孫悟空為什麼三打白骨精？

孫悟空為什麼三打白骨精？

因為白骨精三番地前來尋釁滋事，當著孫悟空的面兒，變著花樣要吃唐僧肉，讓孫悟空的保護對象魂飛魄散，挑戰猴王大聖的底線。

是而可忍，孰不可忍！忍無可忍，不必再忍！所以，悟空打妖怪，絲毫不奇怪。棒重一萬三千五百斤，當頭一棒如惡棍，雷霆萬鈞驚乾坤。

那麼，為什麼要打三次呢？

我們來看看白骨精捱打的情況。

第一次，它丟下一具屍體，靈魂出竅，跑掉了；孫悟空被唐僧咒得犯了頭風。

第二次，它另丟下一具屍體，靈魂出竅，又跑了；孫悟空又被唐僧咒得腦子抽筋。

第三次，它再丟下一具屍體，靈魂沒跑成；孫悟空終於受不了唐僧的斥責和詛咒，以及八戒的抱怨與排揎，帶著滿腔的委屈，落荒而逃了。

原來白骨精有靈魂出竅術，不是那麼好打的。孫悟空強忍頭疼，請了六丁六甲和揭諦幫忙圍剿，才結果了它。所以表面上看，是孫悟空三次出手，終於打死了白骨精，大獲全勝。可是，事實絕非如此。

白骨精三次顯出假象，作出要吃唐僧肉的樣子，實際上是在測試取經團隊。

那麼，白骨精到底是什麼，它的所作所為又是為了什麼？

有人說，白骨精是白虎嶺上住著的屍魔，它要吃唐僧肉來延年益壽。

有人說，白骨精是一堆骷髏成了精，然後自學成才的妖怪，它想靠吃唐僧肉來獲得長生不老的能力。

有人說，白骨精就是唐僧身上的貪嗔痴三惡，它在侵蝕唐僧身上的善良本性。

這些都對。

但是，平說客今天要給朋友們分享另一個觀點：白骨精乃是尸解。

孫悟空三打白骨精，出於《西遊記》第二十七回“屍魔三戲唐三藏 聖僧恨逐美猴王”。

故事裡，鎮元子為了答謝觀音菩薩的活樹之德，開設人蔘果會宴請菩薩，唐僧師徒跟蓬萊三星作陪。唐僧陪吃了一顆草還丹，鎮元子還跟孫悟空結拜為兄弟（師徒們都進階了）。小住數日，師徒們繼續西行，來到白虎嶺。

白骨精乃是住在白虎嶺的一個屍魔。它得知“吃了唐僧肉可以長生不老”的傳言，便想攔路打劫，把唐僧抓來吃了。可是，它剛準備動手，發現了唐僧身邊的孫悟空。它怕孫悟空法力高強，就賣弄神通，變個花樣來騙唐僧。一變少婦，未能成功；再變老嫗，仍未得手；三變老翁，更遭棒殺。

結果是：識妖除魔的孫悟空被迫離開取經團隊，肉眼凡胎的唐三藏舉步維艱，暫時做了老大的豬二哥偷懶耍猾，老實巴交的沙和尚被遣離去，然後老師傅走火入魔，被化身為虎了。然後，沙僧被擒，八戒要回高老莊。取經團隊未能經受考驗，分裂了，面臨解體的風險。

熟悉佛典的讀者應當對“尸解”這個詞不陌生。

屍波羅蜜，六度之一，即戒波羅蜜。

白骨精乃是屍魔。它的出現，就是為了解體取經團隊。章回題目中的戲和逐，清楚地表明瞭白骨精的目標。唐三藏無法說服孫悟空，也無法信任孫悟空，就放棄了在兩界山的祝願，執意要解除他的職務；孫悟空無法自我否定承認錯誤，又無法自證清白取得信任，只好暫時放棄承諾，離開了取經團隊。白骨精大獲全勝。

