眾所周知，周朝分為西周和東周。其中，東周又分為春秋和戰國兩個時期。當然，這都是後人對它的劃分，當時人並沒有這種說法。
春秋起自公元前770年到公元前476年，計295年。那麼，這段歷史為什麼被稱為春秋呢？這就得從魯國史官以及大名鼎鼎的孔子說起。
魯國是周朝時文化最發達的地區，一直設有史官，負責把各國大事按年、季、月、日記錄下來，由於一年分春夏秋冬四季，因而這部編年史就命名為《春秋》。
《春秋》所記錄的史事從魯隱公元年（前722）起，至魯哀公十四年（前481）止。但為了敘事的完整方便，實際上春秋開始於前770年周平王遷都；至於止於前476年而不是《春秋》一書中的前481年，是因為漢朝時劉向在考訂《戰國策》時，把自前475年到前221年的歷史稱之為戰國。這樣，為了兩段歷史的銜接，春秋就止於前476年。
孔子曾對《春秋》進行了修訂，現存版本，便是他老人家的傑作。由於記事洗煉，意在言外，後來產生了春秋筆法這個詞語。又由於秉筆直書，後來又有”孔子作《春秋》而亂臣賊子懼“的說法。因而，《春秋》被尊為六經之一。
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雖然春秋戰國經常連在一起用，但是春秋和戰國其實是分成兩段的。這兩段合到一起，又稱東周時期。
要知道，處於亞洲大陸東部北溫帶區域的中國，自古便有春、夏、秋、冬四季。
哪一年都有春秋二季，但是獨東周前期這段歷史以“春秋”命名，足見其特殊性。
因為號稱萬世師表的孔子，編寫了一部史書，這部中國歷史上第一部編年體史書的名字就叫《春秋》。
《春秋》這部書，記錄了從魯隱公元年（前722年）到魯哀公十四年（前481年）共242年的大事，正好與周平王元年（前770年）到三家分晉（前476）的這段時期沒差多少。
因為《春秋》這部書的重要影響，人們便用“春秋”這個名字，來稱呼這段歷史。
中國自古重歷史記載，“君舉必書” ，設左、右史官，左史記言，右史記事。
小篆“史”字，源於甲骨文，表示手拿竹簡。
記事的史官就按照年月日，記載一天發生了什麼大事，有點像現在的寫日記一般。這就叫編年體史書，記載一年春夏秋冬之事，但是用春夏秋冬四字作為書名有點太長了，就省略點，叫做“春秋”。
可能是古代人也知道春秋是一年中最好的季節，不似夏天火熱，冬天賊冷。唯獨春天萬物復甦，秋天天高氣爽。
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看了本題所有的答案和解釋，大同小異，都歸結到史書《春秋》上，算是基本正確。可是，這也是知其然，不知其所以然。
問題的核心是為什麼魯國史學家編寫的這本書叫春秋，春秋最早的意思到底是什麼？
從象形文字演變的角度來看，在長江以南的珠江流域和湄公河流域，遠古的象形文字春夏秋冬是表示方向的，相當於那時長江流域以北的東南西北。南方人看一年的氣溫和植物的生長，只有春天和秋天，沒有夏天和冬天。所以表示時間時，春秋就是一年。這四個字介紹到北方，經過漫長歲月，才演變為一年四季。
魯國因為得天獨厚的地理優勢，是夏商周時期經濟最發達地區，也是文化底蘊深厚的中心。史學家們在編寫東周前半部時期的歷史時，為了反應北方爭霸，東西對進，此起彼伏的歷史，就用了春秋二字，形象地表示這段歷史就是東部和西部爭霸的時期。用這兩個字，還表示了文人對時代的不滿，即春秋無義戰，就是東方勢力與西方勢力的對抗。
具體地說，公元前1046年武王伐紂至公元前770年平王東遷洛邑為西周時期。從此東周王室只有象徵意義，列國爭霸從公元前770年至公元前476年為春秋時期。公元前475年至公元前221年秦統一天下為戰國時期。
