在中國古代歷史上，北魏文成皇后馮氏是一位有卓越貢獻的人物。她不僅在獻文帝、孝文帝兩朝，先後以皇太后、太皇太后的身份兩次臨朝稱制，執掌北魏政權達十六年之久，而且在政治上雄心勃勃，勵精圖治，頗有作為。尤其是在北魏太和前期（477一490年），她排除鮮卑貴族和漢族上層人士的阻撓，在政治、經濟、思想文化等方面進行了巨大的改革，推動了北魏社會的發展，促進了以漢族為主體的北方各族人民的大融合。

在她去世以後，北魏孝文帝繼續推行改革事業，從而形成“太和改制”的高潮。因此，馮太后作為太和改制的開創者和主持者之一，對北魏貢獻巨大，不失為一位傑出的政治家。

文成馮太后是漢人，原籍長樂信都（今河北冀州市）。她的祖父馮弘，是北燕的第二代國君。父親馮朗，為馮弘次子，封廣平公。馮朗兄弟三人，哥哥馮崇，弟弟馮邈。馮弘即位時，北燕政局混亂，國勢日蹙。太興二年（432年），北魏太武帝拓跋燾乘機出兵，大舉進攻北燕。在魏軍咄咄逼人的攻勢下，馮崇兄弟因不滿北燕的黑暗政治，又迫於慕容皇后的陷害，遂以遼西之地投降了北魏。

馮崇兄弟降魏後，太武帝以馮崇為車騎大將軍、領護東夷校尉、幽平二州牧，封遼西王；馮朗也因功為秦雍二州刺史，封西郡公。馮朗在燕時，娶樂浪（今朝鮮平壤）女子王氏為妻，生有一男一女。歸魏後不久，王氏在長安又生一小女兒，這就是後來的文成皇后馮氏。

承平元年（432）文成帝拓跋浚即位，馮氏14歲，被選為貴人。太安二年（456）馮氏被立為皇后，與文成帝相親相愛，度過了八九年的美好光景。和平六年（465）五月，25歲的文成帝一病不起，不久便離開了人世。12歲的太子拓跋弘繼承皇位，就是獻文帝，馮氏被尊為皇太后。因皇帝年少，馮氏開始第一次臨朝稱制。

馮太后執政後經歷了以下重要事件：

1.平定乙渾叛亂

乙渾，本姓乙弗氏，後改乙氏。乙弗本是部落名稱，晉時世居青海，為鮮卑吐谷渾之支族。十六國時期，乙弗部族或降西秦，或隨拓跋鮮卑徙居代北，以後遂散居在關中和代北地區。北魏建國後，乙弗部落酋帥多擁眾歸附，是較早歸魏的內遷諸姓之一。乙渾先人何時歸魏，史載不明。但文成帝在世時，乙渾已官拜車騎大將軍，賜爵東郡公，地位非常顯赫。到和平三年，他又進爵為太原王，成為北魏政權中的重要人物。乙渾素性狂傲，嗜殺貪權。文成帝在位時，由於皇帝嚴於法治，加之朝中輔佐甚眾，因而未敢輕舉妄為。及文成帝去世，獻文帝即位，他見皇帝幼小，皇太后又不掌朝權，便狼子野心大暴露，陰謀奪取皇位，顛覆北魏政權。最終被馮太后鎮壓。

2.第二次臨朝稱制

皇興五年，獻文帝退位，孝文帝即位，馮氏升為太皇太后。

3.穩定政局，主持改革。

馮太后主持的改革，始於太和八年。最初推行的是“班祿制”，其後推行“均田制”、“三長制”。在思想文化方面也進行了一系列改革，她重視教育、恢復禮樂、尊儒崇經、嚴厲禁止巫筮、讖緯、同姓通婚，提倡漢化。