這節故事告訴我們，單純的武裝鬥爭常常不能解決問題，反而使組織陷入困境。

悟空三打白骨精，幾乎是人盡皆知的故事，道理也十分簡單，問題複雜就複雜在唐僧人妖不辨讓悟空受到莫大的委屈。

唐僧師徒四人一路西行取經，歷經無數艱難險阻，群魔亂舞中是悟空獨具慧眼，明辨是妖魔後竭盡全力除妖是上天賦予他保護師傅的使命。所以，當他們行途中遇到白骨精第一次偽裝成美少女來誘惑他們時，悟空便果斷打倒在地，誰知白骨精魂靈已逃，想不到貪色的八戒在師傅面前慫恿懲治悟空，讓悟空濛受冤枉。誰知道白骨精不死心企圖捉拿唐僧以求長生不老，便再次化妝成老婆婆以尋找女兒的名字來迷惑唐僧，然而具有火眼金睛的悟空又識破了白骨精的詭計，冒著承受師傅懲罰的意念再次打死了魔鬼，除了危難。儘管悟空承受著師傅念緊箍咒的懲罰，但除妖的信念也是堅定的。如果不是悟空的果斷決定，恐怕唐僧師徒早被妖魔捉拿了。最後一次是白骨精化妝成一個老頭來找尋他的女兒和老伴，想以此巧妙的設想來糊弄唐僧，八戒和唐僧真的信以為真了，卻傷害了悟空的忠誠的責任心。儘管悟空被迫驅逐，但他卻無怨無悔，只是擔心師傅的安危。這足以證明悟空堅定的信念赤誠的心。同時說明唐僧是一個不分好歹，忠奸不辨的人。

從另外一個角度分析，悟空之所以三打白骨精，是作者吳承恩有意識設置的情節，以此來表現唐僧的慈善懦弱，更突出塑造悟空的人物特徵，於情於理都在想象之中。

一：孫悟空，悟空不悟空，實際的很！作為唐三藏的護法，一路上降妖除怪，自是威風，但若是碰上大妖，有後臺、有背景、與諸神大佛有這樣、那樣關係的妖怪，就不威風了！白骨精是高山峻嶺之上一堆白骨吸收日月精華而成精，沒有邦手，沒有後臺，只有自身修為，自身變化以取唐僧肉，孫悟空自是盡顯威風，一打再打，三打白骨精。

二：佛祖勞動否？不勞。佛祖貪財否？不貪何以臉上貼金！佛祖謙虛否？在靈山腳下講經三天三夜，得三升三鬥碎銀子還不滿足，怕佛系後代子孫沒飯吃。白骨精欺男霸女沒有？白骨精禍害百姓沒有？白骨精只是在深山修煉，欺男霸女的是文殊菩薩的獅子，禍害百姓的是普賢菩薩的象王，最囂張最霸道的是與如來有關係的大鵬鳥。白骨精為什麼要吃唐僧肉？生存需要呀！如同凡人需要食物一樣，不同於“知君仙骨無寒暑，千載相逢猶旦暮”。下界塵世不同於“三拾三層天”，有飢寒，要飽暖，佛祖通天徹地，佛法無邊！佛祖給飽暖了嗎？沒有，佛家高居蓮臺之上，要高堂華屋，金面金身，香火供奉。

三：孫悟空大鬧天宮，自稱聖人，然而革命不徹底，被佛祖俘獲變節，保唐僧取經路上降妖除怪去了！出身寒微的白骨精只有被消滅的命運。

四：非是本人同情妖怪，妖怪該除，然而上天有好生之德，有佛必有魔、有仙必有怪。有哲人說，“存在的即是合理的”，今日無意述論合理的、非合理的，只是“長嘆息以流涕哀民生之多艱！”

