果敢人為什麼用漢字？

緬甸果敢族其實是漢族，你在緬北地區遇到有人提果敢文，或者比如說在緬甸第四特區小勐拉看到興平果文學校，這個果敢其實就是漢族。至於果敢族的稱謂源於緬甸中央政府、緬甸軍人強力集團對包括漢文化在內的少數民族謝裔和文化強力打壓的自保之道。在奈溫執政時代，緬甸政府除了沒收所有華人華僑的所有資產之外，重要的是廢除了緬甸中央政府控制區內所有的華文教育機構，包括學校、文化團體和社團機構，以至於緬甸華在在很長時間內只能通過華人廟宇來繼續漢語教授。事實上，直到今天，也就是緬甸所謂“民主化”之後，你也仍然很難在下緬甸發現成體系的中文學校。雖說中文成為中緬做生意的必需工具，但絕大多數華人與緬人想學中文仍得去中國寺廟辦的中文補修課；其次，緬甸政府拒絕給包括華人在內少數民族裔完全國民的待遇，比如說紅色身份證，也就是有完全國民權利的國民身份證對於華人或者其它少數民族裔來說很難拿到。你如果真想拿的話，那麼身份證上就得“去漢化”，且要標準出你的祖先是華人。事實上，緬甸政府（不論是軍事獨裁還是民主政府）之所以如此提防華人漢人，源於幾個方面的原因：1、歷史上對強鄰的害怕。中國中央政權雖然從來沒有徵服過緬甸，但清朝、明朝，以及之所朝代對緬甸的征戰一直讓緬甸感受到無比的壓力。這種壓力持續到今天；2、華人從來吃苦耐勞，所以只要社會政策與環境稍加寬鬆，就會積聚比土著更多的財富，過更好的生活，而土著們很不服氣；3、上世紀六七十年代，東南亞的共產黨革命讓緬甸迄今心有餘悸；因此，在整個下緬甸地區，說與學中文的環境迄今仍沒有改善，也不可能有大的改變。

不過，在緬北地區，果敢人說中文很尋常，這主要有幾個方面的原因：

1、緬甸中央政府迄今仍無力對緬北地區進行有效的管控。事實上，儘管緬北在法理上是屬於緬甸的，但緬北世居的少數民族從來就沒有聽從過中央政府的，而且在歷史相當長時間內，緬北土司是向中國中央政府進貢的，認同中國中央政府對緬北的管轄。因此，在歷史、文化、理念上與中國西南地區完全相同，可謂是“山同脈、水同源、語同文、人同根”。既然果敢人其實是漢人，那麼就是一直保持著說漢語的習慣不奇怪。事實上，果敢人多數是明朝後裔，因此其語言多帶有當年江寧府（今天南京）的口音。加入緬甸中央政府對當地控制力小，因此迄今為止多數仍說中文，而且教育體系也是用中國內地的教材。不過，隨著2009年和2015年緬軍發動的兩次果敢戰事來看，緬甸中央政府對果敢的控制力正在加大，比如說開始在當地中小學推行純緬語的教育，嚴禁上學時間講與教授中文，在果敢老街去中國文字化，就連面朝著中國的鎮康國門的中文字也去掉了。這樣下去不出兩代人，果敢民族也就不講中文了。

2、在相當長時間裡，緬北的經濟主要靠中國，也就是小邊貿，而與中國人做生意自然就是用人民幣，講中國話，使用中國字。這個其實是經濟決定需要。在可以預見的將來，緬甸政府只要無力發展緬北的經濟，那麼講中文在兩代人的時間裡很難真正的改變。

果敢族

果敢族：緬甸的漢族一支（另兩支被稱為華族和猛穩族），生活在緬甸撣邦北部果敢地區，毗鄰中國雲南。果敢地區在唐代屬於南詔國的領土，宋代屬於大理國領土。總人數只有20多萬的少數民族“果敢族”，95%以上人的血統是漢族。他們最早來到這片土地的始祖，是一批追隨明永曆帝朱由榔殘存的官兵和受滿清政府迫害的平民，300多年前遷移至此，世代居住於果敢地區。18世紀，一支中國移民後裔成為科幹山的地方勢力，後受封為世襲果敢土司縣。1897年2月4日簽訂的《中英續議緬甸條約》，滿清政權把果敢割讓給英屬緬甸，果敢人於是從漢族的一部分變成緬甸的一個少數民族，也開始了百年的罌粟種植歷史。

1959年緬甸廢除土司制度之後，果敢陷入了長期的動亂，直到1989年停戰才趨於穩定，成為今日的撣邦第一特區[1]。現今的果敢縣位於緬甸撣邦東北部，面積約1萬多平方公里，人口約15萬。近年來，果敢華人一直受到緬甸政府的壓迫，不時發生緬甸軍隊攻擊果敢族的事件。

淵源

果敢族：緬甸的漢族一支（另兩支被稱為華族和猛穩族），生活在緬甸撣邦北部果敢地區，毗鄰中國雲南。



果敢美女

300多年前明朝滅亡之際，明朝的一些官員和受滿清政府迫害的平民追隨永曆皇帝朱由榔從廣西貴州和雲南一路逃亡最後流落緬甸。公元1661年十二月，吳三桂帶領十萬清兵開進緬甸，逼迫緬甸交出永曆帝朱由榔並押解回昆明，一年後永曆帝被吳三桂縊死在昆明的逼死坡。