4.勵精圖治

馮太后第二次臨朝稱制之後，在政治上勵精圖治，頗有作為。她整飭吏治，重視人才，虛心納諫，寬刑簡政，從而使得太和前期政治比較清明，人民生活比較安定，成為北魏歷史上最好的時期之一。

5.培育孝文帝

馮太后是獻文帝的“嫡母”，而非生母。所以，獻文帝和他的兒子孝文帝，這爺倆都和馮太后沒有血緣關係。

獻文帝是文成帝與李氏所生之子。太安二年（公元456年）二月，也就是馮氏被冊為皇后的第二個月，不足兩歲的拓跋弘被立為皇太子。按照道武帝拓跋珪當年所定的規矩，凡后妃所生之子被立為儲君，生母皆要賜死，以防母以子貴，專擅朝政。李氏被賜死後，馮後便擔當起了養育之責，將拓跋弘視若己出，竭盡慈愛。

馮太后與孝文帝關係

說來這馮太后，首先必須要知道她是誰？馮太后是北魏文成帝拓跋濬的媳婦，在馮太后十四歲的時候，被拓跋濬封為貴人，到十八歲時又被立為皇后。拓跋濬死後，北魏就開始進入了馮太后時代。

然而孝文帝又是誰？文成帝拓跋濬死後將皇位傳給了兒子拓跋弘，也就是歷史上的獻文帝，按照北魏立子殺母的殘酷制度，獻文帝生母被殺，於是獻文帝尊馮氏為皇太后（按照當今的說法，馮太后就是獻文帝的後媽）。獻文帝十八歲的時候，想親政卻被馮太后毒死，於是獻文帝五歲的兒子拓跋宏繼位，也就是後來的孝文帝。所以說馮太后其實是孝文帝的後奶奶，她們之間沒有血緣關係。

馮太后對北魏的貢獻

① 平定乙渾之亂，穩定政治局勢

獻文帝拓跋弘繼位時年僅12歲，此時車騎大將軍乙渾趁勢欺凌這孤兒寡婦，陰謀篡位，北魏政治中樞又面臨嚴重的危機。早已胸有成竹的馮太后立即進行祕密佈置，定下大計，下令拓跋丕等人率兵收捕乙渾，鎮壓叛亂。很快，令朝野上下怨聲一片的乙渾便被捕殺，夷滅三族。

② 貫徹俸祿制，為孝文帝奠定了太和改制的基礎

由於當時北魏政權對各級官吏並沒有設置俸祿，所以這些官吏只能通過平日貪汙、掠奪和皇帝隨意性的獎賞來獲取財富。太和八年，在馮太后的主持下，北魏仿效兩漢魏晉舊制下達了“班俸祿”詔書。為了切實貫徹俸祿制，馮太后還派使者分巡各地，糾舉食祿之外犯贓者。經此整飭，北魏吏治大有改觀，貪贓受賄者也大有收斂。班祿的實施，為馮太后進行其他方面的改革創造了條件。

③ 頒佈均田令，改個社會經濟

太和九年，馮太后在大臣李安世的建議下，頒佈了“均田令”，從而開始在社會經濟方面進行重大變革。“均田令”是指國家對無主荒田以政府的名義定時、按人口分授給農民。這一制度，使北魏落後的社會經濟結構迅速向先進的封建化的經濟結構過渡，也標誌著北魏統治者開始轉向接受漢族的封建統治方式。

