這裡商賈雲集、人來人往，再加上明朝的“趕蠻拓業”和清朝的“湖廣填四川”期間，大批的外地移民遷至這裡，這些人中有很多戲曲愛好者。
5/18
那時候，濯水常年駐紮著來自湖北漢劇和湖南南戲兩個戲班，同時還有江西人帶來的崑山腔。清同治年間，聶雲昌、李棣之、韋子廷、黃寶生、李自強等戲迷經常一起去看戲，還學著哼唱，不但記住了臺詞，還學會了唱腔和表演。
6/18
一有興致，他們便聚在茶坊酒肆中表演幾段，隨後漸漸地在民間傳唱開來，在他們的帶動下，形成了一批“玩友”，在民國初期，玩友增至20餘人，形成了一定的規模。
7/18
玩友們相聚時，有的唱戲，有的拉京胡，一些拉三絃，一些打鑼鼓，還自制了服裝，初期用皮紙裱褙，用毛筆畫上圖案，久而久之，形成了不同於漢劇、南戲以及崑山腔，但又有相近之處的後河戲。
8/18
在民國初，由川劇名淨鄧小雷和後河戲師傅張仁山組建了一支十多人的戲班子，被稱為“人大戲”。從此，濯水後河戲正式出現，為第一個真正意義上的後河戲劇團。
9/18
後河戲的唱腔分為南路、北路、上路三大類。南路含“倒板”、“哀子”等曲牌，多用於苦皮戲和悲壯戲，北路含“倒板”、“一字”等曲牌，上路含“四平調”、“南北雜”等曲牌。
10/18
三大類唱腔感情豐富，有的高昂鏗鏘，有的婉轉悠揚，有的行雲流水，有的悲壯淒涼。
11/18
後河古戲的鑼鼓曲則有134種，分鬧臺鑼鼓和演出鑼鼓兩大類。鬧臺鑼鼓從“四門進”、“大出場”開始，到“啟霸”、“溜馬”結合，中含“風樂大”、“飄飄”等。
12/18
演出鑼鼓是根據劇情的動作和唱腔而定，什麼曲牌打什麼鼓。由引子鑼鼓到放腔鑼鼓，應用自如。京胡、二胡伴奏是根據鑼鼓牌子而定，打什麼牌子，就拉什麼曲子，道白以地方方言為主。
13/18
濯水後河戲吸引了過往客商以及當地居民，隨後逐漸流傳於黔江區濯水鎮、兩河鎮、馮家鎮、蓬東鄉、馬喇鎮、金洞鄉等多個鄉鎮，是典型的地方鄉村戲曲。
14/18
解放初期（1951年），正式成立濯水鎮後河戲業餘劇團，由張仁山任總師傅，張仁山去世後，由黃義清、全清義、龔光耀、龔道合等傳承，一度興盛，上世紀70年代因故停止演出。
15/18
到上世紀90年代，由於會唱戲的人逐漸老去，很大部分老人離開人世，後河戲面臨消失的危險，當地文化部門意識到問題的嚴重性，趕緊組織幾位老人重新開唱，並發動當地有愛好的人學習，想方設法讓該戲能夠傳承。
16/18
由於受現代多媒體文化的衝擊，加上當地大部分年輕人外出打工，在家的年輕人不願意學，讓濯水後河戲走入了傳承的困惑，好在它的傳承人和愛好者從來沒有放棄。為了搶救失傳的民間文藝，2009年，重慶市把濯水《後河古戲》列入第二批非物質文化遺產名錄，並採取措施加以傳承、保護。
17/18
現在，濯水古鎮又恢復了後河戲劇團，共有團員10餘名，除開表演《二度梅》等原有的傳統經典劇目外，還編排了《天理良心》等新的劇目，結合古鎮旅遊開發，推進民間特色文化打造，定期舉辦後河戲比賽與民間後河戲演出。
18/18
為了讓後河戲傳承下去，相關部門在濯水鎮中學建立了“後河古戲”傳承基地，並修建了室內排練戲臺，配置了排練相關的設施設備，組建了後河戲傳承團隊，從娃娃抓起，讓濯水《後河古戲》走向復興。