魯國史學家編寫巜春秋》，主要記載魯隱公元年（前722年）至魯哀公十四年(前481年)的這段時間的歷史事件。《春秋》經過孔子刪訂，補充了同時代北方其他國家的事件和與魯國的關係，成為最完整的記載。漢代以後這本書被奉為歷史經典，所以春秋概念為世人所知，只是人們已經忘記了春秋表方向的初始意義，只知道時間概念了。
春秋戰國時代的春秋是何意思，為什麼叫春秋？這是與古代人生活習慣、打仗規律、祭祀有關。一年分四季，春夏秋冬。春天是最忙的季節，不管是普通人，官員、祭師，春天有幹不完的是，俗話說一年之計在於春。普通人忙於耕種，春天不種，一年就沒得吃。官員春天忙祭祀，祈禱上天風調雨順，五穀豐登。遇事忙祭祀，求上天保佑，斷疑難。民間出問題，忙祭祀，求上天萬事順意，解困惑。一年中的什麼事事，都要通過祭祀求答案。秋季忙收穫，打仗忙儲糧。秋季也是最忙的季節。夏季酷熱難耐，冬季手腳使不開。一年當中大部事情都在這二個季節裡完成。所以春秋就代表了一年，代表了從頭到尾全部。春秋戰國也就是從諸候列國分爭開始到分爭結束的全部。時間為公元前770年一公元前221年，約550年。
先秦時期一年只有兩個季節，春和秋，“蟪蛄不知春秋”，“上古有大椿者，以八千歲為春八千歲為秋”，秦朝秦字是春去日，秋去火組合而成，後來才添加了夏和冬。孔子在編寫以魯國紀年為時間線、記錄從平王東遷到他所處的各國的歷史的時候，將書名定為《春秋》。後來西漢劉向私人主持編寫了“戰國”時的史書《戰國策》，《戰國策》是三家分晉後到秦統一六國之間的歷史，所以後人研究這一時期的歷史的時候習慣上稱之為戰國，平王東遷到戰國之前的歷史由於有類似的史書《春秋》，為了好研究，因此將這段歷史稱為“春秋”。“春秋”和“戰國”是以兩本史書命名的，這是亂世的命名法則。後來的“三國”是因為《三國志》，“南北朝”是因為《南史》和《北史》，“五代”是因為《五代史》。人們編寫一部分裂時期的史書，史書的名字叫什麼，這一時期就叫什麼。
從公元前1046年武王伐紂開始至公元前770年平王東遷洛邑為我國曆史的西周時期，公元前770年至公元前476年（另一說前403年)為我國的春秋時期，公元前475年至公元前221年為戰國時期，春秋戰國時期也叫東周列國時期。周平王東遷洛邑後，已基本喪失對四方諸侯的控制，從此形成了諸侯爭霸、政由方伯的動亂局面，春秋時代是我國奴隸制開始崩潰並向封建制轉變的社會大變革時期。東周前半部分二百四十多年之所以叫春秋時期，是因為魯國史官所著史書巜春秋》記載魯隱公元年（前722年）至魯哀公十四年(前481年)的這段時間基本吻合，《春秋》經過孔子刪訂，漢代以後被奉為經書，所以春秋代指東周前半部分時期。田氏代齊、三家分晉之後為戰國時期，直到秦統一六國。
誠邀。在我國春秋時期是一段特殊的歷史時期。春秋時期是中國歷史東周前半期歷史階段。那麼為何那個時期叫“春秋”呢？
歷史上，春秋時期開始於公元前770年（周平王元年）周平王東遷東周開始的一年，止於公元前476年（周敬王四十四年），戰國前夕，總共295年。一說止於公元前453年，韓趙魏滅智氏。又一說止於公元前403年，三家分晉。
因為東周自平王東遷後開始逐步衰落，東周分為兩個時期，春秋和戰國，區分它們也是為了更好的熟悉歷史。
春秋戰國的前後劃分斷代、不符合通常的以改朝換代為明確標誌的斷代規律；分封制到中央集權封建制、井田制到私田制、禮崩樂壞進一步加劇、鐵器牛耕生產力提高等等這些，幾乎全部都是縱貫整個春秋和戰國時代的漸變過程。
事實上，春秋、戰國名稱的由來，與史學界具有權威性的第一次有意識劃分。 有人認為認為主要是跟孔子修訂的《春秋》、和劉向編定的《戰國策》這兩本書有關，但這只是一種觀點而已，必須要強調的是，這最多算是出處的由來，卻並非對春秋、戰國時代有意識的劃分的根本依據。
