謝邀↘現在的人們旅遊總是選擇些，大城市啦，大景點，大動物園，大遊樂場，大公園之類的，一到旅遊旺季，那傢伙可畏是，人山人海，一眼望去到處是，人頭竄動，人流擁擠，人挨著人，人擠著人，擠得你是汗流浹背，人心慌慌的，想坐下，趟下休息的地方也難找，你說這是出來旅遊找痛快，享受，放鬆心情來著，還是出來找不自在，找不痛快，找罪受呢?如果是後者，我寧願一個人，或者相邀三，五朋友，一起背起揹包，或者騎上自行車，當一名自由揹包族，遠離宣鬧的城市，走進風景如畫的大自然，走進偏僻的山寨村落，走一路即看了沿途的風光景色，又能瞭解當地的民俗，人文地理，即增長了知識又放鬆了身心，兩件其妙之事，何樂而不為呢?你說這算不算真旅遊呢?
讓心情放鬆，旅遊的過程中玩的開心，愉悅。在旅途中能夠結識些志同道合的朋友，能夠看到，感受到從未有過的，或者是記憶中的那種感覺。能夠讓自己感悟到，到底什麼的生活才是自己想要的，讓你自己聽到什麼才是自己內心的最真實的聲音或者是想法。
旅遊關鍵看你自己，你覺得錢花的值了，開心放鬆了，抑或是從中學習到很多不同的東西了，那麼這就可以被稱之為真旅遊，像一般打卡式的旅遊並不能稱之為真旅遊，那隻能算是“到此一遊”！
李白說：“夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客。”天地就是空間，光陰就是時間，這是我們把握現實的兩大座標。西方人也常常說，所謂人是在生死之間的一個旅客。
一一關於旅行的動機
第一個是教育。中國以前的讀書人赴考是要到京城去，這就是教育的旅行。孔子去拜見老子，司馬遷為了他的史學大業，就到名山大川去看，這些都是為了教育的目的。
《徐霞客遊記》是一本非常生動的遊記，值得一看。徐霞客不僅文筆好，還是地理學家、科學家。他認為長江的上游不是岷江，而是金沙江。所以他從杭州一路往西旅行，一直到昆明，到金沙江。還有一種是政治旅行，是不得已的，也就是貶官。唐朝把韓愈貶到潮州，宋朝把蘇軾貶到最南邊的海南島。宗教的旅行也叫朝聖。你到羅馬，到普陀山，到宗教聖地去，都要跋山涉水。
一一另外一種旅行也是不得已的，就是逃難
我第一次去香港是逃難，因為抗日戰爭。第二次還是難民，是大學的時候，那是國共戰爭的關係。第三次是到香港去教書，情況比較好點。中國最偉大的難民應該是杜甫，安史之亂使得他離開陝西去了成都，住在草堂，生活非常清苦。到那邊後也不得安寧，就一路順流東下，到了三峽，最後還去了湖南。
一一再一種就是純粹的旅遊了，去玩，當然非常自由
旅遊的方式，一種是群遊，一大堆人；一種是獨遊，一個人。一大堆人就是旅行團了，好處是不用費心，什麼東西都安排好；壞處就是你跟當地的民俗，跟當地的語言之間，永遠隔著幾十個同胞，雖然號稱去了美國，結果沒有碰見美國人，也沒有講英文，沒有認識到美國的民主制度，等等。這個群遊很熱鬧，可是不夠反省，你想得太少，一個人獨遊考驗你的意志，還有你靈活的應變方式，壞處就是太寂寞了，你有感想沒有人來聽，沒有人可以交流。所以打個折中，不要群遊，也不要獨遊，兩三個人遊。你跟你的女友同遊，當然很好。夫妻兩人遊，也很好。我常常跟我妻子一起旅行。我常覺得兩個好朋友出門旅行，一個禮拜後回來還沒有吵過架，其中一定有一個聖人，了不起。
英國有句話叫做：烏鴉去旅行，回到家裡，其烏如故。也就是說，你出外旅行沒有吸收到什麼東西，那等於沒有改變。旅行一定要放遠你的目光，才會變化你的氣質。比如說我如果沒有來香港，來香港沒有去聽音樂會，前面幾排沒有坐著印度人，那我就不會知道印度人都有個習慣，他們聽到高興的時候是搖頭的。所以旅行時看到不同的民族、不同的習慣，你就會心胸寬大點。並不是世界上每個人都按照你的生活和你的方式在過日子，你可以參考別人的方式。
摘錄於網絡，作者 ▍余光中