但仍有不少隨朱由榔逃入緬境的文武官員、各類隨從和大批百姓仍死不降清，流落在現今緬甸北部和中國雲南西南的荒山野僻之地頑強生棲繁衍，其中包括大西皇帝張獻忠手下的名將李定國。他沿路護衛朱由榔進入緬甸，此後又長期在邊境地區與清軍周旋，朱由榔在昆明被殺後不久他即病故在現中老邊境勐臘縣。通過300 多年艱苦而漫長的日子，這些流落他鄉的人員最終發展成了今天緬甸的果敢族和這一區域被叫做其他稱謂的中華民族。

首先要談一下果敢人的前世今生。果敢人是正宗的漢人明朝的遺民。1644年清軍入關後，南方存在幾個南明政權。廣西桂王朱由榔就是其中一個皇帝。當時義軍將領李定國和朱由榔聯合抗清￣。在清平西王吳三桂兵力壓力下，朱由榔和馬吉祥沐天波等大臣率三千多明軍逃果敢山區。迫於壓力，緬壬於1662年，把朱由榔交給吳三桂被處死，南明滅亡￣。留在果敢地區的士兵和當地土著人通婚生存下來。清乾隆時呈十全立功出兵緬甸收回果敢地區。1840年雅片戰爭後，果敢地區被英國殖民者強行劃歸緬甸。生活在這裡的明朝遺民不許稱漢族只能叫果敢人。語言叫果敢語，文字叫果敢文。這是英國殖民者造成的分裂，希望果敢地區和人民重新回到祖國懷報￣

感謝邀請！

我認為：

首先，果敢人所在的區域自古以來確切地說自唐代起屬中國領土，中國人自然多用漢字。雖然後被滿清割地出去，但人們通常會沿襲祖上的習俗。

第二，果敢人自身多為漢族人，漢族人自然寫漢字。即使不同國家相同民族或類似民族都有可能有類似的文字，何況他們原本是中國的漢族人。

第三，漢字對於繼承了漢族習俗的果敢人比緬甸文字這類符號更形象易懂，也好記憶和理解，更便於口語和書面交流。為何要捨棄呢？

第四，雖然地理上被分到緬甸，但權衡各個方面果敢人都更願意當中國人，必然需要國人熟悉的語言文字作為迴歸的便捷橋樑。沿用何樂而不為？

綜上，果敢人用漢字無可非議。

東亞，東南亞歷史上就是中華文化圈的輻射區域，使用漢字本來就是歷史的延續和傳統的秉承，近代衰弱的中國失去統御萬邦的實力，從亞洲王座上跌落而下，這才導致大半個亞洲失去向心力和中心文明的攏御性，以致幾百年來東亞東南亞亂象紛呈，困苦不堪，龍頭的無力導致亞洲東部文明的衰退和經濟的破落，從而發展到成為西方列強的附庸和殖民地，一切榮耀和歷史盡數歸於回憶和卑怯！隨著中國國力的恢復和重新擦拭亞洲的王座，整個東亞和東南亞正在重新步入歷史正途，中國在走向巔峰的道路上首先收攏的必將是本應屬於中華的權限和勢力範圍，無論日本和印度如何的不願和阻撓，基於歷史和中國在亞洲地理上的核心地位根本難以撼動，只要中國國力繼續恢復，亞洲王座必將應然而來，這是自然而然的歷史存在。隨著中國的巔峰歸來，整個東亞東南亞的文明和歷史終將掌控於中華之內，萬邦來朝也只是我們的祖先做過無數遍的舊事而已。漢字和漢語的重新擴張只是在收復失去的地位和影響力而已，在現代文明的演化中，相信中國的影響會逐漸走出歷史的極致，統御亞洲，威懾世界，這些看來不僅僅是夢想而已！作為亞歐大陸的核心大國，中國的恢復才是亞洲的歸來，與美國遠隔重洋相比，俯瞰亞洲的中國才是最具統御力的巔峰力量。

果敢人本來就是中國人。只不過就是他們只認他們以前的明朝為他們的祖先，所以他們用漢字。只不過有很多原因讓他們回不到祖國的懷抱，最主要中華人民共和國劃界的時候沒有把他們劃到中國這一邊來，所以他們就成了緬甸的少數民族。

就是這可帶來一份錢權勢三者都買不到的溫馨歸屬感，你若身在非漢語系的國家，你的母語就是你的根，因為無論你身在何處 (泰國除外）他們本地人永遠認定你是外來人，在馬來西亞及印尼有些人的祖先自明初已定居馬來半島婆羅洲及東印度群島，到現在還不是有事發生時被土著定性為不可信任的外來者。保持母語給你－條錢買不到的門匙，使你無論身在何處均可與十四億華人溝通，這就足證明漢字的向心引力是多麼大，多麼不可思議的令海外華人不顧生死都要保存它，令它代代相傳作為華人的－份身份證明書。