《春秋》這本書嚴格意義上是魯國的史書，從魯隱公記述到魯哀公，歷十二代君主，計二百五十年左右（《左傳》和《穀梁傳》《公羊傳》稍有差別，但也不大）。基本大致對應後來劃分的春秋時代。
而左丘明的《國語》，又稱春秋別傳，起點早了點（西周），但記載的終止時間也是距離斷代很近的智伯被滅（前453年），也就是晉國只剩下三家最強的士大夫-韓趙魏。 不過，這兩本史書的終止時間，很大程度是受限於修定者（孔子、左丘明）的所處年代，也就是無意識地劃分了春秋時代的結尾。
司馬遷的《史記》對這兩段歷史時期做了明確區分。《史記》裡有《諸侯十二年表》和《六國年表》兩文，對此做了總結。
《十二諸侯年表》的結尾時間是周敬王四十三年（前477年），《六國年表》的開始時間是緊接著的周元王元年（前476年），然後一直到秦統一天下。雖然《十二諸侯年表》的起點比我們現在認為的春秋時代早（西周共和元年；前841年），但兩表之間的劃分界限（前477年），卻是現存權威史學著作裡第一次對春秋、戰國時代進行了明確的劃分，也成為了如今春秋戰國斷代時間的重要依據。
宗法制是周朝的基本制度，也是實施統治的基礎。但是“三家分晉”與“田氏代齊”卻在事實和行動上，進行了極具象徵意義的舊秩序瓦解。這也就預示新時代的到來，自東周東遷以來，周王室雖然衰落，各諸侯國雖然相互傾軋，這段時間以稱霸為主，稱為“春秋“；而後期士卿大夫權利日盛，奪得了權柄，出現下克上一事，各國不在以稱霸一方為主，而是以吞併為主，也就被稱為“戰國”。
春秋時期之所以叫春秋時期，也是與其當時的形勢有關。
直接原因很簡單，就是孔子編纂的那部編年體史書《春秋》。春秋時期，始於周平王東遷。孔子將魯隱公元年（前722）到魯哀公十四年（前481）的歷史修成了一部史書《春秋》，也是中國現存最早的一部編年體史書，後人就把這一段歷史時期稱為春秋時期。
答案確實很簡單，但是為何孔子將其定名為春秋呢？中國文化確實會把一些象徵性的名詞用來涵蓋更大的意義，比如江山、山河都代表了國土。國家、國土內絕不僅僅只有江山、山河，還有村落、城市、田野、家園等等。但用有象徵性的詞彙涵蓋這一類更大的概念確實是漢語的特點。春秋相當於涵蓋了所有歲月，還有滄桑感和文學性。
但還有一個問題就是為何不叫冬夏呢？你可以說農耕民族最重要的就是春天播種，秋天收穫。這也是一個理由。但我認為並不簡單。你看，我們自稱華夏，夏是首當其衝的。但也就是有這個名稱而已，關於夏的文化內容、關於太陽崇拜的文化內容，後世存在的太少。我們甚至不知道端午節（端陽節）其實就是上古夏至節在陰曆節日中的一個遺留。（五月初五，二十五，芬蘭盛夏節是6月25，太陽中心位置自轉一週正好是25天。黃帝有25子，耶穌聖誕12月25日。）而研究潛藏著的深層面的文化，很容易發現關於太陽、關於夏天文化的內容。比如米字就是八芒星太陽，各遺址裡出土了很多八芒星符號、圖形。而淺層文化卻很難發現。可見，我們後世的文化是有意淡化夏文化的內容。
夏文化其實就是薩滿巫文化，周代破巫風，迴歸人本位世俗社會。所以必然就會淡化關於夏的內容。西方、中東同樣存在這種告別太陽神文化的方面，比如摩西出埃及創立一神教就是反薩滿萬物有靈的多神崇拜。基督教迫害女巫同樣如此。周代諸子百家基本都是一種世俗的世界觀，很少講神神鬼鬼，也只有墨子等少數人倡導明鬼。孔子說的是敬鬼神而遠之。所以這就使得不可能把夏作為太重要的文化內容來表述。只言春秋不言夏符合那個時代的文化轉型。所以也就不可能定名為冬夏了。
中國上古時代以日月運行來確定一年的時間期劃，以草木萌發來定春種耕耘盼收穫，以黍稷成熟來定秋收燒禾待來年。所以，那時的先人“知春秋不知有冬夏”。