馮太后：8-49歲，名馮淑儀，罪臣馮朗之女，父死，她被罰入宮中為婢。幸得左昭儀馮姑的照顧、教育，馮淑儀成為天資聰穎，姿色絕佳，有見識，有才華的宮中佼佼者，被立為貴人，為文成帝所寵愛，又為常太后所眷顧，通過鑄金人成功而立為皇后。文成帝病逝，馮太后以投火殉葬之舉贏得朝野崇敬。使其在獻文帝接位後，經歷一番周折，終於誅殺了妄圖篡位的丞相乙渾，臨朝稱制，威望日隆。孝文帝拓跋宏生，馮太后不得不還政於獻文帝，專心撫育太子，但朝中大事仍要過問。　　獻文帝與馮太后政見不合，受馮後摯肘，不得以18歲遜位，自為太上皇帝。孝文帝5歲登基，馮太后再次臨朝稱制。但是大臣拓跋子推等卻挾獻文帝與之對抗，殺了其寵信的中常侍李弈。馮太后為根除推行新政的阻力，毅然將獻文帝及其親信一網打盡。在經歷長期、複雜的宮廷鬥爭中，馮後耳濡目染，對其性格形成起了很大作用。　　在統一中國北方的過程中，因連年征戰，北魏國庫空虛，大量難民流離失所，地方豪強乘機兼併土地，官吏貪腐成風。雄才大略的馮太后廣開言路，重用人才，接受重臣李衝等建議，突破重重阻力，推行了班祿制、均田制、三長制等三項改革，取得成功。北魏國力自此迅速增強，同時推動了鮮卑遊牧文化走向先進的農耕文化，對促進民族融和方面，也作出了貢獻。在中國歷史上，馮太后應是最有作為的女政治家之一，為推動中國歷史前進，起到了可貴的作用。　　馮太后具有遠見卓識，善於識人用人，生殺決斷，威嚴有加，但又胸襟廣闊，有大丈夫氣魄。她生活簡樸，體恤下民。感情上大膽而豐富，她23歲守寡，先後寵愛過俊美的李弈和才華橫溢的李衝。當然作為一個複雜性格的女性，為自己和馮氏利益，她也演繹了斬斷哥哥馮熙的愛情，犧牲馮熙女兒等常人無法接納的行為，而這些恰恰勾描出了這個兩度臨朝稱制，縱橫草原大漠之中，大魏國一代帝后的丰姿。

文明馮太后在北魏的作為，其實體現的是北魏在統一中原的過程中，與中原文化深度交融之後，即使上層鮮卑貴族依然頑固的拒絕漢化，但也不得不漢化的歷史。

馮太后是北燕皇族。魏道武帝拓跋珪擊敗中原的後燕王朝，奪取中原之後，後燕中分裂出了慕容德建立的南燕。後來後燕君主慕容熙因為殘暴不仁被殺，後燕餘部推其養子高句麗人慕容雲（即高雲）為帝，高雲不久被殺，其部將馮跋即位，建立北燕。

後來北燕被魏太武帝拓跋燾消滅，馮氏投效北魏，卻因一件錯事被全家沒官，馮太后成了北魏宮中的奴婢。幸虧有保姆出身的常太后保護和提拔，得以嫁給魏文成帝，後來成了權傾朝野的馮太后。

從這裡可以看出，無論是馮氏、常氏，都是原本的漢人士族，慕容氏統治漢人已久，深得漢人支持，且慕容氏漢化也極深，從前燕建國之前，就沒有頒佈過民族歧視政策。所以一旦馮氏掌握大權，必然會依據自己的習慣和愛好，大力推行漢化。

馮太后掌權以後，全方位的推行漢化，以西涼李氏的李衝為左膀右臂，一邊睡他，一邊用他推行漢化，大力提拔漢族士大夫，與鮮卑勳貴作鬥爭。連其子魏獻文帝跟她作對，也被她所殺，更不要說其他的鮮卑人。

另一方面，她還積極培養自己事業的繼承人，從小薰陶魏孝文帝元宏，讓他真心的認同漢化，讓自己死後漢化事業後繼有人。

北魏在她的推動下，終於完成了漢化，取得了身為中原王朝的合法性，即便有鮮卑人阻攔，北魏也無法違反自身政治運行的邏輯。馮太后在這個大勢中助推了北魏的漢化，可謂順應時勢，不愧為一代人傑。