《西遊記》的故事情節是四大名著中最簡單和成式化的。無非是一步一坎，一站一妖魔，降妖除魔中不斷前行。

《紅樓夢》工筆於日常生活瑣事中的人物性格，情感刻畫。

《三國演義》大開大合，吞吐於歷史事件大背景下時勢造英雄的人物塑造。

《水滸傳》以經典的“路見不平一聲吼”的俠義之舉，來展現出人物各自的性格特徵，以及社會大環境對人的包括人生道路和生活方式選擇等命運的先決性塑造與影響。

從故事情節上看，它們都比《西遊記》更豐富多彩，跌宕起伏。

那麼《西遊記》位列四大名著的魅力在哪裡呢？

筆者以為“不在情節中，不在故事外”。

就在於其為各種不同需求的受眾讀者，提供了多維度主題線索上“智者見智，仁者見仁，橫看成嶺側成峰”的廣泛性和可發掘的深刻性。

譬如，有人從《西遊記》中讀出了官場裙帶潛規則。

凡是有天庭背景的妖魔最後量刑都是“無期徒刑，勞動改造”，而死刑的都是沒有背景的土妖山怪。

譬如，有人從中讀出了社會的真本質。

最宣揚“四大皆空”，苦海即私慾”的佛門祖庭，平等蓮臺滿世界的西天淨土世界，不行賄打典，也拿不到真貨（真經），結尾這“收筆一勾”，把“滿口仁義道德，一肚子男盜女娼”的紅塵世態，以當頭棒喝的禪宗公案手法點睛而出，確實發人深省。

譬如，有人讀出了管理學的道理。

團隊需要一個精神領袖，他不需要精通具體分工業務，但一定要能在精神信仰層面，控制住團隊每個成員，在他們得意放縱時給予忠告，沮喪灰心時，給予安慰和信念，總之為他們提供心靈雞湯和心理指導。

這種暗喻的主題線索的多維性，廣泛性，深刻性，是其最具魅力的特色。

而“三打白骨精”在整個情節安排上，又具有十分特殊地位。

首先，白骨精是第一個“凶悍恐怖而正宗的妖魔”，之前的打虎打強盜都是“凡事”，這種武松和魯智深都能幹的活，對悟空來說是不足為道的。

白骨精沒有天庭背景，方圓地面上的妖脈也就一個“老乾媽”，其本事控制在八戒＋沙僧之上，又悟空一人完全可以搞定範圍內。這在降妖除怪的問題難度係數上是個對整體的層級鋪墊。開口起調不能太高了，不然往後就不好唱了。

白骨精要吃唐僧肉，無法強得只能智取，三次變化，意義經典，從此教育了唐僧對自己肉眼凡胎認知力的偏執，建立了對悟空的絕對信任，同時也映射了悟空的忠義肝膽，以至於之後取經路上基本再無因此類對悟空的誤會猜忌。所以說，從白骨精這個妖魔的背景，出場時間，“三打”的曲折過程，都可以看出吳老爺子的獨具匠心。

白骨精三次變換迷惑唐僧，孫悟空火眼晶晶看出了妖怪，一次沒打死跑了，接著打第二次又跑了，第三次終於給白骨精打死。

是妖怪都要打。白骨精陰險狡猾。三變人形想吃唐曾肉，唐曾取經路上才剛剛開始，妖怪變化多端善於抓住他的弱點來制衡孫悟空。打死白骨精更能寫錯猴子嫉惡如仇的性格。本來就是屬於小說情節。

老吳寫的，具體原因不明，個人感覺孫悟空本可以一次完成的，卻分成了三次，而且“三打”的效果和結果都很糟糕，這跟當下很多單位、主管部門的辦事風格很象！《西遊記》表面寫的是一個神話傳說，但其中的很多人際關係和人性的表達，彷彿就象周邊發生的一樣！

吳承恩在楚王府寫西遊記時，那晚正寫到這一回，興奮了睡不著，就一打二打三打打到天亮沒勁了才結束，仍然睡不著，還是李時珍用大量睡菜煎水給他洗浴才把吳承恩從神魔世界中拉回來。

白骨精三變之相，就是人的三惡:貪，嗔，痴。

一變少女是為貪，

二變老嫗是為嗔，

三變老叟是為痴。

孫悟空打了三次，事實上打的是唐僧的三惡。

不打保不住師傅，到不了西天，取不了真經，入不了仙班。