一年一年，歷史進程發展。至中古時期，觀星術發展進步，特別是到堯為王時，命曦氏和氏兩家四兄弟分別於東南西北四方來觀測金木水火土五大行星的運行，確定了春夏秋冬。所以就有後人臆會“東方甲乙木屬春，南方丙丁火屬夏，西方庚辛金屬秋，北方壬癸水屬冬，中間戊巳土”的五行學。
其實，堯用此是為了指導人們的四季生產生活。如：春天撒民於四野以耕種採集，夏天收民於高臺以避水害濡熱，秋天和民收穫集藏以備冬，冬天使民狩獵肉食及皮毛以禦寒過冬。這些史話都記載於《書》。
至孔子時代，中國經過了夏商周三代精英的治理，農業手工業高度發展，文化文明也極度發達，用孔子的話就是“鬱郁乎文哉”、“文質彬彬，相得益彰”；特別是周的文明歷史更進一步，對國家、君王、領主的各項活動都會有及時準確的記錄，歷史終於如日月星華般燦爛盛放。
所以孔子激動地說：“吾從周”！他在整理記錄自己的國史資料，對從魯隱公元年至哀公27年（公元前722年～前468年）共255年間的天下大事記時用了《春秋》，就是記載編篡當時的一段歷史史實。
後其學友左邱明根據《春秋》又補充解釋當時的歷史記錄，以《春秋左氏傳》流傳千古。
因此，春秋就是歷史的代名詞。
而孔子所篡記的這個時代，正處於東周遷都建國後開始國家兼併政治動盪文化多元發展時期。後世歷史學家也就將東周前期這個時段到戰國時期之前的中國歷史用春秋來替代啦！
《史記》雲：“古者右史記事，左史記言。言為《尚書》，事為《春秋》“。漢太史令司馬遷的這般話，說得再明白不過了。自黃帝時，朝廷設有史官，倉頡就是黃帝的史官。史官不止一個人，有左史、右史，還有守藏史。老子李耳就是周守藏史。太史令的令字，表示得很清楚，太史令手下還有若干人組成工作組，職官名叫太史，不帶令。尤如參謀不帶長，放屁都不響。
遺憾的是，倉頡寫的史記，至今尚未發現，大概是朽爛了。西周史官寫的史記恐怕也殘損了，或許在漢朝司馬遷時，還有殘留，只是不勝觀覽。司馬遷不得不重新抄錄編撰，靡爛不清之處，不敢亂加猜測杜撰，寧缺勿濫，因而十分簡略。幸好年表甚是清楚，各朝各代都排列得非常規整。書成之時，沿用慣有名稱曰：《史記》。
之前的史記包括兩部分，記國家大事的，書名標題叫《春秋》，以示時間年歲。因為那時一年只分春季和秋季，還沒細分出夏季和冬季。春種秋收，剛剛夠用。屈原有辭曰：“春與秋其代序”。古人以一個寒暑交替週期為一年，再按天數分月份，最後分季節。與天象觀測的星際位置變化也是吻合的。《史記》有《天官書》，以記其事。西洋曆法的形成也大致如此。
記君主言論的，書名標題叫《尚書》。
周朝分為西周和東周，以公元前770年，周平王姬宜臼東遷帝都為界線。東周又分為春秋時期和戰國時期，以公元前425年，威烈王姬午為界。因為威烈王23年之前的事情，都記載於《春秋》裡了，要言不繁，不夠詳細。之後的事情，就有很詳細的記載了，但卻沒有彙總成冊，也沒給個書名，所以不再稱春秋。
春秋末期，有左丘明的歷史散文鉅著《左氏春秋》，又叫《春秋左氏傳》，借用史書名號敘事，也用史家筆法，要言不繁。再後秦朝有《呂氏春秋》，亦一脈相承。
司馬光的《資治通鑑》是從威烈王開頭說起的。自威烈王23年，到赧王入秦，周朝滅亡，177年之內，共有大小正規戰爭208場，不包括邊境小衝突、謀殺行刺，以及宮庭蕭牆之亂。所以稱為戰國。時人云：“春秋無義戰“。意謂從東周春秋時期開始，戰亂越來越頻繁，規模也越來越大。因以戰爭頻仍之象，稱謂那個時代，所以有《戰國策》，盡敘治國謀略兵法爭戰諸事。
周朝列國，原本都是親戚，有血緣關係。但幾代之後就不認了，竟至於互相爭奪兼併。後世秦始皇有鑑於此，改分封世襲製為郡縣制。
春秋戰國時期，也是中國奴隸制逐漸崩潰的時期，可以用廢井田，開阡陌為標誌斷代。