馮太后由於處於中國歷史的南北朝時期，由於不是歷史上的統一王朝，再加上那段時間五胡亂華之後民生凋敝，民不聊生，就算是回憶也是痛苦的回憶，所以史學上以及現在文學、藝術作品等對這段時期表現不多，就把這位堪比獨孤皇后、馬皇后的賢后給埋沒了，整個南北朝時期能被人們所悼念，有好感的人不多，馮太后應該就是其中之一。她與孝文帝沒血緣關係，因為當時制度是立其子殺其母，所以孝文帝之母早被賜死了，馮太后只是養母而已，她不僅僅是完成了一次現實的手鑄金人，在中國歷史上確實是真正的完成了一次真正意義上的“手鑄金人”，是她一手鑄就了一個南北朝時期一代雄主以及一個時代，這就是她的貢獻在整個中國歷史中不可磨滅的原因。

馮太后又名文成文明皇后，是北魏文成帝的皇后。文成帝死後，馮太后於466年除掉了擅權的丞相太原王乙弗渾，並兩度攝政，推動漢化。馮太后與孝文帝應該沒有血緣關係，但孝文帝是馮太后養大的，尊馮太后為皇祖母。

河南包括洛陽，自古都是戎狄混雜之地。

河南戎狄始於蚩尤，殷墟甲骨十幾萬片，沒有一片記載炎黃隻字片語，相反，卻有很多祭祀蚩尤的甲骨，證明早在三皇五帝時期，河南就是蠻夷的聚居地。

《史記·殷本紀》載：“殷契，母曰簡狄”。契是商人的始祖，可見早在上古時，戎狄就世代居住於河南，繁衍生息，最後建立了殷商王朝。

商亡周興，歷代文史大家都認為是中國真正進入文明時代的象徵。王國維在其鉅著《殷周制度論》論述：“中國政治與文化之變革，莫劇於殷、周之際。”傅斯年在《夷夏東西說》認為：三代及三代前，古族有東西二系，夷與商屬東系，夏與周屬西系。殷周間的劇烈變革“蓋民族代興之故”，是兩個民族，兩種文明之間的交替。

西周立國以後，為了鎮壓殷商舊族，陝西人周公在今河南境內建立了一座用作集中營的城市，將殷商殘餘勢力遷移於此，重兵監管，這座城市就是第一次出現在地圖上的雒邑，即最初的洛陽。王鍾翰在《中國民族史》記述：“滅商以後，稱河南為戎殷或戎衣。”洛陽就是中國最早的戎狄集中營和大本營，被西周禮樂刑法改造的對象！

東漢自開國始，就埋下了大亂的禍根。為了解決連年戰爭後勞動力的不足，也是無力維持漫長的長城守備，開國皇帝劉秀廢除了西漢嚴禁邊民內遷的法令，使得北方各個少數民族可以內遷，而河南是邊民胡夷的主要遷居地點。其後這一政策又為曹魏和西晉繼承，終致大亂。《後漢書·卷八十七·西羌傳·第七十七》載：“伊、洛間有楊拒、泉皋之戎，潁首以西有蠻氏之戎。陸渾戎自瓜州遷於伊川，在河南山北者號曰陰戎。陸渾、伊、洛、陰戎事晉，而蠻氏從楚。”

西晉時期，司馬王朝腐朽無能，最終導致五胡亂華，做為國都所在的洛陽很自然的成為五胡入侵的重災區。《南齊書·卷五十九·列傳第四十·芮芮虜、河南、氐、羌》載：“河南，匈奴種也”；“芮芮、河南，同出胡種。稱王僣帝，擅強專統。氐、羌孽餘，散出河、隴。來賓往叛，放命承宗。”

由此可見，洛陽本身為戎狄之後，千百年來也一直是戎狄和華夏族混居之地，到了南北朝後期，鮮卑人建立的北魏政權也遷都到了洛陽，可謂是重複歷史的軌跡。而馮太后做為當時最有威望的鮮卑貴族，理所當然成為洛陽戎狄文化的代表人物！